2023上海卷高考作文（精選42篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的上海卷高考優秀作文，歡迎大家分享。
適用地區：上海
作文題目：探索世界
【試題內容】
一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎?請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。
【要求】
(1) 自擬題目;
(2) 不少于 800 字。
上海卷高考作文 1
人類天生對未知的事物產生好奇心，也因此有了探索的欲望。然而，探索的驅動力并不僅僅是好奇心。更深層次的內在需求和自我實現的愿望也在其中發揮了重要的作用。
首先，好奇心是探索的一個重要驅動力。人們對陌生事物產生的好奇心常常是一種自主的學習和探索行為。好奇心是一種自然的心理現象，可以促使人們接受新信息和體驗新事物。在探索過程中，好奇心讓人們嘗試新鮮感和多樣性，帶來探索所必需的動力和能量。
另外，自我實現也是探索的一種重要驅動力。自我實現是人們根據自己的生態需求和價值觀追求自我完善和個體發展的過程。在探索未知領域的過程中，人們能夠發現自己的創造力和潛能，從而更深入地認識自己、實現自我價值。
探索的另一種驅動力是內在需求，這種驅動力是來自于人類的心理需求，如自治和成就感，與心理健康和幸福感密切相關。當人們探索新領域時，所能帶來的自我增進與成就感，可以滿足在人類內在需求中所追求的自我實現和自我完善的需要。在探索過程中，人們會獲得最大化的'自主控制和成就感，達到積極應對挑戰和擁抱變化的境界。
此外，探索還能塑造人們的認知和心理發展，使人們的思維更加開放、靈活和適應性更強。以科學為例，科學家通過探索未知領域而發現了新的物理規律和醫學發現。對于人類的普遍發展來說，探索的價值在于對未知領域的認識和發現，從而推動人類文明的進步。
綜上所述，人類探索未知世界的動機不僅是好奇心驅動，還包括自我實現、內在需求等重要因素。人們在探索過程中，也可以從中獲得自我成長和滿足內在需求的滿足感，進一步推動個體身心健康和社會文明的發展。
上海卷高考作文 2
一個人走入陌生的世界，去探索、去發掘，誠然有好奇心的驅使，但個中要義卻遠遠不止于此。
陌生的世界意涵豐富，可以是從未踏足過的土地，可以是從未涉足的領域，這種未知召喚著人類不斷求索。小時候的我們總問“十萬個為什么”，山的那邊是什么?為什么天空是藍色的?天空中的星星為什么會發光?我們對腳下的土地，對頭頂的星空，總有著強烈的好奇。這種好奇，是求知的本能，是人區別于其他動物的探索的本能。
陌生的世界是未知的，需要你從“這片世界”出來，“這片世界”是你熟悉的`世界，可以是讓你放松警惕的世界，也是讓你舒適的世界。踏入陌生和未知的世界，不僅需要好奇，更需要勇氣與責任。當“遍地腥云，滿街狼犬”，林覺民本可以與其摯愛的妻子相守一生，但他想到的是未來造福天下百姓的新的中國，他不懼流血，這是社會擔當;當新冠疫情在武漢不斷蔓延，面對未知的新型的病毒，全國各地的醫務工作者馳援武漢，不懼犧牲，這是社會責任。
探索陌生的世界，也意味著不斷探索人類的認知邊界。當神舟飛船不斷飛向太空，這是不斷打破人類空間束縛;每一種藝術形式的發展，每一個哲學的問題的辨析，每一個科學問題的提出，都不斷突破人類的認知局限。既有人類對未知的敬畏，也有人類不斷打破鎖鏈精神的彰顯。如果說好奇心是一個人樂意求索的起點，那么面對陌生世界的一往無前，既是對社會的責任與擔當，也是一個人挑戰自我極限、認知邊界的勇氣。這里的“樂”，是經歷了挫折與困苦之樂，是“喜看稻菽千重浪”之樂!是“探界者”鐘揚之樂!
現在的我們，可能許多人愿意待在自己的“舒適圈”里，沒有壓力，沒有痛苦，但也由此而少了人生的豐富性和多樣性。面對未知的、不確定的世界，我們更應該做“探界者”，帶著勇氣與責任，探索自己的邊界，探索人類認知的邊界，在“樂意”中發現“至樂”。
上海卷高考作文 3
千年前，屈原仰天發問：“遂古之出，誰傳道之?”李白寫道：“青天有月幾時來,我今停杯一問之”，兩小兒辯論日之遠近，這些都體現了先民對陌生世界強烈的好奇心，我們睜開眼睛驚奇地看到世界，伸出自己的觸角，踏上探索陌生世界的道路。
毫無疑問，對于個人而言，好奇心是自我意識覺醒的標志。對陌生世界投以好奇的眼光，這意味著無止境的理性探索的開始。我們把自己當作一顆種子，當我們對陌生世界好奇，開始自覺追問，這就意味種子開始發芽。“樂意”，體現了一個人主動求知的精神。從人類整體而言，我們在天性中就懷有對求知的欲望，智人戰勝尼安德特人，重要的原因就是好奇心帶來的獨特想象力。因為對陌生世界的驚奇而想知道究竟，然后就有了哲學的探究和科學的發展。據康德所言，啟蒙就是“人類脫離加之于自身的不成熟狀態” 。好奇心讓我們擺脫蒙昧，去探索陌生的世界。
然而，雖然好奇心是我們探索陌生世界的內驅力，但是能夠促使我們遠航的不僅僅只有好奇心。人具有“安其所習”的天性，熟悉的世界帶給我們安穩，我們可以對陌生世界好奇，但是就像兒童一樣，我們總是想要觸碰又縮回手，或許是出于對未知的恐懼，或許是能力所限，讓我們遲遲沒有邁出走向陌生世界的第一步。而此時的好奇心就像是火苗，隨風而散。
因為好奇心是人類的天性，人人具備，但是能夠走出安穩，踽踽而行去探索陌生世界的人卻總是寥寥無幾。這不禁讓我們思考，除了好奇心，我們還需要具備什么才能使得這星星之火，呈燎原之勢?
好奇心只是我們探索陌生世界的起端。要打破熟悉世界帶來的安穩，還需要我們具有對現實懷疑精神和批判精神。龐龍在《寬容序言》中寫道，要離開無知山谷，需要先驅者的'引領，“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，才能把人們引向新的自由。”也許是對當下的不滿，對幸福的追求，又或許為了完善自我，實現自己的價值，需要我們首先審視腳下的土地，就像《秋水》中，河伯看到浩瀚的北海，發出“觀于北海，乃知爾丑”的感嘆，我們驚奇地看到陌生的世界，向往出走，而支撐你邁出第一步的，是你想要改變當下的勇氣和求變求新的精神。
人人手里都握著好奇心的種子，但是能夠起航探索陌生世界，還需要用理性的精神看待世界，更需要有堅忍追求的勇氣和意志，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，當洞穴里的人第一次走出洞穴看到陽光，我們不僅僅只是覺醒，要繼續爬上山巔，并且從登山的過程中得到極致的快樂，就要保持謙遜的內心，持久的好奇，然后堅決地走向陌生世界，這是人類永遠向上的姿態。
上海卷高考作文 4
一道沒品嘗過的美食、一間沒邁進過的店鋪、一座沒踏足過的城市、一道沒親眼欣賞過的風景……陌生世界仿佛充滿魔力的磁場，吸引著我們心中的小小指針，讓我們不由自主地想要探索。
因為陌生、未知、不曾親歷，我們充滿好奇。“好奇心”是人類探索欲最常見的源頭，是求知最普遍的動力。人生而好奇，剛出生的嬰兒想要感受陌生世界的.聲、光、色、味;剛上學的學生總想更多地認識伙伴、了解課堂、接觸新知;屈原想知道“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?”;霍金想知道蒼茫太空究竟是怎樣的世界……發自內心的好奇之火點燃了探索的照路之燈，讓人類不斷嘗試陌生和未知，走出野獸和原始的世界，走進科學的領域和藝術的殿堂。
然而有時我們樂意探索“陌生世界”，未必是對陌生感到好奇，也可能是對“熟悉世界”產生了疲倦。單調重復的生活讓人容易應對，卻像已經失去甜味的口香糖一樣沒有滋味，甚至只是想到就讓人提不起精神。于是我們意識到有點不對勁，開始反思生活是不是哪里出了問題。探店、旅游、蹦極、沖浪……陌生而刺激的事物像一針強心劑注入生活，帶來新鮮感。但是強心劑只是應急，不能天天注射。探索陌生世界不能總是往外蹦跶，有時也會回歸自身。
對蒙塵已久、陌生已久的心靈世界的探索，更多時候來自“反思心”。在一些平淡的日子里，我們平靜甚而不拒凡俗地活著，心靈在生活的舒適圈里變得不再敏感。我們清亮的生命原汁因為五花八門的原因，被摻雜形形色色的雜質，而麻木的我們卻美其名曰：適應。在這種“適應”中，我們忽略了心靈的呼救，封閉了敏感的智識。要重新探索生命的活力，我們必須卸棄濃重的偽裝，于清風朗月下用自然的大鏡重新觀照自己，才能真正借助心靈之光照亮凡俗的世界，擺脫生活的庸常。
探索陌生世界的動力不僅僅來自對個人生命活力的找尋，還來自為群體不斷開路的“責任心”。一個人做一輩子桃花源居民，不冒險、不憂思，可以很快樂。但是對群體而言，對人類而言，總需要在一些身負使命之先驅的庇護下前行。“天不生仲尼，萬古如長夜。”若沒有孔子探索一條入世、教育之路，多少普通氓眾仍然不知如何體驗自己短暫的生命。詩人狄蘭·托馬斯說“不要溫和地走入那個良夜。”我們固然可以裝聾作啞地沉睡在溫柔的夜，可穩定終會被打破，夢一旦醒來便是萬劫不復。所以在良夜中，人類的勇士們毅然將目光投向智能、科技，投向深海、太空，投向歷史、文化……投向那些短時間內可能不會成功也沒有回報的陌生虛空。安樂窩、桃花源固然美好，但人類，尤其是身負時代責任的青年們絕不能全然委身于此而拋卻理想志向和探索精神。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”保有好奇心、反思心、責任心，才能始終保持思考的姿態、探索的姿態，以思想與靈感掘出的清泉，滋潤漫漫的生命長路。
上海卷高考作文 5
陌生世界神秘陸離，指向著未知的變換的遠方。古往今來，探索陌生與未知，構筑了人類不斷發問和形成結論的過程。人天然的求知欲和探索欲激發了好奇心，驅使著我們探索陌生世界，從而不斷占據領地，形成更為熟悉的認知。然而“樂意探索”絕不僅僅依靠好奇心來驅動，它指向更為深廣的意義。
好奇心，是對某事物全部或部分屬性空白時，本能地想添加此事物屬性的內在心理。人類天然恐懼“空白”，以防自己陷入生存的虛無。以羅杰斯為代表的人本主義心理學家就強調好奇心在個體探索世界中的'作用。好奇心雖源于一種本能，卻能形成最有效的、最執著的力量源泉。牛頓的“熟蘋果”，瓦特的“熱水蒸氣”，李白的“鐵杵”，是孩童和成人對于世界的好奇，繼而成為他們不斷生長和向前探索的思想來源。從這里開始，有人走向規律，有人走向發明，有人走向文學。
然而，好奇心貧乏而珍貴，好奇心似乎是孩童的特權，或者指向善于思考且保有魅力的智慧者。當成年世界襲來，好奇心的領地被侵蝕，人類之探索卻從未結束，反而更加“迫切”和“樂意”，更為主動和積極。我想那更多的是來自生存需要和心靈救贖。《百年孤獨》里往外探索的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，基于生存和發展的需要，踏上了探索馬孔多四周陸地的道路，他在孤獨中踽踽獨行，樂此不疲。探索絲綢之路源于經濟發展需要，探索航天之路源于科技發展需要。需要引發目的，使得人類樂意為之，行為不竭不枯。切實的需要，是人類不斷往前探索的“無可奈何”和“心甘情愿”。然而探索不應帶來傷害，即需要不以傷害為前提，漠視人類共同利益的探索和擴張只能是溝壑難平，平添其罪。
當生存已經滿足，好奇心之外，還有更多的心理需要。人們在糾結之后也樂意為之，從而企圖達到自我救贖。成熟帶來麻木，消費主義的時代讓我們的心靈被捆綁，被引導。有些人從嘔啞啁哳的環境中躍起，企圖在已知世界里探索未知世界更多的可能性。木心曾說：“所謂的無底深淵，下去，也是鵬程萬里。”在這種心靈的深淵中，有人探索到更多的可能性。李子柒、滇西小哥等都在相對陌生的世界，即在遠離城市的，心靈富足的世界里發光發熱，繼而又將陌生的中國世界介紹給世界。她們給了想要救贖心靈的當代人一種啟發：我是否可以從自己已知的痛苦中出走，在陌生的田園世界或者其他世界尋找到我自己的可能性。現代年輕人在思考，也樂意去探索更多方式的生活。但是逃離不是目的，探索到合適自己的陌生，才能不虛此行。
人之伊始，就是在一個人探索陌生世界。人們被動地來到這個世界，繼而都是主動地探索學習，所以人生不必自設重點，也不必考慮重點，探索和尋找就是其本來的意義。當好奇心逐漸枯竭，前路總是陌生，往前走，帶著好奇心，保持獨立的姿態，創造你自己的新故事。
上海卷高考作文 6
“青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來?” 生活是我自己的事情，縱然我做得再好，縱然我待你如已出，你依然會說長道短的評價。我能奈何?
