百家講壇的觀后感（精選28篇）
導語：《百家講壇》是中央電視臺第十套（CCTV—10）于2001年7月9日開播的一檔講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。下面是小編為您準備的百家講壇的觀后感，供您參閱。
百家講壇的觀后感 1
今年寒假，我為了增長知識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的.武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識！
百家講壇的觀后感 2
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的'生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。
百家講壇的觀后感 3
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的'、辣的一發都滾出來；提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來；又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一起響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發都滾出來；第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上。“卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一起響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢？磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢？鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰火不斷，充滿了戰爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平，制止戰爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
百家講壇的觀后感 4
周末臨回深圳前，坐電視機前，陪父母看電視，廣告調臺，調至一臺，正在播放《百家講壇》，而且講的是《水滸傳》中西門慶跟潘金蓮怎么走到一起的？講的真是好，分析的透徹。
西門慶跟潘金蓮見面后，彼此心里都只是產生好感。西門慶就請王婆幫忙。這王婆是什么人呀！唯利是圖到沒有底線和原則。又有著老經驗，借著自己的經驗，一切以金錢利益出發。
王婆想的'是，要從西門慶這兒，拿到許諾的二十兩銀子？心里就盤算開了。王婆讓西門慶給她買些綢布等材料，王婆列出清單，全部是給自己做壽衣的材料。然后告訴西門慶，買這些壽衣布料是想借著請潘金蓮幫忙做壽衣，然后還讓她每天到我家里來幫我做，不能拿回家做；邀請她到家里來，第一天她來我家幫我做壽衣回去；第二天還來，第二天我就準備水果、甜點給她吃，她吃了東西回去肯定跟她丈夫武大郎說，他丈夫武大郎，那是個憨老實的人，一準叫她把吃的食物錢兩送過來。不送錢，就沒戲，送錢，就有戲。你第一天、第二天你別來我家，第三天你來，裝作碰巧來我家，然后就對潘金蓮真心贊美、甜言蜜語。我就叫著你臨時作陪，一起吃飯；我出去買酒、買菜，如果她不走，就有戲；這個時候是你跟他單獨相處的時候，你就繼續夸她，說什么都夸，說到她丈夫，武大郎，你也夸；待我買酒回來，大家一起吃了；酒桌上，我故意以補酒走開；你故意把筷子弄掉地上；撿筷子時，你故意捏她腳一下，她若把腳拿回去了，就沒戲，她若沒動，你撿起筷子就跟她表白。
王婆這一系列的思路，被解說者列出了幾點：
1、制造理由，做壽衣。
2、安排主場，到王婆家做壽衣。
3、安排酒飯（先以水果、甜點試探，吃了送錢來，我不收，她幫忙做壽衣我也沒給錢，鎖住她每天必須到我家來幫我做壽衣）。
4、制造偶遇，你第三天到我家來。
5、贊美優點。
6、做客請東。
7、臨時坐陪。
8、同桌飲酒。
9、單獨相處（借口酒不多了，出去補酒）。
10、臨門一腳（先試探，后表白）。
當西門慶跟潘金蓮表白成功后；王婆一腳踢門進來，指著西門慶和潘金蓮說他們是狗男女，西門慶當然知道王婆是故意說的，潘金蓮不知道呀！跪下求王婆，別說出去，王婆說：那可以，那你以后每天都到我家，侍候好西門慶大官人。看看，這王婆的最后一步就是鎖住潘金蓮每天必須到她家陪西門慶；王婆再對西門慶說：你答應我的事兒可要兌現，西門慶連聲答應到：答應你的錢和答應你的事兒，全部兌現。
看看王婆這安排的緊密周全。潘金蓮能跑掉嗎？一步步把潘金蓮帶進答應西門慶的事兒上。厲害呀！王婆！這分析環環相扣。
百家講壇的觀后感 5
《百家講壇》是個開放的節目。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性并存，權威性與前衛性并重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知欲的觀眾。
我們班一起看的這個節目，感覺相當精彩。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節目，在這里，教授們幽默風趣，繪聲繪色的演講，常常使我們在快樂中收獲知識。
