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浙江卷高考作文真題：作品與人品（通用9篇）
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又為清正之人的終生追求。小編收集了浙江卷高考作文真題：作品與人品，歡迎閱讀。
【作文題目】
古人說：“言為心聲，文如其人”。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。
金代元問好<論詩絕句>卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。
對此，你有什么看法?
范文：
浙江卷高考作文真題：作品與人品 1
自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認(rèn)為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。
然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復(fù)見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王;又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢?
既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?人類的文明本身就是寬容的'，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了“作品”所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我認(rèn)為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!
浙江卷高考作文真題：作品與人品 2
正如枯水的沙漠養(yǎng)不活遍野的金黃小麥，煙雨的江南不適宜仙人球的生長一般，作品的格調(diào)趣味與作者的人品在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一致的。林妹妹的性子孤僻，她寫柳絮時便覺哀婉凄涼、無依無靠；寶姐姐開朗達(dá)觀，于是寫出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”而一舉奪魁。
古人就說“言為心聲”“文如其人”。作品的格調(diào)趣味與作者人品似乎是相符合的。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。沒錯，作品意境與內(nèi)涵的深遠(yuǎn)與否，一定程度上反映了作者學(xué)識與涵養(yǎng)的多少。作品的格調(diào)是人思想躍于紙上，而人品則是人的思想賦于實踐。
正如陳忠實和莫言，他們都是泥土孕育的生命，他們的思想來自鄉(xiāng)間，是淳樸而厚實的。陳忠實在孤獨的原上住了六年，才捧出《白鹿原》的巨制，他書中的語言讀來散發(fā)著黃土與青草的香味，正如他的堅韌與靜心；莫言的小說雖然奇幻，依舊處處樸實，如他本人那樣只愿樸實地講故事。倘若有朝一日，追求卓越與成功的郭敬明捧出一份這種反映鄉(xiāng)村反映泥土的小說，該是多么的荒謬啊！
當(dāng)然，作品與人品的一致性在表面上并不是完全地刻板貼合，但這并不意味著背離。要知道，由一個人產(chǎn)生的文字與行為想要背離，即使是瘋子也做不到。有人指著齊白石貼在門上的要價單，嘲諷大師也有俗的一面，殊不知，這位國畫大師成為大師的原因卻是“守靜之道、涵養(yǎng)靜氣”，而他筆下的山水魚蝦，其意境可謂靜矣。
齊白石作畫的價錢，不是因為他內(nèi)心鉆進(jìn)了錢眼，而是為生活所迫罷了。眾人以為的背離，是片面的觀察。生活使人的行為趨于不完美，但人的心、人的品原該是一塊寶玉，一如他的作品。
如果將眼界脫離藝術(shù)家，放眼于社會，手術(shù)何不是醫(yī)生的作品？課堂何不是老師的作品？如果醫(yī)生沒有一定的醫(yī)德、教師沒有一定的'師德，又怎能進(jìn)入手術(shù)室、走上講臺？每個人都是作者，每個人的人生都是自己的作品，思想高潔、行為高尚的必有長久流傳的美好；思想低俗的人品自好不到哪里去，又何談作品。
不論是廣義的作者還是狹義的作者，都應(yīng)當(dāng)把握作品與人品本質(zhì)上的一致性，明白它們從思想中來，由此提升自己的思想，并認(rèn)識到生活的影響與阻攔，使自己的心與作品在沙中仍是美玉無瑕。
我無比希望每個人都是謙謙君子，并用生活的筆畫出潔白的蓮花。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 3
塞繆爾·厄爾曼曾表示，每個人筆尖流淌出的墨汁，香味、色澤定是迥異的。為何？在我看來，這是因“言為心聲”“文如其人”。一個人的作品定會受其性情、人品的影響，即作品顯人品。
身處荒野的植株往往扎根深層，身處熱帶的雨林常常枝繁葉茂，這與作品與人品的關(guān)系極為類似——性情偏急之人往往成局促之文，品性澄淡之人常常有悠遠(yuǎn)之作。作品是果，而人品是因，人品優(yōu)劣時常決定作品雅俗。因而，作品的格調(diào)趣味確是與作者人品相一致的。