現實的生活，我們總會被人說長道短的評價，某一天，你會接到小道消息，“你怎么怎么”，你會驚訝：“你怎么知道?”對方說某某人說的，哦，某某是誰?你或許會疑惑，因為那個某某你根本不認識，但你的故事早已經被不少不認識的人添油加醋津津樂道評價過。
像我等喜歡在微博微信圈曬曬的人，自己曬的時候想著無非就是給以后的日子留個念想，但是看你朋友圈的人不一定這么想，他們不一定會光明磊落的評價你，而是會在背后悄悄議論你怎樣怎樣。或許，你知道后會有所不適會反感，甚至會難受。我想說，不管別人怎樣的評價，要一直不卑不亢站在自己的位置，堅持自己的原則，做一個真正的自己。人生百態，也注定了眾口難調，一個人如果沒有人評價那才是不正常的。
現代科技的發達，很多不會電腦的人也都會上網了，即使不會打字，只要能識字就可以手寫，就可以玩微信微博了。大家的視界開闊了，在網上知道的事情多了，現實生活中聊天的時候，可以脫口而出這個明星劈腿了，那個明星抓進去蹲了。然后，一起聊天的就會深入追問“為什么……”，會玩微信微博的就把網上看到的添油加醋說出來，順便對那個根本不認識的明星一番評價。評價是好是壞，人家明星根本不知道。只因為你評價得再有勁，你的生活永遠和明星處在不同的層次。你去擁擠的菜場買回幾個菜滿頭大汗炒好，邊數落孩子的不是同事的不行，邊剔著牙縫對明星評頭論足，而那時候被你說得一文不值的明星卻很光彩的在國外逍遙。評價他人，最多過個嘴癮而已。
毫無疑問，現代科技的發達還營造了一批網絡暴民。他們不僅在現實中罵罵某些墮落的'明星，他們還會在網絡里直接跟帖評價，在沒有搞清楚事實真相的情況下人云亦云罵這個罵那個，這種無腦人所發出的所謂“評價”特別讓人討厭。不管你是評價他人還是被人評價，要保持自己清醒的頭腦，做一個有原則的自己。
“青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信?”
生活著是我的信念，努力生活讓我縱情，縱然你再喜歡評價，也妨礙不了我的精彩。
上海卷高考作文 7
古有“陽春白雪、下里巴人”。文化的特點原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會的基本形式，所以面對這樣分(紛)繁雜亂的社會，如何審視文化是一個極其重要的課題。我以為，面對如此的考驗，我們應當學會雅俗共賞，去粗取精。
“雅俗共賞”，是我們面對這樣一個文化沖擊，文化融合時首先要具備的能力。對于如此大的一個世界，充斥著無數民族，無數的文化。他們各自具有其自己的特點。如美利堅文化熱情外露，英格蘭文化拘謹內斂。這些文化所產生的物質文化更是天差地別，美國黑人的街舞繞舌，英國紳士的藍調爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構成所不可避免的因素。我們，作為新一代中國崛起后面臨世界狂潮沖擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的`。歷史的教訓告誡我們，只有包容并學習先進，才能被歷史所接納，被世界所承認。而應該有一顆進取，平淡而寬容的心去面對。只有敢于面對任何沖擊。才能堅定的繼續矗立著。
“去粗取精”，是在學會包容之后智者的選擇，這是一種進步的手段。文明文化的發展，自然是人類的努力，但是想要進步，要求發展往往一些先進的思考，在我們接受了之后，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國先進的四大發明，對于阿拉伯人來說他們是接納，并雙手拿著交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過他(它)們并把他(它)們融入在了自己的文化中，才有了“新航路的開辟”。學會吸收才是進步的開始，如今英語的使用已可說是百分百，我們的成長正是充斥著英語歌曲。電影，這才是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫，動畫進入中國后只給大部分青少年留下迷戀游戲，電視的結果，這又是否該值得我們仔細思索。
故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養自己一種真正的審美能力。可以說，只要有人類的地球，必然會仍然充滿各式各樣的文化。我們在面對如今文化生活的同時，該學會的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這才是我們該抱有的態度。我們青少年是社會的新血液，我們應當走近經典，在成長過程中，真正體會到文化的“美麗”之處。
最后，我希望面對文化，面對當今的分(紛)繁復雜的挑戰。我們，作為炎黃子孫，始終該對我們五千年淵(源)遠流長的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對世界文化狂潮襲來之時，堅定著我們的信念。傳承發揚我們的文化。
上海卷高考作文 8
時間在不斷流逝，時代在不斷更迭，事物的價值也不斷地重塑，人們對其的認識亦在不斷改變。有人認為，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。但經過時間的沉淀，事物的價值是否真的能全部被認識，認識是否又受到時間以外其他因子呢？誠然，世上許多事物的價值需要時間的沉淀。大浪淘沙、歷久彌新，去除了事物原本的糟粕，將其精華留于世間。公元前200多年，秦始皇禁止百姓以私學誹謗朝廷，并且焚書坑儒，儒學在當時遭到嚴重的打擊。而隨著時間的沉淀，當下儒學興盛，有著非同凡響的意義價值。
在我看來，事物價值的認識，時間的沉淀是需要的，但不僅僅只有時間這唯一的'因子。《五石之瓠》中惠子與莊子雖處在一時期，但對于同一瓠的價值卻有著不同的認識。為何？事物價值的認識受到每個人的眼界、格局和人生經歷的影響。權威、專家也在影響著人們對事物價值的認識，他們憑借自己在專業領域上的優勢來引導人們對事物進行認識判斷，由于是權威，人們會更加地信服。甚至有些事物創造出來就有了價值，例如袁隆平發明的雜交水稻.......這些是不需要時間的沉淀。
我們需要知道，事物的價值是人類所賦予的。與它本身而言，并無任何意義。當下快節奏的生活，人們的價值觀隨著每天發生的事情不斷刷新，從而影響對事物價值的認識。事物的價值也似乎經不住時間的沉淀，就已不斷地變化著。更重要的是，人類的認知也具有局限性，一個同樣的事物可以被不同的人挖掘出不同的意義價值，因而時間沉淀，人們也難以認識事物的所有價值。
同樣，時間也是人類所賦予的一個事物。與其說“經過時間的沉淀”，更不如說——經過時間背后人類社會的沉淀。在事物價值的認識過程中，人類的主觀能動性起著極大的作用。而當下的我們非常依賴他人對于事物價值的認識的總結——“五分鐘讀完《紅樓夢》”、“合格考知識大全”.......我們的思想變得惰性，希望他人用時間去認知事物，自己在此期間享樂，最后吸收著二手的事物價值的認識。那我們為何不試圖花自己的時間去挖掘事物的價值呢，就算結果不盡如人意，這亦是一次事物價值的認識。在認識事物價值的過程，離不開我們的深入研究、深度思考和對追求真理的熱愛。
事物價值的認識遠非時間這一個因子，也離不開每個人不同的思想、科技的支持、環境的差異，更離不開人們的主觀能動性。
上海卷高考作文 9
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，很多超前的事物、理念，很多復雜的事理、真相，往往需要日邁月征、長久沉淀之后方能水落石出、道遠知驥。那我們是不是只能在時間的長河里靜等花開呢？
我們說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，也說“真理是時間的孩子”。
那么實踐和時間的關系是什么呢？可以這樣說，有些價值，短期實踐就可出真知，為人們所接受，而有些價值需要漫長的`實踐才能花明柳暗。這取決于事物的復雜程度，并且受到時代局限性的影響。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“時間就是金錢，效率就是生命”這個口號時，內心是有忐忑的，他希望從鄧小平口中得到一個答案。鄧小平非常認可，并為深圳題詞“深圳的發展和經驗證明，我們建立經濟特區的政策是正確的”。從“高速”發展到“高質”發展，盡管我們不斷被時間檢驗著，也被時間改變著，但能不能說以前的策略就沒有價值呢？
可以說實踐是剛性的，時間是彈性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成為一堆勞人思忖如何分類的垃圾；“能不龜手”之藥，有人靠它喊出了雙贏的“芝麻開門”，有人卻因它世世代代受洴澼絖的辛勞。而這其中的區別，是無法用時間檢驗的，是思維和智慧的問題。主動探尋規律，用辯證、發展、創造性的眼光挖掘價值，用逆向思維、靈感思維、統籌思維，做到物盡其用、人盡其才，造福于人類。
倘若我們總能這般煥發事物的價值，何須靜候時間的檢驗呢？
三十年河東三十年河西，人類也許永遠有視線難及的地方。我們要竭盡所能深謀遠慮、科學決策，但也不能因某些勢必無法看到的未來、人類無法突破的局限而畏首畏尾！我們處于當今這個偉大的時代，試玉未必要燒三日滿，辨材何須待得七年期，太多的硬核支撐使得我們的預判和規避能力空前強大，可以加快沉淀、甚至超越時間！
在這個“天工人巧日爭新”的時代，何不用“試玉辨材”的耐心和韌性、“放眼長量”的格局和胸襟，完成價值沉淀？
上海卷高考作文 10
有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。
漫溯歷史長河，畫風超前的梵高，生前落魄，死后成名。其藝術作品中包含濃厚的悲劇意識，充滿強烈的個性與獨特的形式追求。在他活著的時候，人們的思想認知并沒有跟上他的步伐，隨著時代的發展和人類認知的進步，人們才逐漸發現其作品的美妙之處。我們當然不能說梵高在世時，其作品是沒有價值的。有價值的努力不會白費，因為價值本身可以穿越時間，人的肉身終成枯骨，而有價值的事物卻可以穿越時代，隨著時間的流逝，改變人們的認知，煥發出新的價值。
時間的沉淀，可以證明夢想的價值。
當代“神農氏”袁隆平院士，在上個世紀六十年代，為了雜交水稻的實驗，輾轉到云南、海南等地進行育種研究，連續七年春節沒有回家。在此期間，他先后做了三千多次雜交水稻試驗，但都沒能取得實質性進展。上級領導看不到希望，便認為這沒有價值，曾多次勸他放棄。直到1970年，雜交水稻實驗才取得突破，1973年雜交水稻試種成功，1975年全國大面積推廣。1981年，國家科委授予袁隆平特等發明獎。在領獎臺上，他迎來了人生第一次經久不息的掌聲。此時，他的夢想在時間中沉淀了20多個年頭。才終于顯露出它的價值。
那位養活了大半個中國的老人走了，但偉大的夢想在時間的沉淀中終會顯露價值。
在社會“內卷化”嚴重的今天，有人用躺平來對抗。躺著的'年輕人因暫時看不到生活的希望，于是開始懷疑自己的努力有沒有價值。我們不能躺著等時間的流逝，要在實踐中改變自己的認知，明確自己的責任，樹立正確的價值觀，心懷夢想，腳踏實地，相信只要付出，人生的價值終會實現。經過時間的沉淀，人生會在追夢中走入一個一個新的歷里程。
于時間長河中，我們細細探索，尋找事物的價值。在時代浪潮里，我們大步出發，創造新的價值。道阻且長，行則將至，相信時間的玫瑰終會艷麗。
上海卷高考作文 11
事物的價值有普遍的一面，也有個性的一面。大米對所有人都有維持生命的價值，大糞則不同，它是我們工作場合中盡量要避免談論的事物，農民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對于他們的價值又各不相同。
談論至此，我們發現，“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時間會證明一切等等。
其原因在于，判斷價值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的`視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷，這時，他免不了跟一句：你看，經過時間的沉淀，事物的價值被我發現了！
至此，我們看出，認識事物價值的本源是人。由于人的不同立場，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價值的判斷也是言人人殊，沒有統一的尺度標準。時間沉淀和認識事物之間最多有相關性，沒有什么必然的因果關系或正比例關系。時間對于我們認識事物的影響是復雜的。
在我們的理想中，隨著時間的沉淀，我們對事物的認識越來越深刻，我們發掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值，反倒是顯示出不同時代，不同利益的群體對這一史實的加工利用。
時間是“可怕”的，它像風沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價值。
如果說時間能幫助我們認識事物價值的話，那也不是來自“沉淀”，而是“攪動”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時間內不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現代會計學創始人麥西金有云：時間給空想者痛苦，給創造者幸福。同樣，時間只會給主動探究者以事物的價值。
上海卷高考作文 12
當下的流行元素可以說泥沙俱下，一經歷史長河的沉淀，精華便沉入河床，歷久彌精，糟粕隨著泛起的.泡沫化為烏有。所以經得住歷史考驗的流傳下來，被廣為傳頌，成為經典，往往而是。
而智者向來是能看透歷史的風塵，將當下的流行元素仔細漂洗過濾，辨明精華，創造精華，弘揚精華。我們就是要鍛造一雙眼睛，能看得清辨的明，事物的價值有可能是跨時代的.。我們不局限于時代，而能發掘事物價值，要么成為經典的傳承者，要么成為了走在時代前列的先驅者。
價值由何而來？又如何定義？
《世說新語》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。”我們也知道：再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼晷、救死扶傷；終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道；三尺講臺上，十里深巷中，正是教師隊伍的身影；不畏艱險的軍人戰士十年如一日地堅守共同的.祖國，護衛人民……平凡微觀的世界里，不乏偉大之輩。
