《進擊的智人》觀后感

時間：2022-10-10 15:02:18 觀后感我要投稿

《進擊的智人》觀后感推薦度：
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《進擊的智人》觀后感（精選12篇）

　　在看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，為此就要認真思考觀后感如何寫了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《進擊的智人》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《進擊的智人》觀后感（精選12篇）

　　《進擊的智人》觀后感篇1

　　最近觀看短片《進擊的智人》，主要是講解：石器時代的人類起源并加以生動的演講，讓觀看耳目一新，了解人類發展史。主要講解有以下幾點：

　　北京猿人跟我們現在人有什么關系？之前老師都說那是當今人類的祖先。可梁碩告訴我們，觀點錯了。北京猿人跟當今人沒關系，因為，猿人是簡單直立人，而我們是智人，分別屬于兩種完全不同的人種。什么叫不同人種？就是彼此之間存在生殖隔離，不能生育健康的后代，簡而言之，我們與北京猿人之間的關系，有點像驢和馬的關系，就算驢和馬能繁殖出騾子來，但騾子絕不能生出小騾子來，大概是這個意思。不過北京猿人確實屬于人這個大類，他們會直立行走，會使用明火，這是人跟動物的重要差別。

　　《進擊的智人》用圖片、語言講解智人，從走出非洲開始，智人在踏上食物鏈頂端的'道路上一路披荊斬棘，所向無敵，不光滅絕了很多猛獸，還滅絕了同屬人類的其他人種，走出非洲的智人開始向地球各大洲進擊，他們所到之處，其他物種或者人種都會遭到瘋狂血洗。比如四萬五千年前，智人登陸澳大利亞，當時這塊土地上有很多奇怪的物種，它們身形高大，比智人強壯十倍，卻完全不是智人的對手，智人厲害到什么程度？澳洲原本有二十五種大型袋類動物，智人把他們斬盡殺絕到只剩袋鼠一種，連幾米長的蜥蜴都無法生存下去。

　　很多人以為物種滅絕是工業化開始的，然而事實卻不是如此，事實上很多物種在舊石器時代就被咱智人祖先們滅絕了。可以這么說，智人是世界上最兇狠恐怖的動物，對別的物種絕不留情，對人也不留情，據說這個世界上只有兩種動物會對同類進行種族滅絕，他們是人類和黑猩猩！

　　還好，人類經歷了三百二十萬年漫長的石器時代后，終于走進文明時代，發明了科學，文學，藝術，哲學，宗教，法律，禮教等等，這讓我們的世界漸漸不那么恐怖。很慶幸，我們沒有出生在血腥殘忍的上古石器時代。

　　梁碩說：我們要做的，是用文明社會的東西去壓制我們內心真正陰暗恐怖的那一面，這當然也是我們智人最后的尊嚴所在。但愿人類在未來能建設一個更加文明，科學，法制，禮教的社會。

　　《進擊的智人》觀后感篇2

　　最近觀看短片《進擊的智人》，主要是：石器時代的人類起源并加以生動的，讓觀看耳目一新，了解人類發展史。主要有以下幾點：

　　猿人跟我們現在人有什么關系？之前老師都說那是當今人類的祖先。可梁碩告訴我們，觀點錯了。猿人跟當今人沒關系，因為，猿人是簡單直立人，而我們是智人，分別屬于兩種完全不同的人種。什么叫不同人種？就是彼此之間存在生殖隔離，不能生育健康的后代，簡而言之，我們與猿人之間的關系，有點像驢和馬的關系，就算驢和馬能繁殖出騾子來，但騾子絕不能生出小騾子來，大概是這個意思。不過猿人確實屬于人這個大類，他們會直立行走，會使用明火，這是人跟動物的重要差別。

　　《進擊的智人》用圖片、語言智人，從走出非洲開始，智人在踏上食物鏈頂端的道上一披荊斬棘，所向無敵，不光了很多猛獸，還了同屬人類的人種，走出非洲的智人開始向地球各大洲進擊，他們所到之處，或者人種都會遭到瘋狂血洗。比如四萬五千年前，智人登陸，當時這塊土地上有很多奇怪的，它們身形高大，比智人強壯十倍，卻完全不是智人的對手，智人厲害到什么程度？原本有二十五種大型袋類動物，智人把他們斬盡殺絕到只剩袋鼠一種，連幾米長的蜥蜴都無法下去。

　　很多人以為是工業化開始的，然而事實卻不是如此，事實上很多在舊石器時代就被咱智人祖先們了。可以這么說，智人是世界上最恐怖的動物，對別的絕不留情，對人也不留情，據說這個世界上只有兩種動物會對同類進行種族，他們是人類和黑猩猩！

