《瓦爾登湖》讀后感（精選32篇）
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》讀后感 篇1
正如梭羅在《瓦爾登湖》中寫到的：“從一個圓心向外能夠畫出多少半徑，就有多少種生活之道。”我們每個人都像一個圓心，不斷地向外輻射，畫出不同大小的圓，而正是這些不同的圓，講述著我們不同的故事，演繹著我們不同的生活，構成了我們豐富多彩的人生。
梭羅用自己的半徑畫出了一幅寧靜的瓦爾登湖圖，親身體驗自然、用心感受自然，這是他的生活之道。看過了城市的喧囂，來到自然的原野，風是甜的'，腳步是輕的，花香會吹口哨，小鳥會譜琴曲，另一種生活，是另一番風景。所以，像梭羅一樣，嘗試著變化些半徑，可能我們也會讓心靈找到陽光，或者，一片不一樣的天空。
記得羅素曾說過：“參差多態，乃是幸福的本源。”生活異彩紛呈，總有不同的菜品，飄逸出不同的香氣，不論是西紅柿煮牛腩，還是小龍蝦、蛋炒飯，什么滋味，品嘗過的人會知道。
不禁想到摩西奶奶，七十六歲開始作畫，八十歲時舉辦畫展，晚年的她，嘗試了另一種生活，于是，她走出了一條鋪滿油彩、又充滿掌聲的新的道路，成為世人眼中的奇跡與神話。肯去嘗試，踏上另一場旅程，也許你也會得到意想不到的收獲和欣喜，人生永遠沒有太晚的開始，而人生同樣永遠沒有固定的模式。
雀兒不是總在天上飛，于是它在土地上找到了麥穗；河水不是只觸碰到空氣，所以它蜿蜒曲折奔流入了大海；星星不是只拘泥夜空，于是它化作火焰成為了人們心愿的載體，肯去追求不一樣的生活，也必會有不一樣的姿態。
我們每個人都有一支畫筆，蘸著不同的色彩，畫出不同的圖畫。有的人用一生畫出一幅原野，有的人用一生畫出了彩虹和天空，還有的，畫出了農場與人們，但不論題材是什么，他們，都畫出了自己的生活，畫出了自己的經歷與體驗，而那些不斷尋找新的顏色的人，他們畫出的圖畫會更加多姿多彩，他們的生活，會更加美麗絕倫。
生活是一種思想，連綿不斷的思考中，產生種種哲學，開辟條條道路，不論是琴棋書畫詩酒花，還是柴米油鹽醬醋茶，好時光，都在生活里，不同的體驗，多彩的人生，構成獨一無二的你。
《瓦爾登湖》讀后感 篇2
讀了曹文軒定的《黑瓦》之后，我深受啟發，這個故事講的是有一們教中學的老師，她非常的潔癖，甚至正在講課的時候，發現一個同學的指甲很臟，就鄭重的'說：“這節課，剪指甲。”于是教室里就想起了剪指甲的聲音，當然，有些女生也受到了自尊心的傷害，罵她是“丑八怪”。辦公室里，其他老師總愛講一些亂七八糟的事，那是時，那們中學老師重重地把筆扔在桌上說：“你們有完沒完”，因此，她很少有朋友和她交談。而我，每次都要去老師那兒看書，老師每次都給我泡杯茶，我們也很少說話，她時常遞給我一把鑰匙，對我說：“你到我姨媽家里去看書吧！我現在在她那住”，我就去了。這樣和朋友想處的時間就少了許多，朋友讓我別在去了，我就是不聽，就這樣，我去時，又編了個個借口，又忽忽回家去了。
曹文軒的作品字跡清楚，語句通順，體現的情感也非吸引人，讓人很欣賞。因此，我知道了，定作文時不但要寫得真情實感，還要有足夠的耐心、態度，才能寫好作文，我以后一定會多閱讀曹文軒的作品，更加努力，我相信我的作文會越寫越好！
《瓦爾登湖》讀后感 篇3
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富于哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓。”是我受益一生的靈丹妙藥，它時時提醒我：
謙虛使人進步，驕傲使人落后，學無止境，登高才能望遠。
這首詩是說：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海奔流。若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩人王之渙在登高遠望中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進取精神，詩中前兩句把進入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個字中，讓我們讀后感到胸襟為之一開，“欲窮”“更上”兩個詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個不求上進、驕傲自滿的人，成為了一名謙虛好學、奮發上進的好學生，我現在就給你們講一講我的經歷吧！
一次，老師要求我們把課文背熟，我不費吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，于是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那么熟練，我開始漸漸疏遠課文。但在一次課堂練習中，正好出現了這課的按課文內容填空，我頓時傻眼了，腦子里一片空白，無論我怎么拍打自己的腦袋，都于事無補。下午老師開始報分數，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時，我的耳邊響起了一個嚴厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的.心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力復習，我怎么會一落千丈呢？
從此以后，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學校里用功讀書，只要稍有懈怠，我就會看看這首詩，然后便會充滿力量，開始孜孜不倦的學習。因為這首詩的原因，我已經從一個人見人煩的學生，變成了誰見誰都喜歡的小學生呢！現在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事里的“丑小鴨”，變成了“白天鵝”，實在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠，如果你想有豐富的知識，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。
《瓦爾登湖》讀后感 篇4
起初，這本書是心理老師建議看的，之前并沒有接觸到。一開始覺得會很枯燥，后來隨著一頁頁翻閱著這本書時，深深地被其吸引了。一步步體會到了作者所說的登天的感覺究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個領域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關系，都得到了答案。反復閱讀，愛不釋手。
《登天的感覺》這本書主要是由作者岳曉松編寫，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個典型的案列，并由此指出，對于相應的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學生、同性戀、是否轉學、職業去向等等，都是我們日常生活中，自己所遇到的或者周邊朋友所遭遇的典型的問題，所以讀來并不枯燥，反而隨著來訪者一步步的由哭轉為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時，也隨之一起困惑苦惱，最后解開心結，一起成長。這也就是這部書開頭時，作者回答小飯館服務員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開心，更是讓人成長。也一點點去體會老教授所說的心理咨詢就是要使人自己感覺良好，猶如登天的感覺一般。下面我就主要說說我讀后的感受或者說了解學習到的知識。
1、心理咨詢室大致的結構，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號，里面有一張大海的油畫、乳白色的沙發、生機勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來詢者從進門開始，首先能有一個好的環境。那用到我們的生活中呢，我覺得我們在心情不好時，也可以學著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開朗、平靜的事物，轉移或者分散注意力。
2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因為生活、工作、感情等原因所引起的心理方面的問題，像婚姻愛情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨詢具體是怎樣進行的？用了什么樣的方法？每一個個案所用心理咨詢的方法各不相同，當來訪者進入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對你這樣一個陌生人開懷說出問題，并聽你的忠告。像第一個自卑女學生的，是典型的新生適應不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來，再進行引導。同時你可以說一些自己身邊也發生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對該學生自卑的原因，像轉移比較的對象，可以由別人轉向自己，只要自己成長了，進步了，就是成功，無需太計較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因為你即使幫每一個來詢者打開了心結，但有的問題，沒有更好的`解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運用了現實療法，根據具體困難與挫折解決問題。
4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來詢者解決心理問題，使其開心與成長，使自身真正感覺到“猶如登天的感覺”這句話真正的意義。當看著來詢者帶著感激，感謝你為其解決了長久的困惑時，你感覺到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長。這是一種無法言語的快樂。
5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導，建議更好的解決問題辦法。像案列是否轉學和職業去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠和父母商量等等，堅決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來詢者。
總之，這本書確實是一本不錯的書，對我的生活也有很大的幫助，值得反復閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書。
《瓦爾登湖》讀后感 篇5
暑假期間一時有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊，真當讀的酣暢淋漓，愛不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。
小說細雨綿綿，由淺入深的描繪了一場聲勢浩大，驚天動地的武林集會，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強權，風流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說自己是個浮華無稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉折，他被師父岳不群罰到思過崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個身負《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報之人，然他與平之之間的愛情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過的。
