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圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文（精選31篇）
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 1
圣賢，什么叫圣賢？怎樣成為圣賢？這是一個深奧的問題，但是我們所公認的圣賢，也就那么兩三個人，如孔子、孟子、朱子，足見圣賢之路坎坷。
然而有一位仁兄，矢志不渝，一心追尋著虛無縹緲的圣賢之路。
王守仁，字伯安，號陽明，1472年生人。他是偉大的思想家，創立陽明心學，配享孔廟；他是偉大的軍事家，用兵神出鬼沒，屢次平定叛亂；他是偉大的文學家，詩文造詣深厚，《古文觀止》選錄三篇。沒辦法，有才，就是這么任性。
不過，以上所有光榮稱號，都與當時因觸怒劉瑾而被打了屁股又被貶的王守仁無關。他現在只是一個坐在顛簸的馬車上，一邊感受著屁股上火辣辣的疼痛，一邊回憶自己這些年到底干了什么。
1472年，浙江余姚，王守仁同志呱呱墜地了。他生得好，不久他的父親王華高中狀元，舉家搬入了京城。所以，王守仁可以說從小就過著衣食無慮的生活。他的父親是個高級知識分子，兒子自然也不能差。所以王守仁從小就被嚴格要求，讀書寫字，一個都不能少。但是王守仁卻愛不走尋常路，天天想一些稀奇古怪的事。
有一天，他興沖沖的跑到他爹面前，說：“爹，我有一個夢想！”他爹聽了很高興，就問他：“什么理想？”“做圣賢！”“啪”王華二話不說，就是一個巴掌——完了，全毀在這小子手里了！
雖然有理想是好事，可是王守仁挑的.這個理想可操作性不高，畢竟除了一些瘋子、精神病患者說自己實現了該理想外，公認的也就那么兩三個。王守仁自己也摸不著頭腦，于是成天空想，不務正業，放著有錢有勢的的家不回，天天在外面和和尚道士混在一起，希望從中獲得靈感。但天不遂人愿，除了念經打坐外，他什么也沒得到。有一天，他又開始作怪了。這次，他沒有在外面瘋跑，而是安靜的坐在自己的庭院中，對著竹子一動不動的看得入神。他父親就納悶了：難不成這小子學乖了？想醉一個安靜的美男子了？于是他好奇地問：“你在干嘛？”王守仁神經質的說：“噓！別吵，我在格竹呢！”這下可把王華氣壞了，他沖著王守仁說：“好！好！我不管了！”說罷，拂袖而去。
王守仁就這么對著竹子干瞪眼了三天，最終，他果不其然的——病倒了。這就是中國哲學史上著名的守仁格竹的故事。也許很多人說這是封建思想，可我覺得，我從中看到了一個人，在面對未知時的執著探索。
大病一場之后，王守仁像變了一個人似的，不再游手好閑，有開始捧起四書五經來讀。于是他考中，上京做了兵部武選司主事，是個六品官。他整天坐著喝茶，和同僚談笑風生，表面上是風光無比，可他的內心卻無比煎熬：這不是他想要的。但還是要混日子，也許就照這么下去，王守仁也許能熬到退休，弄個二品官的帽子戴戴，然后回家養老。但命運不容許他繼續平庸，于是轉機，或者說劫數來了。
接下來的事情就很簡單了，就是前文提到的上書——被打——貶官這么一套歷史上不變的流程。但上天故意要刁難刁難我們的王大人，為什么呢？因為他貶謫的地方有些特殊，在貴州的龍場。那里除了山就是山，在改革開放的二十一世紀都算不上富裕的地區，在當時就更可想而知了。但王守仁沒有退縮，反而一路高歌，到了龍場。士不可以不弘毅，任重而道遠！
王守仁似乎到了此生最無助的時刻：一無所有，窮困潦倒半生的自己；榮華富貴，擁有遠大前程的自己；矢志不渝，追求圣賢之路的自己，這些之后，他究竟得到了什么？不過是韶華白首，只會空想的自己！他內心的不滿，終于在宿命的龍場，在那個宿命的夜晚，達到了頂點。
黑夜籠罩了寂靜的山谷，對于王守仁來說，夜卻如黑霧一般，將他層層裹住，使他陷入了狂躁。矢志不渝，追尋圣賢，錯了嗎？仗義執言，挺身而出，錯了嗎？沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪取我的一切，當時為何又給予我所有？
冥冥之中，他仿佛聽見了回答:奪走你的一切，只因我要給你更多。 給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。 是你窮困潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。在圣賢之路上一路追尋，磕磕絆絆，終于到達了終點，此一瞬已是永恒。中華文明史上一門偉大的哲學——心學，就此誕生。王守仁的名字也將超越所有帝王，與孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 2
放寒假了才覺得上學的一大樂趣就是與同學相聚。我們的同學都是很有趣的人。
大約每一個人在學生時代都喜歡與老師唱反調，但我們膽子比較小，只好拿已經作古不知多少世紀的人開刀。我們給歷史書上的蒙娜麗莎修理發型，戴上眼鏡，脖子上加一串項鏈，一個活潑潑的桃金娘（＜＜哈里．波特＞＞電影中的人物）呼之欲出．只是可惜我畫畫不精，前座的'女同學是其中翹楚，三下兩下把音樂書中的舒伯特頭像改成了一個漫畫中的古裝少年．歷史教科書中有大量的人物圖片，這也是我們研究的重心．有一張是英皇查理三世被處死，于是我們逐項細找，完完全全看到了被砍下的頭顱，不全的尸身，沾血的刀，一邊看一邊感嘆著水能載舟，亦能覆舟的道理．后座的男同學更是這一方面的杰出人物，數學課老師正在講概率，先舉出一些例如人被隕石擊斃的小概率事件，問同學們認識到了什么？他在座位上大聲回答：＂死生由命天注定！
＂對嗎？對！但也無人說他對．為了證明自己比較＂劍走偏峰＂的觀點，他有時也會搬出＂古人云＂，有一天下課，忽發感慨，語重心長地跟我說：＂我告訴你兩句話．＂其中一句是＂今朝有酒今朝醉＂，我在心中又想到了另一句：＂古來圣賢多寂寞，唯有飲者留其名＂．哈哈，看來有同學借了他的錢沒還，另一句是＂天生我材必有用，千金散盡還復來．＂有時他心血來潮，滿教室的走，宣布：＂我看破紅塵了．＂＂你要出家了？＂他瞧不起的搖搖頭：＂小隱隱于野，大隱隱于市．＂看來他要做一個大隱者了．在本子的封面上，他寫＂老子錢如潮水＂，他的日記也是我們爭搶著要讀的．雖然字比較丑．在相對枯燥的學習生活中，這樣的游戲帶給了我們無窮盡的樂趣．
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 3
南朝名將檀道濟說："賢者處世，天下無道則隱，有道則至。" 站在歷史的海岸，漫溯一道道歷史的痕跡。八水環繞的長安城容得下歷代帝王"包舉宇內，并吞八荒"的雄心，卻容不下那個放蕩不羈的靈魂。"安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏"慨嘆中，李謫仙攜回了不可泯滅的創傷，一躍撈月亭而羽化升天。在那遙遠的時代，傳來了鮑參軍的壯歌"丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼"。許由洗耳，范之乘舟，陶潛三徑的慨然在吶喊："古來圣賢皆寂寞，唯有隱者留其名。"?
魏晉，那個"千里無雞鳴，白骨露于野"的后英雄時代，那個不拘世俗的時代，誕生了"竹林七賢"。他們崇尚老莊哲學，清靜無為，游于竹林，從虛無飄渺的幻境中尋求精神的寄托，用清談、邀游、佯狂來排遣心中的苦悶。嵇康知道，阮籍知道，劉伶也知道。然而，世上像"竹林七賢"這樣放浪形骸的.才子又能有多少呢？范仲淹徘徊于廟堂與江湖之間，而難以抉擇。其實，中國歷史上的受困于出仕和入仕之間的文人又豈止范氏一個？是誰佇立江畔，低聲淺唱："多情應笑我，早生華發"？是誰摔鞭東指，壯心不已？是誰采菊東籬，悠然自得？
封建社會中最可悲的莫不過于文人。他既受"出世"的儒家思想影響，又追求莊生的逍遙游。大概以德高三皇功過五帝的秦皇開始，文人騷客似乎就成了皇室政權的祭祀品。
古來圣賢啊，多苦難！歲月淌著淚水流逝，他們看透了世事擾攘，期待著"桃源"生活。于是人類靈魂中閃現出一抹亮色。林逋，他徜徉于月下梅畔，留連忘返，對"梅妻鶴子"的生活樂此不疲。和靖先生如梅一般獨步早春，凌波留香，拒絕了世俗的誘惑，堅持自己的精神家園，那悠悠飄散的梅瓣鶴羽，似乎向世人訴說著亙古不變的真理：寂寞，古來圣賢。
在文化屈從權勢的社會，圣賢，你很寂寞!
