觀《現(xiàn)代啟示錄》有感范文
《現(xiàn)代啟示錄》不頌揚美國價值觀，也不質(zhì)疑宣泄越共及北越政權(quán)的殘暴，科波拉的目的就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭、反思戰(zhàn)爭。下面是小編收集整理的觀《現(xiàn)代啟示錄》有感，歡迎大家閱讀參考！
篇一：觀《現(xiàn)代啟示錄》有感
周一下午看科波拉的《現(xiàn)代啟示錄》。鏘鏘三人行上，建英把馮小剛《一九四二》和《現(xiàn)代啟示錄》相比較�！冬F(xiàn)代啟示錄》上映時的票房賠得一塌糊涂，科波拉為了《現(xiàn)代啟示錄》賠掉了所有靠“教父”系列賺來的錢，但現(xiàn)在是公認的經(jīng)典之作。?建英認為《一九四二》也是如此之作。不過在我看來，《一九四二》比《現(xiàn)代啟示錄》還是差些檔次，主要不在技術(shù)上差，而是在哲學(xué)與歷史的反思與表現(xiàn)上。《一九四二》反思歷史很不夠不到位，馮小剛說這是一部憶苦思甜之作，可影片是否成功將觀眾引向憶苦思甜的道上了呢？我看沒有。僅僅盡可能的還原歷史現(xiàn)場并不夠，還存在表現(xiàn)那些部分及怎樣表現(xiàn)的問題。
戰(zhàn)爭有多殘酷？生在和平之中的我無法想象，科波拉《現(xiàn)代啟示錄》給出最接近真實的.答案。身在前線的士兵唯一想法就是不要被飛來的子彈擊中。點60高高架起胡亂的掃射，向著真實的敵人，更向著無形的對死亡的恐懼。當許多電影打著“復(fù)興夢”、“愛國”的旗號宣揚戰(zhàn)爭時，我們需要看《現(xiàn)代啟示錄》，看看戰(zhàn)爭有多殘酷。
《現(xiàn)代啟示錄》不頌揚美國價值觀，也不質(zhì)疑宣泄越共及北越政權(quán)的殘暴，科波拉的目的就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭、反思戰(zhàn)爭。傅雷在勇士們讀后感里寫到：“廝殺是一種本能。任何本能占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，人性中一切善善惡惡的部分都會自動集中，來滿足它的要求�！睦砩系囊磺袎褐贫几嫦麥纾赖潞徒逃募s束完全解除，只有斗爭的本能支配者人的活動。”《現(xiàn)代啟示錄》中，庫爾茨上校的游擊隊領(lǐng)地里尸體到處懸掛著，頭顱像碎石一樣拋在各處，士兵們跳著原始祭祀舞蹈，像敬重巫術(shù)頭領(lǐng)一樣畏懼庫爾茨。庫爾茨是游擊隊的精神信仰，他激發(fā)出士兵們的原始本能，賦予他們原始道德，否認敵人作為人——純粹卻也血腥。
戰(zhàn)爭有正義的嗎？沒有！當機槍瞄準平民時，它已轉(zhuǎn)化成殘暴和非人性的不可饒恕之惡。任何形式的對他人生命的剝奪都沒有正義可言，包括對犯人施以極刑——它不過是以相對的正義懲罰不正義——當然強求絕對正義只會帶來更大的不正義，就像不懲罰殺人犯就存在更多人的生命可能被剝奪的危險。記得當吳英以巨額詐騙罪被判處死*時，我憤怒的在微博上寫到“這是殘暴，而非法律的正義，任何法律都不可能以詐騙錢財?shù)淖锩麆儕Z人的生命，這是絕對的不正義”
有些戰(zhàn)爭有時不可避免，頌揚戰(zhàn)爭的高尚卻不能接受，戰(zhàn)爭不過是弱肉強食的叢林法則最直接的展示。我們需要更多《現(xiàn)代啟示錄》，需要更多人認識戰(zhàn)爭，呼吁和平。當然我們也知，在現(xiàn)實的政治環(huán)境中，完全和平的理念不過是烏托邦的理想，可也是社會不可缺少的反思力量。