這本書層層鋪墊，敘事轉折，卻也連人物都刻畫的'活靈活現，無論是心理描寫，語言描寫，還是襯托，都無一廢話，不是為了描寫而描寫，為了碼字而碼字，每一刻都點到為止，絕無贅述。
情節起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂所傷開始，情節變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫治不當，險些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡直一命嗚呼，微在旦夕。他體內六道真氣亂撞，連師父也醫治不了他，后來不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強行壓制了他體內的六道真氣，卻也只是緩兵之計，后來陰差陽錯間令狐沖結識了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱她為‘婆婆’。也是此時他虜獲了盈盈的芳心。
后來群豪群聚五霸崗，此時令狐沖的獨孤九劍已劍法了得，那乃是得了風清揚風老前輩的真傳，可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫平一指也說他活不過三年。此后在少室山少林寺內，他得知師父已將他逐出華山，更覺留于世間索然無味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時便留他孤零零一個人留在世間又有何意義？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。
此后就應該是本書的高潮了，正如曲洋和劉正風二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來愈高，情節一環緊似一環，他與魔教中人先問天聯手擊退正邪兩派中眾人，并結下生死之交，后來于西湖湖底誤打誤撞修習了任我行的"吸星大法",化解了他體內的異種真氣，得以保命的同時也內力大增，成了這大法的唯一傳人。后來于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門師太，定閑師太遺言將掌門之位傳于令狐少俠，以免一時間群龍無首。
其后便是本書的奸計暴露之時，嵩山派掌門左冷禪欲五派和一，當這五岳掌門，而后再挑了武當、少林意欲吞并魔教，然后再稱霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱"君子劍"
的岳不群，實際上是一個真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對招之時出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當上了這五岳派的掌門。其后他對令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒有懷疑過令狐沖，令狐沖自幼是個孤兒由師父師娘養大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無子，也當沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因為一部區區劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報了仇，卻也失了人性，早已不是當年那個父母健在時的福威鏢局中意氣風發，為人正直的少年，他滿門被殺，父母慘死，一心為報仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見天日不得。
好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門之位，在西湖孤山梅莊結成眷侶。
這樣，一部震人心弦，情節飽滿，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點感受，不盡全面，還望海涵。
《瓦爾登湖》讀后感 篇6
聽桃子提到這本書，便下載下來作為茶余飯后的聽本，到今天終于粗略的聽玩了，大概花了二十天。聽完發現這本書不適合茶余飯后，適合在陽光下捧起細細品味。
梭羅是美國作家、哲學家，超驗主義代表人物，愛默生的粉絲。1817—1862，美國南北戰爭前。《瓦爾登湖》是一本哲理散文，美國作家亨利·戴維·梭羅曾經在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過著極簡生活，遠離城市和喧囂，寫下了自己的所思所想。
梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對公民不服從的見解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環境史和生態學的發現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環境保護主義。
一生未婚，過著苦行僧般的生活，感覺與我們戶外人有很多相似之處。
盡管梭羅學識和能力甩了我幾條街，但仍覺得本書并不難理解，因為作者追求的人生也是我非常向往的人生——一種至簡至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會。
作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發現自己從未真正生活過。現在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡單簡單再簡單，很多人不是被生活承載，而是承載著生活。
人類之所以想要一個家，想要一個溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫出了如此溫暖的語句。
不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。
我愛獨處，我從來沒有發現比獨處更好的.伙伴了。在多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更為孤獨。
如果一個人跟不上他的同伴，也許是因為他聽到不同的鼓聲。讓他踏著他所聽到的音樂拍子走，不管節奏如何，或是有多遠。他能不能像一棵蘋果樹或—棵橡樹那樣快成熟，其實都無關緊要。他應該把他的春天轉變成夏天嗎？如果我們應該做的事條件尚不成熟，能用什么現實條件代替呢？
靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的！
《瓦爾登湖》讀后感 篇7
1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認為一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、谷倉、牛群、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們為什么一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”
可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的經年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有高考的`殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時代里，有多少山林水澤的精靈曾經居住？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
《瓦爾登湖》讀后感 篇8
不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認為梭羅是在為別人的思想寫作。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務。事實上，從西方對中國古典哲學的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點有所佐助的內容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅性指導；又如英國人派使節訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學，因為這給予了統治階層一套非常完整且適合他們社會發展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。
不若更公平地講，除了現在已經不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務實的哲學家們為后來者提供了豐富的理論依據。而對于梭羅的Walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質：梭羅的優點在于細膩，機敏而不多疑，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時，他的文筆獨到優美（這點毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個原因。下面從文中摘錄的語段，就是我認為梭羅寫得異常精彩的部分。來源：人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因為工作之后才能娛樂。可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。
——簡樸生活在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此，風云不驚，卻有沉重的暗流涌動。絕望是每個人天生所具備的氣質，一切有關于命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數人的服從的絕望，則更多地體現于根本不能實現的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風雨交織在一起。智慧并不強調避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。
No.2 然而，據我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個人能受之無愧。雖然伐木的人已經把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經侵入了它的邊境，冰藏商人已經取過它一次冰，它本身卻沒有變化，還是我在青春時代所見的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發現的那個林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；同樣的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水露露的歡樂，內在的喜悅，創造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！