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 4
我認識一只“蟲子”，那是一只大“書蟲子”。顧名思義，就是一只愛“啃”書的大“蟲子”。
這只大書蟲，工作特別忙，但是一到節假日，他總是從早到晚地泡在陽臺“啃”書。現在的大人都喜歡抱著手機玩游戲、刷微信……他也看手機，但他既不刷微信，也不玩游戲，只是看手機里的電子書。他只要手中捧著一本書，就會進入“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“的狀態。有一次，我和媽媽出門拿快遞，到門口的時候，我使勁敲門，沒有人回應，還以為家里沒人呢，結果打開門一看，誰知道他正在陽臺上入迷地看書呢！
我家的書房里有一面書墻，一大半都是大書蟲的，他的書有經濟類、有哲學類的.，還有心理學類的等等……大書蟲的知識特別豐富，稱得上，上知天文，下知地理，每次我提出的問題，他總能給出一個完美的答案。
不用說，你們也猜到他是誰了吧，他就是我最喜歡的爸爸呀！爸爸總是跟我說：書是我們最好的良師益友。我也希望自己成為一個小書蟲啊！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 5
教育，永遠是時代主題。在人們的眼中，物質生活水平的提高，似乎已經可以滿足一切教育上的需求。于是，我們不惜一切地代價，把學校造的盡善盡美，把校園修得富麗堂皇，雕欄玉砌琉璃盞，正成為這個時代教育的符號，也象征著他們對教育的“貢獻”。
斥資2億元建成的綠春縣高級中學便是這一時代的縮影。在那高樓落成之時，房樓面前的每個人臉上都洋溢著幸福的歡笑，似乎已能望見教育之曙光、時代之未來。
然而，真正的教育從來就不是用木石支起的一座大樓。
赫爾巴特有言：“教育，是一種藝術事業。”在這個被資本沖昏了頭腦的時代，我們已經天真到認為砸錢可以解決教育上所有的問題，2億元，對這個深度貧困縣而言，幾乎是個天文數字，他們已無力作進一步的投資，可更重要的還在后面，師資力量，校園文化，特色課程......這些已成為他們望而不及的領域，在這場長跑中，他們在開始時就跑錯了方向。
一代人的錯誤會鑄就下一代人的痛苦。再怎么華美的校園，也填不滿孩子們精神教育上的缺口，再怎么高大雄偉的房樓，也撫不平心靈洼地上永恒的傷痛。
或許有人會認為，既然如此，何不再為綠春縣送去些資助，進一步支持我們的教育扶貧？可是一味地扶貧真的能改變貧困的處境嗎？教育，這天底下最崇高的事業，是用一捆捆鈔票壘成的嗎？沒有獨立自強的人格，沒有青蘆草堂之下苦讀圣賢書的`決心與毅力，我們真的能辦好教育事業，為國家培育棟梁嗎？答案顯然是否定的。
教育也逃不過被物化的命運，這是我們時代的悲哀，是歷史車輪的倒退。
八十年前，漂泊西南，戰火連天，狂轟亂炸下，那里仍書聲不絕，西南聯大的師生們在極其惡劣的環境中，日夜苦讀，為中華之文明延續了火種，為中國之未來帶去了希望，而今天，物資生產極度發達的今天，卻再也找不回那一代人的風骨，只覓得幾座富麗堂皇的水泥森林，令人感到畏懼，以及切心的涼意。
我感傷，我失落，我痛苦。請放下對雕欄玉砌琉璃盞的執著，在青蘆草堂圣賢書里，尋找教育的意義，追逐生命的真諦。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 6
我在一所鄉村小學教書，這里校舍簡陋、教學設備落后、交通不便，但這里的師生精神高尚、情感純潔，遠離了城市的那份繁華喧鬧，我反而能在此安靜下來。
作為教師，為了學生，工作時我便認認真真地教書；作為教師，為了自己，閑瑕時我便認認真真地讀書。讀書，讓我在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡。這種感覺是做其它任何事情都難以獲得的，讀書成了我心靈上的一種寄托。
市場經濟讓人心靈震蕩，面對物欲橫流的`世界，金錢主義、權貴思想迷惑了人們的眼睛，占據了人們的大腦。人們那顆原本寧靜的心變得浮躁起來，于是乎都看不清自己了。很慶幸的是，我告訴自己其實自己什么都不是，我也便能悠然自得、閑靜下來。多留一點時間給自己讀書與思考，我便享受在這樣的精神家園了。真是應了兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。
腹有詩書氣自華。我原來胸里筆墨少，讀的書多了也便有了一點才氣。舉手投足間、言語交談中那份書香氣能對人產生一定影響。人與人之間的交往，是影響力的較量，不是你遷就了他，就是他影響了你。讀書形成的修養讓我在教育孩子們時起到了積極的影響作用。
讀書提升了我的品質。我在一些問題上都有自己鮮明的觀點，而又能指點江山、激揚文字。當你滿腹經綸能旁征博引的時候，就充分展現了自己的品質魅力。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。要增加自己的文化底蘊、豐富自己的文化內涵，我應不斷地多讀書、讀好書、讀細書，理解書、消化書、思考書，借鑒好觀念，形成自己的好思想。讓好讀書內化為基因，外化為形象。
無論社會怎么變，我仍然會堅持讀書。讓讀書成為習慣，我相信，我會在讀書中找到自己的一片燦爛天空。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 7
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。”這是孟子說過的一句話。
現在的大部分學生都是衣來伸手，飯來張口，以前的我也一樣。可是，正是這句名言使我懂得磨練才能讓一個人有本事。于是，從那以后我便開始學做家務，而且我還獲得了“自理之星”的稱號。
現在這個社會，要想成為生活中的強者，人群中的佼佼者，就得擁有很高的.智慧，超強的干事能力。而這智慧與能力的來源也只有磨練自己。孔子，儒家學派的創始人，《論語》主修人。幾個國家爭先恐后讓他當官。這樣的榮譽是白來的嗎?當然不是。他少年勤奮讀書，才有如此殊榮。再看看中國航天事業，已經能在太空上行走了。正是磨練、拼搏，才讓中國航天事業在世界中占有一席之地。
不磨練自己，永遠難以獲得成功。唐代安史之亂創作者安祿山，只靠認親與賄賂，當上了節度使。最后仗著兵多將多，起兵反抗朝廷。要不是沿路官兵抵抗，他早已人頭落地了。項羽攻占秦都后，既不練武，也不招兵，也不磨練軍隊，最后在垓下自刎。
所以，我們小學生要從小磨練自己。其實成功很簡單——成功=好志向+磨練自己。飽讀詩書，才能出口成章;立個大志，才能前途光明;而磨練體魄，才能創造鋼骨身軀。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 8
試想有一天，樹木對好心飛來的啄木鳥舉起了槍，那么這個世界該有多么悲哀,但回顧歷史，歷朝歷代似乎多多少少都曾有過這樣的悲哀，古來圣賢多“寂寞”，這話似乎不作假。
“往矣，吾將曳尾于涂中”
迷迷蒙蒙之中，一位低吟著《逍遙游》的老者，緩步向我們走來，也許他曾有過鵬程萬里的志向，但黑暗的現實讓他茫然了，他開始夢想著化而為蝶，過著無拘無束的生活，也許他也曾想過推行自己的政治主張，憑著自己的大智慧，去造福一方百姓，但黑暗的現實讓他清醒了，他開始隱居山林，說著一些荒誕的話，玩弄著一紙荒誕的文字。他有著超凡脫俗的境界，有著無可企及的智慧，但黑暗的現實向他舉起了槍，明明白白地劃清了與他的界線，他傷心了，傷心了，還有什么可說，還有什么可做，“往矣，吾將曳尾涂于中……”，他向世人說出了最后的心語
“舉世混濁，唯我獨清”。
恍恍惚惚之間，披散著頭發，帶著手銬腳鐐，踽踽獨行在汨羅江邊的長者，出現在我們眼前，當年氣血方剛，當年豪情滿懷，當年書生意氣，揮斥方遒，當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎……懷著一腔報國熱情，他投身于仕朝，多少次，苦思冥想，尋找興國之路；多少次徹底不眠，力求改變現狀，但昏聵無能的君主不能明白，也不會明白他的良苦用心。小人排擠他，君主猜疑他；小人詆毀他，君主疏遠他，信而見疑，忠而被謗的現實讓他欲哭無淚，黑暗腐化的`朝廷向他舉起了槍，他有路可走，卻也無路走，他傷心、彷徨無奈，他沒有選擇“背叛”，似乎只有一死才能證明自己的清白，表明自己的心跡。曾經的三閭大夫，如今卻淪為階下囚，徘徊在汨羅江邊，他向世人發出最后的呼告“舉世混濁，唯我獨清、眾人皆醉，唯我獨醒！”嗚呼哀哉，一代曠世奇才又離我們遠去了……
還有多少悲壯的呼聲回響在我們耳邊：
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……
“笑談渴飲匈奴血，壯士饑餐胡虜肉”，“弦斷有誰聽……”
當樹木向啄木鳥舉起槍，當黑暗昏庸向圣賢舉起槍，我們的圣賢該有多悲哀、多寂寞……
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 9
“忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。”初讀之，覺得它太過繁瑣而難懂，不禁反感起古人的啰嗦，等到真正體會到它的含義，又不免欣賞起古人的先見之明。
自古以來，中國就被稱為文明古國，其宣揚的“道”與“德”早已不遠萬里地傳到世界各地，并深深地影響著各地各人……傳說在古老的西藏，有一個性情古怪的叫愛地巴的.人，每次和人爭執、生氣的時候，就以飛快的速度奔回家去，繞著他的房子和土地跑3圈，然后獨自一人坐在田地邊喘氣。愛地巴工作非常努力。時間就像海綿里的水，一滴一滴地被擠落，他的房子變得越來越大，土地也越來越廣闊。但是不管他的房子有多大，地有多廣，只要與人爭論生氣，他還是會繞著房子和土地跑3圈，然后坐在田畔高地上大口喘氣，人們對此十分困惑，但總不知是為什么。直到有一天，愛地巴老了，他的房地又太廣闊了，他生氣，拄著拐杖艱難地繞著土地和房子走走停停，等他好不容易走了3圈，太陽都落山了，迎接他的是絢爛的晚霞，將大半邊天染得血紅血紅的。愛地巴獨自坐在田邊喘氣。人們紛紛詢問他理由，而愛地巴只是一笑而過，留給他們一個慈祥而又蹣跚的背影……直到在他彌留之際，他才道出了他心中的秘密：“年輕時，我一和人吵架，就繞房地跑3圈，邊跑邊想，我的房地那么小，哪有時間，哪有資格與人生氣？想到這，氣就消了，于是把所有的時間用來工作。等到我老了，我還是會生氣，于是我邊跑邊想，我的房地那么大，又何必與人計較？想到這兒，氣就消了……”