以前我看過了《百家講壇》的一個系列片，是《跟司馬懿學管理》，主講是趙玉平。其中的兩個故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計”這個故事相比大家都熟悉。別人看了這個故事，都只為諸葛亮的機智勇敢而稱贊不已，但誰會想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個特點——謹慎。他是因為害怕諸葛亮有埋伏，而令自己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹慎，如果沒有百分之一百的把握，他是絕對不會去冒險去做任何事。若是用現代的眼光來看，就是一個普通的小市民，整天靠領死工資過日子，積攢下來的錢，要么存銀行，要么買國債，連房子有時都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人，這種人占社會的小部分，寧可傾家蕩產也要搏一搏，這種人要么落入人生中的最低谷，要么一舉成為社會上的成功人士，這種人是敢于冒險的。司馬懿就是現在的普通小市民，畏首畏尾，當他聽說諸葛亮的實際兵力時，就像一個不肯投資的小市民，當聽說自己不肯投資的東西現在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍耐。《三國演義》里的故事是這樣的：諸葛亮為了激司馬懿出戰，于是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調兵攻擊。同樣，用現代的眼光來看，司馬懿是個能干大事的人，他能伸能縮。，有時能有大丈夫的氣概，有時又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不為過，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當今社會才是干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節目，它讓我們收獲知識，做人的道理，我愛看《百家講壇》。
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。
這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的`聲望太高了，殺了他天下就會動亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。
從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。
紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然后犯了錯誤，被發配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調回到北京。《四庫全書》編了十年，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現在。通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，為大家講知識。
百家講壇的觀后感 6
近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的`講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學必須是十分成功的。
百家講壇的觀后感 7
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的`典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”楚懷王發覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
百家講壇的觀后感 8
看于丹的《莊子》心得，很受啟發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的.羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會常看的。
百家講壇的觀后感 9
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的'傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應該是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧！
百家講壇的觀后感 10
“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書，將來對你有好處”這是媽媽在寒假常對我說的話，我的心里萬般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會喜歡歷史。
今天的百家講壇是說王安石與曾鞏。他們倆是在京城認識的，仔細一談發現兩人還有親戚關系，并且都很欣賞對方的'才華，于是就結下了深厚的友誼，那可以說是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來王安石考上了學校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的兄弟會產生矛盾呢？因為王安石受到了宋神宗的信任，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對，他們各說各的最后不歡而散，近10年他們沒有聯系。10年啊，多么的長久！但后來曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因為病情嚴重就去世了。
真正的友誼是一個眼神就能看出來，而王安石與曾鞏在眾人之中結識了，讓我想起了一句話，兜兜轉轉還是你。
百家講壇的觀后感 11
今天的這期《百家講壇》主要講了一些關于著衣方面的禮節，而這些禮節是我都不曾注意的。
為了追求時尚，我們的衣服各式各樣，帽子也有各種各樣的戴法。而在挑選衣服時，也沒有按照《弟子規》中所說的“衣貴潔，不貴華”去做，都是挑選十分華麗的衣服。平常衣服也會很快就弄臟，可是經常忘記去清洗。這種現象在我們的身上經常出現的，我們經常忘記這個規則。
在錢文忠教授講的幾則小故事中，最令我感動的是子路和晉文公的故事。他們都是在最危險的情況下發現自己的帽子歪了，鞋子的鞋帶松了，都是立即把它弄正，系好。子路被人殺了，在臨死的'時候也沒有忘記端正自己的衣冠。在這樣危急的情況下，還注意自己的著裝，這多么讓人敬佩啊！