他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要說了，瓦爾登，是你嗎？——湖泊對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉的一種情懷。一個人即便有再強的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的。
梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸隱情節的人。他生活于瓦爾登湖的那段時間，正是許多青年奮發于事業追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質上講，就是擁有異常寧靜的心態，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，并且在這個運動的領導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，發表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內涵式類似的。梭羅絕不是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點，飽讀東方經典的梭羅不會不明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism，終究是連在一起的。
No.3 如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導到什么極端去，甚至也會引導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時，前面就是他的一條正路。一個健康的人內心最微弱的肯定的反對，都能戰勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則人以什么心態活著，很大程度上決定他會怎么活著。一個憂郁的人永遠不可能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會變得更加憂郁而自閉，以適應他永遠抬不起頭的心態。同樣道理，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟賦所驅使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關聯是低級的，卻也是最容易創造的。人把自己和周圍的環境聯系在一起而營造一種心緒，事實上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同于此的法則。
如果說人生的變遷相當于一個運動，變化才是主要成因的話，那么在高一個層次的思想中，我們應該回歸一個更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個世界改造得更美好的。
N0.4 像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結之后，從同一觀察點望去，它成了藍色。所以在湖邊的許多低洼地，有時候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發現它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的.。冰乃是沉思的一個最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖我關注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。曾經有一位著名的占卜師（我不太清楚這個人在歷史上是否是子虛烏有的）說過：“呵，上帝把這一切都安排好了！
”也許每個人一開始的感覺都只是不以為然，但是如今我相信，自然的每一個符號都有著它關乎人類精神的意義，連這再普通不過的H2O也是這樣：理智與情感是造物主賦予人類的印證，在這里我們看到理智的剛性和情感的溫柔，雖然剛性凌人，卻保持的長久的性格；而柔性盡管美好，卻不得永恒。我們和這個世界的暴烈一樣暴烈，并且也能同這個世界的溫柔一樣柔美—— 普通的東西，反倒是我們了解這個世界更為有利的證據，正如我們是普通的人類一樣。當年，希特勒曾經幻想尋找到亞特蘭蒂斯古文明的蹤跡，以證明世界上曾經存在過超乎凡人的“神族”，并企圖利用他們為雅利安人在全世界范圍內的征服提供一個所謂的理由。但是我們無一例外地成了這個所謂“神族后裔”的失敗——一個人被賦予超人的地位，這件事無論在哪里都得不到長久。每個人必定生而要體驗做普通人的滋味，正如這水一樣，你注定不可能和晶石與陽光那樣閃爍：正因如此，學會如水一樣生存是重要的。而養成如冰一樣的性格，正是人能夠常立于世的本源。
藍色的冰！
在它的神奇之中隱含著如此高遠的意蘊。人生也是這樣，平淡之中見真奇。
No.5 一場柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當更好的思想注入其中，它便光明起來。我們有福了，如果我們常常生活在“現在”，對任何發生的事情，都能善于利用，就像青草承認最小一滴露水給它的影響；別讓我們惋借失去的機會，把時間耗費在抱怨中，而要認為那是盡我們的責任。春天已經來到了，我們還停留在冬天里。在一個愉快的春日早晨，一切人類的罪惡全部得到了寬赦。這樣的一個日子是罪惡消融的日子。陽光如此溫暖，壞人也會回頭。由于我們自己恢復了純潔，我們也發現了鄰人的純潔。也許，在昨天，你還把某一個鄰居看做賊子醉鬼，或好色之徒，不是可憐他，就是輕視他，對世界你也是非常悲觀； 可是太陽照耀得光亮而溫和，在這個春天的第一個黎明，世界重新創造，你碰到他正在做一件清潔的工作，看到他的衰頹而淫欲的血管中，靜靜的歡樂漲溢了，在祝福這一個新日子，像嬰孩一樣純潔地感受了春天的影響，他的一切錯誤你一下子都忘記了。不僅他周身充滿著善意，甚至還有一種圣潔的風味繚繞著，也許正盲目地無結果地尋求著表現，好像有了一種新的本能，片刻之間，向陽的南坡上便沒有任何庸俗的笑聲回蕩。你看到他糾曲的樹皮上有一些純潔的芽枝等著茁生，要嘗試這一年的新生活，這樣柔和，新鮮，有如一株幼樹。他甚至于已經進入了上帝的喜悅中間。為什么獄吏不把牢獄的門打開，——為什么審判官不把他手上的案件撤銷，——為什么布道的人不叫會眾離去；這是因為這些人不服從上帝給他們的暗示，也因為他們不愿接受上帝自由地賜給一切人的大赦。
——春 在日本商界，長時間以來流行著這么一篇文章，題目叫做《青春不是年華》。同樣，真正的春天亦不是一年中那個萌芽的季節——而是埋藏在我們心中的那種活力，漸漸舒展和活躍的時間。作者寫道，“人的心靈應如浩淼瀚海，只有不斷接納美好、希望、歡樂、勇氣和力量的百川，才能青春永駐、風華長存。”這句話，與《瓦爾登湖》中的這段文字，簡直可以稱得上是異曲同工。
無可否認的是，英年早逝的梭羅或許還來不及經歷身體的衰老就已經駕鶴西去。但是我們完全有理由相信，他作為一個活著的人每天都是快樂的——因為他完全了解如何去尋找快樂，如何使自己生活在一個讓人愉悅的環境里，如何去用不怎么優厚的條件去創造使人期待的因素：而那就是，如同春雨般思想的滋潤。思想本身并不讓人痛苦（這是許多淺薄者所經常踏入的誤區，他們看到了尼采，就誤以為所有思想者都是瘋狂的；他們看到了蘇格拉底，就誤以為所有思想者都必須殉道）。然而，怎樣讓思想成為快樂的源泉，其實卻也是一個心境的問題，心境本身不需思想，它是一個簡單的結果，就好像身體上的中樞神經反應那樣，但是人的樂與不樂，關鍵恰恰在此。
這就是所謂的“心靈潛質”罷，這種潛質是潛移默化間揭發的。真正的快樂是一個緩慢的過程，而我們對這種快樂的追求抑或也就是對這種心靈潛質的擁蠆——然而，每一個真正發現它的人卻都悄悄隱藏起了它的真面目。寧靜是看不清楚了，卻是我們能夠用心在愉悅中去深深體會的。這，恰恰就是瓦爾登湖的寶藏。
No.6 我并不是說約翰或者約納森這些普通人可以理解所有的這一切；可是時間盡管流逝，而黎明始終不來的那個明天，它具備著這樣的特性。使我們失去視覺的那種光明，對于我們是黑暗。只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了。天亮的日子多著呢。太陽不過是一個曉星。
——結束語 這段話既是我品評的末尾，也是《瓦爾登湖》的末尾——我想，抑或也是這篇筆記最好的結束。帶著希望，帶著我們的光明，帶著所有智慧的啟迪。能夠以平靜看待結束的心靈，終究是智慧的：好像一生驕奢淫逸的瑪麗安特瓦內特那樣，她在被起義的人民所包圍的時候，卻忽然看透人生的變遷，對宿命做出一種安靜的服從。對于一個生命來講，他所面對的光明可能剛剛結束，但是心燈卻方才點亮。但是，沒有關系，一個人一生即便是智慧了一秒鐘也是值得的——正如我在這莽莽撞撞的十幾年之后，翻開書卷的這一刻：我的心，也將和湖水那樣，獲得我所需要的全部安寧。
《瓦爾登湖》讀后感 篇9
步入21世紀，隨著城市與科技的高速發展，環境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸著我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。
里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利·大衛·梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的'湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……
這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現實生活中，有些人已經有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中占了大多數，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種。種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無知的人們，快點覺醒吧！你現在做的，就是自掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種。種負擔，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦爾登湖》讀后感 篇10
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經歷的一切，與周圍農夫、鄰里相處，去親身經歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的.城市里我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對于我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那里，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒有任何困擾的生活。
我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。
《瓦爾登湖》讀后感 篇11
那是一個什么地方呢？
