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堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文（精選11篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 1
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統(tǒng)。時(shí)間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財(cái)，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓(xùn)，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經(jīng)商能聚利，散財(cái)為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。國難當(dāng)頭時(shí)，毀家紓難，纛旗獨(dú)擎，把個(gè)人的生死和民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地?zé)o語，日月靜好，這份對道義的堅(jiān)守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和珅。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的`歐陽修說得好：“寧以義死，不茍幸生。”我們應(yīng)銘記先賢的箴言。
有人說，這是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，生活太功利，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點(diǎn)太悲觀。看看錢學(xué)森吧，拒絕美國開出的優(yōu)厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠(yuǎn)離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時(shí)代最亮麗的風(fēng)景……這些堅(jiān)守道義、遠(yuǎn)離物欲的人們，才是我們這個(gè)時(shí)代的符號。
康德曾經(jīng)說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準(zhǔn)則。”道義的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光；當(dāng)下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風(fēng)浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅(qū)，堅(jiān)守道義，譜寫生命的輝煌！
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 2
義和利本就不牽扯，你可以得利又得義，也可以舍利取義，或者舍義取利，只不過得到的反響是不同的，得利又得義是一種二 者兼得的方法，即獲得了別人的夸贊、自己的榮譽(yù)，還獲得了一定的報(bào)酬，這是一種人人都向往的.，也是智者所為。
但如若舍利取義的話，你本身的某些東西會得到一些損失，不過，你也許會被一些人記住、被夸贊，甚至流芳百世，子孫也得個(gè)好名頭。不過，要是你舍義取利，這樣即使你得到了好處，精神上也不會好過。
總體來說，這要看你的衡量。
義與利的關(guān)系再孟子的《魚，我所欲》中也被提到過，他所倡導(dǎo)的是；義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”.也就是舍利而取義。
舍利取義是自古中華的傳統(tǒng)美德，不過現(xiàn)在也提倡取義又取利，這是一種公平的方式。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 3
“君子喻于義，小人喻于利。”中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾經(jīng)有過一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個(gè)時(shí)代過去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據(jù)說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利并非小人的專利倒是做伯樂天經(jīng)地義。 “時(shí)間就是金錢！”棗這是當(dāng)今一句時(shí)髦口號。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場。 我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？ 不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的價(jià)格。
套孔子的句式，不妨說：“至人喻于情。” 義和利，貌似相反，實(shí)則相通。“義”要求人獻(xiàn)身抽象的社會實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計(jì)較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。 如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。至于創(chuàng)造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代，他接人待物有一種閑適之情。
我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個(gè)人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的.一種方式罷了。 肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗(yàn)？當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。