我輩青年，特為尤甚。讓時間去證明一切，腳踏實地地探索價值的真諦。君可見五四青年的熱血揮灑在中國的土地上，而今已生出新的向往；君可見天才曹原的努力記錄在《自然》上，成為物理界的中國驕傲；君可見，女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統，助力祖國“中國智造”……自古如今，真正的價值從未被遺忘，它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠鮮活而明亮。而時間，本質是一段價值苦旅。千般荒涼，不如以此為夢；萬里蹀躞，必當以此為歸。
“江山代有人才出，各領風騷數百年。”歲月不居，前事已往，我輩順隨本心去追求、創造真正的價值！時間是最好的證人，新時代的發展也會以“戢鱗潛翼，思屬風云”的我們為榮。
淺水喧嘩，靜水流深。萬物的本質隱藏在標簽之下。你，為何不用慧眼、不用雙手，不用時間，探索它的真諦？
上海卷高考作文 13
日出日落，花謝花開，日晷旋轉，時鐘滴答。時間，可以感知，可以測量。可時間的本質究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時間、空間和物質是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時空。而且，在不同的重力場中，時間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑，他開創了現代物理學，可他真正被科學共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學獎，卻是很多年后的事。是時間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個故事里，時間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明，它已經不是一個普通的響器，而是一件精巧的樂器。時間在這里又扮演了什么呢？我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個音孔的音都很準，它本身就是神品。時間的存在，只是讓我們在贊美它時，多了幾分感慨：哦，多么優美的樂音啊！原來八千多年前，我們的古人就已經這么了不起了。
1874年，莫奈拿著《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫展，不用說，收獲的又是學院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫的啥呀？半成品嗎？依我看，不過是畫了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續自己的風格。如今，印象派早已成了現代美術史上的重要畫派。印象派的畫，也成了許多美術館的重要收藏。時間在這個故事里，好像什么也沒有做。社會的發展，讓人類的'審美變得多元，也讓原本不入流的畫，成了永恒的經典。
《詩經》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現在不用了，很多語法，現在也不用了，我們讀來，難免有“語障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個大概。可奇怪的是，它仍然是中國最美的詩歌、最杰出的文學。在這里，時間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩經》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價值，只在于其本身，而非時間。時間其實什么都沒有做，只是一點一滴地流逝。至于事物的價值是立時呈現，延時呈現、還是永遠不呈現，就取決于它的運氣了。要不然，詩人怎么會慨嘆“時間無情”呢？
上海卷高考作文 14
事物價值的高低和人們認知的深淺并不是一一對應關系，時間也并不是認識事物價值最重要的因素。關于時間沉淀顯出事物真實價值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無名，貧病交加，死后卻身價暴漲，穩居世界藝術殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認為梵高生不逢時，人們在他死后才認識到他的偉大。
但稍微了解一點藝術史我們就知道，梵高有個很有頭腦的弟弟。他很早就發現了梵高的天分，并且負責售賣梵高的作品。正是因為他知道哥哥的價值，所以才把梵高的畫牢牢控制在手中，沒有用低廉的價格任其流入市場，耐心等待著合適的出手時機。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經費，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮阿爾勒創作和療養。阿爾勒我去過，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。
梵高弟弟的判斷是正確的，遺憾的是梵高沒有等到那一天，在追求藝術之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術家共同的命運，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人錯過，他的作品也不是缺乏時間沉淀，只能說是造化弄人，而人們又樂于接受一個悲苦的故事，可誰又真正知道梵高的內心世界呢？
真正恰當的例子應該是圓錐曲線，由古希臘數學家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發現，此后的一千八百年間它是指作為數學公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運動學，圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學上的實用價值，可以用于計算行星運行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經做好準備。但是需要人類一千八百年的時間逐一把科技樹點亮，要等到天文望遠鏡問世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的'人累積觀測數據，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時，人們才會終于認識到圓錐曲線的價值所在。
作為反例，喬布斯發明的觸控式手機屏幕，人們幾乎是立即就接受下來，并且成為智慧手機的基本操作，從此放棄了手機上的物理鍵盤，時間因素在這個例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說是人們對于抽象概念的接受程度，要遠低于直覺感受。圓錐曲線要計算，但是手機屏幕上點、按、滑動、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。
所以，問題并不在于時間和時間的沉淀，而在于人們的認知，以及改變認知的難易程度。
由此可見，時間并不會有什么沉淀，時間也不會主動產生什么認知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來認知的改變。如果沒有第谷經年累月的觀測，如果沒有漢密爾頓和路易醫生的觀察和分析，人們的認知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認識到事物的價值。當圓錐曲線方程落滿灰塵，當人們流盡鮮血然后死去時，時間并沒有做任何事情。時間就是個代價，人們努力付出需要的代價，人們轉變觀念需要的代價。
上海卷高考作文 15
日出日落，花謝花開，日晷旋轉，時鐘滴答。時間，可以感知，可以測量。可時間的本質究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時間、空間和物質是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時空。而且，在不同的重力場中，時間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑，他開創了現代物理學，可他真正被科學共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學獎，卻是很多年后的事。是時間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個故事里，時間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明，它已經不是一個普通的響器，而是一件精巧的樂器。時間在這里又扮演了什么呢？我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個音孔的音都很準，它本身就是神品。時間的存在，只是讓我們在贊美它時，多了幾分感慨：哦，多么優美的樂音啊！原來八千多年前，我們的古人就已經這么了不起了。
1874年，莫奈拿著《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫展，不用說，收獲的又是學院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫的啥呀？半成品嗎？依我看，不過是畫了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續自己的`風格。如今，印象派早已成了現代美術史上的重要畫派。印象派的畫，也成了許多美術館的重要收藏。時間在這個故事里，好像什么也沒有做。社會的發展，讓人類的審美變得多元，也讓原本不入流的畫，成了永恒的經典。
《詩經》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現在不用了，很多語法，現在也不用了，我們讀來，難免有“語障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個大概。可奇怪的是，它仍然是中國最美的詩歌、最杰出的文學。在這里，時間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩經》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價值，只在于其本身，而非時間。時間其實什么都沒有做，只是一點一滴地流逝。至于事物的價值是立時呈現，延時呈現、還是永遠不呈現，就取決于它的運氣了。要不然，詩人怎么會慨嘆“時間無情”呢？
上海卷高考作文 16
如河中的黃金，大浪淘沙，時過金現。
事物貴在其內在價值，而正如樂天詩云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，事物的內在價值往往區別于其外在觀感，絕非一朝一夕就可品得，需要長時間的觀察與分析。君不見，發表時無人問津的自由組合定律，經時間沉淀，開啟了現代遺傳學大門；君不見，剛出版時不被認可的《平凡的世界），經時間遴選，被奉為一代經典；君不見，唐代未流行的杜詩，經時間沉淀，成為萬人傳誦的詩史。
時間是檢驗價值的最有力武器，浮于表面、華而不實的泡沫價值在時間的過濾下、丑陋的本性暴露無遺，只有具備“分量”的真正價值，才會被人記住，在時間打磨下愈發閃光，永不過時。而若是不等待時間的“審判”，倉促地給事物的價值下定義，最后的結果也只能是把石頭當成美玉，把美玉當成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業的.重耳、打完大學四年籃球才被發掘的巨星巴特勒，從無人識到天下知，價值被發現的過程中，他們經歷了漫長的等待。而時間作為檢驗他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒有真才實學之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著真正價值的精英。
有人可能會說，從一開始就被發現價值的事物和人不在少數，高中時期就被譽為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發現火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價值被人發現，并未經過長時間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數，能一眼識得千里馬的伯樂更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對我們大多數人而言，價值被發現都要歷經時間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價值實現和評判他人他物價值的過程中，應少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達”的古訓，多一分務實，謹言慎行、厚積薄發，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
上海卷高考作文 17
不同于歐洲古典音樂傳遞的高貴典雅和深沉韻味，美國搖滾樂展示的熱情奔放與自由姿態，中國音樂呈現出百花齊放、異彩紛呈的景象。江南絲竹，演繹著煙雨迷蒙、亦真亦幻的空靈；安塞腰鼓，騰挪跳躍、虎虎生威，秀出黃河兒女不屈的靈魂。
震撼之余，我尋找到更多“中國味”。
端午節，人們劃龍舟，吃粽子，摘艾草，掛香囊。龍舟起舞，舞出的是中華民族昂揚向上、奮發有為的精神。人們紀念屈原，他的愛國、忠誠與不屈的斗志影響著一代代中國人，而年輕力壯的男子在舞動龍舟中又展示了精誠團結的精神。一場精彩的文化盛宴，一次集體的愛國情懷的抒發，在傳統文化中氤氳生長。
“中國味”，詮釋不屈的靈魂。