　　還好，人類經歷了三百二十萬年漫長的'石器時代后，終于走進文明時代，發明了科學，文學，藝術，哲學，教，法律，禮教等等，這讓我們的世界漸漸不那么恐怖。很慶幸，我們沒有出生在的上古石器時代。

　　梁碩說：我們要做的，是用文明的東西去我們內心真正恐怖的那一面，這當然也是我們智人最后的所在。但愿人類在未來能建設一個更加文明，科學，法制，禮教的。

　　《進擊的智人》觀后感篇3

　　在序中，河森堡從新幾內亞島富雷部落食人習俗所引起的庫魯病為我們揭露了駭人聽聞的事實：食人基因普遍存在現金人類基因庫里，這意味著相當數量的人口竟是古代食人族的后裔！！無論是出于獵奇心態還是學術探究真相的心態，這樣的開篇能不緊緊攫住人們的目光嗎？

　　富蘭克林?羅斯福總統在二戰期間于國會致辭時對未來提出美好的愿景：未來人類社會應該建立在四大基本自由之上，其一乃免于匱乏的自由。對于自由，美國革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感懷“不自由，毋寧死”河森堡的《進擊的智人》也回應了兩位先賢的呼吁。

　　人類演化的歷史長河，人類以螻蟻之力對抗匱乏的巨濤駭浪，為了從匱乏的桎梏中解脫，前仆后繼以億計的生命換得后代的存續。雖然相同題材的書籍汗牛充棟，由哈拉瑞撰寫的'《人類簡史》掀起的的風潮絕對是現象級的。但兩本書籍側重點各有不同，哈拉瑞回顧古昔是為了展望未來，對人類未來的命運發出深刻的人文關懷。河森堡則著墨于人類如何在一波又一波匱乏的考驗中披荊斬棘演化成今日的我們。

　　他把其他造成人類之間的不同矛盾統合在匱乏之下，而不是以略嫌偏額的單一角度來論述。為了提高論點的可信度，河森堡引用的論據跨足不同領域，歷史、考古、化學、人類學、地質學、氣候學、心理學等。令人佩服的是他能在龐雜紛亂的資料中爬梳鉤沉，整理出一條清晰脈絡，看似毫無關聯的旁枝末節被被主脈絡一串起，事物與事物之間確立了因果關系，論述嚴謹，環環相扣，讀起來不自覺點頭如搗蒜，搗出一個大腦洞。

　　哈拉瑞在《人類大歷史》中提及人類演化的過程，如智人在認知能力的獲得以及智人戰勝尼安德特人的情況都輕描淡寫地帶過，僅以表明原因帶過。這困惑一直到了這本書才獲得解答。除了環境和生理行為的變化，河森堡還深入到分子階層為讀者撥開云霧。基因突變在人類演化的過程中扮演至關重要的角色，如人類頭部負責咀嚼的肌肉以及和語言有關的基因，分別是MYH16和FOXP2。人類基因在復制時會出現微小的錯誤，因這催生出的突變卻賦予了智人在激烈競爭中脫穎而出的能力。

　　收繼婚是古中國北方民族（匈奴、鮮卑等）蠻普遍的習俗，即父親去世，兒子或弟弟可取其為妻。自詡為受文明熏陶的我們，自古至今，談及這習俗總是嗤之以鼻。但，河森堡為這習俗提供了科學的解釋，古中國北方民族所生存的環境和以肉為主的飲食習慣導致該族婦女長期處于嚴重缺鋅的狀態。生育率低嬰兒夭折孕婦高死亡率成了常態，因此能順利生產的婦女成了延續民族的重要財產。在女權被踐踏和民族存亡的兩難情況下，你會做何選擇呢？所以即使“文明”如我們，看待事物開明的思想也是需要的。

　　看完了《進擊的智人》，作為一本由國家博物館的講解員所寫的書，其價值比一些學者的著作有過之而無不及。哈拉瑞為人類演化學說架構一副框架，那河森堡就為其滋養了脂膏，至于細膩的肌理由誰誰來潤飾呢？我滿懷期待。

　　《進擊的智人》觀后感篇4

　　看到17%的時候發了一條朋友圈吐槽，覺得這本書只能給3星；看完之后，唔，勉強給四星吧。

　　河森堡是國家博物館的解說員，似乎在微博上也頗有名。河森堡是筆名，據說是仿著他的偶像海森堡起的。

　　全書分為兩個部分，上半部叫“匱乏塑造了我們”，講智人的來歷，史前史；下半部叫“匱乏塑造了歷史”，挑選了中國歷史上幾個“匱乏”的時間點，講自然乃至宇宙的巨變，如何造成生存環境的惡劣，進而影響歷史走向。