我們平時都這么不注意著裝，在危險的情況下，就更沒有心思去管著裝了。我們應該遵守《弟子規》上的規則，學習一下古人的著裝意識，這樣才能給別人一個好印象。
百家講壇的觀后感 12
近幾年，歷史似乎突然火了起來，打開電視是循環播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節目。走進書店，又是滿滿的各朝"那些事兒"和一本書讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認，確實涌現出一批優秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專攻的領域，對自己的學術范疇有著深入的研究。例如劉心武，作為在當代紅學研究中有一定地位的學者，通過對自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進行綜合，取其精華，去除糟粕，將復雜的紅學內容用簡潔易懂的語言介紹給大眾，一時引發了再讀紅樓夢的`熱潮，可以算是相當成功的。
而到現在，百家講壇的講師越來越多，講述內容越來越雜，一些名不見經傳的所謂學者，都試圖通過這一平臺來成名成功。上百家講壇，然后出書，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過節目，總有人會買賬。而就他們本身來看，有相當一部分學術水平并不過硬，在講述歷史時，更是帶有濃厚的個人情感色彩，很容易對觀眾產生誤導。這是我們不愿意看到的，出發點很好，但如果不能保證高質量的節目，結果難免適得其反。
同樣的還有如今泛濫成災的歷史書。假期去書店，走到歷史書的一架，滿眼都是花花綠綠的"速食"類書，像什么"一本書讀懂中國史"、"一本書讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒在它們之中。當然不排除有些書確實不錯，這種類型也確實迎合了當代人的"快"心理，可是仔細想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書能夠敘述完全的？這樣
的文化泛濫，只會給人們造成越來越多的錯誤引導。
我面對前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔憂。很多歷史院校招收的學生數量已經呈現明顯減少的趨勢，而快餐歷史再發展下去，會不會越來越沒有人愿意投身歷史研究？會不會在大眾看來，歷史學是個多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細思恐極。
百家講壇的觀后感 13
閑下來的時候愈發覺得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學習的時間長了，覺得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽到精彩處，也感慨世味人情，聽到江城子和釵頭鳳之類，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見鬼。
很多情緒隨著年紀增長生銹了，就封存住了。一個狀態久了，仿佛人生只剩下吃穿活著，不知道還有心動這回事。不曾狂喜，亦不會大怒。以前總說麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語。只是那個時候的自己，如何會懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂卻是轉瞬即逝。
百家講壇的觀后感 14
在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節目——《百家講壇》。這個節目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。”古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的.床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊！
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。
看了這個節目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香！
讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富！另外，要多看一些有意義的電視節目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！
百家講壇的觀后感 15
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的.短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
百家講壇的觀后感 16
前些日子，也就是幾天前吧，CCTV10的百家講壇把我吸引住了(真是不容易啊)，那里正在由北師大第2附中的高級教師紀連海(當時我懷疑他跟他要講的主人公有血緣關系，要不然他怎么研究的那么透啊?！)正說紀嘵嵐。提起紀嘵嵐，估計很多人會想到由張國立，張鐵林，王剛這個鐵三角傾力奉賢的鐵齒銅牙紀曉嵐123。但是紀老師口中真實的紀曉嵐可是跟電視熒屏上的紀曉嵐出入很大啊，可以說的上是天上地下，也正是這點把我牢牢的固定在了CCTV10的這個百家講壇的節目中，我每天例行公事般的12點45準時收看，晚上的重播也不放過！
其實當百家講壇這個節目開門見山的指出很多紀曉嵐本人跟電視上的他截然相反的事實的時候，我并不覺得意外，畢竟電視劇是門藝術，源于生活并且高于生活，這里本身就是一種藝術夸張。但是當把這些事實再跟電視劇里的情節一對照，覺得是很有意思的事，既能加深對紀曉嵐這個歷史人物的了解，又能鍛煉一下自己的思維，何樂而不為呢?