中國智慧，講究“美人之美，美美與共”，在包容中求理解，在合作中求發展。中國智慧，謀求人與自然的`和諧共處，講究順應自然、回歸自然的生活方式。如在建筑領域講究背山面水，講究對稱和呼應；在音樂領域注重五音和諧；在哲學領域注重五行相生。中國智慧，崇尚水的海納百川，有容乃大，開闊的胸襟足以包容天下。沒有開闊的胸襟、包容的心態，就沒有多姿多彩的中華文化和色彩繽紛的各族音樂。京劇華美、越劇靈秀、昆曲婉轉、秦腔豪放……它們在祖國大江南北百花齊放，異彩紛呈，極盡燦爛。生活在這片土地上的人們，在豐富文明與文化的滋養下，擁有既厚重又輕靈的文化底蘊！
無處不在的'中國智慧給了我們美好家園和祥和生活。
中國圍棋，在不動聲色中完成迂回復雜的廝殺；中國書法，在揮灑筆墨間怡情養性、陶冶情操；中國武術，在艱苦訓練中追求人格的完善、意志的錘煉和身體的強健。中國文化博大精深，包羅萬象。中華民族猶如扎根于地層深處、枝繁葉茂的大樹，在歷經數千年風雨侵襲后，依然保持昂揚向上的挺拔姿勢，煥發出新的生機，蓬勃著旺盛的生命力。
大美，中國！大愛，中國味道！
“中國味”演繹著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“中國味”是以天下為己任，締造人類命運共同體，“中國味”各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
領悟了“中國味”的內涵，才是一個有“中國味”的“中國人”。
上海卷高考作文 18
我認為，事物的價值的呈現，和時間一直存在著聯系，有些價值是即時呈現的，而有一些則是延時呈現的。
事物的價值可細分為三種：事物本身的價值、時間和外界賦予事物的價值、事物對外界的價值。
事物本身的價值，是即時呈現的。比如黃金，它的存在本身便決定了它的價值。而后兩者是延時呈現的，它們經過時間的沉淀、考驗，才會被人認知，從而越來越高。
能夠在時間里沉淀下來的事物，早已不單單是一個事物而已，其內里蘊含的是走過時間，經久不衰的文化和底蘊。藝術、藝術品似乎最能反映出“經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”這一特點。無論是象征人文主義革命的文藝復興名畫，還是蘊含中華文化的瓷器，它們在歷史長河里，身上背負的故事、人類寄托的情感，以及代表著的傳承、文化、技藝，都影響了它們的價值。
時間是一種沉淀，是一種考驗，在歷史長河里大浪淘沙，留下來還能被人記住的，本就不容易，因此成為經典，富含價值。
然而從人類歷史看，那些最有價值的.東西，可能最需要等待時間來呈現。一是因為在歷史長河里的大浪淘沙，具有考驗性；二是因為人類認知的局限。
假設你造了一架橋，它在剛建成的時候可能具有價值——方便人們出行，但是如果過兩年它因為建造存在問題塌了呢？它不僅不能給人們帶來價值，相反，帶給人們的是深刻的教訓和不良影響。
“道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，赤其理有當然者”，有些事物剛開始存在可能不被接受，但并不能說它沒有價值，相反它可能更具有價值，只是因為人類認知存在局限性，當時人們不能理解，用現在的話說，這是一種“前衛性”。
孔子、孟子當時很不得志，但后來卻成為后人學習效仿的榜樣；韓愈的文章，被埋沒幾百年，卻大大盛行于后世；創作《國富論》的“現代經濟學之父”亞當·斯密的理論一開始不被采納，不被接受，然而隨著資產主義的萌發，他的思想價值被認知、欽佩。
新事物的誕生具有前進性，也具有曲折性。這些事物的價值可能一開始不能被發掘，但隨著時間的沉淀，它們會被充分認知……
現在的社會有浮躁的現象，一些人注重于短暫的價值，渴望短時的成功，而忽視了是時間的沉淀才使人們對事物的價值有了正確的判定。時間的沉淀對事物如此，對人亦如此，面對娛樂至上、急功近利的社會現象，我們應靜下心來，積淀自我，提升自己的價值。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”時間的沉淀，不僅能賦予事物價值，還能檢驗價值，使事物的價值被充分認知。
上海卷高考作文 19
喬布斯在斯坦福大學演講時分享過關于他自己的一個故事，他說自己當年在里德學院讀書時，因為好奇而參加了書法課程，并學會了排版和多種不同的字體。這在當時只是供他自己消遣的一個興趣愛好，可是十年后，蘋果公司設計出了第一臺使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當年的“一時興起”。他在當時并沒有認識到這門課程的價值，可它卻在很多年后在事業上助了他一臂之力。
人們在某時某刻對于某物價值的判斷是主觀的，但時間是客觀的。它像是一個漏斗，在成年累月的運作中篩掉那些無意義的東西，只剩下有價值的。
由此可見，事物的'價值只有經過時間的沉淀才能顯現，被證明、被發現。
盡管有“名著之所以是名著，是因為它生來就是”這樣的話，可它忽略了“名著”是后人賦予書本的贊譽。書本生來是有價值的，可是若無時間的沉淀，則無法顯現出它的`光華。書本之所以成為名著，是因為它裝下了時間。
價值固然是事物本身具備的，可它“被認識”需要時間。
母親的嚴厲，父親的沉默，凡·高的畫，王小波的文，李煜的“國家不幸詩家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅持與詩詞為伴、做詩詞傳播者的葉先生。當年丈夫人獄，她帶著年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時，她依然堅持讀詩詞，堅持站在課堂之中傳播詩詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價值。
時間是漏斗，幫她一點一點篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價值顯現出來。她九十三歲時，在南開大學做詩詞講座，臺下座無虛席，教室內外里三層外三層地擠滿了虛心好學的學生。“蓮實有心應不死，人生易老夢偏癡。”時間給出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊。可這皮囊之下是不是草莽，只有時間知道。
世間萬物的價值都要經過時間的沉淀和篩選才能被肯定，被認識，人也一樣。
時間撒落的，就交給時間撿起來。你做五六月的事，七八月自有答案。
時間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗事物價值的最好工具。
只有經過時間的篩選，事物的價值才能顯現，從而被人們所認識。
上海卷高考作文 20
經過時間的沉淀，事物的價值是否能被人們認識，每個人給出的答案可能不盡相同。在我看來，事物價值的體現不僅僅取決于時間，也取決于人的主觀能動性。
世間大部分事物的價值體現確實無法立竿見影，或許時間會成就一切。正如共產黨的建立與發展并不是一蹴而就，也有從風雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實力弱的建黨初期，到領導全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經過了一百年。由此看來，事物的價值確實需要時間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復的`試錯，都要建立在時間之上。實踐在時間中產生，這使得事物的準確性、可靠性不斷增強，也讓事物的價值有了更強有力的保障。
但時間是否能沉淀一切，從而體現事物的價值，答案是否定的。事物的價值是在人類的實踐中不斷被證明，《光明日報》曾發表過一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的評論文章，其中指出任何理論都要通過實踐來檢驗。秦始皇的焚書坑儒，清朝大興文字獄，無非都是為了君主專制的鞏固和加強，這些都是通過歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過實踐向我們表明了它們的'不可取，而對于處于社會主義國家的我們來說，所帶來的價值與意義并不大——除了汲取教訓外。
時間的沉淀固然能檢驗事物的價值，但不可否認，一些特定時代下的創新發展不完全受限于時間。如今突飛猛進的科技發展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個成果從提出到問世直至推廣，相比于在歷史長河中得出的結論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結底是人類順應時代的需求所做出的實踐與創新。正所謂適者生存，事物一旦無法滿足時代的需求，無法被實踐所認可，無論以多么轟轟烈烈的方式出場，最終也只是曇花一現。
事物的價值是人創造的，也是人通過實踐來檢驗的。就如西安的兵馬俑。若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩宋詞，若沒有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關注與重視，才使它們成為時間沉淀下的一塊塊黃金。可見，人們的主觀能動性不斷發展加強，在被采納、被反駁、被修改的過程中，有價值的事物才會經久不衰，時間的沉淀終有了真正的價值。
上海卷高考作文 21
有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經得起時間的推敲的，倘若它沒有立刻被世人所認可，那么經過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值便會自然而然地展現于人們面前。
為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們仍以當時落后而陳舊的思想去看待，由此便產生了一定的局限性，比如凡·高的畫作、屈原的理想、哥白尼的日心說等，都是在其去世許久之后才被人們發現價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發現其中深刻的價值。
在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時期，大多數國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學說作為具有超越時代背景的先進事物，與那個時代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義者，承擔起了研究、宣傳馬克思主義關于社會發展規律理論的任務。他高呼：“試看將來的環球，必是赤旗的世界。”盡管當時很多人并不能對此產生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的發展，人們對于事物也有了更多的.探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為指導我們實踐的有力武器。
但是有時，影響人們看到事物價值的并非時間，而是時代背景下人們的.主流價值觀。
一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作不大受人推崇。直到宋朝，儒學重回統治地位，因杜甫詩文中所體現出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的“詩圣”，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。可見價值從本質上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環境和時勢而發生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應是勁草，在任何疾風的吹拂之下都屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發光。
對于我們而言，有些事物的價值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，在經歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
上海卷高考作文 22
洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨立的人類個體，我們的內心也是堅硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態，方能造就諧和的自我。
我們的內心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。民國時期有很多養尊處優的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長，柔情似水，溫情楚楚，后來戰爭突起，風云忽變，在生存環境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調動起內心堅韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦校花嚴幼韻女士，無不如此。正是這種剛柔相濟，使她們內心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩詞研究上生生不已;嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態，身體也已年過百年，精神依然自在活潑。
我們的內心應該要追求柔軟的'感性，也應該握住冰冷的理性。我們可以帶著豐富的情感來體驗人生，情感的悸動會給我們生命的驚喜，然而，一味跟著感覺前行，人必定會迷失自我，不知所來為何。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會錯失柔軟的呵護，也會失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術的感性之美，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學與哲學，對一個事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”，他是一個非常和諧的`個體，因此才在學術研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。