篇二：觀《現(xiàn)代啟示錄》有感
《現(xiàn)代啟示錄》是一部很超前的戰(zhàn)爭藝術(shù)片，或者通俗的說是一部很有意思的戰(zhàn)爭片…如果你想看的是類似《拯救大兵瑞恩》的史詩般宏大場面，那還是奉勸你不用去看《現(xiàn)代啟示錄》了，俺看多了那些“偽影迷”大放厥詞般的影評，很是影響俺的心情……要說《現(xiàn)代啟示錄》最經(jīng)典的場面，莫過于神經(jīng)質(zhì)的上司為了一塊沖浪寶地而發(fā)動了一場奇襲，這場稀奇古怪的短兵交戰(zhàn)伴隨這瓦格納的《武女神》的曲段，俺仿佛也能嗅到那股嗆人的戰(zhàn)爭臭味……回到正題，《現(xiàn)代啟示錄》以一個上尉接受一個秘密命令——刺殺叛變、瘋狂的上校而起書，在執(zhí)行命令的路上，處處遇到讓人不可思議的荒謬。
接受命令的上尉，本身就帶著越戰(zhàn)的心理創(chuàng)傷，以至于接受命令之前酩酊大醉，房間里彌漫著讓人窒息絕望的氣息氛圍；一些小細節(jié)在電影中的出現(xiàn)顯得非常有意思，那場荒誕曖昧的慰問晚會鮮明的.表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭與人性之間的矛盾沖突，連人的欲望都無法滿足，那標榜著“解放越南、剿*共產(chǎn)主義”的戰(zhàn)爭，能給這些士兵帶來什么？2001年重新上映的《現(xiàn)代啟示錄》補足了之前刪去的法國殖民者的那段情節(jié)，在這個場景中，法國殖民者和美國士兵之間的交談直至最后近乎矛盾爆發(fā)的質(zhì)問，完全把戰(zhàn)爭的詭異表現(xiàn)出來：越南的叢林，真的就比巴黎的生活更加重要？所謂的根植，難道就是這般茍且偷生？
神經(jīng)錯亂的上校在柬埔寨建立了一個屬于自己實現(xiàn)癲狂目的的王國，死亡、血腥、殘忍充斥著這個王國，在這種群體下，所有的隸屬人的屬性全部消失，將原本壓抑在潛意識中的動物本能給表現(xiàn)了出來，在這個矛盾沖突下，無論究竟完不完成任務(wù)，那位上尉最終仍然逃不出被戰(zhàn)爭改造的命運：不殺上校，意味著上校之前的哲學(xué)般的對話有著深刻的涵義去解讀，而最終殺死上校就如同鏡頭展現(xiàn)那般，上尉成接過了神經(jīng)錯亂的上校的衣缽……影片中唯一帶有孩童般天真思想、喜歡聽聽搖滾樂的少年士兵最終倒在執(zhí)行任務(wù)的途中，也證明了科波拉想要表達的思想高度：所謂的戰(zhàn)爭，剝奪掉人性，只剩下弱肉強食的自然機制，任何的憐憫和慈悲，都是可笑的、虛偽的……
無論藝術(shù)如何激進，總是改變不了這個社會的現(xiàn)實，無論充滿激情、充滿大同精神的藝術(shù)家如何去用電影來表現(xiàn)自己的想法，現(xiàn)實總是無情的告訴我們：人始終是一種悲哀、變態(tài)的動物就讓《現(xiàn)代啟示錄》去傳承戰(zhàn)爭的本質(zhì)，讓現(xiàn)實中的戰(zhàn)爭繼續(xù)抹殺吞噬現(xiàn)代社會中僅有的絲絲人性。
篇三：觀《現(xiàn)代啟示錄》有感
《現(xiàn)代啟示錄》是關(guān)于找尋的，也是關(guān)于成長的。這兩個基本的敘事元素決定了作品的敘事流程�！冬F(xiàn)代啟示錄》也可以說是一部公路片，它運用了公路片的模式，只不過把公路置換成了河流，把汽車置換成了巡邏艇。