擁有歡樂的生靈，美麗的湖面，還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發現原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉一年四季的變幻。他所有描述的自然風光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的`青草氣息。對于當時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發掘出來？又或者，是我認為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來？梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發現，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉——一個由綠水青山環繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經常和外公一齊在院子里練字（因為我們家其他地方練不了）。夏日的院子實在是熱的令人發顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時，我甚至會和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的墻上摳瓷磚下來（因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉換成貼近生活的、風趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數以萬計的生命環繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星！”
可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對沒有一個相同的。并且關于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點；印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空！那是生命，是夢，是無盡的時間當中的一個微小的停留！
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關系。
盡管他并沒有得到感情，可是，在他的家鄉，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠張開雙臂，歡迎他的到來。
《瓦爾登湖》讀后感 篇12
一位十六歲即進入哈佛大學就學的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現了一個在月光下閃著粼粼波光的`湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現實安穩。
可是書本之外是現代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現，對于這類事物迷戀不舍是愚蠢的。”浮生夢幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風乍起之時，一世光陰，了無痕記。空空而來，空空而去。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林時期于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執著一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬于心靈的原鄉，有人將閑云裝進行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知歸程。”我想梭羅是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風景，你不必用金錢買下它，而是要經常在心里想著它，經常到那里去兜圈子，你去的次數越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。
從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產業，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現實安穩
《瓦爾登湖》讀后感 篇13
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。
”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的'心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。
使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去。
《瓦爾登湖》讀后感 篇14
每次讀這本書，我都會有新的發現。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經有人對我說：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的'湖，耳畔有海德格爾在說“人，當詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業，一種生活的藝術。”
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領我們去探索和發現生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感 篇15
在那個資本主義的腳步踏響，逐漸開始物欲橫流的時代，作為哈佛大學畢業生，美國著名作家、思想家、自然主義者，19世紀超驗主義（主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，強調直覺的重要性）的著名代表人物梭羅任性地扛起了一把斧頭，住進了瓦爾登湖旁的一座小木屋。瓦爾登湖是美國一個小鎮上的一條普通的小湖，因為盧梭成為一處萬人矚目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到盧梭書中描寫的那份恬靜和自在。生活太過復雜，《瓦爾登湖》涵蓋的東西非常的豐富，很多人將它奉為“生活的圣經”，因為他們向往卻很難做到，那到底是一條怎樣的湖呢？經歷不同，價值觀不同，信仰不同??這些會讓我們有不同的看見，我也只能揀其一二言之，僅代表個人的拙見。
一、梭羅的“瓦爾登湖”
梭羅說：“我到樹林子去，是因為我希望自己有目的地生活，僅僅面對生活中的基本事實，看看我能不能學會生活要教給我的東西，免得我在彌留之際覺得自己虛度了一生。我不希望自己與世無爭，除非出于萬般無奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要堅強地生活，像斯巴達人一樣，摒棄所有一切算不上生活的東西，開辟一塊又寬又長的地，精心地侍候著，讓生活處于區區一隅，使生活條件降到最低限度，如果說它被證明是毫無價值，那么就要鬧清楚整個毫無價值的真相，隨后昭告世人；或者如果說它是崇高的，那就以親身經歷去了解它，在我的下次出游時能對它作出真實的描述。”我們以為盧梭會像老子一般遠離塵世的“小國寡民”。可是，他的“瓦爾登湖”不是。他的“瓦爾登湖”與世俗有著很直接的關系。他任性地離開是為了尋找生活的真諦，讓我們學會如何生活。到底我們為什么要為生活如此打拼？這樣子做對生活本身有沒有意義？如果我們稍微放松一點，“偷懶一點”會不會讓自己的生活變得很糟糕？你看他的生活，整修房子，為解決額外開支開墾土地，除此之外，也就是看書、訪友、親近自然，不愿意被任何事，任何思想纏累，你不同意他，他還會說出一大堆有理有據的理由來堵住你的口。他像個固執的老頭，走在瓦爾登湖旁邊，負氣一般的告訴所有人，你們現在的生活方式多么無知，只是花了一個人生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一些可疑的自由。這些觀念和想法對當今的'人來說，就像一碗美味無比的“雞湯”，擄走了所有人的心。可是生活方式本身并不是盧梭的“瓦爾登湖”，盧梭是要我們有內心的”瓦爾登湖”。你可以努力地賺錢，但是心里必須是坦然的，就像盧梭的打扮房屋，種植農作物，只是一種責任和必須，讓生活更好，或者帶給人內心的一種美好，并不是為了錢本身。你可以行善，但必須先確認自己是一個完全的“好人”。每個人都可以有自己的生活，但是我們的內心要回歸“瓦爾登湖”的平靜、純潔、無牽無掛。
二、社會的“瓦爾登湖”
盧梭寫作的那個時代，其實已經注定了《瓦爾登湖》的長久不衰。農耕社會的淳樸已經逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因為身邊也許有很多人趁著經濟的大潮，過上了他們以前想都不敢想的生活，這對他們來說是一件多么恐怖的事情，可是100多年過去了，這種恐怖絲毫沒有減少，反而越來越嚴重。到現在為止，我們還在說著金錢可以買來好床，但是買不來精致的睡眠的名言，可是你不會發覺人們已經開始用有價的金錢來衡量一切東西。社會就是《瓦爾登湖》中被那條被起了怪名字的湖，它已經被有錢人保養，而我們都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦爾登湖”，有著一幕幕驚心動魄的畫面。獵人和狐貍展開了拉鋸戰，
甚至狐貍還會不時地調戲一下身后的獵犬，然后借著瓦爾登湖隱藏起來，而“我”和闖進領地的各種小動物也會有一場場不小的“酣戰”。可是，戰爭中沒有血腥，沒有地位的懸殊，一切看起來再美好不過了。我想這也許是沒有驕傲的結果。社會當中各種“仇富”“仇官”心理，無非都是驕傲帶來的。你看，我比你有錢，我的社會地位比你高，你就一定要把我說的話當成神的話，也可以用各種方法踐踏你的自尊，而社會也恰巧認可這種驕傲，所以不追求的人才會被認為是笨蛋和無知。盧梭在瓦爾登湖里做了一件看似有點意思，其實很無聊的事，那就是測量湖的深度，而且還用了挺多的文字。他說：即使最深的湖，跟他們的水域相比，也沒有大多數人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再來看一看，也不會成為深不可測的谷底。它們不想群山之間的杯狀物；而瓦爾登湖從它的面積來說，確實深的出奇，但從湖中心的垂直剖面來看，也不過像一只淺盤子那么深。然后我又想到，很多時候別人的驕傲是我們自己慣的，我們總是在臆想那些有錢、有地位的人一定有著非人之處，也就心生敬佩，給了他們驕傲的可能。不妨我們慢慢接觸，說不定你也會發現他不過像一只”淺盤子”那么深。
三、上帝的“瓦爾登湖”
說著說著，我們仿佛已經忘了這個大自然是誰的？沒錯，這是上帝的美好創造物。盧梭在書的開始就信誓旦旦地說要為人類試驗出最好的生活心理。其實，讀著讀著，我就想到了始祖生活的伊甸園。雖然在《圣經》的描述里，那時很多的生活細節還是得靠想象。可我覺得，盧梭在一定程度上也證明了伊甸園的生活心理是最好的。你看，所有的東西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不會隨意破壞？你想，每個人都把所有的美好歸給神，每日贊美神，那是不是就不會有驕傲，不會有驕傲是不是就不會有紛爭？那么沒有了這些，生活是不是就變得很單純？因為罪惡，我們無法回歸，可是我們是不是得有這有的追求呢？這真是一本挺好的書，有美妙的風景可以欣賞，有很多現實的問題可以思考，盧梭的語言也是這般的語重心長。雖然字數多到看起來有點費勁，而且文中的“子曰”引用高超到讓大部分中國人汗顏，有時間還是可以再看看。
《瓦爾登湖》讀后感 篇16