作品顯露出的情感基調(diào)往往是作者經(jīng)歷世事的寫照，是其情性之反射。這一點，我在畫師德加身上深有感觸。德加的畫熱烈奔放，那些豐盈的舞女，藕似的臂，在黑暗的夜里，在亮光的臺上，似天鵝群舞，又仿佛是憂傷亂舞。初見他的畫，便覺他是個隱秘之人，心中太多隱秘?zé)o以訴說。之后的'了解更是讓我潛入其內(nèi)心，那是被黑暗驅(qū)趕的心——而他執(zhí)著將其趕往光明。他的作品雖說不上展示了他的歷經(jīng)世事，卻著實顯露出內(nèi)心憂傷而執(zhí)著的一面。
大師的作品如此，小眾的作品亦然。腦癱詩人余秀華出版的詩集《月光落在左手上》，描繪了她的日常生活和心態(tài)情緒。從中，我們可以看到詩人的堅強(qiáng)不懈，對命運(yùn)不公的負(fù)隅頑抗，更有著積極處世的樂觀心態(tài)。一個人的作品往往傾注著作者的情感與血液，往往隨著作者靈魂的靈動而跳躍，因顯出作者人品而有血有肉，有聲有色。
作品顯人品，這需要作者情感的自然流露，不摻刻意掩飾之嫌。金代元好問《論詩絕句》中有言：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。”我想，“失真”之作必是經(jīng)刻意雕琢之筆，這雕琢，或是包含掩飾，或是囊括作假，自然地，作品便并非是“我手寫我心”，也不能顯露人品了。
既是作品顯人品，那么我們確實應(yīng)留心修養(yǎng)，操持自身性情人品，方能于筆尖流淌出芳香雋永的筆墨來。正如杜維拉斯所表示的：“我不愿讓我身上的傷痕變得毫無意義，我的堅持與原宥，都要保留下來。”可見，好的人品才能成就遺留于世永不被棄的亙古佳作。
以心寫文成作，則作品顯人品。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 4
古人云“言為心聲”“文如其人”，在歷史的滾滾紅塵中，這句話是無數(shù)文人志士的寫照，他們超然于燈紅酒綠的名利場，一如出生時的勇猛和無邪，向我們生動地展示了“作品即人品”，于世間之雨落風(fēng)驚中靜水流深。
作品恬淡，人品泰然。
杜牧走入江南，著一襲青衣飄過江南的煙雨樓臺，享用一份心的靜謐。心無旁騖，靜如止水。其作品也因其寡欲而塑造出一個孤寂靈秀的詩魂。于是嘆道：“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。”納蘭性德，厭惡官場的爾虞我詐，無心功名利祿，只盼寄情于詩詞歌賦之中，于是寫出“顏昨非，才華尚淺，因何福薄”“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時知道是尋常”。納蘭公子的超然成就了一位以哀婉清麗的詩詞行走于世間的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈發(fā)惹人鐘愛。
作品博大，人品寬厚。
蘇軾被貶杭州，他卻以一顆寬厚之心容忍，對此不以為意，照樣為百姓做實事。他疏通西湖、修筑“蘇堤”，勤政愛民，體恤百姓。而他的作品“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”，正流露出他以淡然的態(tài)度處在被貶之地，卻激起了對西湖美景的`熱愛。還有林則徐，被貶伊犁仍不改“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠心，將他作品中的主張用實際行動展現(xiàn)給世人，使得伊犁從此多了一條造福世代的靈渠。
作品堅定，人品忠誠。
林清玄曾說：“人應(yīng)站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻。”而他也始終堅守著一顆敬畏傳統(tǒng)的心進(jìn)行創(chuàng)造。面對都市病態(tài)的浮躁，林清玄先生堅守本心，讓我們從他的作品中所闡述的佛教與禪道中，體會出無盡的哲理。巴爾扎克痛斥資本主義的丑陋，擔(dān)起了重構(gòu)人們失卻的精神家園的任務(wù)。在《貝姨》中痛斥“有錢人從來不肯錯過一個表現(xiàn)俗氣的機(jī)會”。讓觀眾不僅從他的作品中深刻的反省社會道德的缺失，而且也更加敬佩他堅定不移、敢為人先的人品。
世事如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。這些作家，人品明亮，作品也不摻一絲雜質(zhì)。如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。作品即人品，不隨波逐流，便可如一枝墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛之上。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 5
古人云：“言為心聲，文如其人。” 作品的格調(diào)趣味與作者的人品往往是一致的14。
一個人的經(jīng)歷、性格、價值觀等會融入到其作品中。屈原品行高潔，他 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這種堅守自我、剛正不阿的品格體現(xiàn)在他的《離騷》等作品中，其文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，充滿了對國家和人民的熱愛以及對奸佞小人的批判。陶淵明品性淡泊，厭倦官場的爾虞我詐，向往田園生活，于是有了 “采菊東籬下，悠然見南山” 這樣閑適自然的詩句，他的'作品如《桃花源記》構(gòu)建了一個與世無爭的理想世界，正是他內(nèi)心追求寧靜、遠(yuǎn)離喧囂的真實寫照。