這個(gè)信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 4
千余年前，先賢們便對利與義展開過探討。時(shí)至今日人們對利與義的看法仍各執(zhí)己見。在日常生活中，總會碰到義與利的矛盾，魚和熊掌不可兼得，需要做出抉擇、進(jìn)行取舍。面對這種人性考試，每個(gè)人會交出不同的答卷。有的人見利忘義，有的人舍利取義甚至舍生取義。于是，真金閃亮，草木現(xiàn)形，而我們要分清義利，做有義之人。
丘吉爾曾說過：“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，民間也流傳著“有錢能使鬼推磨””這類俗語，這些話仿佛都在說服人們——在這個(gè)物質(zhì)化的社會，利益高于一切。的確，任何一個(gè)人都渴望追求利益，追求物質(zhì)的好的生活，這是人的本性。但我想說的是：利與義并非完全對立，有義的人往往會獲得更大、更長久的`利益。先義后利，利益也將隨之而來。著名美國制藥公司默沙東曾經(jīng)用幾乎免費(fèi)的一美元價(jià)格將乙肝疫苗技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國，使中國成千上萬人受益；默沙東也曾無償提供伊維素給非洲等貧困地區(qū)治療河盲癥，直至病毒消失。這些舍利取義的行為，并沒有導(dǎo)致公司的經(jīng)濟(jì)下滑，反而得到了巨大的提升。各國由于默沙東的善舉，紛紛為他敞開貿(mào)易的大門，這給默沙東帶來了廣闊的發(fā)展空間。因此，舍利取義，利益也將隨之而來。
在當(dāng)前這個(gè)浮躁的社會，基本上各行各業(yè)都在追求利益的最大化，媒體記者為了追求最大的點(diǎn)擊率，收視率，不惜侵犯他人的隱私，工廠商店為了追求最大的利潤，不惜造假賣假，損害消費(fèi)者的利益，在這種利和義不能得兼的情況下，難道就不能學(xué)學(xué)那些舍利而取義的榜樣嗎？錢學(xué)森淡然面對榮譽(yù)、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國，他一生的宗旨是為人民服務(wù)。北京同仁堂從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥。面對敵人的威迫利誘，文天祥不為所動(dòng)，慷慨赴義，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是他一生的寫照。
“利”字旁邊一把刀，當(dāng)利和義不能得兼的時(shí)候。我們不要因?yàn)槔兂韶澙返酿I狼。別“讓”利割傷我們自己！義利關(guān)系不容小覷。我們要分清義利，做有義之人。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 5
春秋時(shí)魯國政府規(guī)定：魯國人凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢贖回，回國后到政府去報(bào)賬。孔子的一個(gè)學(xué)生贖人后卻并未報(bào)賬，孔子卻嚴(yán)厲地批評了他。
因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了奴隸，不報(bào)賬自己會蒙受損失，而報(bào)賬了則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見。
魯國這條規(guī)定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國人，百姓也沒有損失。那些重利的人自然也不會糾結(jié)。贖回本國人，稱“義”，到政府去報(bào)賬，稱“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“義”的行為，讓人深思。
在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會，大多數(shù)人往往會將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽過孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)，如今也有“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀時(shí)刻鞭策著我們做“重義”的人，提醒著我們“義”比“利”更重要，但現(xiàn)實(shí)卻是“無利不起早，百事利當(dāng)先。”
“利”并不僅僅局限于錢這個(gè)概念，在當(dāng)今社會，若要良好地傳承“義”的傳統(tǒng)，必須先有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才能讓精神文化更上一層樓。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求也在日益增強(qiáng)，產(chǎn)生了更多關(guān)于“義”的'問題。比如近幾年發(fā)生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著我們。“利”仍是我國發(fā)展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國家未來如何發(fā)展？中國自古以來，便是禮儀之邦，出了多少個(gè)重情義的豪杰。可在現(xiàn)在，你若不講“義”，便會蒙受指責(zé)，若不要“利”，也會被人說傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”我們無法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 6
在高三這個(gè)人生的關(guān)鍵階段，我們不僅要面對繁重的學(xué)業(yè)壓力，更要面對生活中無數(shù)的選擇和誘惑。其中，如何在義與利之間做出正確的選擇，堅(jiān)守道義，成為了我們不得不思考的問題。
道義，是社會的基石，是人與人之間交往的準(zhǔn)則。它告訴我們什么是對，什么是錯(cuò)，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會遇到義與利的沖突。有時(shí)候，為了利益，我們可能會放棄道義；有時(shí)候，為了道義，我們可能會犧牲利益。這種沖突，不僅考驗(yàn)著我們的道德觀念，也考驗(yàn)著我們的`選擇智慧。