多么引人深思的理由啊！也許，生活中也不乏“愛地巴”。細心的人并不難發現，當愛地巴在生氣時，并沒有遷怒于其他人，當他在釋放他的苦惱時，他也沒有打擾到其他人，這樣不僅免去了一場場的爭吵，而且反而使當時火爆的場面緩和下來了，這難道不是講道德的體現嗎？其實，靜下心來想一想：把自己的快樂分享給別人，快樂就成了大家的；把自己的苦惱化為努力的動力，而不是強加給別人，讓他們一同苦惱，這不也是一種“道”，一種“德”嗎？
從憤怒中看道德，我懂得了平靜自己；從憤怒中看道德，我懂得了升華自己。這就是圣賢之德。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 10
泱泱華夏，千古傳承，炎黃子孫，圣賢幾何？我們品讀古人風骨，體味古人精神，讓自己的內涵得以豐富，情感得以升華。
我們懷念智者。“名成八陣圖、功蓋三分國”精辟地道出其功績，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”更凸顯他“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質。他就是“臥龍”——諸葛孔明。為報劉備禮賢下士的知遇之恩，他出山后竭盡心力，北拒曹魏，東和孫吳，于赤壁一戰大敗曹軍，連陸游也慨嘆曰：“千載誰堪伯仲間”可他卻不居功自傲，這是一種“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的智者風度。
我們崇敬英雄。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚”常用來激勵人們拼博努力，這就是“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王——項羽的真實寫照。據說，項羽有著與眾不同的一雙瞳目，或許，這也是他能實現“彼可取而代也”這宏圍偉愿的天分吧。雖然最后“時不利兮雅不逝”。他失敗了，且又自以為“無顏見江東父老”，遂拔劍自刎，英靈遠去……留給后人一個深沉的遺憾。“人可以被毀滅，但不能被打敗”，這就是項羽錚錚鐵骨之氣；這就是項羽寧折不彎之節；這就是項羽傲岸不屈之志；這是霸王頂天立地之勢！正因如此，易安方有“生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”的感慨，雖然他終為悲劇英雄，但我們理應敬畏他！
我們感懷無人識才。“天生我材必有用”的'李白本想報效家國、建功立業，可惜生性灑脫的他不能忍受“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝花”的腐朽政治和入朝為官的種種束縛。所以，我們才能領略到他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的瀟灑不羈；才能悟出他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情壯志，才能體會“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的豁達灑脫。對我們來說，李白留給我們不僅是一首首不朽的詩篇，還有懷才不遇的感慨。
我們同情報國無門。辛棄疾本欲“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。但當時主戰派的勢微，讓他只得以“可憐白發生”作罷。后來韓胃為相，重新起用主戰派，并決定北伐，但這次又是為了挖取政治資本的戰爭，從本質上就已注定難以成功，何況又如此倉促、草率，所以最終功敗垂成。在失望和無奈中，作詞曰：“無嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧……憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”壯志難酬、報國無門的辛酸無奈，總讓人感傷和同情。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。先賢們錚錚鐵骨的浩然正氣和滿腔愛國情懷，有如一盞指引我們走向成功之路的明燈。讀他們，我又向完人靠近了一步！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 11
孔子曰：“三人行，必有我師焉。”馬云說：“21世紀看你與誰捆綁在一起”，一個人可以走的很快，但不可能走的很遠；相反，一群人可以走的很遠，關鍵是你與誰同行，向誰學習。
成功從來都不是一個人走出的大道，千里馬沒有伯樂，便是駢死于槽櫪之間的反馬；孫悟空沒有唐僧，便是被壓在五指山下的小猴。你與誰同行，是一種選擇的博弈，你想誰學習，更是一種智慧的高度。
自古圣賢多好問，謙虛留得萬古名。選擇同行之人不僅要有果決之心，更要有識金之慧眼。一如三國的劉備，他自己本身就足以優秀，但仍三顧茅廬請諸葛亮出山，最終完成宏圖大業。足以可見，選擇與誰同行是多么重要的事。就算是頗負盛名的孔丘孔夫子也嘗嘗不恥下問，虛心請教別人。與高明的人抱成團，向別人學習長處，是為成功選擇了一條捷徑，“識人而從之”亦是眼光的錘煉，膽識的磨礪，心性的升華。
三人行，必有我師焉。楚國國君不能以他人為師，不能虛心向屈原請教治國策略，身邊有名師卻不尊重，以致輕信讒言，一意孤行，逼死此等名臣，國之不國，天下亂矣，真乃國之不幸矣。
近著再說屠呦呦獲得諾貝爾獎的事，這里面難道是她一個人的功勞嗎？不，這里面是團隊的功勞，是團隊經過無數次的臨床經驗才取得的.成功，屠呦呦一個人也許很厲害，但沒有團隊的幫助，也不會取得如此大的成就。
古有無能帝王不虛心求教，今有無能小輩不懂向他人學習。21世紀是訊息千變萬化，不遠發展的時代，你與誰同行？你向誰學習？與高端人才一起同行的你，是努力向他們學習，還是得過且過？
一群人相互學習，相互激勵，才能走的更遠，看你想與誰捆綁在一起！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 12
經典誦讀這項節目對于我們班來說，可謂是頭等大事。因為我們美好的小學時光，只剩下半年光陰，這個節目可能會是我們在學校最后的紀念。因此，我們在服裝上和表演上都是精心設計的。
在比賽開始的時候，我就迫不及待地想看到別的班的節目，這完全是出自于好奇心。而我們由于壓軸登場，只能耐心地等待了。看了一個又一個精彩的節目，我的.自信瞬間就飄走了
感覺我們的節目弱爆了！衣服撞衫了，我們又排在后面，評委會以為抄襲；有些部分一樣的，會以為模仿，一等獎的幾率越來越小，形勢對我們真的非常不利啊！
只剩最后一個班了，我們要來準備一下了。緊張的心理灌注到我全身，我的肌肉緊繃，皮笑肉不笑。上臺，站好隊，音樂起！一分十秒到了，第一篇完美結束。跳舞者上，“砰”，一聲巨響弄的人心惶惶，我知道這是跳舞的當中一個摔倒了。不過，她們隨機應變，快速調整，化險為夷。不久，一分到了。沒想到，我們竟然把握住了時間，在之前排練的時候，每一次不是快一些，就是慢一些，這次剛好，第二篇再次完美結束。第三篇開始。不一會兒，一分十秒又到了。當我們說出“謝謝大家”時，我身上的重石頭就輕快地溜走了。過了一會兒，主持人報出了我們班的分數。聽了之后，大家都激動萬分，露出了最燦爛的笑容。因為通過堅持不懈的努力，我們得了一等獎！
從這件事中，讓我受到了一點小啟發：不管是做什么事，都要有自信，要對自己有信心，不能自暴自棄，要相信自己一定是最棒的！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 13
各位老師，各位同學：
今天，我要演講的題目是《圣賢之友——讀書》
同學們，當我們還是嬰兒的時候，就已經開始了閱讀。那時，我們讀的“書”是媽媽那充滿自愛的目光；是爸爸那興奮的眼神；是奶奶那慈祥的臉龐；是爺爺那憨厚的笑容。
隨著時間的流逝，我們已經成為一名學生，伴隨著我們成長的足跡的正是那無聲的伙伴“書”。數的世界是五彩繽紛的:有節奏鮮明的詩歌，有行云流水的散文，有驚心動魄的探險小說······
閱讀是一種享受，是一種快樂!它給人以知識，給人以力量，給人們帶來了無限的快樂、無窮的樂趣。
閱讀如一首歌、一首詩、一直古箏、一杯茶、一杯酒，讓你沉浸在無邊無際的學涯之中。陶醉在悠遠的文化高速路上。
書里邊的東西及知識真是“世界之大無奇不有”啊!書中的名篇佳做會讓我們如捧香茗，幽香而淡遠；學子的心聲會讓我們飲一杯干純的美酒，甘甜而悠長。
生活的苦澀與醉人，難以捉摸，珍惜人生的一分一秒，學會從平凡中領略偉大，從快樂中憂傷，從成功的喜悅，讓深邃的思想沉積于胸，精美的文句爛熟于心。
讓我們朗朗的'讀，靜靜的想，去欣賞千年以前的春花秋月，夏雨冬雪，去領略古老大地的山川河流、風土人情······
讓我們輕輕的吟，細細的品，去感受鄉村布衣的閑情野趣、離愁別緒去體悟文化英才的高遠志趣，報國情懷······
讓我們默默的讀、牢牢的記，去享受“文思泉涌”，“妙筆生花”的快樂，去實踐“讀書破萬卷，下筆如有神”的真理。
人的一生總離不開它“一本‘書’”，既然你不想讀書,為什麼還要上學呢？上學就相當于讀書哪!