首先，電視劇里張國立塑造的紀曉嵐是個剛正不阿的大臣，但是真實的紀曉嵐呢，走漏風聲，阻止朝廷抄查盧見曾，剛開始還覺得有點莫名其妙，他何必救盧給自己找麻煩呢，后來明白了，他的大女兒嫁給了盧的孫子盧蔭文，且不說他和盧見增有親戚關系，就算他不為這個救盧，他也得為他的女兒著想吧，萬一乾隆一怒之下對盧見增株連九族，老紀的大女兒肯定也會上斷頭臺的.，所以他必須救他女兒的，無論是看在他與盧是親戚的關系，還是為了救他的女兒的父母心，他這樣做是符合中國幾千年流傳下來的親情至上的一種為人處世的宗旨吧！在我們國家最不好還的債是親情債，最不好過的關也是親情關，歷史上的那些在官場上鐵面無私，六親不認的大臣能有幾個，或許會想到包拯，那也是個藝術塑造的人物，一切都是未知的。
百家講壇的觀后感 17
說起《百家講壇》，我可是它的“超級粉絲”，它獨有的魅力令我無限神往。
每次播出《百家講壇》，我都懷著無比興奮、激動的`心情去觀看。當講到祖國的民族英雄時，我往往激動得落淚；而講到祖國近代史上的屈辱，我又常常難過得哽咽。
記得有一次，當復興紹教授講到鄭成功收復失地時，歡喜、激動、自豪占據我整個心扉，我竟忘情地落淚了。這是為祖國的勝利而流淚！還有一次，當隋麗娟教授講到祖國在外國人面前屈服了，成為殖民地，像一頭雄獅還沒有完全醒來時，我哽咽了，淚水模糊了我的雙眼，我為中華民族而哭泣！
我愛《百家講壇》可不是圖個新鮮兒，而是去關注祖國2500多年的發展史。從堯、舜、禹到末代皇帝溥儀，2000多年的歷史是多麼輝煌、多麼燦爛、多麼坎坷啊！“貞觀長歌”使中國的富強向前邁了一大步，“甲午戰爭”讓多少英雄男兒為祖國英勇獻身，“戊戌變法”僅僅維持了103天。多麼不平凡的歲月，多麼不平凡的民族呀！這就是我們中華民族，歷經滄桑，歷經磨難，終于屹立于世界的東方！
《百家講壇》，我愛你，你讓我更加了解自己的祖國，更加了解她、尊敬她！
百家講壇的觀后感 18
百家論壇是一個很好的專欄。有時間我會經常看。這一天看了百家論壇，主要講貞觀之治李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方。當時全國晚上不閉戶，路不拾遺。這時，李世民開始奪位，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計謀在玄武門殺死太子和齊王。這叫玄武門政變。當時皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他就亂了。李世民殺了齊王和王子后，派他的一員將軍去找皇帝要兵權。當時皇帝和幾個大臣在劃船，看到一個全副武裝的士兵來面前，害怕，理解這個人的意圖，但皇帝假裝平靜地問他：你做這個人說外面的生活混亂，請把軍事權力給秦王，讓他統一安排，都聽他的指揮，兩個大臣也幫助李世民說好話，皇帝沒有辦法，只有軍事權力。因此，李世民自然成為了皇帝，因為當時的兵權等于一切。
李世民成為皇帝，有不同的意見，有些說他篡奪了王位，有些說他繼承了王位。歷史書是歷史書，陳述屬于陳述，我認為李世民的做法是錯誤的。因為他不應該為了自己的利益而殺死他的兄弟和囚犯的父親。雖然他達到了自己的目的，但他失去了手、腳、父子關系。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀連海的《說和沈陽》到易中天的《品三國》。這幾天我關注了于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子和弟子言行的`書。孔子說，一個人應該有人格尊嚴。他不提倡抱怨，因為他不提倡道德抱怨。他說這是一種浪費，是對生活的一種浪費。人們為你感到難過，但你仍然忍受屈辱和沉重的負擔。你仍然對別人寬容和寬容，這會讓那個人覺得你可欺負，這會讓那個人看不起你，你應該用你的公平和開放的個性，既不是美德也不是怨恨，保持有限的情緒是最有用的因為生活有限，光明正大是你應該做的。
我非常喜歡看《百家論壇》。《百家論壇》不僅增加了我的知識，也讓我更喜歡閱讀和了解歷史。以后一定要多看《百家論壇》。
百家講壇的觀后感 19
前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。
愛上語文總共有12集，講的都是如何學習中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺得自己的《泊船瓜洲》中“春風又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯系詩人的生平去聯想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的.韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經風霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學們先預習這篇文章，再說出這個成語的意思；第二種是由同學們在生活中見到過的飽經風霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學會飽經風霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結合的方法。