在我看來，堅(jiān)守道義是每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。在義與利之間，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守道義，不為利益所動(dòng)搖。因?yàn)椋挥袌?jiān)守道義，我們才能保持內(nèi)心的純凈和安寧，才能在面對誘惑時(shí)保持清醒的頭腦。同時(shí)，堅(jiān)守道義也是我們對社會的貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都堅(jiān)守道義，社會才能更加和諧、穩(wěn)定。
當(dāng)然，堅(jiān)守道義并不意味著我們要完全放棄利益。畢竟，生活在這個(gè)社會上，我們也需要基本的物質(zhì)保障。但是，我們應(yīng)該明白，利益是次要的，道義才是根本。我們應(yīng)該在追求利益的同時(shí)，堅(jiān)守道義的原則和底線。只有這樣，我們才能真正做到既得利益又不失道義。
在高三這個(gè)階段，我們更應(yīng)該堅(jiān)守道義。因?yàn)椋呖疾粌H是一場知識的考試，更是一場道德的考驗(yàn)。在備考過程中，我們可能會遇到各種誘惑和干擾，比如作弊、抄襲等。但是，我們應(yīng)該明白，這些行為雖然能暫時(shí)給我們帶來一些利益，但卻會嚴(yán)重?fù)p害我們的道德底線和人格尊嚴(yán)。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)守道義，以誠信為本，用自己的實(shí)力和努力贏得成功。
同時(shí)，我們也應(yīng)該積極傳播和弘揚(yáng)道義精神。通過我們的言行舉止，影響身邊的人，讓更多的人了解并堅(jiān)守道義。這樣，我們不僅能夠?yàn)樽约簶淞⒁粋�(gè)良好的榜樣，還能為社會注入一股清流，推動(dòng)社會風(fēng)氣的改善和進(jìn)步。
總之，在義與利之間做出正確的選擇，堅(jiān)守道義，是我們每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。在高三這個(gè)關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)該堅(jiān)守道義，以誠信為本，用自己的實(shí)力和努力贏得成功。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極傳播和弘揚(yáng)道義精神，為社會注入一股清流，推動(dòng)社會風(fēng)氣的改善和進(jìn)步。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 7
在人生的茫茫大海中航行，每一位航行者都會面臨一個(gè)永恒的難題：當(dāng)?shù)赖碌暮綐?biāo)與利益的燈塔同時(shí)出現(xiàn)在我們的視野，我們該何去何從？是不顧一切地駛向利益，還是始終堅(jiān)守著道德的燈塔？對此，我的回答是：義利之間，當(dāng)以義為舟。
“君子喻于義，小人喻于利。”千年前，孔夫子面對滾滾東逝的'江水，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊。自古以來，“義”就被視為君子之行的標(biāo)志，被無數(shù)仁人志士奉為行為的準(zhǔn)則。伯夷叔齊餓死首陽山，以義守節(jié)，風(fēng)骨永存；蘇武北海牧羊十九載，持節(jié)不屈，光耀千古……他們的高風(fēng)亮節(jié)，為“義”做了最生動(dòng)的注解。堅(jiān)守道義，舍棄利益，雖生命隕落，但精神永生。
然而，在物欲橫流的今天，面對唾手可得的利益，多少人迷失了方向，背棄了道義。“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件頻發(fā)，誠信缺失、道德淪喪的陰霾遮蔽了社會的天空。更有甚者，為一己私利，不惜損害國家民族的利益，令人痛心疾首。這些逐利之徒，或許能一時(shí)得逞，但終將被釘在歷史的恥辱柱上，遭人唾棄。
“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔。”個(gè)體對道義的堅(jiān)守，影響著社會風(fēng)氣的形成和整個(gè)國家民族的發(fā)展。堅(jiān)守道義，看似簡單的四個(gè)字，實(shí)踐起來卻需要我們拿出“不畏浮云遮望眼”的勇氣，堅(jiān)持“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的操守，用實(shí)際行動(dòng)為道義發(fā)聲，為社會注入正能量。
當(dāng)然，這并不是說要我們完全放棄個(gè)人利益，做苦行僧式的修行者。追求個(gè)人正當(dāng)利益是人之常情，也是社會進(jìn)步的推動(dòng)力。關(guān)鍵在于，當(dāng)個(gè)人利益與道義發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)毫不猶豫地選擇后者。《禮記》有云：“君子貴人而賤己，先人而后己。”只有超越一己私利，心懷他人與社會，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，達(dá)成與社會的和諧共生。
“君子愛財(cái)，取之有道。”在義與利的天平上，我們應(yīng)堅(jiān)定地站在道義一邊，以義為舟，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，到達(dá)人生與社會的彼岸。讓我們攜手共進(jìn)，讓道義之光照亮我們的前行之路，照亮社會的每一個(gè)角落。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 8
在人生的征途中，我們總會面臨種種選擇，尤其是在“義”與“利”這古老而永恒的命題面前。高三的我們，站在人生的重要十字路口，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，如何在“義”與“利”的天平上做出正確的抉擇，不僅考驗(yàn)著我們的智慧，更檢驗(yàn)著我們的道德與良知。