讓書成為我們形影不離的朋友，成為我們的健康導師！
讀書正如圣賢對話。讓我們走入文學的奧秘殿堂，體味人世間的酸甜苦辣吧！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 14
（一）
從“小時不識月，呼作白玉盤”到“安能摧眉折腰事權貴”一步一步走近你，走近你的詩，走近你的豪放和灑脫。可是我卻怎樣才能夢游天姥，與你下相對而作；怎樣才能走近你的心，體會你心中那份落寞…。
（二）
“天生我材必有用，千金散盡還復來”是你的自信，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是你的豪放，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙是你的傲然……
二十七歲告別家鄉只身前往長安，一篇《蜀道難》讓天下為之驚嘆！你的報國熱情愈加高漲，可世事無常，你又怎猜得透往后的命運？
被玄宗留詔宮中，是多少文人夢寐以求的事，也正是這深情朱欄羈絆了你不甘寂寞的.心。夢從這里開始，何處又是夢的歸鄉？是“云想衣裳花想容？”還是“解釋春風無限恨？”眼前的歌舞升平，不是心中的另一片陰霾。
（三）
“使君堯舜上，再使風俗淳“是詩圣杜甫的廟堂情結。
“大則兼濟天下”是香山居士白居易的廟堂情結。
“鳳凰初下紫泥沼，謁帝稱觴登御宴”是你謫仙李白的廟堂情結。
一聲“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”是你豪邁的宣言。可當錚錚鐵踏斷征煙，那馬背上本該屬你的功勛在哪里？深處宮闈，又有誰能看到那份奢華背后的空虛？可悲，命運和你開了個多大的玩笑。
多少次在雕梁畫棟、瓊樓玉宇間仰望那輪讓你醉心的明月，你的目光卻比明月更寂寞。萬千浮云呼之即來，揮之即去，在旁人看來是何等瀟灑，可又有誰能懂得你那一聲聲嘆息。貴妃的舞帶衣裙間藏有多少諂媚，力士反手之間又藏有多少爾虞我詐。官場的黑暗冰冷了你的心，滿腔才情終不甘只是個御用文人。
宗的賜金放還對你何嘗不是一種解脫。是啊，小小的長安怎容得下你那一口氣便可吞吐半個盛唐的豪情。執一柄劍，攜一壺酒，吟唱高山流水。也許吧。只有自然能懂得你那顆寂寞的心，只有自然能抹開你那份寂寞的愁。
（四）
詩人你一生浪跡天涯，四海為家，但何處又是你的家？何處可以安撫你一顆失落的心？
踏上秦淮河畔的畫舫，絲竹聲樂恍如瑤池仙境，在鶯鶯燕燕叢中逃不過一縷寂寞，紅粉佳釀掩不住眼角的哀愁。青衫磊落取憑欄放歌，聽歌者皆言楚狂人。嬉笑怒罵，放浪形骸，卻也躲不掉郁郁情懷，抽刀斷水，邀明月共醉，卻總被冷月寒了身影……
只有酒啊，才是你孤獨時的良伴，那醇郁醉人的酒香沸騰你冰冷的心。一句“與你同銷萬古愁”癡迷了幾代豪杰，一句“舉杯邀明月”醉了整個世界。而今舉酒滿觴半杯卻早已凋零在天涯。孤帆遠影，身在何處都是他鄉異客。這難道就是你沉積的宿命么？柳絮紛紛看細雨傾斜，卻不知何時衣袂已被打濕，揮動長長的衣袖轉生離去，宿命是逃不脫的枷鎖，鎖住你的夢，空留寂寞。
（五）
昭陵六駿何等雄健，卻載不動你的夢！
我多想穿越千年與你共醉與明月之下。當月光跌落在我的杯中，卻先醉了自己，只有月光可以承載你的詩，你的夢。你的滿腔才情。歷經千年卻依舊光彩照人。
“古來圣賢皆寂寞“這是一種怎樣的哀愁？無言，卻愈加悲傷。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 15
知識比作花朵，書籍深扎泥土根；知識比酒瓶，書籍甘甜口美酒；知識比作夜空，書籍顆顆耀眼星星。談讀書，我便忍住自字漏說。我聽講故事，我覺故事內容趣。且，我認讀書每必須經條路。書讓整世界變更趣，令變豐富彩，讓變更品味。我仍依記，我7歲候，我讀拼音版《王新衣》，我覺故事兩騙非狡猾、惡。9歲，我再翻本書，我想起自前真笑想，禁自幼稚趣。12歲，我再讀書，我謝故事誠實孩給我啟示。現讀書，我看王虛偽臣貪怕死令笑、悲。我看書，書令我自由邀翔知識海洋；書令我寫意徜徉科世界，書令我真、善、美；書令我明白非黑白；書教我獨立自強；書讓我領真諦……看《魯濱遜漂流記》，我看魯濱遜勇敢、堅強，畏困難精神。想做要勇敢、堅強、畏困難。看《教育》，我深深體書物善良，樂于助，顆同情。看《華五千》，我知道知道悠久歷史燦爛文化。讀書，讓我懂許哲理。書讓我知道作性尊嚴，像裴菲說若自由放，二者皆拋。伏爾泰曾說勞快根源。句，我知道勞種快樂。達爾文說句讓我，說：幸運喜歡照顧勇敢。句使我懂做要勇敢。我我樸實勞者，辛苦耕耘，帝喜歡照顧勤勞。我水月，累累碩，似蜜甜泉。我真佩服盧俊，說：耐雖苦，卻甜。寫，我禁想起句：路漫漫其修遠兮，吾求索。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 16
當我們在背讀《老子》、《論語》、《孟子》、時，心中充滿的是對這些圣賢的欽佩、仰望以及對中華文明的自豪。
可忽然翻到他們畫像的一頁時，卻大倒胃口，不禁一陣嘀咕：難道圣人長得都那么老、那么難看嗎？一對布滿魚尾紋、又小又無靈氣的眼睛，不是有人說“眼睛是心靈的窗戶”嗎？他們有著這么美的心靈，為何要為他們裝上如此不符合的“窗戶”呢？
看孔子的'畫像，拱著背、拄著杖，一副柔弱蒼老的模樣，可歷史上的孔子是身高九尺的偉人，如今卻像個佝僂的老人。
我認為這是對青少年兒童的誤導，通常有些孩子一讀起《論語》就會聯想到人物的形象，因為孩子通常是靠圖畫來加深記憶的，那么許多年以后，這些畫像就會成為中華兒女心中理所當然的圣賢形象，那么傳承五千年的使命也就一夜之間成了無稽之談。
其實，簡單想想，老子孔子他們睿智的思想、膾炙人口的文章，哪一點證明不了他們應該有著超凡脫俗的氣質、令人耳目一新或是令人感到無比親切的外表呢？
也許有人會說不可以貌取人，我也認同，這在生活上是不可取的，可我們不是想把中國文化傳播到五湖四海嗎？讓他們一起來見證悠悠五千年的歷史嗎？而這么一個形象能向他們介紹什么呢？是我們祖先久經滄桑的皺紋、看破紅塵的眼神、還是一副古稀之年柔弱無力的駭人模樣？不！這只能體現我們自己都沒有掌握好歷史，也沒有描繪好歷史。
盡管我還是個孩子，但我也要用我稚嫩的聲音呼吁中國的畫家們，請畫出我們中華兒女心目中圣賢的形象，千萬莫把圣賢都毀容！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 17
在成長的歷程中，我們都犯過大大小小的錯誤，在這過程中也有很多關心我們的人，他們在指導、幫助、教育我們，使我們健康成長。
到了我們這個年紀，就開始叛逆行為了，幾乎每天都能因一些小事就起了爭執，但幾乎每次到第二天就若無其事的暢談人生感想了。但又一次的爭執，打破了我和父母那一成不變的生活規律。
那是在學校運動會結束時，我按照與媽媽的約定，在校門口等著她來接我。可是，一分鐘，十分鐘，二十分鐘……我站在門口，等了媽媽整整半個鐘頭，可她卻遲遲沒有出現。溫暖的陽光打在我的臉上，可我只感受到它給我帶來的寒冷，而那種寒冷，慢慢地3隨著陽光灌滿我的全身，無助感撲面而來，將我那僅剩的最后一絲勇氣侵蝕。我孤零零地走著，在人來人往的人群中，拼命地踮腳、抬頭，但是，為什么找不到？找不到她的身影？
沒辦法，我只好一個人從鹽盤走到了家。一回到家，我就把整個人摔到了床上，睡了過去。
從那以后，我就再也沒有理過媽媽，任憑她怎么解釋，我就是不肯聽。我和媽媽冷戰了，爸爸當起了和事佬，東奔西跑的在兩方了解清楚情況。
忽然有一天，爸爸叫住了我，讓我去跟媽媽道歉。原來那天媽媽之所以沒能來接我，是因為妹妹正好發燒了，所以她就先帶妹妹去醫院看病，所以才沒能來得及接我。聽到這里，我的眼眶濕了：媽媽，對不起，是我誤會了你。
晚餐時，我與媽媽躊躇半天，同時說出了“對不起”這三個字。我們娘兒倆相視一笑，美滋滋地吃起了飯。“對不起，我不應該不聽你的解釋就誤會你。”“沒關系的`，這件事我也有份，不會怪你。”“哈哈哈，怎么感覺我好多余啊！”打破美好氣氛的聲音響起。“怎么會，爸爸一點也不多余。”我撲到爸爸身上，“要是沒有你，我們還不能和解呢！”“哈哈哈……”我們的家終于恢復了往日的歡樂。
在成長的過程中，總會犯大大小小的錯誤，正是這些錯誤，才成就了我們的人生。
人非圣賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 18
“學而不厭”、“溫故而知新”、“己所不欲,勿施于人”……這字字句句仿佛涓涓細流滋潤著我的心田，又好似烙印鐫刻在我的心間。閱讀讓我與經典相伴，讓我與圣賢同行。