愛上語文對同學們學習語文很有幫助，我建議大家去看看！
百家講壇的觀后感 20
利用這個假期，我觀看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的兒子，11歲封為燕王，封地在北平，21歲就藩北平，40歲發動“靖難之役”，43歲登上皇位。這樣的成就看起來是很偉大的，但萬萬沒想到他的皇位得來是經過了千難萬險。
朱棣原本可以快樂地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想稱霸天下。而朱棣稱霸天下的第一步是想篡奪當時建文帝的皇位，可是，以自己王府勢單力薄的力量，怎能對付南京朝廷數以百萬計的圍剿軍隊呢？再加上篡奪皇位本來就是大逆不道，但為了稱霸，朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有難，要去解救皇帝”為由，發生了“靖難之役”。經過三年的奮戰，終于在公元1402年在南京稱王。
是朱棣創造了永樂盛世；是朱棣派鄭和完成了史無前例的七下西洋；是朱棣命令他的謀士撰寫了中國歷史上第一部百科全書——《永樂大典》。
而這豐功偉業背后蘊含著許多故事，也顯示出朱棣的性格。在發動“靖難之役”時，朱棣曾以朱元璋的《祖訓》來證明自己的合理。不過他很聰明，把其中的一句話“訓兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀。《永樂大典》的撰寫也說明了朱棣選用人才的`獨特之處，一些沒有通過科舉考試的人，甚至來科舉考試也沒參加的人最終也得到了朱棣的重用，成為謀士。當然，朱棣也有殘忍的一面。他在請方孝孺寫詔書時，方孝孺拒不肯寫，朱棣被逼得是無可奈何，最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國歷史上是第一次，也是唯一的一次。據記載這次是大屠殺殺了873人之多，悲慘的場面可想而知。
歷史是一面鏡子，不僅古代人看清自己，也讓現代人了解自己。其實，人是雙面的，你既要看到他壞的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，學會用發展的眼光去對待人。
百家講壇的觀后感 21
今天中午，我繼續收看了正在解讀《弟子規》的百家講壇節目。這次主要講了關于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關自己的事情不要去管這個道理。
咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽不清楚。說話時要緩慢一點，不能急匆匆地說話，說話時也不能很重，音量要適當。而我們有時候十分匆忙，便急匆匆地說話，這樣也不會說得很清晰，所以我們要注意這一點。如果說話不清楚，既會讓人聽錯，產生一些嚴重的后果，還會鬧出來許多笑話。對于《弟子規》不關自己的事情不要去管這個道理，錢文忠教授認為這個是不合理的。因為我們還是要學會去關心他人，這是一個美德。
吐字不清就會鬧出笑話，其中就有這么一個故事，一個人叫侯思正，他說話一點都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問武則天的一個忠臣，叫魏元忠。可是，他吐字不清，說的話魏元忠都聽不懂。他旁邊的一個人就給武則天說了，武則天哭笑不得。而相反，一個名叫裴楷的.人，就吐字清晰。后來，皇帝把他召到宮里來執讀。他一開始讀，便左右矚目，聽者不倦。這樣，就會得到許多人的贊揚。而侯思正，只會一直鬧笑話，也會給人一種不好的印象。我們當然就應該學習裴楷了。
這次講解的全都是在說話中一些十分細小的細節，而這種細節就會定格了你在別人心目中的印象
百家講壇的觀后感 22
我看了一部名為《百家講壇》的歷史演講片。
看了此文，我感慨萬千，因為大將軍陳平為劉邦戰勝過許多國家，幫助了劉邦平定叛亂，輔助劉邦統一天下，成為天下至尊。可最后，他孝文二年后死了，這讓我們這些敬拜陳平大將軍的.人都悲痛不已。
陳平平生都有許多遠近聞名的事件，例如：聲東擊西救劉邦、計封韓信滅項羽、獻美女圖解白登之圍……這些舉措都讓劉邦一統天下、造福人民的計劃得以延續。