人人心中都有柔軟與堅硬，如何調動軟硬，才是終極的大智慧，它會造就一個真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點。其實本能的反應會幫助我們調和軟硬的比例，但要更精進，每個個體必須從自己的特性出發，去感悟，去試煉，去無限接近最和諧的自我。
一個和諧的自我，里面必定深藏著一份高貴獨立，還深藏著一份親切可依。
上海卷高考作文 23
我認為，人們認識事物的價值，需要時間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價值。什么是事物的價值？我想，窗臺邊上花草的觀賞價值，講臺上粉筆的使用價值，這些都可以稱為物的價值，可見，萬事萬物都有屬于自己的價值，并且這些價值隨著時間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價值的關系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營養價值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價值；人們要滿足社會需求，就要獲得自身的能力價值。所以人們是依賴于各種事物的各種價值的。當然，人們的需求也隨著時間而改變。
時間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對事物的認知進度與思考過程。
正因為人們的需求，人們才需要去認識事物的價值，才能得到事物的價值。那為何說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識呢？愚以為，原因有二：
其一，事物的價值不盡相同，而且隨著時間的變化而變化。
其二，人們的'認知狹隘有限。
人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認知自己能認知到的事物的價值。而且，人的認知也需要時間。杜牧在《阿房宮賦》中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價值，而這件事，如果不經過時間的沉淀，不經過深度思考，顯然不能得出文中的結論。
如果某些人在某些事上能不經過時間的沉淀，不經過思考的過程，認知到某件事物的本質，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據經驗進入一種“頓悟”的境界，那也必定有經驗的鋪墊，如蘇子所說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”雖然蘇子能超脫于時間去感知事物，那也是在他看過那些絢爛的、樸實的光景之后得出來的結論。
綜上所述，事物價值的體現需要時間的沉淀，同時，價值是無限的，人們的認知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無限，這顯然是需要時間的沉淀的。所以，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。
上海卷高考作文 24
在我看來，事物價值是及時顯現的，只是許多次未能被人及時發現。譬如蒙塵的古董，轉瞬即逝的機遇，獨有的天份……它們的價值無需沉淀，就在那里；而識別事物價值的心靈則需要沉淀。
一顆足夠沉靜的心靈，能清晰準確地辯識世間事物的真正價值。而嘈雜的心靈，往往對事物的價值“視而不見”。因此，無論過去、現在，還是未來，需要沉淀的是心靈，而非事物的價值。經過淬煉沉淀的心靈，是真正有價值的。
有人說，古董呢？難道不是歷經時間的沉淀，越老舊越有價值？非也。古董它首先是精品，才能綿延數年；其次它需要遇見懂得的人，才會重見天日，回歸價值；不然埋在土里的古董，有價值，但其價值無法被人認識并體現。工之僑獻琴，申屠敦之鼎的故事會一而再再而三地發生，因為人們的心靈太容易被外表、名聲、權力……蒙蔽，而看不到事物原本的價值。
因此，心靈，是價值的明鏡。唯有心靈需要沉淀澄澈，才能照見事物的真正價值。
有人說，機遇呢？在如今信息急劇膨脹的時代，機遇似乎隨處可見，又往往與人擦肩而過。機遇的價值如何體現呢？為何有人是機遇的幸運兒，而有人卻是機遇的棄兒？
機遇就像淘氣的孩子，它既不循規蹈矩，也不按套路，它時常閃現，卻神龍見首不見尾。那些被機遇頻頻眷顧的人，大都有一顆沉靜執著的心靈，譬如執著于簡潔完美的喬布斯，狂熱制造火箭的馬斯克，想到就做的張小龍……他們對于認準的事，想到就做；在實踐中，不懼失敗，趨向完美；在完美中，得到心靈的寧靜。這讓我想起學走路的孩子，抬腿便走，摔了再走，直到學會，內心滿足。原來，淘氣的機遇，往往留給有童心，內心純粹的人。
最近視頻里見到最有天分的人，莫過于數學天才韋東奕。網上對他的評論兩極分化。有人認為，即便他的數學成就高，但他情商不高，說表達方式不佳。有些人認為，他這樣純粹的天才，他的喜悅都融于全然思考帶來的快感，他已無需花更多的精力放在所謂“情商”和“表達”上。
對天才本人來說，他眼中只有自己狂熱喜愛的數學研究，其他的。事物何曾占用他的思索空間？正式這份沉靜篤定的真實，讓他并沒有遇到“情商問題”。
所以，無論是寶物，機遇，還是天份，都需要澄澈沉淀過的心靈，方能將它們穩穩接住。因而，經過淬煉沉淀的心靈，是最有價值的。
曾聽一位作家說過：時間，它在你的途中；在你的人生閱歷中；在你做過的事中都留下痕跡，然后悄悄溜走。我認為時間不會悄悄溜走，人過留名，雁過留聲。有些事，只有經過時間的沉淀才能露出真面目；正像有些有價值的東西，經過長時間的反反復復才逐漸被人們認識。
經歷更多的時間，才有驚艷的結果，成就一件有價值的事，必須有足夠多的時間，時間與結果往往成正比。“雜交水稻之父”袁隆平院士雖然因身體多器官衰竭而逝世，但是，他的價值，直到“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”，才被全世界認識。袁爺爺花了一輩子時間研究雜交水稻，取得了舉世矚目的成就，獲頒共和國勛章，名至實歸。屠喲喲從1969年接受國家研制藥物的艱辛任務，花費了幾十年發現青蒿素，在2015年才榮獲諾貝爾獎。五十年前，屠呦呦知道會獲諾貝爾獎嗎？她和袁隆平一樣，不但救活了中國人，還救活了全世界。這兩件事足以證明，在時間的沉淀中，事物的'價值最終會被人們認識。生活中亦是如此，我們既然花了時間，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我們投入了，最后的結果一定不會差，也許它會遲到，但絕對不會不來。
人都有夢想，但追夢需要時間，從小學到初中，從初中到高中，從高中到大學，是當代青年的日常生活。十年寒窗苦讀是為了什么？是為了不辜負親人的期望，是為了不辜負自己的努力啊！少年，你的.肩上應當擔負的是草長鶯飛和清風明月，你忘了你的征途是星辰大海了嗎？你的理想是詩，你的理想是夢，你的理想是遠方，而你現在要做的，就是握緊拳頭，厚積薄發。你要相信世間明朗，萬物可愛，人間值得，你未來，可期。在你小小的世界里，有一個大大的你，你可以做一個平凡的人，這樣你的努力會被人看到，偶爾想起來，甚至會被自己感動到。你可以平凡，但不可以平庸！不然，經過了長時間的沉淀，你的回憶也許只剩下后悔。因此在有限的時間內，我們應當多點努力，來做一件實實在在的事情，而不是虛度光陰，假努力。
時鐘上的分針、秒針一點一點的轉圈，我們也一點一點的長大。時間是一張空白的考卷，我們要用我們一生有限的時間來給它上色，最后變成一幅動人心魄的畫，來肯定它的價值，它的意義。
我們不說漂亮的話，但我們要做漂亮的事，讓所成事物在時間的沉淀之后，擁有屬于它自己的價值。時間白駒過隙，轉瞬即逝，在我們生命中有限的時間里，我們應該認認真真去做事。只管耕耘，不問收獲，自有收獲。
上海卷高考作文 25
鄭板橋詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。”葉芝在詩中瘋狂贊美他愛人的“哀戚臉上歲月留下的映痕”。杜拉斯在《情人》一書的開頭中留下了永久驚艷我的“比起你年輕的美貌，我更愛你那飽受歲月摧殘的容顏”。
這些古今中外的文人們無不在向我們傳達一個觀點：老非遲暮，而是歲月之歷久彌新。
在整個社會開始步入老齡化的同時，我們的人生便也在時代的激流下被蒙上了一層時光的濾鏡：古董要收藏年代久遠的，電影要去看黑白帶沙點的，工作要有好幾年經驗的……“老物件”們飽受贊美，年份不夠的“新物件”被扔在了灰堆里，等著積灰也成為“老物件”的一天。
歷經歲月沉淀的“老物件”自是好的，但“新物件”也自有它的價值。因為，事物的.價值，原本就是天生存在，不以人的意志為轉移的。
巴金仿《紅樓夢》將陰暗的舊社會家長制撕開一道大口子的時候不過是個二十八歲的青年；胡適扛起“新文化運動”大旗之時才將將大學畢業；我中華歷史上第一次徹底的反帝反封建運動，是源自一群不到二十歲的青年學子的一腔熱忱，從此，我國走向了從舊民主主義革命向新民主主義革命的新時代。
他們在沒有經歷過時間沉淀的年歲，達到了常人數十年沉淀也難以啟及的高度。由此可見，明珠之所以為明珠，是因為它生來就是明珠。
人無法認清明珠的價值，錯不在明珠，而在不愿識得之人。事物的價值天生存在，關鍵在于個人的目光能否穿過時間的縫隙窺到端倪。
韓愈曾感慨：“千里馬常有，而伯樂不常有。”這是因為大多數人的目光都僅局限于自己的一個小圈子中，于是他們只能看到他人已然識得的“千里馬”，而無法通過自己去發現新的“千里馬”。于是他們便武斷地做下定論，曰：“天下無馬”。嗚呼哀哉！這是多么得一葉障目！多么得可悲！
然而，作為被藏灰的“新物件”，我寫下話這些并不是在發牢騷，也不是在否定“老物件”的價值，而是在感慨或許我們都錯了，事物的價值或許從來都不在于時間沉淀的短長，而是經年不變的初心，是歷經百難千阻后的一路始終，一往無前。
有人將時間沉淀成一把又厚又長的胡子，就有人將時間釀成一杯香甜醇厚的酒，而一切的源頭便是兩者青年時代許下愿望的不同：你這一輩子，是打算熬資歷，還是打算好好珍惜這僅有一次的人生？熬資歷的人生，再久的時間沉淀也是徒勞。朽木經年終腐朽，魚目萬年非珍珠。
而將“人生”二字放在心中的人，人生之路或許泥濘坎坷，然則迎難而上，或許終有撥云見日的那一天。
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誰的生活都不是一帆風順，一馬平川。會遇到許多不如意，許多苦難、許多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，個中滋味盡在不言中。
微笑著面對生活是一種積極地人生態度。生活需要積累，人生需要沉淀。經歷著越多，積累的越多。我們不停地積累著知識、積累著經驗、積累著智慧。歷久倪堅，人生因為經歷而顯現出精彩紛呈。思想因積累而豐富，閱歷因積累而成熟。人生需要進取、需要拼搏，更需要積累和沉淀。
你的熱情似火，你的激情永駐，疲憊的人，更需要慢下來，靜下來，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暫的`停歇是為了更好地前行和進步。
會休息的人才會進步，懂得沉淀的人才能懂得厚積薄發。短暫的休整是為了更好的起航，為了追尋更高的目標。婚姻同樣要沉淀。當愛情的激情退去，卿卿我我不問世事終將變為現實中的柴米油鹽醬醋茶。一味地激情會將感情迅速燃燒殆盡，只有大火熬開，小火慢燉，不溫不火，不急不躁才能煲出美味的湯羹。守得起寂寞，經受得了平淡才是生活的真諦呀！
為什么許多演員的`成名作都是很難超越的，因為那是一個人醉純凈、最真摯時候的最本真的出演。而一旦進入繁華的世俗，變越來越急功近利了，缺少了積累和沉淀，就等于停滯不前。當你真正沉靜下來，是一種安詳、一種重組、一種腳踏實地、一種謙卑。一種智慧的體現。一個見多識廣、思域寬闊的人絕對是內斂的、低調的。
人海茫茫，世態炎涼，真正的`智者并不多，不要對眼前的事物妄自猜測，不要輕易相信表面的熱情與浮華。人有三生三世，路有千條萬條。事有千辛萬苦，不管現在多么無助，多么艱難，請相信，人生沒有過不去的坎兒，請靜下來、慢下來、風雨過后必是晴空萬里、風光無限。人生路上，需要我們慢慢積累沉淀，品味人生、回味從前，會讓我們更好的看清方向。
生活，你已何種態度對待它，他就會以何種態度回復你。你覺得生活累，一般是因為生存的壓力，一多半是因為與人攀比。對生活要求的越少，你就會越簡單，你就會越快樂。所謂大道至簡這個道理，沒有幾位智者懂得其中的含義。
生活不會因為活著變得美麗，但是活著卻讓生活變得更有意義。不要把目標定得太高。適當的沉淀下來，善于從失去中總結經驗。從新定位，每沉淀一次，就會對生活的理解更深一層。
沉淀是一種生活態度，積累是一種人生經驗。更是一種至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得讓步、懂得放手、懂得取舍。真正豁達的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉獻，真正幸福的人都懂得珍惜。不為失去的后悔，不為得到的沾沾自喜。不為貧困而困擾，不為富庶而驕傲。不會因停留而失去前進的動力，不會因沉淀忘卻心中的理想。在沉淀和積累中慢慢積蓄力量，奮勇向前。
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凡事預則立，不預則廢。這句話說明，做事情總要搞預測，或者是做計劃。實際上做計劃就有預測的成分在里面，沒預測咋能做好事情?幾萬，幾十萬，幾百萬，甚至更大投入的工程要搞預測，有預測做事情才會心里踏實。沒預測大工程沒法干，小事情也干不好。
上街買菜身上帶多少錢?家里需要買啥東西?大致總要心中有數，這就是預測。很少有人出去逛商場，買啥不知道，家里缺啥不知道，這就叫糊里糊涂過日子。精打細算就屬于有預測有計劃的過日子。本來收入不高，糊里糊涂過日子，那錢就一定不夠花，日子過得總是缺米少面緊巴巴的。
天下大事必作于細，天下難事必作于易。作于細就有預測的因素。一場大的戰役即將開始，面對強敵，最高的指揮官要預測戰爭勝敗的關鍵因素是什么?是雙方之間的武器裝備?還是戰士英勇殺敵的本領?還是雙方所處地理位置的`優劣?還是發起戰役時的天氣變化?還是人心向背的大環境?天時地利人和，其中的每一項因素，都應該考慮周全，稍有閃失，悔之晚矣!正所謂：差之毫厘，謬之千里。
關羽水淹七軍是何等豪邁?只因驕傲輕敵，大意失荊州，最終，一敗涂地連命也丟了。說明預測是何等重要!