記得那時我剛進幼兒園，爸爸媽媽就開始讓我背唐詩宋詞。雖然那時我還不能理解其中的意思，但詩詞語言的韻律美讓我很陶醉，我居然囫圇吞棗地一首一首背了下來。時不時在家背著小手念念叨叨，仿佛自己就是一個小詩人。直到有一天和妹妹一起登上了媽媽學校的舞臺，那是一種怎樣開心又緊張的心情啊！開心是因為能在大庭廣眾之下展示我背誦的功力，緊張是因為害怕忘詞出丑。“明月幾時有，把酒問青天……”我們的聲音通過話筒傳播到禮堂的每個角落，背著背著，我忘掉了害怕，開始像在家里一樣搖頭晃腦起來。“嗬！這孩子這么小就能背這么長的詞了，真厲害！”“這兩小孩子不簡單！”媽媽笑了，我背得更起勁了，一得意居然從媽媽手里把話筒“搶”了過來，臺下響起一陣熱烈的掌聲。這掌聲讓我第一次感受到了誦讀經典帶來的榮耀，小小的心里充滿了大大的歡樂。
上了小學，媽媽給我買來了《三字經》、《弟子規》以及帶有注釋的'《詩經》、《論語》，我如饑似渴地翻閱起來。“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”使我明白了：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具，一個人，如果不通過學習，就無法明白做人處事的道理。“子不學，非所宜，幼不學，老何為。”告訴我如果少年時代不努力學習，日復一日，年復一年，等到老了就會一事無成。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。”令我掌握了正確有效的讀書方法，就是在讀書時要用心想，仔細看，專心地讀。《論語》讓我懂得了“知之為知之，不知為不知。”、“三人行，必有我師焉。”……
在我十歲生日那天，好朋友送我一套中國四大名著，這些長篇小說讓我走進了一個新的天地，領略到古典小說的無窮魅力。《紅樓夢》里的人物讓我牽腸掛肚，《西游記》里的故事令我浮想聯翩，《水滸傳》里綠林好漢的悲慘遭遇叫我深思……
這些經典豐富了我的知識，啟迪了我的智慧，見證了我的成長。如果經典是甘露，那我愿作一棵幼苗，讓經典與我一路相伴，浸潤我的生命！讓圣賢與我一路同行，收獲生命的精彩！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 19
生活中我們不免會和別人發生摩擦和沖突，這時千萬要記得，用一顆寬容的心去化解這些仇恨，生活之路上會有更多的鮮花和陽光。寬容是一種理解，是一種信任，是一種胸襟，更是一種境界。
——題記
世界上最寬闊的是海洋，比海洋跟寬闊的是天空，比天空跟寬闊的是人的胸懷。而這一點也在的身上很好地體現了出來。
在古老的西藏，有一個人叫愛地巴，他每次和人起爭執的時候，就以很快的速度跑回家去，繞著自己的房子和土地跑三圈，然后坐在田埂邊喘氣。愛地巴工作非常勤勞努力，他的房子也越來越大，土地也越來越廣，但不管房子和土地有多大，只要與人爭論生氣，他還是會繞著房子和土地跑三圈，愛地巴為何每次生氣都繞著房子和土地跑三圈？所有認識他的'人心理都有疑惑，但不管怎么問他，愛地巴都不愿說明。直到有一天，愛地巴很老了，他的房子和地又已經很廣闊，有一次，他很生氣，拄著拐杖艱難地繞著房子和土地走了三圈，等他好不容易走完三圈，太陽都已經下山了。愛地巴獨自坐在田邊喘氣，他的孫子在他有身邊懇求他：“阿公，您已經年紀很大了，這附近的人也沒有人的土地比您大，您為什么一生氣就繞著土地跑啊！您可不可以告訴我這個密秘？”愛地巴經不住孫子的請求，終于他說出了藏在心中多年的密秘，他說：“年輕時候，我一和人吵架、爭論、生氣，就繞著房子和土地跑三圈，邊跑邊想，我的房子這么小，土地這么少，我那有時間，那有資格去跟人家生氣？我現在生氣時，繞房子和土地走三圈，邊走邊想，我的房子這么大，土地這么多，我又何必去和人計較呢？想到這些我的氣就消了。”
在生活中，我們會和他人發生摩擦和沖突，這時千萬要記得寬容待人，這樣就能在心理上接納別人、理解別人、尊重別人。在生活中有許多事情，當你打算用憤恨去實現或解決時，不妨用寬容去試一下，或許他能幫助你實現目標、解決矛盾、化干戈為玉帛。
多一些寬容就少一些心理的隔膜、多一份寬容就多一份愛。
——后記
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 20
傳統文化，中國人的文化，中國人怎么可以忘記它，遺棄它呢？自己國家幾千年流傳下來的智慧魁寶，成為了外國人的知識教育和文化主流，對于國人來說，應該是一種恥辱吧。
中國能成為四大文明古國，說明中國人的老祖宗有著非同尋常的智慧。作為他們的炎黃子孫理應聽從他們的教導，履行他們的圣跡，在他們的基礎上去開拓發展更有文化底蘊國家。可為什么還有許多中華兒女沒有這份覺知，他們崇拜西方，愛著他們的哲學與文化，癡戀著他們的潮流與放蕩。這就好比一個孩子遇到了問題去問別人家的爸爸媽媽應該怎么辦一樣，獲得錯誤的指導是必然的'。
孔子說：百善孝為先，兒女侍奉父母應當使他們夏天清涼，冬天溫暖；可在西方卻提前出現了敬老院，他們會為了自己的權益無視親情將父母告上法庭。古人講究五倫關系：父子有親，君臣有義，長幼有序，男女有別，夫婦有禮；可在外國，父子會為了金錢反目成仇，員工會為了得到更高的薪水離開悉心栽培他的老板，公交車上年輕人不會因你年長而給你讓座，電視劇中，繁華街頭從不乏男女摟抱熱吻的一幕幕，夫妻之間更不去講究什么夫唱婦隨，家庭，直接成為生活中另一個戰場。這一切都會因為他們的以自我為中心主張個性自由的民主思想而愈演愈烈，我希望我們中國人不會繼續重蹈他們的覆轍了吧？
我們國人就應當遵循我們中國人的哲學文化。父母呼應勿緩，孩子從小就要教育他聽從父母的教誨，做父母的更要理智博愛的培育孩子；事雖小，勿擅為，教導孩子做事不可擅做主張，一定要利于大眾；長者先，幼者后，時刻教育孩子行住坐臥都應規矩有序，應讓長輩優先，自己隨后，如此來培養孩子謙虛有禮的胸懷。圣賢的教誨，博大深廣，實在不能概述，還望我們國人多多學習，切身實踐，來復興中國傳統文化，重振民族的自信心，讓世界人看到我們中國智慧文明的璀璨，看到我們的充滿正義和智慧的下一代。相信他們才是二十一世紀引領世界走向和平的先驅。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 21
孤者，獨也。古有獨孤一姓，甚是妙矣，而今安在哉?魯迅曾言：“當我沉默，甚是充實;當我開口，頓感空虛。”沉默，即孤獨，人生天地間，忽如遠行客。遠行路上，跨過萬水，游盡千山，大限來臨之際，恍然此生只一人。
相比之下，大師往往于早年便悟此道理，大師不憚孤獨，大師享受孤獨。尼采說過，孤獨是生命的百花園。這就好比枯木逢春，在早已作古的樹枝結出花木來。
“亦欲以窮天人之際，通古今之變，成一家之言”太史公于牢獄中立此宏志。身心的摧殘，曾幾度使他產生輕生之愿。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。在獄中，曾遭受過獄卒的冷落;在獄中，忍受過牢飯的折磨，他每天面對的，在常人眼中好似洪水猛獸，在他眼里，不過修身養性耳。孤獨，乃絕望中盛開的花朵。著書，難為也。數十年如一日，更為難能可貴，況且，司馬遷整日同孤獨為伴，筆耕不輟，未曾有故人造訪，也不曾有有典故可循。于此環境作出皇皇巨著，問世間能有幾人做到?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。與孤獨為侶，司馬遷排除萬難，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。
“幾時歸去，做個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”蘇東坡在《行香子》里如是道。彼時，其身居高位，卻生出歸去之意。偌大朝堂，朋黨叢生，朝中大員往往一丘之貉。有此愿望便容易理解。受盡了朝堂上的爾虞我詐，他想到的'是自己手中的酒，是自己親撫的琴，是自己所癡迷的云。不久，烏臺詩案事發大難不死，必有后福。很快，他變成了人們喜愛的蘇軾。于黃洲，遇陳慥、季常，羨方山隱士，于湖州，則二游赤壁，作《念奴嬌》一詞，作前后赤壁二賦，遠離紅塵紛擾的他“漸自喜不為人識”。清風徐來，水波不興。山高月小，水落石出。恍惚間，他好像覺得有白鶴飛過。在夢中，他夢見一白衣道人。東坡恍然大悟：“你就是今天從我頭上飛過的鶴?”道人笑了，東坡醒了，推門一看，什么也沒有。此時知己，為一白鶴耳。歸去，也無風雨也無晴。
高處不勝寒。大師寂寞，莫不過此。平庸之輩與科學泰斗，除了學術的儲備，最大的差距便在于此。孤獨好比烈火，真金不怕火煉。當熊熊烈火將殘渣廢料銷毀殆盡，剩下的，就是精鋼。“微斯人，吾誰與歸”北宋的煙塵里，像這樣的背影，不只希文一人。
可現在，還有不少的人，不明此中真意。
此獨非彼獨，很多時候，人們對孤獨的理解只停留在生活層次，而沒有將其意蘊加以升華。比如，我們常常說某某孤獨，因為他常常獨來獨往，形單影只，難道這就是所謂的孤獨?答案顯然是否定的。自閉人群是孤獨的，可縱觀古今，又有多少自閉患者取得較大成就?