這是一池清澈的湖水，水中的一草一木一魚一石甚至是藍天云彩的微影浮動，都可盡收眼底；這是一方寧靜的寶地，鳥鳴嚶嚶松風陣陣盡在耳畔。陽光的明媚和煦，世外的寧靜淡然召喚著渴望遠離塵囂的亨利·大衛·梭羅，于是他借來一把斧頭，來到了這里，瓦爾登湖畔。
（文章開篇就以對仗工整的語句和充滿詩意的文字，從視覺和聽覺的角度描寫瓦爾登湖的景物，表現了瓦爾登湖湖水的清澈、環境寧靜、景色優美的特點，勾勒出瓦爾登湖優美寧靜的環境，契合著“智者樂水”的美好人物形象。）
瓦爾登湖的風景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀宏偉，甚至在地圖上都找不到它的標記。不常來游玩的人，不住在岸邊的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨居林中，方圓一英里之內沒有任何鄰居。就這樣每天出去打水、生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯，孤獨了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在周圍游來游去，仿佛笛聲已將它們迷住。月光映照在羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片，深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個小時的魚，成群的銀色小魚在月光下尾巴一掃一掃，給水面撩起陣陣漣漪。泛舟湖上聽著貓頭鷹和狐貍的'小夜曲及一些不知名的鳥兒的吟唱，這些對于梭羅來說彌足珍貴。他說所有的生物都生活在自然中，黎明來臨自然透過寬寬的窗戶，凝視著室內，神志安詳，心滿意足。在這個湖光瀲滟的湖畔，他細心觀察體驗，看到了人類最原始的生存狀態，親自體會了一餐一飲的艱辛。他了解自然，領會自然，他傾聽他沉思，從中窺探人生，洞悉人生真諦。（第二段則截取了梭羅隱居生活的一個片段，進一步詳細展現了瓦爾登湖迷人的風光：清澈的湖水映著皎潔的月光，銀色的小魚撩起陣陣漣漪，鳥兒的吟唱和著貓頭鷹、狐貍的小夜曲??意在表明，正因有了如此靈秀山水的熏陶，梭羅才得以漸漸參透生命的真諦，使其人生哲學升入更高的思想境界）
梭羅獨居瓦爾登湖畔并不能視為隱士生涯，更不能將其看成是逃避現實，相反，他是在探索人生，他的寧靜不是一潭死水不是獨善其身。在《瓦爾登湖》結束語中他說：如果一個人按照夢中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會獲得平時意想不到的成功。生活越簡單，宇宙法則就越不復雜，孤獨不成其為孤獨，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱。可見他對人生異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個采菊東籬下悠然見南山的陶淵明，他的生活理想是落葉繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源，其間沒有戰爭沒有黑暗一片的和諧安樂，看似陶潛在逃離社會，文字中流淌的實則是一種無畏的反抗大膽的斥責，一種深沉的人生追問。
（第三段中用陶淵明來作類比，強調陶淵明和梭羅一樣，不是逃離社會，而是對現實的抗爭，是對人生的追問和探索，更有力的證明了“如果一個人按照夢中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會獲得平時意想不到的成功”這一觀點，豐富了文章的內容）不論中西方在文化上的差異有多大，在人生的探尋上似乎是血脈相通。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個具有清晰統治原則和豐富管理手段的理想之國，托馬斯·莫爾假托神秘旅行家拉斐爾·希斯拉德之口講述了一個沒有貧窮，人民安居樂業豐衣足食，花草果木令人心曠神怡，一切財產共有的烏托邦，當然還有詹姆斯·希爾頓在《失去的地平線》中描寫的一個在中國西南部深山中的樂園，一片充滿和平、安寧與幸福的人間樂土——香格里拉??太多太多的遐想。桃花源最終無跡可尋，理想之國也不過是幻想，烏托邦本身的含義就是烏有之邦，香格里拉意為心中的日月，如何看得見？而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭孤獨地來到瓦爾
登湖畔，親自去探索一番人生，體會一番生活，他是我們未來的引擎人，是寂寞的高歌者。（第四段列舉柏拉圖、托馬斯莫爾、詹姆斯希爾頓等事例，與梭羅形成鮮明對比，表達了對梭羅勇于追尋理想、親自探索人生的精神。）
但寂寞不是保守不是隱退，不是與世隔絕，寂寞是脫離復雜而廉價人際關系的沉思，是心與心默契的對話。他以選擇寧靜的方式選擇瓦爾登湖，選擇那遠離塵喧的恬靜，選擇春日湖畔那份好心情。在湖邊在林中，在瓦爾登澄明的月光下，在蕩蕩的小舟上從容不迫地生活，聆聽生活的教誨和真諦！
（第五段文章最后則以生活在喧囂時代的現代人內心的焦灼與噪雜，來有力地反襯梭羅心靈的寧靜與平和。
末尾再次點到瓦爾登的湖光月色，在前后呼應中，寄托了對梭羅自由浪漫的理想生活狀態的贊美與向往之情。）
（主旨：“遙想”瓦爾登湖，表達了對梭羅勇于遠離塵囂、感受孤獨、擁抱自然，并從中思索和窺探人生、洞悉人生真諦的贊美之情。）
《瓦爾登湖》讀后感 篇17
眼前呈現的是一片藍色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍的遠山，靜穆在蔚藍的天空下，一切都展示著無限的靜美與悠遠。
晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話里的湖泊。好醉人啊！應對著這片靜逸的風景，我感到了一絲猶疑。難道時光又回到到了上個世紀？我是否已進入到一個夢中世界？
這寧靜的湖面于我來講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識。是不是因為我讀過的詩畫，讓我產生了一種身歷其境的錯覺？是不是因為我喜歡的旋律，讓我夢想中的意境變成了現實？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來到了這向往已久的秀麗湖畔。
雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見，山藍，水藍，天藍，一切都是我所喜愛的藍色，我想，我是選對了放飛遐想的地方。
去找一條小船吧，盡情地到藍色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，緩緩踏進湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動著天鵝絨似的淡藍。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。
恍惚間，覺得自我是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，仿佛我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍色世界里，我愿靜守著這一片美麗的`山水，靜怡著這一刻完美的時光。
我想起了十九世紀美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當年他獨居在瓦爾登湖畔的時候，或許，在更多時光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自我的思想隨藍天白云自由地飛揚。
梭羅是一位個性鮮明的夢想主義者，他對孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字；“我追求孤寂。在我的一生中不會有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，僅有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨生活的決定，僅有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內心愉悅和精神升華。
我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。
我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運的，在大自然的懷抱中，他能夠遠離世俗的紛擾，獨守內心的一份純靜，當一些人把自我無奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他能夠自由劃著獨木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他能夠欣然佇立在原野上，靜聽飛雁贊美朝陽的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭羅是睿智的，因為他擁有幽靜深遠的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發著梭羅不斷升華他的人生哲學、政治信仰、和道德價值觀。是否能夠這樣說？正因為甘于寂寞的梭羅，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發和提升；正因為瓦爾登湖畔靜淵深邃的氛圍，才能夠時刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國思想與文學史上的輝煌。
我期望，我的假設是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個寧靜的地方，在靜穆中深刻反思自我走過的人生歷程。我應當捫心自問；在浮躁的現實生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在無數次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地應對著這片藍色的靜湖，徹底滌蕩一下自我的靈魂吧。
我想，既然十九世紀的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實現他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也能夠開始我人生歷程中又一個嶄新的時期？相信這片靜美的藍色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實當我靜思在藍色湖畔的時候，我生命中又一個新的起點就已經悄然開始。
《瓦爾登湖》讀后感 篇18