　　河森堡的'文字還是挺吸引人的，邏輯方面有些欠缺，感覺有些地方為了套他的“匱乏決定論”，硬把一些事情往一處湊，先有結論再找證據的感覺，不是很嚴謹。另外，雖然提了個“匱乏”論，但是其實沒有什么新的東西，感覺就是進化論換了個說法；很多觀點感覺在《人類簡史》和《第三種黑猩猩》里面看到過。不過也正常，作者肯定看過這些書的，他還說了賈雷德?戴蒙德是他偶像的呢。

　　總的來說算還可以的科普書吧。不過要是看過《人類簡史》之類的，就不要看這個的前半部分了，看看后半部就可以了。

　　《進擊的智人》觀后感篇5

　　河森堡本名袁碩，國家博物館的一名講解員。柏拉圖說：誰會講故事，誰就擁有世界。袁老師會講故事，把博物館里的故事講得活靈活現，讓我們穿越了時空，了解了百萬年人類史。本書主要是圍繞著“匱乏”這個命題展開，講解人類演化過程中許多科學知識，讓我長見識、拓視野。書中講到：為了應對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具；為了應對匱乏的壓力，我們褪去毛發，開口說話；為了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進蒼涼的草原；為了應對匱乏的壓力，我們組建更大的團體，共振彼此的`心靈。總之，匱乏讓人類直立行走、使用工具、穿上衣服、學會語言；匱乏讓人類走出非洲、發明文字、熔化金屬、馴化動物；匱乏讓人類組建城市、建立王朝、孕育文明、擁抱科學。其實，“匱乏”也體現了人類在演化過程中丑陋的一面:因為匱乏互相殘殺，因為匱乏出現吃人的現象，因為匱乏出現種族滅亡……

　　《進擊的智人》，所謂的進擊，就是與匱乏的對抗中，一邊搏斗，一邊前行。河森堡說：“人類歷史上的一切文化行為都有其自然科學的底層邏輯。”匱乏是一個無窮的話題，人類無論發展到哪一個階段都有其匱乏之物，如優質生活的匱乏、權力的匱乏、知識的匱乏、科技的匱乏等等，所以我們要一邊搏斗，一邊前行，不斷彌補匱乏。當然，匱乏也罷，演化也好，河森堡探究社會文化行為的自然科學邏輯，無疑為我們提供了更加開闊的思路和視角，讓我們可以沉浸在亙古綿延的歷史里，漫步在新鮮有趣的故事里，徜徉在日新月異的科學里，更好地讀懂歷史、讀懂人類、讀懂自己。謝謝袁老師！

　　《進擊的智人》觀后感篇6

　　很早之前就聽朋友推薦《進擊的智人》這本書，直至近日靜下心來細細品讀仍被其中關于匱乏的進化論所震撼。這本書是由博物學者河森堡所著，其中融匯博物學、化學、生物學、進化心理學等眾多領域知識點。作者在文中提出的匱乏進化論很值得一讀。

　　匱乏貫穿人類歷史的發展始終，不僅塑造著人類，也塑造著歷史。為了應對匱乏的壓力，我們從四肢爬行進化成直立行走、拿起工具。為了應對匱乏的壓力，我們褪去毛發、開口說話。為了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺近蒼涼的草原。為了應對匱乏的壓力，我們組建更大的團隊，共振彼此的心靈。匱乏被認為是一種壓力的同時也是一種動力，推動著人類進化的車輪有序前進，讓我們成為今天這樣有意識、有思想、可思考、可交流的人。

　　在歷史的長河中，人類在逐漸進化的過程中會對外界事物產生新的需求，再加之環境也會不斷變化，就會導致人類往往處于需求不能得到滿足的狀態中，比如：對糧食的需求、對居住地的需求、對生理方面的需求等。對需求渴望得到滿足的信條已經深深植入人類的基因序列。故此，就不難理解人類為何擁有與生俱來的自私的基因。也許真的懂得之后，你才不會對別人太過于苛刻，輕嘆一句：人呀！心中就可徹底放下原諒。也許正是因為懂得，所以慈悲。