真正的孤獨，應該是一個過程，一個與靈魂交談的過程。高明的人，將孤獨視為常態，適應孤獨者次之。錢鐘書，性喜自然。一生忌紛擾，好清靜。即使聲名日漸聲高。錢家的書齋也是一如既往的平靜。錢鐘書先生謝絕了一切記者和學者的拜訪，只是靜靜地坐在書齋里，靜靜地做他的學問。遠離喧囂，造訪寂靜，于清幽處做學問，這一種孤獨，才是真正的孤獨。
不只治學孤獨，求學也當孤獨。或許有人不同意，說：“學生有老師，有朋友，有親人，何來孤獨之說?”誠然，就感情生活而言，學子并不孤獨，但究其根本，在求學路上，學子又怎能不孤獨。師者，授業傳道解惑，然而是否解惑，還是得靠學生自己消化理解。學海無涯，在探求真理的路上，沿著前方的陰暗狹窄之路，此時的慰藉，除了前方的明燈之外，便只有同路人的攙扶了。可起決定性作用的，還是自己本身。如此看來，學子如何不孤獨?
孤獨如風，常伴吾身。
千百年前，詩仙曾云：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”于此，不妨看做“古來圣賢多寂寞”這個斷章取義，倒也斷得漂亮。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 22
剛剛聽完了王立群先生評《孟子》，感慨完全。聽過了所謂真正的解說，一句句“經典”，一句句“人生”，都將自然美好與天、人的和諧表現得淋漓盡致，令人不由把看似平凡的方塊文字尊為神圣，對中華民族上下五千年的無窮智慧肅然起敬。
人們在社會中穿行，卻不知道，“圣人”其實就在自己的身邊，隨世俗的大江而去……
人之初，性本善？性本惡？還是一塊方木，一張白紙？不懂。經典果真不能靠“讀”出來，人生不知灰當多少次圣人……
父走過來，關了電視，推著我的背，“去，干你該干的事兒去！”我漫步，走向房間里的課本，想著荀子的經典。
書，真是越讀越薄？不過……
喂！這么冷不丁的`一句話！要讓我把一瞬間前無比博大精深的人生感慨放到哪里去！我大喘粗氣，爬上樓梯。真是的，怎么每次自己的天使剛剛蘇醒過來，又被一錘子敲暈了過去？禮義廉恥信孝忠，就是性本善吧，他也得變成惡魔去了。我就不明白了，那些所謂的“感動”是真木桿子豎得住的故事還是賺點兒眼淚激發民族兒童的未來壯大意識呢。不管怎么樣，王老先生那句話一直記得：“流行就是經典。”我看這句話就算一個經典，誰讓這話順耳來著。
上上網，和網友聊天，拋一句酷的，一人順耳，倆人順耳，仨人順耳。得，這圣賢我還非當不可了。07年春晚白云大媽那句話就這樣一來成為經典的，現在連同學請一頓別人都少不了一句：“你太有財了！”瞧瞧，這叫厲害，那“有才”的“才”字一經典成“財”了。要不怎么說白云她能飄飄，和黑土一飄起來那就是沙塵暴呢。那就叫有能耐，一放老話筒當圣賢去了。
“人非圣賢，熟能無過？”
這話我就不愛聽。誰說的？誰說圣賢就一定能夠沒過錯？我就不信這口，這圣賢他就不是人？白了，再說他人怎么不是圣賢了？誰引導潮流？誰領跑風聲瀟瀟？他圣賢唄。他人人都是圣賢的料，就看人家當他是不是。你當誰是圣賢他就是圣賢了，管他誰誰誰，你流行就是你能耐。
你看籃球場上的幾個小伙子沒？那叫一酷斃，當年誰發明的灌籃來著？反正現在招術萬千，誰要當圣賢不容易，打幾個新的動作，找幾個人再來評評，有人說好它就是經典。
他荀子那句話真夠經典的。
他孟字那句話真夠經典的。
明天還要看百家講壇。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 23
“江山代有才人出，一代新人換舊人”雖說如此，但是沒有舊人何來新人，沒有江山何求才人？是他們給了我們思想上的幫助，使我們懂得了愛國愛民，使我們懂得了無數我們不懂的知識，使我們有了現在這平靜而又安定的美好生活。 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹在暢吟，來抒發他內心的感慨。一篇《岳陽樓記》道出了他的不以物喜，不以己悲的曠達胸襟，鼓舞了無數的人，他讓我們學到以天下為己任，從小樹立一種愛國的思想醉能同其樂，醒能述以文者乃廬陵歐陽修也。他的快樂與眾不同，他的快樂比常人多了一份無形的東西，他喝的酒與眾不同，他的酒里有一種用金錢無法買到的原料，它必須用精神去醞釀。他能醉，他的醉非同一般，他的心已經被四個字塞住了，那就是與民同樂。
“燕雀安知鴻鵠之志哉！”他是我國第一次農民起義的代表，他用他的志向去完成了他的使命，雖然他失敗了，但他的精神他的姓名，將永遠載入歷史的'史冊，去鞭韃一代又一代的人。無數被壓迫者效仿他去反抗，去爭取自由，若不是如此，現在我們的社會是什么樣子，根本無法想象。圣賢曾給了我們無數無形的知識，讓我們去探索；圣賢也告訴我們如何去面對生活，讓我們去去領悟去挖掘。讓我們插上飛翔的翅膀去尋找人生，尋找圣賢告訴我們的一切。圣賢告訴我們“為中華之崛起而讀書” ——后記
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 24
人皆有過，我們應該真誠地忘掉別人的過錯，記住別人之善，坦然面對惡意的辱罵、恐嚇、中傷和指責，成就一個大寫的人。
陽光能夠滲透烏云，細雨能化解狂風，一個智者的胸懷，就是以忍讓之德淡然地面對辱罵和攻擊。宋代名臣富弼用他包容天地的度量寬容面對謾罵的人，用云淡風輕的言語泰然鎮定地善解惡緣，同時亦成就了自己的高風亮節。
一個能夠心平氣和且充滿慈悲的人，必定是賢者仁人。佛教的教義就是以愛來對待眾生，佛則用他的正行來踐行這一教義。他沉默不語，那是因為他在不動聲色地將他人的謾罵改化成智慧，一種靜心修身、己立人立的智慧。行動是最有力的詮釋：“你給我的謾罵是我沒接受的`禮物，那不依然在你手中嗎？”佛者寬宏無量，妙慧令人深思。
中國女子佩劍隊以一劍惜敗，而網民卻將指責的標槍冰冷地向她們擲去，一時間，包盈盈因為在決賽中發揮不佳而成了中國隊的罪人，國民的敵人。可誰又記得，半決賽中正是因為包盈盈的出色才戰勝法國隊，進入了決賽。忘記她的失誤吧，比比賽更重要的是奧林匹克堅持和包容的精神！
人非圣賢，孰能無過？每一個犯了錯的人就像一只在黑暗中迷路而觸犯你的飛蟲，我們不必只想著懲罰和消滅，只要設法給它一個光明的方向，給它一個投奔光明的機會就好了。我想，對待每一個有缺點錯誤的人都應如此。對于別人的錯，不僅要勇于忘記，更應該給予他們關懷，讓他們迷途知返，引導他們走向光明。
忘人之過，是既仁且智者的箴言，確是一種大智慧。以平和、包容和正行來面對一切坎坷、恥辱和不幸，終將成就“不忍人之心”的偉人。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 25
泱泱華夏，千古傳承，炎黃子孫，圣賢幾何？我們品讀古人風骨，體味古人，讓自己的內涵得以豐富，情感得以。
我們懷念智者。“名成八陣圖、功蓋三分國”精辟地道出其功績，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”更凸顯他“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質。他就是“臥龍”——諸葛孔明。為報劉備禮賢下士的知遇之恩，他出山后竭盡心力，北拒曹魏，東和孫吳，于赤壁一戰大敗曹軍，連陸游也慨嘆曰：“千載誰堪伯仲間”可他卻不居功自傲，這是一種“非淡泊無以明志，非無以致遠”的智者風度。
我們英雄。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚”常用來激勵人們拼博努力，這就是“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王——項羽的真實寫照。據說，項羽有著與眾不同的一雙瞳目，或許，這也是他能實現“彼可取而代也”這宏圍偉愿的天分吧。雖然最后“時不利兮雅不逝”。他失敗了，且又自以為“無顏見江東父老”，遂拔劍自刎，英靈遠去……留給后人一個深沉的'遺憾。“人可以被，但不能被打敗”，這就是項羽錚錚鐵骨之氣；這就是項羽寧折不彎之節；這就是項羽傲岸不屈之志；這是霸王之勢！正因如此，易安方有“生當杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”的感慨，雖然他終為悲劇英雄，但我們理應他！
我們感懷無人識才。“天生我材必有用”的李白本想報效家國、建功立業，可惜生性灑脫的他不能受“一騎妃子笑，無人知是荔枝花”的和入朝為官的種種。所以，我們才能領略到他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的瀟灑不羈；才能悟出他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情壯志，才能體會“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的豁達灑脫。對我們來說，李白留給我們不僅是一首首不朽的詩篇，還有懷才不遇的感慨。