漢高祖死后，呂后以陳平為郎中令，傅教惠帝。惠帝六年(前189)，與王陵并為左、右丞相。王陵免相后陳平擢為右丞相，但因呂后大封諸呂為王，陳平被削奪實權。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝(見漢文帝劉恒)。文帝初，陳平讓位周勃，徙為左丞相，因明于職守，受到文帝贊賞。
陳平，不僅僅是西漢歷史人物、開國功臣，他還是我們的榜樣，因為他的智勇雙全影響著一代又一代的人們……
百家講壇的觀后感 23
百家講壇之百家姓這一部中，復旦大學教授錢文忠向我們解讀中國一本人人皆知的書————《百家姓》。
《百家姓》中記載著我們中國上百個姓氏，而錢教授就是向我們解讀每一個姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴華金魏姓的那一集。
“嚴”是我的姓氏，一直以來，我都想知道嚴姓的起源，當我看完這一集時，我心中的謎團終于被解開。
嚴姓的起源有幾種說法，最廣為流傳的是出自莊姓的說法。《史記》云：「楚之先，出自顓頊高陽氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時，季連苗裔鬻熊事文王，成王時，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚。」 楚第六位國君莊王后代以謚為姓，始有莊。 東漢莊光避明帝諱，改為嚴姓。
此外，其他幾種說法有：
1、戰國時代時，秦國昭襄王任嚴君疾為相，封他於蜀郡嚴道縣（今四川滎經縣），號嚴君，故以邑為氏。
2、據《姓考》記載，古代有嚴國，國人以國名為氏。
3、據《晉書》記載，五胡十六國時后燕有丁零人以嚴為氏。
4、少數民族中滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴姓。
“莊”與“嚴”兩個字，經常被連在一起使用，表示一種無比肅敬的意思。
莊嚴二姓 關系親密，奇妙的是，以這兩個字來表示的姓氏，實際上也有十分密切的關系——有的嚴姓是莊姓改來的'，所以有一部分姓嚴的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關系，真是親密萬分。
莊、嚴二姓的奧妙關系是這樣形成的：據《正字通》的記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當時的習慣，為了避諱天子的名字，一些本來姓莊的人，像名滿四海的一代高士莊光和大學者莊忌等，都改姓為嚴，變成了后世大家所熟知的嚴光和嚴忌。據說，這兩位當代名人改姓為嚴之后，許多姓莊的人都紛紛仿效，就此以嚴為姓。至于他們在決定改姓的時候，為什么不用別的姓，而要采用嚴字，后世推測，大概也跟莊、嚴兩個字經常被連在一起使用有關系。
中國的文化博大精深，然而姓氏正是我國文化中的一顆閃亮明珠。為了讓我國文化永遠明亮，需要中國人不斷探索、不斷追求······為了著一目標，讓我們加油、加油、加油！
百家講壇的觀后感 24
記不清從哪個時候起，各類媒體開始高頻率地宣傳創建和諧社會。沒過多久，我們這個小城也刮起了和諧風，電視、廣播、路邊廣告處處可聞可見“和諧”二字。接著，“和諧”這個詞出現在學校的會議上，出現在演講詞中，出現在論文里，出現在各種公益活動中……總之，“和諧”從上至下，一步一步地滲透到我們的生活中，成為一個一不留神就進入人們視界的時髦詞匯。素不關心政治的我并不解中央這一“創建和諧社會”政策的內涵，也不曾去了解過。
春節期間，北京師范大學教授于丹坐客中央10臺《百家講壇》欄目，現代解讀《莊子》。我至始至終都陶醉在于丹教授的心語中，一句話：字字在理，句句啟發人心。我無法把于丹教授的每句教誨熟記于胸，無法講清其中博大精深的精髓，只覺得“博大精深”“精髓”“超然脫俗”“大徹大悟”等詞匯突然明朗了，只覺得自己是個愚人。時而為自己平時良好的行為而欣慰坦然，時而為自己的過失而驚恐慚愧。
于丹教授通過《莊子》的現代解讀，以中國經典文化的精髓提醒觀眾怎樣以平和的心態和得當的處世態度追求我們的夢想，在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對，在竭力追求的過程中，怎樣協調好物質和精神的關系，怎樣處理家庭和事業的關系。讓人們明白奮力拼搏為了什么……概括起來說是：怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
現代社會的競爭空前激烈，人們的神經高度緊張，各行各業的“白骨精”們以及正在修煉的準“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。作為教育系統中的一分子，我也深切感受到這種情況的存在。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫；在遭遇打擊時，要以坦然的心態面對；在確定奮斗目標之前，要正確看待自己；在平凡的`工作中，怎樣感悟與超越……此時，我汗顏，每每想到為了做點自己的事情，就把孩子扔給媽媽，心里覺得愧對于孩子。