國家發展經濟搞生產建設，有五年計劃，十年規劃。大的項目甚至有幾十年的規劃。這些都是預測，有些數據要進行認真的反復演算，有些事情還要做嚴格的實地考察，一個計劃或預案才能成立。
向陽紅科考船到南極進行科研活動，必須把可能發生的事情預測到位了，形成預案，才能鳴笛出海，這樣船和人才會保證安全，才會獲得豐碩的科研成果。
現在我們在報紙上經常看到，某地發生重大災情，政府啟動緊急預案，把災情消滅在最小范圍，這說明預測多么重要。
預測是科學，是規律，來不得絲毫的大意和粗心。預測是文化，是修養，要養成凡事要先預測的習慣。自己的經驗重要，別人的經驗也是重要的參考依據。一步一個腳印地向前走，多學習，多思考，勤快細心做事，老實厚道做人，凡事有個預測，何愁事情辦不好呢?
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記得解釋學家伽達默爾曾經寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地。”是的。
讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧，似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這，是我們自私的“智慧”。
我不否認我們應該有遠見，然而更值得我們關注的不在于此。正如野夫所說，我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說，他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點假成分，獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權國家說他們不會擊潰一個國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會稱之為“智慧”嗎?
答案顯而易見，我們不會原諒上述種種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的`。真正的智慧理應建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害!
所以，溫總理說：“每一個企業家應該流淌著道德的血液”，所以，越來越多的人關注到，我們環保的目的，不應僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。
讓我們可以內心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。
“不一樣的立場，我們同時目睹馬路兩旁，眾多腳步來來往往，如果忘記不同路向，我會答復你，人類雙腳所踏，都是故鄉。 ”
而我要說，不止是人類，一個釣魚人，請想想那些魚。
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事物的價值有普遍的一面，也有特別的一面。大米對所有人都有維持生命的價值，大糞則不同，它是我們工作場合中盡量要避免談論的事物，農民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對于他們的價值又各不相同。
談論至此，我們發現，“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時間會證明一切等等。
其原因在于，判斷價值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷，這時，他免不了跟一句：你看，經過時間的沉淀，事物的價值被我發現了！
至此，我們看出，認識事物價值的本源是人。由于人的不同立場，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價值的判斷也是言人人殊，沒有統一的尺度標準。時間沉淀和認識事物之間最多有相關性，沒有什么必然的因果關系或正比例關系。時間對于我們認識事物的影響是復雜的`。
在我們的理想中，隨著時間的沉淀，我們對事物的認識越來越深刻，我們發掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的`原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值，反倒是顯示出不同時代，不同利益的群體對這一史實的加工利用。
時間是“可怕”的，它像風沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價值。
如果說時間能幫助我們認識事物價值的話，那也不是來自“沉淀”，而是“攪動”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時間內不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現代會計學創始人麥西金有云：時間給空想者痛苦，給創造者幸福。同樣，時間只會給主動探究者以事物的價值。
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我喜歡音樂，但不太懂音樂。因為我沒有專門研究過音樂知識，既不識簡譜，更不懂五線譜。不過，積多年之經驗，我還是能分辨出不同國家和地域的音調。歐美的、非洲的、印巴次大陸的、日本的，等等。雖說不出個所以然，但做出判斷還不是太難的。
各國和各民族的音樂都有著自己的歷史淵緣，不僅曲調源于自己的生活和特殊情感，而且也離不開特定樂器作為載體。因此，音樂世界的豐富多彩是顯而易見的。
正因為音樂具有歷史淵緣，人們首先都適應和接受本國和本民族普遍認同的音樂形式和音調，音樂家一般都在本國本民族音樂的基礎上考慮進一步提升和光大的問題。
魯迅說：“只有民族的，才是世界的”。我以為這里有兩層意思。一是只有得到全民族的認同，才有資格成為世界大家庭的組成部分。二是世界本身就是由各具特點、豐富多彩的'東西所構成的。沒有自己的特點，就得不到大家的認同，也就無法成為世界的組成部分。
音樂也是這樣。當我們閱盡琳瑯滿目的世界尋找歸去的路，不由自主還是想起蘊藏在國樂中讓人魂牽夢繞的味道，這是順理成章的。
盡管這個世界是相互包容的，但要有“中國味”才能站得住。西洋樂器雖然在世界范圍內影響力巨大，接受度劇增，但在中國至少在魂上還有著自己的堅持。交響曲我們有《北京喜訊到邊寨》、鋼琴曲我們有《黃河》、小提琴我們有《梁祝》，等等，不一而足。它們在形式上已突破了傳統國樂，因為其中用了西方的“器”，但誰又能說他們不是中國的呢？關鍵是其“體”還是我們的。
音樂是人類共同的喜愛，這是共性。但因國家民族及所處地域的歷史文化各異，音樂也就有了各自特點的多樣性，這體現了個性。共性即寓于個性之中，沒有個性就沒有共性。從這個意義上說，有意識地尋找“中國味”，正是為了在音樂上促進這個世界的和諧并向著大同邁進。
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自由和約束是相輔相成的關系。天下不可能有絕對的自由，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”這話聽起來非常自由，事實上無論是鳥還是魚，他們的自由也都有底線，鳥必須約束自己，不可飛到海里去。魚也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來，便不能生存。人類的自由應該以法律和道德為底線，人人都應該以法律和道德準則來約束自己的行為，否則你不但得不到自由，而且你連正常的生活和學習都無法得到保證。例如，當你想讀書的時候，別的同學在教室里高聲喧嘩，嬉戲追逐，你讀得下去嗎？當一輛車開過來的時候，你不遵守交通規則，隨便沖出去，可以嗎？法律和和各項規章制度對我們每個人都是既保護又約束，例如，學校規定學生不得攀高赴險，不得帶違禁刀具入校，不得抽煙、酗酒，這看起來是約束學生，實際上是保護學生。
自由不是絕對的。有人說自由就是無拘無束，為所欲為。錯。“我想要什么就是什么，我想要誰就是誰”，這是阿Q式的自由觀，只會導致無法無天。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能因為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責任，也意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責任。
有人說，人生最大的痛苦莫過于失去自由。于是，千百年來，人們熱情地謳歌自由，執著地追求著自由。人們把自由的信念筑成雕像，才有了紐約港“自由女神”的風采；人們把自由的理想化成心靈的音符，讓它回響在歷史的長河中，便有了“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”的悲壯。無數為了自由而戰的勇士更是用行動實踐著“不自由毋寧死”誓言。
自由是進步的象征，歷史每向前一步，人類都或多或少地靠近著徹底解放的門檻，終于有一天會從必然王國進入自由王國。然而自由又是相對的，甚至追求自由的過程也是受一定準則約束的。無數史實雄辯地證明了這一點。
現實生活中沒有絕對的自由，絕對的自由只是天使的夢想罷了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水會流得到處都是。在這里杯子就是一種約束。這個淺顯的道理大家都很容易明白，可現實生活中有些人卻往往跳進自己編織的羅網中。有這樣一個故事：有個一心想成名的青年人對他仰慕的科學家說：“我想發明一種萬能溶濟，它能溶掉世上任何物質，您說好嗎？”這位科學家回答說：“年輕人，那它被發明出來以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科學家一針見血地批駁那個頭腦發熱的青年人，因為世界上沒有不受任何限制的事物。
同樣，世上也沒有絕對自由的人。有的人不喜歡被約束，認為那么的規章制度束縛了人的手腳。那么，好吧，買東西要排隊的約束消失了，不過，你有不排隊的自由，其他人也有，于是一群人一窩蜂似地向前擁，說不定那個被擠到最外層，掉了鞋，丟了帽的就是你。可見，約束與自由就像皮與毛，皮之不存，毛將焉附？
也許有人說，現代社會，人們的自由不能超出法律的約束，但君主專制的時代呢？其實他們的自由也是受約束的。《三國演義》中的曹操，他的座騎受驚后，踩壞了一大片莊稼，他請執法之臣治罪，后割發代首。曹操身居高位，不受約束又何妨？只不過會失掉軍心、民心。失民心者失天下，可見“民心”是君主的約束。
對約束中的自由的追求，是對市俗的超越，終究會在必然中走向永恒；對不受任何約束的自由的'追求是無規則無方向的隨波逐流，是用生命之絲織一張自己也沖不破的網。
自由是人類的追求和向往，我們渴望著自由。自由是美好的。同時，人類社會也需要規范，俗話說，沒有規矩不成方圓。無論干什么，都有干什么的規矩。比如我們上課學習，這里的自由，是你可以隨著老師的課程，自由聯想，隨著邏輯推理自由發揮。而不是大家所厭煩的上課自由說話，破壞了課堂紀律，影響別人的學習，影響了班集體的榮譽。下課，大家可以自由活動，你可以打球、跑步、作體操，但是你的自由不能影響別人的活動。自由是建立在遵紀守法范圍的基礎上的。自由有多種解釋，有一種解釋為“哲學上把人認識了事物發展的規律性，自覺的運用到實踐中去，叫做自由”。讓我們在今后的學習和社會生活中，有一個良好的規范準繩，在遵紀守法中享受自由吧！
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個人有自己的優勢，學習別人才能獲得更多的智慧。如果他們太嫉妒別人的好，而忽略了自己的優點，會不會浪費自己的才華？