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。可是我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在此刻吧、社會中，也能夠去發現樂趣，尋找幸福。活在此刻的社會中，就有此刻的活法。我認為，本質上都應當是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那么一些人總是會跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自我不相關的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，可是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時在場，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不明白自我怎樣死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在那里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎樣有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣貼合你的'人物等級的。更多的時候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而此刻，有些方法前人已經總結出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。可是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自我的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。能夠說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔。”顯然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發生動搖。這動搖發生在獨自踏入叢林的幾周后。他思考是否該有些近鄰、獨處是否歡樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發現書中資料的美妙之處。沒有一雙能夠發現沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發現身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時間。
關于隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候對物理一向在看在想，有時候會4—5小時去看資料或者是計算。而此刻，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發現樂趣，只明白完成任務，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經讓我目不暇接的，高興不已了。現代物理又是那么生動具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒有結果的問題。應對高大的物理大廈，我已經感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
《瓦爾登湖》讀后感 篇19
心藏湖泊，一齊聽大自然的聲音。
繆爾說過：“走向外界，我發現，其實是走向內心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自我建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，扎根土里。與風共存，與種子越冬，與鳥歌頌。”
“月光旅行在肋骨似的水波上，那上頭還凌亂地散步著破碎的森林”，“那里成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經常地在那里彌補。”梭羅筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發現，字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了那里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿。”“我隱居在樹林，因為我期望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內心，思考哲學，給他堅持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描述的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風起云涌的工業革命時代，當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進城市，生態環境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發出許多蒼綠黝碧的、歡樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會愛自我，也學會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自我建立了一個珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自我的孤獨境遇的—“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，可是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的完美，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的'生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端，不一樣時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創了一個嶄新的時代。
他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者—梭羅。
《瓦爾登湖》讀后感 篇20
時至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當我們的心境逐漸平靜，更能體會到書中是語語驚人，字字閃光。《瓦爾登湖》能引領人進入一個澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領會精神的自由。
《瓦爾登湖》這本書的思想是崇尚生活，熱愛大自然的風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃，就像是一個智慧的老人，閃現哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書中最能觸動我的一點。
對于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過圓心的直線有無數條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認為成功的生活僅有一種，我們為什么要以貶低其他生活方式的代價來夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹慎地生活，只應對生活的基本事實，看看是否學到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時候，才發現自我根本就沒有生活過。如書中所言，“我來瓦爾登湖，不是去節儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸得很慘”。實踐是檢驗真理的唯一標準，如果沒有經過驗證，我們憑什么說我們此刻所過的生活就是最好的。
梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現。
說到衣服，梭羅認為只要堅持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是因為追求新求新奇，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實用。書中說到，“一般人為了衣服費盡心思，衣服要穿得入時，至少要整潔，不能有補丁，至于他們自我有無健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什么。
“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和營養。可《瓦爾登湖》里面有一段話，“一個農夫曾一本正經的對我說：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會讓你的骨骼變得強壯和發育完全的。所以每一天他都會虔誠地拿出一部分時間為他的骨骼供給粗糙的養料，他走在牛的后頭，自言自語。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無恐地向前沖，突破一切障礙”，在養生節目大行其道的同時，我們每個人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。
梭羅在住方面的獨到見解或許能夠給即將或終將成為房奴的大學生供給借鑒。正如書上所說“每一個覺得日子艱難的人能夠花一美元買一只箱子，鉆幾個窟窿，至少能夠放進些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時，也不會有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時得到房子的我們并沒有所以而變富，倒是更窮了，因為房屋占有了我們。
很多同學酷愛旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書中詩人的占有才是真正的占有。書中的原話“我總是看到一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之后，就揚長而去，那些固執的農夫還以為他拿的只是幾個野蘋果而已。詩人早把他的農場寫進了詩歌”。真正的占有，更應是心靈的`占有。
書中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思考上。
梭羅喜歡給自我的生命留有更剩余地。他經常坐在陽光上的門前，從日出坐到正午，坐在松樹，山核樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節中生長，好像玉米在夜間生長一樣，比任何手上的勞動好得不知多少了。梭羅認為這樣做不是從他的生命中減去了時間，反而是增添了許多。
人們總是樂于譴責無所事事，而碌碌無為不更應當受到譴責嗎？我們是不是應當讓生活簡單點，真正地做著自我喜歡做的事。沒必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個人若能自信地向著他的夢想行進，努力經營他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。
“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上頭流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，仿佛她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。
愿我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡單。
《瓦爾登湖》讀后感 篇21