此時，我突然想起“和諧”，于丹教授不也在倡導一種和諧嗎？物質與精神的和諧，追求與放棄的和諧，事業與家庭的和諧……（肯定有更豐富的外延，可是我找不到詞語去描述，我不知道怎么分類，所以只能用省略號。下同）社會的和諧，自然的和諧，人性的和諧……這是不是就是哲學中的“度”，中國傳統文化中的“中庸”，政治中的“不要左傾右傾”啊？我只覺得我的思維混亂，可是我明顯地感受到我在思考，在成熟，或許在人家眼力是極幼稚的。
正寫著，新聞聯播報道：春節期間播出的于丹《莊子》心語受到觀眾熱情的擁捧，該書也在熱銷中。可見，現代社會中的人們心靈是多么疲憊呀，是多么缺少這種和諧呀，是多么期盼心靈的解放啊！
在此之前，已于2006年十一黃金周期間，播出了于丹《論語》心得。我想，在這樣兩個非常時間播出，也是政府、電視臺為創建和諧所費的良苦用心吧！
百家講壇的觀后感 25
在這些天來，我一直在收看中央電視臺百家講壇節目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺播發的對待中國游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規范，其實這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個中國人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現。于丹教授說：學論語對創造和諧社會有著一定的積極作用。這就是當前中央電視臺百家講壇節目播放學習論語的原因。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的`錯，那是一種豁達和寬容的體現。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
百家講壇的觀后感 26
百家講壇是央視制作的一個很成功的節目，也是為數不多我所能堅持收看且喜歡收看的節目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時常聯系，而她又與我心有戚戚焉于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學者們在電視上談笑生風揮斥方遒的瀟灑神態，也就萌生了去現場看一看；的想法，機緣巧合，偶然在網上看到了最近的一期錄制節目的時間安排表，正好有空，而地點又在央視附近，正好不遠，當下興奮不已。
真沒想到收視率如此之高，影響如此之大的；是安排在一個賓館的地下室錄制的，左拐右轉才尋覓到了拍攝現場，真有點里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處感覺，進了演播室門，左側是六排呈階梯狀的椅子，右側就是哪個熟悉的大講臺，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個攝象機機位，整個演播室簡樸到近乎簡陋的程度想想也是，；只是一個傳播文化與交流知識的媒體平臺，側重的是資料，要的是實打實的東西，外表樸素內心華麗就行了，這到是對包裝艷麗奢華到發指的地步但資料空洞虛假無聊到及至的春晚一種莫大的諷刺！
我聽的是易中天老師的講座，他是我在；中相當欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個詞，記的一位哲人說過：偉人之所以為偉人，是因為我們跪著崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個相對平等的角度較為理性的去看一個名人比較明智些！中午一點開講，來聽講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來的稍微遲了些，個頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來，開始先和現場的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對他的好感，然后全場肅靜，講座開始！
易老師的專業是中國古典文學，在；中講的卻是歷史，這與他除在專業領域的底蘊之外兼修中西方哲學，美學，歷史學等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現代甚至是后現代的語言去解構歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個身著紅巾綠襖的小姑娘——鮮嫩生動了起來，也使得那些化為塵泥拈作土的歷史人物一個個活了起來豐滿了起來，語言的生動幽默，個人獨到的見解與視角，博覽眾家的信手拈來，舉重若輕，造就了易中天那極具個人魅力的講史風格，而閻崇年，周汝昌，紀連海等人無不是此中的高手；為他們打造了一個百家爭鳴的舞臺，他們為；注入了無窮的魅力而這正是這個節目長盛不衰的生命力所在也有很多。