我們同情報國無門。辛棄疾本欲“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。但當時主戰派的勢微，讓他只得以“可憐白發生”作罷。后來韓胃為相，重新起用主戰派，并決定北伐，但這次又是為了挖取資本的戰爭，從本質上就已注定難以成功，何況又如此倉促、草率，所以最終功敗垂成。在失望和無奈中，作詞曰：“無嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧……憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”壯志難酬、報國無門的辛酸無奈，總讓人感傷和同情。
“漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。先賢們錚錚鐵骨的正氣和滿腔愛國情懷，有如一盞我們成功之的。讀他們，我又向靠近了一步！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 26
放眼歷史長河，多少圣賢屹立于歷史高峰，被后人牢記、緬懷。李白云：“古來圣賢皆寂寞”。他們立于時代的頂峰，這樣的人少之又少，無人可與之比肩。于是他們只能選擇寂寞，在深夜看守心靈的月亮。在如今這個紛繁喧鬧的時代，我——一個十四歲的少年卻希望轉過身去，去追逐歷史上那些滋潤我心靈、激勵我成長的寂寞圣賢。不知屈原投江之時，是否一身白衣，披發行吟？在中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”出身貴族的屈原明于治亂，使楚國一度國富兵強、威震諸侯。
但由于屈原與腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，也由于小人的嫉妒、誣陷，始終剛正不阿的他和楚懷王逐漸疏遠。孤傲的他絲毫不受塵俗浸染，一襲白衣隨著高潔的靈魂飄蕩在天際，令無數人仰首驚嘆。這是終不肯“變心以從俗兮”的靈魂在尋找歸宿，生前脫離塵俗，死后更要遠離塵囂。“安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎？”終究是滄浪之水接納了他，那蕭瑟冷風中的寂寞白衣從此飄蕩在了那煙波浩渺的江面上，吟唱千年……屈原是寂寞的，追逐他的寂寞，是因為他不同流合污的美德和對理想的堅守。岳飛的一生是紅色的——那高唱凱歌的抗金戰役如火如荼；他“精忠報國”的`的赤子之心是純正的中國紅；北伐未果的岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》，這沉重的紅如鋪江殘陽……無論歲月流逝、人世風塵，絕不改變一絲。當年的湯陰少年，一桿紅纓，縱橫沙場，轉戰南北，將一腔熱血撒成滿江的紅色。
夢中也曾直搗黃龍，醒來卻只能將志向付與瑤琴。憑欄遠眺，俯仰天地，卻無奈天子十二道金牌催逼主和。血色蒼茫的晚霞之下，一個高大的身影在“莫須有”的罪名中寂寞離去。血色浸透長空，留下的是不盡的壯烈與暮色蒼涼。岳飛是寂寞的，品味岳飛的寂寞，那是明知不可為而為之的飛蛾撲火的悲壯。那個年代是如此的漆黑，就像沉沉的黑夜，人們都在沉睡。您卻始終清醒著，看到了人們的愚昧、麻木，感到了錐心的痛，于是你如狂人般吶喊，想喚醒這沉沉的暮靄，想喚醒民眾的麻木。魯迅先生——黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找中國的光明。黑色的時代賦予孤獨前行的你直面慘淡的勇氣與信心。我看見一盞燈，在黑夜的凄風冷雨中跳躍舞動，我們跟隨著它找到了光明，我知道，那是你燃燒著的生命。魯迅是寂寞的，感受他的寂寞，那是直面慘淡人生，把生命化為熊熊燃燒的火把照亮黑夜的無私無畏。
他們是高貴的鳳凰，非梧不棲。他們的寂寞，是他們生命最美的華章，是荊棘鳥最凄美的絕唱。他們的寂寞是在漫長的生命過程中飽蘸了人生的精髓而成，因而穿越歷史的長河，深入我的靈魂。我將追尋這些寂寞圣賢的腳步，在這個紛繁喧鬧的年代，不降低自己的精神高度，不放棄對正義、光明的追求，在深夜看守自己心靈的月亮，用寂寞成就自己真正的人生價值。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 27
年前看了老子的光盤，早就想寫這一篇了，今天才有時間。這里就不做對聯獻丑了，引用老子《道德經》中的幾句作開頭吧。
道可道，非常道。名可名，非常名。
一生二，二生三，三生萬物。
《西游記》中那個將孫悟空扔進八卦爐中燒了七七四十九天的太上老君就是走上神壇后的老子，太上老君就是道教所信奉的神，雖然他被后人供為神，但他一生都追求真理，是個無神論者。民間傳說他的出生就很離奇，據傳一日老子的母親李氏在河邊洗衣服，正又累又渴時，見上游漂來一個黃橙橙的李子，于是便拾起吃下，不想從此便懷上了身孕。81年后（大概推算時間在公元前571年）的農歷2月15日，天空忽然電閃雷鳴，懷孕81年的李氏終于在一棵李樹下生下了一個奇特的嬰孩，因為這個孩子天生白眉白發、一副小老頭的模樣，人們就叫他“老子”，老子真名李耳，字聃。話說老子出生后天空中下來九條青龍親自為他沐浴。
老子生存年代的初期是公元前6世紀的周朝，正值中華大地百家爭鳴、弱肉強食的年代。老子曾在周王朝宮庭做過文職工作，相當于今天的記錄員，當時大臣們面見皇帝是不能坐的，老子因為工作的特殊性，就準許他可以靠著殿內的柱子作記錄，當時稱“柱下使”。所以今天所有的道教內都能找到一根鐵柱子，就是這個來歷。也有人把這根鐵柱叫做“趕山鞭”，是緣于這樣一個傳說，說當年中原大地處處都是險峰高山，老子煉了七七四十九天，鑄成一根巨大的鐵柱，朝向大山“叭！叭！叭！”的抽了三下，只聽“轟隆隆”的一聲巨響，山崩地陷，從此中原大地一馬平川、暢通無阻。所以后人把這根鐵柱叫“趕山鞭”，老子也成了冶煉業的祖宗。
公元前516年周朝覆滅，王子朝逃往楚國，用今天的話說55歲的老子失業了，回到了家鄉（可能是務農吧，這一段沒看仔細）。這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子，向老子請教學問，典故“孔子問李”就是這樣來的。孔子將老子比做“龍”，來形容老子的深不可測、難以著磨。二人見到山中流淌的溪水，孔子說：“逝者如斯乎”，老子卻說：“上善若水”。信奉“禮教仁義”的孔子與一心想“回歸自然”的老子兩位圣人之間的交流，為后來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。
公元前492年的一個周末，年近百歲的老子騎著一頭青牛由東向西行來，站在不遠處函谷關上的人只見東方升騰著一團紫氣向這邊飄來，斷定必有貴人經過。不久身穿紫袍的老子就到了函谷關，這就是成語“紫氣東來”的來歷，預示著將有貴人前來。縣令將欲西隱的'老子苦苦留下，就在這里，老子寫下了他的傳世寶作——《道德經》。2世紀中葉（沒記錯的話，不是在公元前），一個叫張道陵的小官吏見到了這本書，如獲至寶，奉為圣書，將老子稱為太上老君，創建了道教。（還一直以為老子是道教的鼻祖，原來是這個叫張道陵的人創建了道教）。
道教是中國唯一的本土宗教，今天在中華大地已廣為流傳。老子的《道德經》也成為中華文化的起源和標準。魯迅先生曾說過“不讀老子，不知中華文化”。自從十九世紀中期《道德經》被譯成法文在法國發表到現在，全世界已經有無數種語言的版本了，成為外國人研究中華文化和中國歷史的重要讀物，也是中華文化的瑰寶。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 28
夜涼如水，月照天階。
不眠綻放的花的清芬，拌著醇濃的酒香氤氳在壺底。一襲素袍，一盞壺觴，一月，一影，獨一人。清蜜色的液體，映著天上月，他雙手抬起，一飲而盡。從唇邊滲出的酒順流至脖頸，沾染了衣襟。他舉杯望月，癡然莞爾。
那響起的舒緩而平穩的歌聲，似明月也在低低地呢喃。他仰天大笑，身體卻倏得一震，笑聲戛然而止。他猛地抽出配劍，在花前舞動。青灰色的鋒芒直刺蒼穹，那隱隱的歌聲還在耳畔回響，云在穿行，散碎的月光紛亂了他的影子。
他與花前孤影相伴，他與明月清輝相期。他噬酒如命，生性豪放，孑然一身卻不甘寂寞，他樂觀而豁達，高潔如青蓮。謫仙詩人李白，執著如他，愛國如他，桀驁不馴亦如他。
他漂泊一生，為偉大的抱負而跋山涉水，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”縱使是金樽清酒、玉盤珍饈也無法牽絆住那為理想而奮力追逐的腳步。他是展翅翱翔的大鵬，只愿乘上長風，破萬重浪，直待他飛往天際，開辟他的理想境地。即使阻礙重重，荊棘遍地，他仍義無返顧。他笑對人生，卻又執意期待著實現理想的時刻到來，那是他永恒的人格魅力。
他踏遍祖國山河，愛那一草一木，錦繡詩篇勾勒出祖國山河的秀美壯麗。他一生雖仕途無奈，卻清高孤傲，他不愿走應試之途做官，意要憑借自己的`才華為國鞠躬盡瘁，死而后以。他一心一意要助天子，玄宗卻信宦官讒言而疏才。他心灰意冷，恨報國無門，寧被排擠，也不愿與惡勢力同流合污。他又憤世嫉俗，“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