小時候，本以為閱讀，就是翻一翻故事書、了解下大概情節這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大后，這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產生真正的愉悅。我一直在苦惱，不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經典作品，抑或是偉大詩人留下的'不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，并認為這些書毫無用處。讀到這兒時，我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉而投向故事情節豐富的快餐文學，這不得不說和梭羅提出的要閱讀經典的目標是南轅北轍的。
梭羅說，閱讀要有認真的態度，要有安靜的環境和對閱讀一種熱忱，只有飽讀詩書的商人，才可能成為一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書，以前只有少數人讀，現在依舊只有少數學者讀。選擇一個安靜的環境，更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學相比較，告訴了我們閱讀時環境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個房間都設置有書柜，營造一個良好的閱讀環境，讓我隨時隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出，我們要多閱讀古典名著，因為它有著永恒的啟發和讓人振作精神的價值，它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進行記載，是不會出現衰落的神諭，是世界上最寶貴的財富。
梭羅在書中曾對古典作品沒有現代語言的譯本重現發出了疑問。其實，我認為，現代語言的翻譯者不是不優秀，而是因為古典作品本身有可能是作者的一個縮影，上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠將它翻譯出來，但我們永遠無法穿越到作者的那個時代，永遠無法復制他的人生，這也是為什么我們無法用現代語言的譯本重現古典作品。
但無論如何，這些經典都是我們寶貴的精神財富，精神是需要塑造的，不是我們簡單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經典在何處，只有加以理解，才能學有所得。
合上《瓦爾登湖》，我不僅對閱讀有了新一層認識，也希望在往后的閱讀中，能夠學有所成。
《瓦爾登湖》讀后感 篇22
最近一周讀的最新的文獻對我來說太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫一點東西，感受一下梭羅筆下的孤獨。
經常有人對我說：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時候。”我總忍不住在想：我們居住在這個地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個小點，那邊的一顆星星多大？為什么我會感到寂寞？難道我們這個地球不在銀河系中嘛？到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會感到孤獨？我們也許無論怎么奔跑也沒法讓兩顆心更貼進一些，我們最希望跟誰做鄰居呢？車站、郵局、酒吧、會議廳、學校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個人都會喜歡……
在如今的時代，好像脫離群體獨立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會和我一樣待在住房一步不出嘛？那你會做些什么呢？追劇、看書、刷抖音嗎？會不會在睡一覺起來后，發現手機信息空空如也，沒有一個人找你，沒有一個人想起你，你會感到孤獨嗎？我想會吧，梭羅當時面臨的是我們這種孤獨的環境嗎？他為什么有這種寵辱不驚的心境呢？我想是大自然給他的財富，是知識給他的滿足。
一個人在思考或者工作的時候，總是孤獨的，孤獨跟一個人和同伴之間相隔多遠沒有關系，在劍橋學院里，真正勤奮好學的學生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會像沙漠里的云游僧人一樣孤獨。
我不比一朵毛蕊花或者牧場上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風向標上的鐵公雞，或者北極星，或者南風，與我相比,它們更加孤獨；那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長夜，雪花狂舞，寒風在森林中嗚嗚的`嚎叫著……
梭羅的孤獨比我們的美，孤獨并不是一個人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨是你獨自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內里所思考的，內心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會像我們一樣感到迷茫的孤獨。
《瓦爾登湖》讀后感 篇23
每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自我同樣地簡單，也許我能夠說，同樣地純潔無暇。——梭羅
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”曾幾何時，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程。“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個有關原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
應對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現工業禮貌背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節制與理性，但無論如何，生活的`本質都應當是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活里，作者應對的是人生最本質的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應當以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？經歷了一次次“內心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感 篇24
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的'風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自我親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的`書——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。僅有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》讀后感 篇25
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解僅有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有期望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的'湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
之后，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描述，寫出了作者的鄉居生活，看著看著我入了迷，我多么期望自我也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一齊耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原先我經常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，可是讀了這本書以后，我一向在奉行節儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最終他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣期望自我的心靈能有一處平靜的居所。
《瓦爾登湖》讀后感 篇26
一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最終誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振——一種歡樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢能夠主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續續出此刻我們的生活中。明白他們老去，迎接死亡時，才注意到自我一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農民就能夠天天在那悠閑地曬太陽，農民卻反駁，“我此刻不就是在悠閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經無話可說。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創造自我的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀此刻我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自我心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自我的內心暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自我獲得更高的權利和更多的金錢。工業禮貌、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的.一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原先一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，并且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他經過自我的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》讀后感 篇27
本期，塔德為你分享的這本書是《瓦爾登湖》。
這是一本讀者兩極分化非常嚴重的書，一部分人覺得它干凈純潔，洗滌心靈。另一部分人則覺得它啰嗦矯情，不知所云。
實際上，這是一本需要讀者靜下心來，放下功利心，戒除浮躁，才能閱讀和體會的書。
一、《瓦爾登湖》簡介
本書作者是美國作家亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862），號稱美國版的陶淵明。
梭羅本人學識淵博，甚至會引用孔子的一些話，他是哈佛大學的高材生，開辦過鉛筆廠，卻十分向往大自然的生活。