　　歷史的轉變往往是在這些需求得不到滿足時發生。基于對生存的渴望，人類往往會想辦法通過一些掠奪、偷盜、搶劫等野蠻手段追求滿足。故此，可能會出現戰爭、侵略等，伴隨的可能還會有瘟疫的傳播。人類的歷史嚴格地說是一部不文明史。目前我們獲得的有限文明并不是由文明推進的，而是由野蠻推進的，野蠻是文明最大的動力，“文明”其實非常懶惰。關于文明與野蠻，我認為沒有明顯的界限。究竟何為文明？何為野蠻？都是后人在前段歷史過往經歷的對比基礎上進行的.評判，標準并非唯一，只是立場不同，得出的結論也明顯不同。正如電影《賽德克巴萊》，除去其中的侵略、反抗和民族精神不談，僅談其中野蠻與文明的部分。如果野蠻的捕獵生活讓我們有安居樂業的快樂，我為何要向往你們有商店、有郵局、有階級的讓我看到自己有多貧窮的所謂的“文明”生活。觀影過程中無數次被賽德克人野蠻的驕傲所震撼。

　　本書全文都在強調是匱乏塑造了人類，是匱乏塑造著歷史。但是，匱乏源于需求。那么，能不能換種說法說是需求推動者人類歷史的進程呢。根據馬斯洛的需求理論，生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求、尊重的需求和自我實現的需求。這是人的需求理論，也是人類的需求理論。是匱乏還是需求，其實都一樣，正如硬幣的正反面。正如，目前的新型冠狀病毒防疫戰中，人們對于傳染病疫苗的需求和對生命健康安全感的匱乏極大地推動了全世界人民對傳染病的重視、相關國家衛生組織的完善和人民對預防傳染病知識的學習。滾滾歷史長河中，我們經歷了一次又一次的危機，依然屹立不倒。加油吧智人，堅持過去，這終將成為人類歷史中的一個小小事件而已。

　　《進擊的智人》觀后感篇7

　　作者是一名國家博物館的講解員，用自己的知識沉淀，生動的講述著人類的歷史進程。它不是生硬的歷史課，不是冷血無情的進化史，是一個充滿人文情懷的發展史。

　　它也不僅僅是奇趣故事，而是包含豐富科學知識物學、化學、生物、氣象、心理等多領域的`進化論。面對文物，以細微的觀察入手、用嚴謹知識的推斷、經過多方的不斷求證，講述一個人類進化的故事。

　　看完這本書，我最深的感觸是蝴蝶效應貫穿人類歷史。每一個初始變化和顯象特征，都是推動社會發展變化的必然。“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。”蝴蝶效應就是在初始條件下微小的變化帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應。

　　事物在發展過程中是有發展規律可循，但也存在不可測的“變數”，一個微小的變化能影響事物的發展，說明事物的發展具有復雜性。人類文明不斷進化，文明進化的特征是什么，是如何進化的，又為什么要進化？歲月變遷，時代更替，講的是故事，更是歷史。

　　每一個時代的問題，都推動著人類的進步。每一次文明的發展，都經歷了千百上萬年的不斷嘗試和優化。匱乏是社會的問題，免于匱乏是人類的愿景，進化是歷史的進程，這也是人之所以為人的原因。

　　回頭看到是歷史，能夠理解的是順應趨勢，布局未來的是才是智人。

　　《進擊的智人》觀后感篇8

　　先后看過《人類簡史》，《槍炮，病菌和鋼鐵》和本書，三個作者都從一個更大的視角讓人去感受平常司空見慣的現象和存在，給人茅塞頓開的通透感。

　　河森堡利用”匱乏”這個核心主線來為我們打開了一次人類始源探索之旅，可以說是匱乏擠壓、打擊、迫害、推動、塑造和成就了從古猿到人類的慘淡悲苦歷史。

　　人類在漫長的歷史發展過程中充滿更多的是深深的苦難，即使高度發達的今天（其實也只有不足百年），絕大多數人類雖然擺脫了絕對的物質匱乏告別了饑寒交迫，可人類仍然在精神層面躊躇不前作繭自縛，難以稱之為幸福。

　　可是無論直立行走，煺掉毛發，增加腦容量，使用工具，駕馭語言，還是馴化谷物和動物，構建更復雜的科學和文明，人類冥冥之中被歷史和自然所推動，是我們塑造了歷史，還是自然塑造了我們？

　　人類擺脫當下的束縛，釋放了折疊的時間，我們的祖先把自己的近親尼安德特人趕盡殺絕，到現在我們儼然凌駕于萬物之上，自封為地球的主人。可是我們永遠不要忘記，幾次氣候的變遷如何渺小和輕易的`摧毀了人類的自信，以前是洪水，火山，寒冷和干旱，以后可能會是地震，是日照，是流星。