“成長”是這部影片的敘事母體。在路上找尋與歷險，看到及發(fā)現(xiàn)，這是標準的成長模式。一艘巡邏艇上的五個人代表來越南參戰(zhàn)士兵的不同心態(tài)。開船掌舵的隊長是標準的軍人，他完全遵照一個軍人的標準去要求自己，并完全服從于上級所指派的命令，從不玩忽職守，就連一艘完全可以不去顧及的漁船，他也遵照指示一定要做例行的檢查，從而導(dǎo)致了整個漁船的人被誤殺，但最后他卻還要救被他們殺害的人，這種偽善的行為代表了美軍軍方，隊長的形象就是美軍所要塑造的標準士兵的形象。大廚師個完全不想來當兵的人，他參加海軍的目的是這里有最好的食物配給。他的夢想是上廚師學(xué)校，做最好的醬汁，而不是端著M16步槍不敢下船。他承認自己是到小鬼，每天念叨的都是他的妻子。還是個十七歲的孩子，他的心里完全被搖滾音樂以及她的母親充滿，他跟不懂戰(zhàn)爭是什么。他代表了所有被強制征兵入伍的娃娃兵們，美軍當時各州的征兵政策不統(tǒng)一也不完備，導(dǎo)致很多沒有喝酒投票權(quán)利的孩子卻在戰(zhàn)場上出生入死。蘭斯是迷惘的士兵的代表，他曾經(jīng)是個出名的沖浪高手，來到軍*以后見識了在戰(zhàn)場上硬要士兵們冒著生命危險沖浪的開直升機的騎兵團上校，也邂逅了同樣迷惘無助的花花公子玩伴，他也不知道戰(zhàn)爭到底是什么。到最后他進入了古華特上校的子民中去，變成了他們中的一員，像所有迷惘的士兵一樣，他選擇了逃避這樣一條路。威利上尉也是迷惑的。越戰(zhàn)讓他丟掉了婚姻，在戰(zhàn)場上想回家的他卻發(fā)現(xiàn)家已經(jīng)不再接受他�；氐綉�(zhàn)場來他卻不知道為什么而戰(zhàn)，看到了戰(zhàn)場上美軍令人啼笑皆非事情，他開始懷疑古華特上校是否真的是錯的。但最后他走出了迷惘，他以一個士兵的身份，以完成任務(wù)的天職殺死了古華特上校。他殺死古華特不是為了美軍，而是為了完成他作為一名士兵的任務(wù)。同樣，他這樣做也成全了古華特同樣迷惘矛盾的心。
五個人代表了士兵中的各個層面與各種心態(tài)，這艘巡邏艇里的五個任務(wù)就是越戰(zhàn)中的所有士兵。他們成長的過程就是經(jīng)歷戰(zhàn)爭的過程，而戰(zhàn)爭給予他們的，只有毀滅與痛苦。
古華特和威利其實是一樣的，只不過他走的要遠一些，選擇了隱居式的抗爭，但到最后，他還是選擇讓威利結(jié)束他的生命，結(jié)束他心中的矛盾與困惑。
作品以上尉威利的畫外音作為串聯(lián)情節(jié)和情緒的`線索。作品開頭處，威利迷惘夢囈般的聲音，直升機螺旋槳一樣轉(zhuǎn)動的電風(fēng)扇，以及透過百葉窗招進屋里的西貢的陽光，都起到了奠定作品中迷惘的基調(diào)的作用。在全片的結(jié)構(gòu)上，威利的聲音是作為敘事中的第二條線出現(xiàn)的，第一條敘事主線是巡邏艇上的士兵們經(jīng)歷和看到的事情。第二條線是突出威利對找到史華特上校的渴望。這兩條線是獨立存在的，又是相互融合的，第一條主線其實是第二條敘事脈絡(luò)的誘因。在看到經(jīng)歷了一系列戰(zhàn)場上令人難以置信的事情，威利就更想看看這個逃離了令人迷惑厭惡的戰(zhàn)場的上校，并且這個人曾經(jīng)是如此的優(yōu)秀。當他見到史華特時第二條線變成主線，敘事的第一條線漸隱。
《現(xiàn)代啟示錄》改編自英國作家約瑟夫克納德《黑暗的心》，尋找史華特的過程，就是一個膜拜的旅程。
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