《瓦爾登湖》的創作背景是在19世紀中葉，工業革命帶動了文明的快速發展，人們追求權力和金錢，過度開發自然環境。
這本書是作者梭羅在瓦爾登湖邊上，自建的小木屋里寫出來的散文集。
二、《瓦爾登湖》主要講了什么
作者在二十多歲的時候，遠離了城市的喧囂，拿了一把斧子，在瓦爾登湖邊上，建造了一座小木屋，開始了自己長達兩年的獨居生活。
清澈的湖水，溫暖的陽光，梭羅自己種地，讀書，寫作，享受著悠然，恬淡，又充滿詩情畫意的生活，追求內心的寧靜，思考著人生的哲學。
有讀者說這本書值得反復閱讀，感受書中的`一些比喻，你會驚訝于作者的想象力，這是一種返璞歸真的感覺。
三、《瓦爾登湖》點評
作者崇尚自然風光，用生動的語言，描繪了一種簡單樸實的生活，給我們帶來了一個清澈，寧靜的世界。
當然作者也不是說讓大家都和他一樣生活，而是做一個自由的人，從簡單的生活中尋找樂趣。
有的讀者感覺這本書比較沉悶，可能看不上幾頁就想著把它扔掉，然后大罵作者虛偽，矯情，啰嗦。
也有人說，這本書適合失眠的時候，拿出來翻一翻。
其實，讀這本書的時候，需要我們放下雜念，慢慢地用心去體會。如果你帶著很強的目的性去翻開它，可能并不會有什么收獲。而能夠體會到其中境界的，我想是可以真正靜下心來的人。
這本書有很多的翻譯版本，有條件的朋友，可以結合英文原版書來看一看。
有的人把《瓦爾登湖》奉為神作，有的人卻覺得它是糟粕。我想作為讀者，我們應該放下浮躁之心，從中吸收真正有營養的部分。
身處于繁忙的工作，和快節奏的生活，希望這本書能夠讓你找到心中的那片寧靜之地。
《瓦爾登湖》讀后感 篇28
在這個人間四月天里，我在瓦爾登湖畔，遇見梭羅。《瓦爾登湖》是本安靜書，安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時，我總是不自禁的想到陶淵明，那個不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情，灑脫的胸懷，一篇洋洋灑灑的《歸去來兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸，皈依山野，都是那么如出一轍的自然，毫不做作。
他真實。他不要金錢，不要名譽，不要愛，他只要真實，真實到可以大大方方的承認自己孤獨，卻又樂于與孤獨為伴，享受其中；真實到可以從從容容的記下他的每一筆開銷和收成，絲毫不掩飾隱逸生活的拮據。他本身就像那沉靜的`瓦爾登湖，溶溶的湖水，無意中卻坦然地映出了所有天機。
他自由。他的靈魂就像一陣風，在廣袤的原野上空翱翔，怎么也抓不住。四時輪回，晝夜交替，在他心里，靜悄悄的成長已然了一種職業。故此他那靜謐的時光深處，棱角分明。我不止一次的隨他那如風的思想沉浸在大自然的包容力里，總想抓住點什么，卻只有一點星辰，一段彩虹。
他淡泊。他不飲酒，不吸煙，深邃性子里永遠都帶著點可愛的叛逆。不參加任何選舉，不接受任何職業培訓，甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細胞的深呼吸，他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧，他只是習慣讓自己深深的迷失，然后再徹底的剖析自己。他的生活，是個多幕劇，永無結尾。
他簡單。他一直覺得過分追求細節是在耗費生活，所以他便成了一個獻身于思想和大自然的單身漢，沒有妻子，沒有孩子，沒有工作，沒有薪金，也從來不提及自己需要肩負什么所謂的責任。他不忍讓大自然獨自欣欣向榮，他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂。從此，結廬在人境，再不念穹蒼。
從他告訴我善良是永遠不會失敗的投資；
他告訴我愛就是試圖去將夢想中的世界變為現實；
他告訴我如果不想走回去，就不要總回頭看；
他告訴我人猶如一只浮標，任何風浪也無法使他沉沒；
他告訴我生命并沒有價值，除非你自己賦予他價值，沒有哪個地方有幸福，除非你為自己帶來幸福；
他告訴我要自信的在我所夢想的方向上前進，爭取去過我想要的生活，就可以獲得平常意想不到的成功；
他告訴我必須要活在當下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到我的永恒，除了這一生，我不再有別的生命。
《瓦爾登湖》讀后感 篇29
若說希爾頓筆下《消失的地平線》寫的是夢想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫的即是現實中的世外桃源。面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤的字句散發著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現工業文明背后的“世外桃源＂，倒不如認為梭羅是在講述一種實現簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節制與理性，但無論如何，生活的本質都應該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活里，作者面對的是人生最本質的問題。正如金錢不能換取健康一樣，優裕的`物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。梭羅對工業文明、喧囂社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進步。
《瓦爾登湖》讀后感 篇30
《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衛.梭羅，這本書是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，她讓我們在這個紛繁雜擾的社會更好地生活。梭羅本來想做個有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過是一個人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。如果要求一個人對生活無所求，這是苛刻的，但要求一個人對“所求”多一些節制，這是非常理性的…….
書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風景的最美麗和最富有表現力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細長睫毛，而四周長滿樹木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺。
兩年多過后，梭羅還是回到了自己本應該有的生活中去了，他說：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因為他還要過幾種別的生活，因而沒有更多的時間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來，頑強地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們去自由追求一種能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂成為我們的工作，享受土地的樂趣，享受書本的樂趣。我們不要糾結于每天的成功，正如梭羅所說“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個部分”，相信聚少成多，終有一天我們會獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》，確實讓現在社會那浮躁的`心安靜了下來，因為她的句子是那么的美妙，思想是那么的強大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應該在自己的內心深處構建一個瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著，采菊東籬下，悠然見南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來，我們不要總是生活在當前，我們要利用每一個落在我們身上的機遇，讓我們抵達成功的彼岸。
《瓦爾登湖》讀后感 篇31
看過很多人評《瓦爾登湖》，也看過很多關于他的評論，這里，說說我的看法。
初生階段，人性如火。這時候很難看的下去。關于那種出世般，萬物坦然的態度，無法理會。
其實這是一大幸。因為性未堅，這種無為的境界很容易消磨意志，而產生蝴蝶效應。所以，暫時或永久放下，也不失為最佳選擇。
接著，經歷了磨煉、磨難，懂得了一些，腦海中會偶然出現一些思想，一些片段，它極盡符合此種意境，而偶然中，你遇到了這樣一本書，奉若珍寶。
撇開所有的處世哲學，學習此道，但是最終會發現，它太單純了，單純的`讓人厭惡出現的哪怕一絲黑暗，而結果可能是一個個屈原。
最后的那一階段。
所有的東西存在的基礎是活著，也就是生命形式存在著。無論何種道理或禪機，沒有了人這種有靈魂的載體，都是夢幻泡影。
所以，這個階段是真正的吸取各家精華，是真正的熔煉自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虛作假，而是他已經有了不同的“自己”，他能適應任何的時間和空間，簡單說，就是“圣人”。
所以呢，讀與不讀，都不是對錯。
人人皆圣，人人看人皆圣。
《瓦爾登湖》讀后感 篇32
終于讀完了瓦爾登湖。說“終于”，并不是因為瓦爾登湖不好看，而是散文風格的行文方式，總會讓我看著看著就走神，尤其是在晚上一兩點的時候……不過，也正是這樣散文風格的方式，卻也經常讓我看得著迷，忘記了時間。這是一本值得反復品味的好書，而我只是匆匆和他打了個照面。以后還會在讀。一定會的。
去年夏天就買了這本書，匆匆翻過幾頁，然后就將之打入了冷宮。期間幾次想要看看，但終究無功而返。最近一次想要看它，是因為電影《死亡詩社》里，寫在詩社”寶書”的扉頁上的.那段話就是來自梭羅的《瓦爾登湖》—— I went to the woods because I wished to live deliberately，to front only the essential facts of life，and see if I could not learn what it had to teach，and not，when I came to die，discover that I had not lived.
我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。
我到林中居住，因為我希望生活得從容一些，只面對基本的生活事實，看看是否能夠學到生活要教給我的東西，而不要等到死之將臨時發現自己沒有生活過。
這句話，給了我很深的印象。我們每天的忙碌，到底是為了什么？我們能否在離開這個世界的時候，自豪的說，我來過，我生活過？
看瓦爾登湖的時候，最大的感受就是，不能著急，戒驕戒躁，放慢平時生活中的急于求成的速度，放下想要得到什么的急功近利的態度。如果能夠把它當做一部無聲電影，每讀到一句，就聯想到一幅畫面，聯想到梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩個春夏秋冬，那么，這會是一種很好的享受。在看瓦爾登湖的時候，體會到的是一種融入自然的生活方式，一種看淡物質、放棄城市的哲學態度，而不僅僅記住了其中的某個句子，或者是像看百科全書那樣知道了一些動物植物。這種感受，還是在我看書的過程中，很少能體會到的。
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