作品是作者人品的映照，也是其思想的延續(xù)。我們在欣賞作品時，其實也是在與作者進(jìn)行心靈的對話，感受他們的喜怒哀樂，體會他們的人生態(tài)度。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 6
金代元好問說：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。” 確實，在現(xiàn)實中存在作品格調(diào)趣味與作者人品背離的情況13。
比如，法國作家紀(jì)德，他的作品充滿了對人性、道德的深刻思考，文字優(yōu)美且富有哲理。然而，他在生活中卻有著一些不為人知的陰暗面，他的一些行為與他作品中所倡導(dǎo)的`價值觀相去甚遠(yuǎn)。再如中國古代的潘岳，他寫下《閑居賦》，文中表達(dá)了對閑居生活的向往和對名利的不屑，可實際上他在現(xiàn)實中卻是個趨炎附勢之人，為了名利不擇手段1。
但我們也不能以偏概全，有更多的作家其作品與人品是高度統(tǒng)一的。像魯迅，他以筆為武器，批判社會的黑暗和國民的劣根性，他的作品如《狂人日記》《吶喊》等，充滿了戰(zhàn)斗的力量，而他本人也是一位堅定的民主戰(zhàn)士，為了喚醒民眾，不惜與反動勢力作堅決的斗爭。
所以，作品與人品的關(guān)系是復(fù)雜的，既有背離的現(xiàn)象，也有統(tǒng)一的情況，我們需要客觀、全面地去看待和分析。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 7
作品的價值在于其自身所傳達(dá)的思想、情感和藝術(shù)魅力，即便作者人品有瑕疵，也不能完全否定其作品的價值1。
胡蘭成是一個為人所不齒的人，他在抗戰(zhàn)時期叛國投敵，人品極其卑劣。但是，他的文學(xué)作品《今生今世》在文字上有一定的功底，對情感和生活的描寫也有細(xì)膩之處。我們不能因為他的漢奸身份就完全忽視其作品在文學(xué)上的某些價值。同樣，俄國作家陀思妥耶夫斯基，他生活中曾有過賭博等不良行為，然而他的作品如《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》等，對人性的挖掘、對社會問題的思考達(dá)到了極高的深度，成為世界文學(xué)的經(jīng)典之作。
我們應(yīng)該以作品論英雄，從作品中汲取有益的.思想和藝術(shù)營養(yǎng)，而不是一味地因為作者的人品問題就將其作品打入冷宮。當(dāng)然，這并不是說我們要忽視人品的重要性，只是在評價作品時要更注重其本身的價值。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 8
人品是作品的基石，只有擁有良好的人品，才能創(chuàng)作出真正有價值、有深度的作品。
蘇軾一生坎坷，多次被貶，但他始終保持著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度和正直善良的人品。他的詩詞作品，無論是 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物” 的豪邁，還是 “但愿人長久，千里共嬋娟” 的深情，都展現(xiàn)了他高尚的人格和豐富的內(nèi)心世界。正是因為他有這樣的人品，才能在困境中依然創(chuàng)作出如此多優(yōu)秀的作品，為中國文學(xué)寶庫增添了璀璨的明珠。
相反，一些作家雖然可能憑借一時的技巧或炒作獲得一些名聲，但由于人品不佳，其作品往往缺乏深厚的.內(nèi)涵和持久的生命力。他們的作品可能會在短期內(nèi)受到關(guān)注，但隨著時間的推移，終究會被人們所遺忘。
所以，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，首先要修煉自己的人品，以人品為基，方能成就作品之華。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 9
作品是人品的鏡子，它能在一定程度上反映出作者的性格、氣質(zhì)和價值觀。
李白豪放不羈，他的詩歌充滿了浪漫主義色彩，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來” 體現(xiàn)了他的自信與灑脫；杜甫憂國憂民，他的.詩作被稱為 “詩史”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” 表達(dá)了他對百姓的深切同情。從他們的作品中，我們可以清晰地看到他們的人品。
然而，作品有時也會超越人品。有些作者可能在生活中存在一些不足，但在創(chuàng)作時卻能超越自我，達(dá)到較高的藝術(shù)境界。比如畫家梵高，他的一生充滿了苦難和挫折，性格也較為偏執(zhí)，但他的繪畫作品卻充滿了對生命的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著追求，展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)價值。
作品與人品之間有著密切的聯(lián)系，但又不能簡單地劃等號。我們應(yīng)該從作品中去感悟作者的人品，同時也要看到作品自身的獨立性和超越性。
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