“君子喻于義，小人喻于利。”千年前，孔子的一句話如晨鐘暮鼓，穿越歷史的塵埃，至今仍回響在我們的耳畔，提醒我們在“義”與“利”的抉擇中應(yīng)持有的立場。誠然，逐利是人的本性，無可厚非，但若一味追求私利，置道義于不顧，則無異于舍本逐末，最終只會迷失自我，陷入精神的荒漠。
堅(jiān)守道義，是個(gè)人修身立德之基。古有陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，以“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊明志，堅(jiān)守著心中的道義高地；今有屠呦呦幾十年如一日，潛心研究，終因青蒿素的發(fā)現(xiàn)而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，她用實(shí)際行動(dòng)詮釋了科學(xué)家的道義擔(dān)當(dāng)。他們雖處不同時(shí)代，卻都以對道義的堅(jiān)守，書寫了各自精彩的人生篇章。
堅(jiān)守道義，是社會和諧穩(wěn)定的基石。當(dāng)社會中的.每個(gè)人都將道義置于心中，社會便能形成一股強(qiáng)大的正向力量，推動(dòng)著公平正義的實(shí)現(xiàn)。反之，若人人以利為先，無視道義，社會則會陷入混亂無序的狀態(tài)，誠信缺失、道德滑坡等現(xiàn)象將層出不窮，影響社會穩(wěn)定與發(fā)展。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，總有一些人在“利”的誘惑下，背棄了道義。從食品安全問題頻發(fā)，到環(huán)境污染事件時(shí)有耳聞，再到一些企業(yè)唯利是圖，漠視消費(fèi)者權(quán)益，這些行為無一不在拷問著社會的良心，也警醒我們：在“義”與“利”的天平上，必須堅(jiān)守道義的底線，不能讓利益的砝碼傾斜了心靈的天平。
作為新時(shí)代的青年，我們即將步入成年，踏入社會，面對更加復(fù)雜多變的環(huán)境，我們更應(yīng)明確自己的價(jià)值取向，將道義作為行動(dòng)的指南針。在學(xué)習(xí)中，不抄襲作弊，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信；在工作中，不弄虛作假，堅(jiān)持誠實(shí)勞動(dòng)；在生活中，維護(hù)公平正義。讓道義成為我們生命中不可或缺的一部分，用實(shí)際行動(dòng)為社會注入正能量。
總之，在“義”與“利”的抉擇中，讓我們像古人那樣，以“先義后利者榮，先利后義者辱”自勉，堅(jiān)守道義的燈塔，照亮自己前行的道路，也為社會帶來更多的光明和溫暖。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 9
高三，是青春年華中的一段特殊旅程，它承載了無數(shù)的夢想與希望，也充滿了無數(shù)的選擇與誘惑。在這段旅程中，我們時(shí)常需要在義與利之間做出抉擇，而堅(jiān)守道義，則是我們走向成功不可或缺的品質(zhì)。
義，是社會的道德準(zhǔn)則，是我們行為的指南。它告訴我們什么是公正，什么是善良，什么是責(zé)任。在高三的生活中，我們或許會遇到許多誘惑，比如為了獲得好成績而作弊，為了爭取更多時(shí)間而抄襲他人的作業(yè)。然而，這些行為雖然能帶來短暫的利益，但卻違背了道義的原則，損害了我們的人格和尊嚴(yán)。
利，則是我們追求的.目標(biāo)，是我們努力的動(dòng)力。在高三這個(gè)階段，我們都在為了自己的未來而努力拼搏，希望能夠在高考中取得優(yōu)異的成績，進(jìn)入心儀的大學(xué)。然而，在追求利益的過程中，我們也需要堅(jiān)守道義的原則，不為利益所動(dòng)搖，不為利益而違背自己的良心和道德。
堅(jiān)守道義，意味著我們要在義與利之間做出正確的選擇。在面對誘惑時(shí)，我們要堅(jiān)守自己的道德底線，不為利益所動(dòng)。我們要用誠實(shí)和勤奮來贏得成功，而不是用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取利益。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)道義精神，用自己的言行去影響身邊的人，讓更多的人了解并堅(jiān)守道義。
在高三的生活中，我們可以通過多種方式來堅(jiān)守道義。首先，我們要樹立正確的價(jià)值觀，明確自己的目標(biāo)和追求。我們要明白，追求利益并不是唯一的目標(biāo)，更重要的是要成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。其次，我們要加強(qiáng)自我約束，不斷提高自己的道德素質(zhì)。我們要自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度，尊重他人，關(guān)心集體，為社會做出貢獻(xiàn)。最后，我們要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難。在遇到困難時(shí)，我們要堅(jiān)守道義的原則，勇于面對挑戰(zhàn)，不放棄自己的信念和追求。
總之，堅(jiān)守道義在義與利之間是我們走向成功不可或缺的品質(zhì)。在高三這個(gè)關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)該堅(jiān)守道義的原則，不為利益所動(dòng)搖，用自己的努力和汗水去贏得成功。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)道義精神，為社會注入一股清流，推動(dòng)社會風(fēng)氣的改善和進(jìn)步。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 10
在人生的廣闊海域中，我們或揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，追尋理想的光輝；或隨波逐流，在利欲的驅(qū)動(dòng)下沉浮。當(dāng)“義”與“利”如同晝夜般無法并存，抉擇的天平將偏向何方？作為即將踏入社會的高三學(xué)子，我們更應(yīng)深思：在義與利的交鋒中，如何堅(jiān)守道義，以道德為舟，破浪前行。