而且我經常欣賞別人的畫。畢加索，一個人人皆知的大師，每件作品都有很高的價值，但他的畫讓我大開眼界，但他卻很難理解他心中的藝術。他不一定要模仿別人，而是用自己的思想和風格來呈現一個又一個經典。而我也想非常仔細的看透他的作品，好好學習，把它變成我自己的智慧，換成我自己的手法，成為我的.。我不想堅持自己的觀點和自己的看法，但我不學別人的創意。我不僅什么都沒學到，還傷害了看你畫畫的人的心。
自己的感覺很重要，睜開眼睛也很重要。你也可以把這兩樣東西合二為一去欣賞，你會發現有很多東西你不仔細看是看不到的。
有人說，“仍然會看著電視劇陪主人公一起開心或者哭泣，和小時候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠，從青春年少，到中年勿勿，時光無情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內心堅定從容，行事中規中矩。走過了，路過了，也曾錯過了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進套子，成為“套中人“。
這是成熟？還是老去？在我看來，這都不是！粱漱暝說過，人生不過就是提醒自己，反復做一個動作……一步一步走，一步一步扔。走出來的是路，扔掉的是負重。路越走越長，心越走越靜，時刻謙卑，時刻低眉，時時刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內心最柔軟的地方！
因為生命得以延續，所以心變柔軟！看著自己創造的，做為自己生命延展的新生命，你會感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負的職責，更讓你變得無懼無畏，這小生命在你愛的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會因他無比堅強！總有一天，他們要離開你，這是你無法化解的溫柔！
因為生命源自創造，所以心變柔軟！我們亦是生命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到強大，從無知到無畏，從不羈到牽掛，是自己在成長，還是人性的光輝在延續？曾經無所不能的依靠，也需要扶持，曾經漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開你，這是你無法躲避的淚點！
因為生命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛戀，怎能不相守？此生結發，只愿為你，來生種種，復難再見！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會一人離開，這是無可抗爭的規律！
每個人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛，當然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無不令你，泫然涕下，道理不過，大愛使然！當你明內心白柔軟所在，便知堅硬所向，自己也就從此和諧！正所謂：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！
上海卷高考作文 33
每一次探索，都會打上成功的烙印，所以，成功需要探索。
探索是生命的本質。
人是萬物之靈，宇宙之精華，所以人重探索。人的探索精神從呀呀學語，蹣跚學步的時候就可以初見端倪。嬰兒出生時既不會說話也不會走路，要生存，就必須探索。當他學大人發出“咿咿呀呀”的聲音時，便是一次偉大的探索；當他用腳在地上搖搖晃晃地走路時，也是一次前所未有的探索。而當他長大一些，自己學吃飯時，更是一次重要的探索，因為他通過后，就已經是一個獨立的人了。以至以后在學校學習，在社會上生活與摸爬滾打都是一次次的探索。所以，探索是生命的本質。
探索是靈魂的力量。
古往今來，能探索之人的靈魂特別強大。秦始皇雄才大略，因為他敢于探索，他將法家的思想融于自己的統治，以嚴刑苛法鍛造出擁有鋼鐵般意志的軍隊，把天下統一于手中；后又探索出新的封建制度，影響了千秋萬世。司馬遷意志剛強，所以他勇于探索。他不惜以士大夫的身份，游走于山川河灘，用餐風露宿的親身探索來收集史料，爾后開創古之先河，以紀傳體通史代替編年體，勇于探索，終成譽有“史家之離騷”的《史記》，將其衰朽之身鐫刻于史碑上，永不磨滅。探索，給了他們靈魂無窮無盡的力量，名留后世。
探索是發展的'階梯。
當封建的思想禁錮著人們的心靈，封建的制度阻礙著人類發展的時候，大不列顛人做了一次偉大的探索。他們率先進入資本主義社會，然后用堅船利炮轟蹋了挺立千年的長城和風蝕萬載的金字塔，古老的神祇終于被拋棄，社會的進步也接踵而來。漢人們以為自身的力量已無法發展，所有的認識都趨向極限的時候，愛因斯坦又做出了震驚世界的探索。相對論把人們帶入一個嶄新的紀元，它讓人們認識到了自己只不過是宇宙中的一粒細微的塵埃而已，然后推動了科學的全面發展，使人們的眼光從征服地球跳到了征服宇宙。正是永不停歇的探索，才將人類的歷史不斷推進，人類借由這一階梯才能不斷發展。
探索是理想的帆，讓我們揚起探索之帆，乘風破浪，開創未來的輝煌！
上海卷高考作文 34
人類的知識是有限的。一開始，我們每個人都是一個小圈，當它不斷變大時，我們接觸到的未知領域就會越多。所以人這一生，都要不斷的探索，并從中得到成長。
我國南北兩地的人們飲食習慣有著巨大的差異。我是地地道道的'北方人，然而最讓我理解不了的就是南北甜咸豆花。一提到豆花，北方人就會想到咸豆花。咸豆花選取的豆子是外皮粗糙，顏色偏深的，經過專業的.加工和制作后，吃起來像是入口即化，香醇濃稠的豆香從舌間一直流露到內心和血液里，讓人心曠神怡。自然而然的，豆花本就應該是咸的這種理論在我心中是永不動搖的。
直至最近，媽媽出差去成都從那里帶來了甜豆花。一開始，媽媽怎么說我也不吃。甜豆花怎么讓人下咽！我開始有一種從心底厭惡南方人的飲食的感覺。
昨天，在空閑時間上了網，隨手敲入了甜豆花，打開了百度百科。我了解到南方人都比較偏愛吃甜食。就像豆花，在南方人眼中它們就是甜的而且毋庸置疑。點開了貼吧，那些甜豆花的圖片一張張撲面而來。草莓豆花，冰激凌豆花，芒果豆花，還有網友們的評價。我也是北方人，之前還從來沒聽說過甜豆花，而且也不愛吃甜食，可是前天去了南鑼鼓巷，那里有一個著名的甜豆花餐廳，在朋友的推薦下嘗試了一些，這三種真的不錯，北方朋友們可以試試看！看到這段話，我突然有一種強烈的好奇感，難道真的不難吃嗎？我還是按捺不住好奇，走進廚房拿出了一小塊甜豆花。
我把它放在小碟子中，用小勺在上面輕輕劃了劃，發現它沒有咸豆花那么軟，反而很有彈性，就像果凍一樣，我用勺子輕輕從上面刮下來一點，觀察其中的結構，原來它也還是很細膩的。我把鼻子湊到它跟前，有種奶香和豆香結合在一起的味道，心中好像對它沒有那么排斥了。嘗了一小口，說不上是入口即化，但是很滑嫩。嗯！其實味道還不錯，水果汁慢慢地浸入豆花，隨之充滿了我的整個口腔，味道還真不錯。就這樣，不知不覺間就全吃完了。就是這個過程，讓我再也不排斥南方的甜豆花和很多南方小吃。經過多次的探索，我會感到南方飲食文化的深邃和魅力。所以我一定要不斷探索，從各種途徑中學習探索自己未知的領域！
上海卷高考作文 35
成長是一個不斷探索的過程，我們在探索中不斷成長。
我從很小的時候就開始探索，探索因為對外界的好奇。常在大酒店門前看見自動門，就是那種人一走近便自動打開的`門。我當時對這一情況很有興趣，就想： 當人走近到什么程度時門會打開。 想到這里我當場開始實驗，說是實驗，其實也只是在門兩邊跳來跳去，可酒店門前來往進出的人太多了，我還在小心翼翼往前挪動時，早有人大步流星跨入門里，門也屢屢打開，讓我總是無功而返。等過了些時間，人少了，我才繼續完成實驗。終于得到結論，當來人離門二米遠時，門便會打開。這一時段的探索大多沒有價值，卻在我心中進下探索的種子。
到年紀稍大一些時，我開始探索更有意義的事，我的字一向不好，我就開始想些辦法，練過一些字貼后，依然沒有大成效，每當寫作業時，還是隨手胡畫，有時興趣來了，認真寫字，也無法掌握結構，看上去總是別扭，我痛下決心仔細鉆研，查閱資料后發現，我的'握筆姿勢不對，喜歡用食指和中指夾住筆寫，這樣筆的移動很不方便，我立馬改正了這一問題，又聽同學說，我平時作風懶散，寫字時，總有很多雜物堆在桌子上，態度也不端正，喜歡趴在桌子上寫字，原來我一直隨便應付字，字也隨便應付我，我將以正確姿態對待字，相信我一定可以練好他。
最近，我又發現自己許多毛病，顯著的就是我注意力不集中，看書寫字時總易受人干擾，無法集中精神。我知道許多名人定力都不錯，可以全力做自己應做的事。牛頓請人吃飯，卻因為做實驗忘了時間，還以為自己吃過了，他們為什么有如此自制力呢，我想到佛教的苦行僧，打坐時用火燒他們，也一動不動，這大概是因為他們心中有信仰，如果生活中我們有明確的目標，并有堅定不移練成它的念頭，那應該也會有同樣的效果，讓我們定力大增。
細數過來，我在生活中還遇到過許多這樣的困惑不解，我也為此做過許多的探索，這都是有價值的。我希望以后我再遇到困難時，也會努力探索，在過程中吸收知識，在過程中成長。
上海卷高考作文 36
爸爸要修電扇，我過來湊熱鬧。
“要不，你來修吧！”爸爸突然說到，我一下子蒙了：讓我修？我哪里懂怎么修啊！
“來試試，我可以幫你。”爸爸很堅定。
“那好吧。”我心里一陣發憷，看著桌子上“居高臨下”的電扇。它看起來挺完美的，看不出哪里有問題，我無從下手了。
“爸，能給我講講它的毛病嗎？”我開始求助。
“電扇雖然還能轉動，但是調速電機燒壞了，無法調節速度，咱們今天要換一個新的調速電機。”說著，他手里舉起一個綠色的零件，上面有一個米黃色的盤。“我已經買來了新的調速電機，我們需要把電扇放倒，看看里面是什么情況。”
奧！我終于明白了，電扇的奧秘全在底座里，拆下底座上的6顆螺絲，拿下底板，里面竟然空空的，那么厚實的底座里原來沒多少東西，只有五顏六色的電線和圓形的小盒狀零件。很快，我們找到了要更換的電機，把連在上面的電線拆了下來。
“現在我們進行關鍵的一步操作，要把電線焊在新的電機上。”爸爸已經準備好了焊接的工具。“我們先要把電烙鐵插上電，沾點助焊劑，用電烙鐵融化一點錫，抹在電線的銅絲上，把銅絲放在新電機上，焊接一下……”
我認真聽著，看到旁邊的`電烙鐵已經很燙了，仿佛把周圍的空氣都融化了，心里想離它越遠越好，可是，我的任務還沒完成呢。
我們總要在嘗試中探索，而嘗試要勇敢一點。
我壯著膽子小心翼翼地拿起電烙鐵，顫顫悠悠地焊上了一根電線。
“嗯，焊的還不錯！”爸爸笑著說。
“呵，看來我學東西還挺快的，也沒什么嘛。”我心里想著。
接著，第二根，第三根，到第四根的'時候，我有些得意了，因為這是最后一根，大功馬上告成啦！心里想著，手卻放松了下來，而就在同時，我的食指一陣鉆心的疼痛，我把自己燙了！
爸爸趕緊讓我去用涼水沖洗，好在處理及時，水泡沒有起來，只留下了一個印痕。
看著修好的電扇，看看自己的食指，我和爸爸都笑了。
當我們探索未知事物的時候，我們既要敢于嘗試，也不要在成就面前沾沾自喜，任何時候都應該保持果敢、沉穩的心態，這樣才能真正在探索中收獲和前進，這次修電扇，雖燙了一個手指，卻使我深深悟透了這個道理。
上海卷高考作文 37
回眸千遍，他的身影依舊浮現，無可取代。他的時代，社會繁榮，人面陰暗。一路走來，唯有美酒真心相伴。他的仕途曾很輝煌，他的作品代代相傳，令人感慨萬千。
雖說對于他的事跡，作為崇拜者，我不是了如指掌，但和他相關的每一絲氣息都會深深地感染著我，激勵著我。