他一生豪邁，灑脫不羈，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”他嘲諷社會人才的束縛，蔑視熱衷做官之風。“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”他不慕榮華富貴，只求施展過人之才，不遇名君，便散了發只乘一葉扁舟歸隱。子美夢太白，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”醉中人，其豪邁與傲岸可見超然。
我喜歡李白。不僅僅是他的詩奇特瑰麗，清新飄逸，字字珠璣，更可貴的是他的強大的精神力量。他力圖掙脫苦悶，敢愛敢恨，敢怒敢言。他愛祖國大好山河，恨世俗封建制度，他怒官場黑暗腐敗。他寄情于山水，借江河浩瀚，蕩滌凡塵污垢。謫仙詩人李白，執著如他，愛國如他，桀驁不馴亦如他。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 29
書的目光未有半分塵俗，若星光淬火。可以感染世間萬物，讓所有塵靈甘愿褪去污濁，展露生命最初的顏色，也將我的心靈帶至作者身邊，似與圣賢席地而坐。
書中圣賢讓我逃脫了現實的桎梏，尋找到圣賢所在的那一方凈土，與古今圣賢一一邂逅。
惟有書色，艷比西子。惟有書華，秀于百卉！徜徉書海，便可擁有天地之精華，圣賢之哲思，楚辭的風騷，漢賦的甘暢，唐詩的艷麗，宋詞的俊逸。多少憂國憂民，欲避世退俗的高尚情懷，從文章中，會自千景萬色中翩翩地逸出，熏陶我的思想嗎，凈化我的內心。
當月色初上，皎潔的月光透過蟲鳴聲聲的夜晚，射進屋中斑駁陸離的地面上時，心中平靜萬分，便一扶鬢長的纖發，憑窗而做，一疊書簽，一品香茗，觀院中花開花落，擰亮那盞臺燈，便去書中尋找圣賢的身影。
翻開四大名著，會會曹雪芹，拜訪羅貫中，聆聽冰心的深沉教誨，瞬間完成心靈最好的`凈化。圣賢們無不與我共處一室，斗室之間，書香彌漫。
最妙是月色初上，疏影橫斜之時，翻開一本陳年的藏書，精心背讀。所有圣賢名人的身影便一一浮現在眼前嗎，我們共同聆聽心聲，成為最好的朋友。他們就近在咫尺，在我身邊。他們的呼吸聲，淚落聲清晰可辨。
我在李白杜甫的身后尋覓，我在蘇軾的履痕上嘆息，我用自己愛莫能助的眼神去感動，安慰那一個個不屈的靈魂，我在白居易，陸放翁的嘆息中凝眸，和他們在桃花源里流連，在赤壁賦中沉醉，感受“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”。李清照的苦悶彷徨，無法解脫的百結愁腸，贊嘆文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的視死如歸的英雄氣概。他教會我面對困難應無所畏懼的精神，至今如晨鐘暮鼓般縈繞在耳邊。
圣賢化做縷縷書香，藏于其中，看似遠矣，卻又近在咫尺。只需靜身一人，摒棄雜念，手持一疊書卷，欲與圣賢席地而坐，便足矣。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 30
詩仙曾云：古往今來，許多圣賢都選擇了孤獨的道路，唯有那些熱愛飲酒的人才能留下他們的名字。
古來圣賢皆寂寞
孤者，獨自一人，古代曾有獨孤一姓，實在別具風采，如今何處尋覓？魯迅曾說：“我沉默時，心中充實;我開口時，卻感空虛。”沉默即孤獨，人生如行旅途，跋涉千山萬水，終究孤影只身。
相比之下，大師往往在年輕時就領悟到這個道理，他們樂于獨自一人，享受孤獨。正如尼采所說，孤獨就像生命中的一片花園，里面百花齊放。就像枯木在春天遇到了新生，枝頭便開滿了鮮花。
太史公在牢獄中立下偉大志向，他渴望通過揭示天人之間的變遷，串聯古今歷史，完成一部通古今的史書。在身心受到摧殘的折磨下，他曾一度產生輕生的念頭。人生終有一死，有的輕如鴻毛，有的重似泰山。在獄中，他經歷了獄卒的冷漠和牢飯的煎熬，但他視之如修身養性的過程。孤獨是絕望中綻放的花朵。著書本就不易，堅持數十年如一日更是難能可貴。司馬遷與孤獨為伴，孜孜不倦地書寫著史書，未曾有故人前來慰問，也未曾有典故可借鑒。在這樣的環境下完成了宏篇巨著，這樣的成就實屬不易。古代能夠立下偉大事跡的人，不僅需要超凡的才智，更需要堅韌不拔的意志。司馬遷與孤獨為伴，排除萬難，最終完成了“史家之絕唱，無韻之離騷”。
“幾時歸去，蘇東坡在《行香子》中寫道：“我想要過著閑適的生活，擁有一張琴，一壺酒，一條溪流。”當時，他身居高位，卻心生歸隱之念。朝堂之上爾虞我詐，朝中權貴眾多，互相勾心斗角。因此，他渴望遠離喧囂，享受自己的琴聲、美酒和清幽的溪流。不久之后，烏臺詩案發生，蘇東坡險些喪命，但卻逢兇化吉。很快，他成為人們喜愛的文人蘇軾。在黃州，結識陳慥、季常，向往方山隱士；在湖州，與友人游赤壁，創作《念奴嬌》等詩篇，遠離塵世紛擾，逐漸滿足于不被人所知。清風徐來，水波平靜。山高月明，水中石頭清晰可見。他仿佛聽到白鶴飛過的聲音。夢中，他夢見一位白衣道人，心領神會：“你就是剛才從我頭頂飛過的白鶴嗎？”道人微笑著，蘇東坡醒來，推開門一看，卻什么也沒有。這一刻，他感到與這位白鶴有了一種奇妙的默契。歸隱之心，如同白鶴輕飛，無驚無險。
高處不勝寒，大師獨自一人，孤寂無依。平庸之輩和科學泰斗之間，除了學識的深淺，最大的差距莫過于此。孤獨如同烈火，真金不懼煉燒。當烈火將雜質燃盡，留下的便是堅韌的金屬。在北宋的煙塵中，有著許多這樣的背影，不只有希文一人。
可現在，還有不少的人，不明此中真意。
此獨非彼獨，很多時候，人們對孤獨的理解往往只停留在表面現象，沒有深入思考其背后的`內涵。比如，我們經常聽到有人說某某很孤獨，因為他總是獨來獨往，孤影只身，但這真的就是孤獨嗎？顯然不是。自閉癥患者常常被認為是孤獨的代表，然而如果我們回顧歷史，會發現有不少自閉癥患者取得了顯著的成就。
真正的孤獨，錢鐘書先生是一個獨立思考的人，他認為孤獨是一種常態，甚至是一種必要的狀態。他喜歡與靈魂交談，享受與自己內心對話的過程。錢鐘書先生熱愛自然，一生追求清靜。他拒絕了外界的紛擾，寧愿獨自坐在書齋里，專心致志地研究學問。即使名聲漸高，他仍保持著內心的寧靜。錢鐘書先生遠離喧囂，尋求寂靜，只有在清幽的環境中，他才能專心致志地學習。這種與世隔絕的孤獨，正是他追求的真正孤獨。
學術之路，常需獨自探索，獨自思考。老師雖能傳授知識，解答疑惑，但真正的領悟和理解，還需靠自己的努力和思考。在求學的道路上，常常會遇到困難和挑戰，此時除了前行的信念之外，還需要自己堅定的意志和勇氣。雖然身邊有老師、朋友和家人的陪伴，但最終的成長和收獲，還是要靠自己的努力和汗水。因此，學子在求學的過程中，常會感到一種獨特的孤獨，這種孤獨并非消極，而是一種獨立思考和成長的過程。
孤獨如風，常伴吾身。
千百年前，詩仙曾云：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”于此，不妨看做“古來圣賢多寂寞”這個斷章取義，倒也斷得漂亮。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 31
最近看的書中有一個故事深深打動了我，故事名是《孔母祈愿》，孔母指的是孔子的母親顏征在，孔子的母親在17歲時便嫁給了孔子的父親叔梁紇，她出嫁前對著尼山發誓，她心中裝的是祈求圣賢降臨而非個人情感。
在孔子三歲的時候，孔父去世。顏征在只拿了一把劍帶著孔子離開了孔氏家族。孤兒寡母的生活很是貧寒，但是孔母對孔子的教育沒有因為貧苦而懈怠。在孔子十歲時，孔母感到自己的知識遠遠滿足不了兒子求知的'欲望，便向父親求助。孔子的外祖父是一位博古通今的學者，素來喜歡天資聰穎，好學不倦的小孔子。他告訴孔子：“君子有三思，一是年少不勤學，年長一無所能；二是年老，死后無人紀念；一個人做到順天時，察地理，遠思堯舜，近守文武，小則可以教民安樂，大則可以平治天下，就是頂天立地的圣人。”
孔子從小接受“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的家教，當他還是一個少年時，思想就已經與圣賢同行了。
孔母教子雖然沒有留下經典范例，但以青春美貌嫁給垂暮老人，心中想的是天下，而不是個人的情感。立志生養圣賢的胸懷和氣度，這樣的女子有幾個呢？
孔子的母親放棄了青春年華，立志生養圣賢，她把全部的精力都傾注于對于孔子的培養上，雖然在孔子17歲時仙逝，沒有看到兒子被后人譽為“萬世師表”的那一天。但相信她的仙靈早在九天已經感知到兒子用一生的時間為天下大同做出的努力。
一個婦道人家，生活如此艱難，首先想到的是要給兒子爭取最優質的教育來開闊他的視野。這樣的母親是多么偉大，多么充滿智慧。現在還有幾個女子是同顏征在這樣的呢？
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