對，對主講者個人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠然；就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的文革思路去看問題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個面向大眾的節目，自然不能用寫學術論文的標準去看它，；使很多人對歷史，對文化產生了濃厚的興趣，也讓學術與知識從廟堂走向了江湖，它們不再是學者們高高在上，閉門造車，陽春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認同，所理解，所吸引；在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行尸走肉的.社會中，一個節目能做到這點，能影響到這么多人，善莫大焉！
至于主講者個人的觀點見解看法的對于錯，是與非，我想就應盡量看到自己的偏見與感情情緒，將其與理性剝離開來，盡量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒有經歷過那些歷史，自然沒有一個絕對權威的理論觀點去統領歷史，每個人都因學識，興趣，個性等因素的影響對歷史有著各種各樣的偏見，因此，越是接近真實接近歷史的偏見才是就應去堅持去相信的，至于這個度的把握，則要同過自己超多的閱讀比較推理等去把握；這個節目從整體的角度看，在一個極其簡陋的環境中，透過這些學者嚴肅，認真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現了知識的美麗，歷史的事實以及對當今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢
百家講壇的觀后感 27
今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的(1、2、3)篇，受益無窮。在那里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，此刻像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，此刻頂著房”啊！
他不但十分會用兵，并且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好可是了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我明白了，他的脖子竟然能180度大轉彎！能夠人往前走，頭往后看。
我還明白了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，可是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一向在裝，問其他人，說：“誰殺了我的.兄弟！”其他人都說是他自我殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！、
百家講壇的觀后感 28
今天中午，我繼續收看了百家講壇這個節目。
通過這次觀看，我明白了有三種語言不能說：第一種是奸詐取巧的語言；第二種是下流骯臟的話；第三種是無賴粗俗的話。說這種話的人終究也不會得到什么好下場。有一些花言巧語使自己受益的人很多，這些人總是為了一點榮譽，為了一點名利來欺騙他人，他們就像口有蜜、腹有劍一樣。臟話我們不要去說，也不要去學，這樣不會給人留下好印象。
對于說奸詐取巧的語言的人，錢文忠教授用了兩個詞來總結了一下：一個是溜須拍馬，一個是口蜜腹劍。其中溜須拍馬雖然是一個詞語，但是它是兩件事。一件是溜須，一件是拍馬。其中的溜須的'典故是古代有一個人，叫做寇準，他有一個學生叫丁謂，有一天，他們一塊兒吃飯。寇準在吃飯的時候，不小心把一粒米掉到了胡須上，丁謂看見了，連忙上前把這粒米拿掉，并用手捋了一下他的胡須。這就是溜須的典故。老師的胡須上有一粒米，你只用把米拿掉就行，怎么還捋老師的胡須？丁謂用這種方法來得到老師的重視，是不可取的。我們都不要這樣做。
我明白了哪種話不能說，以后一定不要說。
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