他在很小的時候，好玩。一次看到一位白發蒼蒼的老奶奶在磨一根很粗的鐵杵。他很好奇，一問才知，那時磨針用的。一句“只要功夫深，鐵杵磨成針”不僅鞭策了這個小男孩的一生，更成就了無數后人的夢想，成為流芳百世的`佳句。他的未來在此已經可以看到些許眉目了。
我也曾受到那句話的教誨，他的感染。雖然當時很懵懂，但至少明白，做什么都要用心。這雖然世經常用來教育人的套話，但卻是內心最真的期望，真正做到的，又有幾人呢？現金的人總是令人悲哀。我并不奢望擁有他的偉大成就，只要做成我想做的事，足矣。
他周游各地，悠閑中創作無數的佳作。他的才氣受到皇帝的器重，因而官位顯赫。但宮廷中歷來強權黑暗，怎能容得下他這樣的清高志士呢？本用以贊美楊貴妃的“可憐飛燕倚新妝”，卻在奸人的挑唆下成了阻礙他仕途蒸蒸日上的絆腳石。官場的污濁讓他再也承受不了，辭官隱退，難耐發出“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的感慨。可憐滿懷一腔報國之志的仁人酒這樣被那些小人埋沒了。雖如此，但他的文學成就卻是寥寥幾人可比的，不禁對他敬嘆。
誰的一生不會經歷失敗呢？最重要的是有勇氣去創造輝煌，留下有價值的意義，他，做到了，一帶詩仙，李白。
真的很佩服他，但更多的是景仰他，學習他。雖然是一介無名小輩雨一代偉人的差距，但我不畏懼，沒有勇氣，何談開始，沒有開始何來過程，沒有過程，何來成功？
在如今這種紛呈的世界里，我們都生活在一個大染缸里，誰都難辯誰人的真面目？但只要自己有一顆純真的心，還有什么過去的坎坷呢？靜下心來吧，努力拼搏，打出自己的一片天。
沿著他們成功的足跡，憑著自己的努力，我也會成功！李白的路，我不畏懼。
上海卷高考作文 38
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山。”每當我聽到這首驪歌，一個人小鬼大的英子就在我眼中浮現，就聽見她天真無邪的嗓音，我就想起了那本終身難忘的《城南舊事》。
《城南舊事》是作家林海音的一部自傳體小說，它以樸實純真的筆調，描繪了20世紀20年代，主人公英子在北京城南的童年往事，向我們展現了一個孩子眼中的老北京，一段上個世紀初北京人的生活。書中的每一個故事表面上幾乎都沒有緊湊的情節，但在一個不過七八歲的女孩眼中看到的小世界，后面卻是一個悲慘的大世界。
我第一眼愛上的，當然是那書中的小主人公——英子。她純真善良，十分聰慧，對生活充滿了好奇心，愿意用真誠的心去與生活中的每一個人做朋友，愿意幫助任何需要幫助的人。她沒有心機，在《惠安館傳奇》中，她與別人都稱之為“瘋子”的秀貞和找不到親生父母的妞兒成為了好玩伴兒，而且幫助他們母女相認，讓我感到屬于孩子的`人間的溫情。但她又有時又古靈精怪，發覺了爸爸對蘭姨娘的感情，拼命地把她和德先叔拉到一起，還為自己的計謀得意。
除了小英子，還有許許多多性格鮮明的人物。宋媽是一個勤勞賢達的人，為了自己的孩子，被迫去當奶媽；秀貞思兒心切，失去女兒后被別人視為“瘋子”，在英子眼里卻是一位平常女人；還有厚嘴唇，為了弟弟，做了小偷……他們的命運都很悲慘，也都是些社會底層的普通小人物，但在作者林海音的描寫下一個個人物性格鮮明，并且也小人物中值得我們深思和學習的地方，如宋媽的顧家、妞兒的勇敢、厚嘴唇的善良等。
說起來我與小英子的淵源可真不小。我們“相識”在一年一度的六一兒童節上，我抽中了《城南舊事》這一本書，我一下子就被書中豐富的情節給吸引了。在老師的介紹下，我還看了20世紀80年代由導演吳貽弓拍攝的同名電影，這部電影獲得了“中國電影金雞獎”等諸多大獎，也讓我更加了解了整本書的含義。
那個淳樸的小英子，已經成為了我的好朋友。我從她的童年里感悟到了許多，了解城南舊事，探索童年樂趣。我愛你，英子！
上海卷高考作文 39
時間從指縫里悄悄溜走，一轉眼就是2024年了。
這時發達的中國，已經發射了人造衛星35顆，載人航天火箭41次，成為世界上成功發射衛星和載人火箭次數最多的國家。人類也早已沖出銀河系。而我，從一個懵懂無知的小女孩成長為大女生了。我考上了航天大學，還參加了發射到冥易系（一個新發現的星系）的載人航天飛船的設計，被分到A組。
由于冥易系距離我們有七十五萬六千光年，要去那兒，首先要有強大的動力系統和能源。這是最大的障礙，如果不解決，就無法進入冥易系，甚至會威脅到航天員的生命安全。我想了很多種辦法：把飛船的能源儲存空間增多、用核元素H1250、用光能源做備用……可是，它們的能源不夠大，支持不了那么遠的飛行距離。
越想不出來我就越著急。為了讓我冷靜下來，就坐上微型216飛行器，去海王星旅游。不一會兒，我就到了目的地。我漫步在海王星表面，靜靜地欣賞著這個晶瑩的藍色天體，卻突然覺得腳下一滑。還沒等我反應過來，便“撲通”一聲摔倒在地。“今天我怎么這么倒霉啊……”我慢慢爬起來，回頭一看，看到了一個綠色的.小石子兒。“就你這破石子兒，還敢摔我，看我不把你踢飛！”我正要踢，一個念頭閃現出來：還是帶回去研究研究吧，說不定可以找到解決問題的辦法呢。
我把它拾起來，帶回研究所。我把它放到精密度分解器下，驚奇地發現，它竟然是在白堊紀發生爆炸的擁有巨大能量的“比毅星”的.碎片！天啊，我居然在海王星發現了它，這兒距離比毅星有0.2光年啊！還有，它擁有一顆恒星爆炸的能量，如果用它做飛船的能源的話，肯定可以支持往返消耗的能源。我要馬上把它帶回去！
我帶回了實驗室。小怡和小蘭見我回來，給了我一個熱烈擁抱。我激動地告訴她們，我在海王星發現的星球碎片擁有巨大的能量時，她們也興奮起來。在確認了能量之后，我們立刻開始設計飛船。“嘿，你好像把推進器畫反了。”“靈兒，指揮艙呢？你怎么沒設計？”“小蘭，飛船的頭部應該再修改一下，你看……”
經過一個月的反復設計和修改，我們把一張完整的、配有詳細說明書的設計圖交了上去，隨后，便是漫長的等待，一天、兩天......
上海卷高考作文 40
最近，我學了一篇《我躺在波浪上》的課文。課文里說，人躺在死海海面上不會沉下去。回家后，我突發奇想，如果雞蛋放在鹽水里，會不會浮起來呢？我決定探索一下。
說干就干，我翻箱倒柜地找出一個量杯，看它的高度正好合適做這個實驗，有時透明的，能看清實驗過程。嗯，就是它了。
我把量杯倒滿水，又從冰箱里拿了個生雞蛋，現在準備做實驗了，我既興奮又擔心。馬上可以解開謎底了，但是實驗會不會成功呢？
我將雞蛋小心翼翼地放入水中，只見雞蛋從水面上慢慢沉了下去，沒有絲毫停頓，最后聽到很輕的“嗒”的一聲，雞蛋沉到了水底。這說明水本來就有福利，但是水本身的浮力，不能把雞蛋托浮起來。
這時，我想起來了死海的'含鹽量是很高的，所以浮力強，我為什么不也在水里加一點鹽呢？這樣好增加水的浮力吧！于是我從調味盒里找來了鹽，又拿來了一把勺子，一雙筷子。用勺子舀一勺，用筷子攪拌一下，看看雞蛋的反應。一勺，兩勺……倒到第四勺時，雞蛋還是在水底紋絲不動。我拿起筷子，放進水里攪拌，鹽漸漸融化了。只見雞蛋隨著筷子的攪拌不停的打轉，看著像是要浮起來了。但是，隨著筷子攪拌的停止，雞蛋還是沒有浮起來。我有些泄氣了，心想：書中的說法到底是不是真的呀？但是我的好奇心卻讓我耐心起來，繼續做。
我想也許是含鹽量不高，還沒有形成足夠大的浮力，我干脆多放點鹽吧！于是我又放了第五勺，第六勺。繼續攪拌著，心想：這一回，雞蛋會浮起來了吧！就在我邊想邊攪拌的時候，突然，雞蛋在濃鹽水里晃動了幾下，我的心也隨著他忐忑不安的跳動。終于，她仿佛領會到了我的心思一般，在我放第七勺鹽時，只見他晃晃悠悠的浮在了鹽水面上。
我歡呼雀躍，試驗終于成功了。原來隨著鹽水濃度的增加，鹽水對雞蛋的浮力也增加。當鹽水的浮力大于雞蛋的重量時，雞蛋就會漂浮在水面上。
親自動手實驗，打消自己的疑慮，是件快樂的事。親身的思考，自己去探索，這收獲比老師講得更深刻。就像錢學森說的：不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。我明白了：所有科學家，數學家，有成就的人，都是做了無數次實驗才成功的。
上海卷高考作文 41
在一九零二年的老北京，有一家叫“豐泰”的照相館。老板是一個忠厚的北京男人，有一個刻薄吝嗇的妻子，和可愛伶俐的兒子福官。店里的掌機叫劉京倫，雖然窮，卻有一股不屈從于命運的心氣和傲氣。任老板對他很好，沒有因為劉京倫只是個伙計就看輕他，而將他當兄弟般看待。
但也只是這樣了。一個復一個的普通日子過去，像田間流過的小溪，散入不知名的地方。將來，任老板老了，就讓福官接手照相館，娶一個如意或不如意的.妻子。劉京倫也會定一樁親事，他還會有一個孩子，而他的心氣和傲氣，也將隨著時間的流逝，帶著不甘與無奈消磨殆盡。但是在這個平常的陽光明媚的下午，忽然來了一些人，又發生了一些事。于是所有人的命運都發生了一些偏差，最后脫離了預設的軌道，走上一條不同的、完全不同的道路。由自己走出的路。
他們在歷史的洪流中哭和笑，他們是普通人也是時代的先驅者，他們曾為夢想孤身一人。
影片中，雷門·華萊士帶著歐洲的電影來到京城，卻被認為是“魔光鬼影”，是壞的，是敗壞祖宗的東西。而當劉京倫親眼目睹了電影之后，它向人們展現了大洋彼岸的生活，它為那些始終生活在自己的世界里的人們打開了一扇通向世界的窗。光影的魔力。
華萊士問劉京倫，你們中國人怎么那么喜歡哈腰鞠躬啊？對這個問題，小劉子以中國人特有的阿Q精神回答道：因為彎著腰，你看著人家的鞋子，你就知道了這人是富人還是窮人吶……
電影是存在的.意義所在。馬克思說，人在和自然物的遭遇中領會到存在物的存在，而藝術是人在自己創造的世界中欣賞自身。這一刻，福光普照，黑暗中亮起來了，他們的存在散發著光芒。
夢想是在年輕時燃燒的東西，希望是那時映出火光的眼睛。當法國人華萊士被趕出那座琉碧鑾金的宮門時，我喜歡看人們第一次面對電影時的驚慌。他們尖叫著逃跑以為火車就要開過來，他們踉踉蹌蹌地躲閃以為人群正向他們走來，他們急切地揮舞抓撓以為簾子后面有隱藏的機密。年輕人好奇地打量它，熱切地研究它。這讓我覺得新的東西是如此的美好。它充滿了燦爛的希望，璀璨的夢想。
上海卷高考作文 42
如果讓我選擇一個詞語來褒獎自己，我會臉不紅心不跳的選擇“探索”一詞。它如我的良師益友般伴隨著我，經歷成長之路上的點點滴滴……
童年時，“探索”之心讓我儼然化身為“好奇小惡魔”，經常搞得家里天翻地覆——“天哪，板凳上怎么有那么多螞蟻？”“掛鐘里的指針上哪兒去啦？”“家里怎么有股牛奶煮雞蛋的焦味？”……媽媽的“怨聲載道”見證了我“好奇寶寶”的探索之路……
少年時，“探索”之心引領我暢游科學的海洋——“唉！又要給魚缸換水，要是能發明個一勞永逸的換水法那該多棒呀！”正在絞腦汁之際，老媽神秘兮兮地支招了：“虹吸現象聽說過沒？”我眼前一亮，“探索”君又驅使我行動了起來——請教了度娘，一個“虹吸換水法”立馬在我的腦海里猶然而生，水桶、橡膠管，ok！萬事俱備！先把橡膠管的一頭接到水龍頭上，再打開水龍頭，這下，頑皮的水娃娃們無處可逃，只好乖乖地“排隊”擠進我的“橡膠監獄”。手指捏住管子兩頭，我把注滿水的橡膠管子小心翼翼地插入金魚缸的臟水中，又把另一頭插入了早就準備好的水桶中，口中念念有詞：“三、二、一，松手！”只見管子里的水娃娃仿佛又盼來了逃生的.希望，一個勁兒地從管子低的那頭迫不及待地涌進了水桶里，嘩嘩作響！很快，奇跡出現了——水管里的水竟然流不完，源源不斷地淌進水桶中，而金魚缸里的水位卻在慢慢地變低了。仿佛有一股無形的吸力通過管子將缸內的水娃娃們也吸了出來，只見，缸內的水流形成了一股龍卷風，攜帶著缸底的泥沙、垃圾顆粒陸續地從管子另一頭跳進水桶里，跟玩漂流似的，這根神奇的小管子好像一臺“水下吸塵器”正在進行“水下大掃除”呢，好玩極了！最后，伴隨著“嘶嘶”的.水花聲，金魚缸來了個底朝天，臟水就被徹底吸干了！看著這一幕，我不由得為自己的創新發明再次洋洋得意起來。
因為探索，我的生活充滿了樂趣；因為探索，我的世界每天都在進步；因為探索，我的生命綻放精彩……如果可以，我想把“探索”一詞作為最珍貴的禮物送給身邊的每一個朋友！
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