　　我們欣喜我們來源的偉大與輝煌，同時我們也應心存感恩與謙卑。我們不是為了主宰，我們是和諧的融于萬物，不帶走一片云彩。

　　《進擊的智人》觀后感篇9

　　本書高頻用詞：共振和匱乏，尤其是匱乏。

　　以作者自述概括本書主旨：

　　多因素的共振推動猿到人的進化。

　　人類從誕生以來，幾乎從來沒有享受過“免于匱乏的自由”。然而，也正是匱乏的力量塑造了我們。

　　為了應對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具。

　　為了應對匱乏的壓力，我們褪去毛發，開口說話。

　　為了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進蒼涼的草原。

　　為了應對匱乏的'壓力，我們組建更大的團體，共振彼此的心靈。

　　我們之所以是今天的樣子，是因為數百萬年來，我們的生活中永遠都有那么一些必不可少的事物處于匱乏之中。在幽深曲折的歷史隧道中，我們不得已改變了自己的模樣，和匱乏進行著永不終結的搏斗。

　　人類的歷史與“匱乏”兩字緊緊糾纏，我們之所以是這個樣子，人類的歷史之所以是這個走向，往往是因為有些必不可少的東西處于匱乏之中，我們無論是改變性狀還是改變行為，其實在本質上都是為了解決某種匱乏。匱乏就好像是一個幽靈，你永遠無法真正地戰勝它，但是，也正是在和它不斷搏斗的過程中，我們這個物種才得以走到今天。

　　匱乏不僅塑造了我們的身體，也書寫了我們的歷史，在其重壓下，我們組建了文明，建立了王朝，馴化了動物，融化了金屬，然而從大禹登基到溥儀退位的數千年間，這片土地上的匱乏從來都沒有得到徹底的改善。

　　但是好日子終會來的。

　　《進擊的智人》觀后感篇10

　　看完此書，不得不感嘆，我們生而為人，只是在數百萬年生命與匱乏的博弈中僥幸勝出的一個物種。這種因為匱乏所帶來的前進力量，是如此暴力，又是如此浪漫。在漫漫的歷史長河中，每一次物種與物種的相遇、競爭與淘汰又是那么的驚心動魄。在自然界的規矩和變化下，人類應該更加對自然產生敬畏之心，因為，說不定太陽稍微伸伸懶腰幾個太陽黑子偷偷懶降低溫度，地球感冒了打個噴嚏火山噴出火焰，人類，可能又要面臨前人也面臨過的匱乏了吧！

　　現今的人們呀，總是和歷史分割得很遠。殊不知，人類的底層邏輯和基因，從古至今是一個延續的過程，自以為文明程度高的人，饑荒時可能會吃人吃的更兇。所以，以史為鑒，才能更加理解人性。

　　考古和現代科學的結合，無論是全人類的基因都指向同一個“亞當夏娃”，還是中國的五大基因源頭，都使遠古變得鮮活有趣。

　　感謝河森堡的'這本書，帶我走進了古人類的浩瀚知識中。使我深深的感受到，當古代智人走出非洲的那一刻、與尼安德特人相遇的那一刻，確實比秦皇漢武、唐宗宋祖的王朝更迭，更加蕩氣回腸。

　　《進擊的智人》觀后感篇11

　　本書大致描述了人類的整個發展史，從南方古猿到現在的我們。什么是人類？為何稱之為人類？人類又從何而來？圍繞“匱乏”一詞，步步推進。

　　人類因為匱乏一步步走向文明，文明？什么是文明？（成熟的文字系統、人口密集的城市、青銅治煉技術）是人類創造了文明。可是文明往往伴隨著的卻是殺戮、野蠻、爭奪。

　　人類自以為是地球的主人，自然的統治者。文中提到大禹治水，真的是大禹治好了水患嗎？不知是人類征服了自然，還是自然放過了人類。我只知道敢于挑戰自然的人，是永遠沒有好結果的，從古至今，毫無例外。

　　我國歷史上的開國皇帝，嬴政還是楊堅，或者是朱元璋等，無疑都在人類史上留下了濃墨重彩的一筆，但是就算沒有他們，也會有第二個他們。就像是如果沒有人類，也會有另一個物種來改變這個世界。這就是自然規律！可是總有一些愚蠢的人類，企圖挑戰自然。很久以前中國古人做事就知道順應天意，講究天時地利人和，看一下排序，人合卻是排在最后，可見我們的祖先在很久很久以前就明白了這個道理。

　　之前看史書，幾乎只局限在一個很小很小的'一個點，更不要說從多個角度了。多年的應試教育牢牢地禁錮了我們的思想，因為老師要求我們只需要知道“是誰？在什么時候？做了什么？造成了什么樣的影響？”其他的不重要，因為不會考。

　　我在寫什么？我也不知道，這不重要。