“君子愛財(cái)，取之有道。”古人早有訓(xùn)誡，道義與利益并非水火不容，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜x擇與平衡。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有人被金錢名利蒙蔽雙眼，丟棄了道德的羅盤，偏離了人生航道，最終觸礁沉沒；而有的人則堅(jiān)守道德底線，以義為先，雖道路曲折，卻能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，抵達(dá)心靈的彼岸。
堅(jiān)守道義，是不為五斗米折腰的高潔。東晉陶淵明，面對官場的爾虞我詐，他毅然選擇歸隱田園，用“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊書寫了對道義的堅(jiān)守。在那個(gè)時(shí)代，他雖失去了權(quán)勢與財(cái)富，卻收獲了心靈的寧靜與自由，成為后世敬仰的.典范。
追求利益，亦需遵循道德的準(zhǔn)則。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云曾說：“企業(yè)不賺錢是不道德的，但只賺錢同樣也是不道德的。”在商海浮沉中，他堅(jiān)持誠信經(jīng)營，積極承擔(dān)社會責(zé)任，不僅創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值，更為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量。這告訴我們，追求利益與堅(jiān)守道義并不矛盾，關(guān)鍵在于如何在獲取利益的同時(shí)，不忘初心，保持道德的純凈。
作為新時(shí)代的青年，我們即將步入成年，面對未來，我們應(yīng)如何在“義”與“利”之間做出正確的選擇？首先，樹立正確的價(jià)值觀是基石。我們應(yīng)該明白，真正的成功，不僅僅是物質(zhì)上的富有，更是精神上的充實(shí)與滿足。其次，提升自我修養(yǎng)是關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，增強(qiáng)辨別是非的能力，不被眼前的小利所誘惑，堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。最后，勇于擔(dān)當(dāng)是行動(dòng)的指南。在個(gè)人與社會、國家的利益發(fā)生沖突時(shí)，能夠舍小家顧大家，將道義置于首位，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會主義核心價(jià)值觀。
總而言之，在義與利的天平上，我們應(yīng)讓道義占據(jù)主導(dǎo)，以道德為舟，方能在人生的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向更加輝煌燦爛的明天。讓我們攜手同行，堅(jiān)守道義，讓世界因我們的存在而更加美好！
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文 11
高三，是青春的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是夢想起航的港灣。在這一年里，我們不僅要面對繁重的學(xué)業(yè)壓力，還要在義與利之間做出選擇。堅(jiān)守道義，成為了我們走向成熟、走向未來的重要標(biāo)志。
義，是道德的基石，是行為的準(zhǔn)則。它告訴我們什么是對，什么是錯(cuò)，什么值得我們?nèi)プ非螅裁磻?yīng)該被我們摒棄。在高三的生活中，我們時(shí)常會面臨各種誘惑，比如為了取得好成績而采取不正當(dāng)手段，為了個(gè)人利益而損害集體利益等。然而，這些行為雖然能帶來短暫的滿足和利益，但卻違背了道義的原則，讓我們在追求利益的過程中迷失了方向。
利，是生活的動(dòng)力，是追求的目標(biāo)。在高三這個(gè)階段，我們都在為了自己的未來而努力拼搏，希望能夠在高考中取得優(yōu)異的成績，進(jìn)入心儀的大學(xué)。然而，在追求利益的'過程中，我們不能忘記道義的原則，不能為了利益而違背自己的良心和道德。
堅(jiān)守道義，就是在義與利之間做出正確的選擇。我們要明白，利益并不是唯一的追求，更重要的是我們的道德品質(zhì)和人格尊嚴(yán)。在高三的生活中，我們要堅(jiān)守道義的原則，不為利益所動(dòng)搖，不為誘惑所迷惑。我們要用誠實(shí)和勤奮去贏得成功，用正直和善良去贏得尊重。
在堅(jiān)守道義的過程中，我們要做到以下幾點(diǎn)：首先，我們要樹立正確的價(jià)值觀，明確自己的目標(biāo)和追求。我們要明白，追求利益并不是唯一的目標(biāo)，更重要的是要成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。其次，我們要加強(qiáng)自我約束，不斷提高自己的道德素質(zhì)。我們要自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度，尊重他人，關(guān)心集體，為社會做出貢獻(xiàn)。最后，我們要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難。在遇到困難時(shí)，我們要堅(jiān)守道義的原則，勇于面對挑戰(zhàn)，不放棄自己的信念和追求。
堅(jiān)守道義，并不是一件容易的事情。在高三的生活中，我們會遇到各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)。但是，只要我們堅(jiān)守道義的原則，不為利益所動(dòng)搖，不為誘惑所迷惑，我們就能夠在義與利之間做出正確的選擇，走向成功的人生道路。
總之，堅(jiān)守道義在義與利之間是我們走向成熟、走向未來的重要標(biāo)志。在高三這個(gè)關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)該堅(jiān)守道義的原則，不為利益所動(dòng)搖，用自己的努力和汗水去贏得成功。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)道義精神，為社會注入一股清流，推動(dòng)社會風(fēng)氣的改善和進(jìn)步。
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