高二實踐出真理主題作文
無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的高二實踐出真理主題作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二實踐出真理主題作文1
實踐是學習的動力，是創新的源泉。生活中處處都有語文的氣息，因此提升語文素養，需要走進生活，在生活中學習創新，在生活中實踐。
美好的生活是充滿詩意的。因為語文無處不在。小到我們學校的每次考試，同學間的相互交談，閑暇時刻的靜心閱讀，對生活感悟時即興的寫作，馬路街頭邊多彩的廣告，動人而又優美悅耳的旋律……大到文化節中一次次聲情并茂的朗誦，辯論賽上激烈緊張的爭論……語文像云朵般點綴著生活的藍天，讓生活充滿陽光。我們隨時隨地都可嗅到它的芳香。只有在實踐中，語文才能展示它的魅力，在實踐中，我們才能成長，才能學到真知。
“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也，吾常跂而望矣，不如登高之博見也。”荀子在《勸學》中告誡我們，空想只能讓我們離目標越遠。實踐且腳踏實地才能幫助我們收獲真知。實踐就是連接現實和夢想的橋梁。只有仰望星空的諾言，沒有腳踏實地的堅強是無法到達成功的彼岸的。沒有實踐，就會把夢想變成空空的幻想，把美麗的現實變得殘酷不堪。想當年，我們國家在探索中國特色社會主義道路的過程中，歷經諸多艱辛，最后將馬列主義付諸于實踐，才取得了傲人的成績。一次次載人飛船升空成功，不是科技創新口號的空喊，而是宇航員們不畏艱辛，將全國人民的夢想實踐之后得到的輝煌成就。雜交水稻之父袁隆平在大學研習課本理論知識之后，沒有在實驗室里閑坐，而是走向田間地頭，親自篩選優質水稻，培育高產稻株。他用堅毅和勤奮的勞作詮釋了實踐帶給人們的智慧。
隋唐時期，我國就用科舉制的形式對人才進行選拔，讀書人通過層層考試，經歷秀才、舉人、狀元等不同階段。幾十年寒窗燈下的夜讀，只為了進京做官。四書五經六藝他們都爛熟于心，他們一個個都才華橫溢。倘若他們被封為官員之后，仍舊整天誦讀詩書而不聞政事，那誰為國家的繁榮富強出謀劃策?由此可見，只有實踐才能提升個人的語文素養，進而提升個人的整體素養，促進社會的發展進步。
種子播種后未發芽時無法辨認是好是壞，箭在弦上未射出時不能預知是中是偏，一項理論成果未付諸于實踐時不能預料其成敗與否。師者，雖是“傳道授業解惑者”，我們也不能完全跟隨其思想，唯有將自己的知識身體力行，加以實踐，才能育出真知的花朵，閃爍智慧的光芒。
高二實踐出真理主題作文2
擼起袖子加油干，實踐是檢驗真理的唯一標準。——題記
我的爸爸是一名珠寶鑒定師。他常對我說：“要想成為一名優秀的鑒定師，一定要多看，多想，多問，多實踐。”這個道理說得一點也沒錯。
一天，我去爸爸店里幫忙。哇，有那么多玉石財寶啊，我看得眼花繚亂。突然，我看見一只可愛的小熊，肚子是一塊紅色寶石。我好奇地問：“這是什么呀?”爸爸正埋頭鑒定一堆石頭，隨意地說：“紅珊瑚。”“那個墜子也是紅珊瑚吧?”我指著小熊旁邊的另一塊寶石。爸爸飛快地瞟了一眼：“瑪瑙。”我丈二和尚——摸不著頭腦：“不對，這不明擺著忽悠人嗎?兩個一模一樣呀!”
爸爸忙得滿頭大汗，沒空理我。我想：“哼，還什么國家級珠寶鑒定師呢，肯定看走眼了!”我把兩塊寶石放在一起，都是紅色的，都發出亮閃閃的光芒，好像在嘲笑我：嘿嘿，你不懂了吧?
我要讓爸爸知道我的厲害。鑒定第一步——看表面。我先拿上爸爸所說的瑪瑙，在臺燈下一看，它的表面有幾個像小石頭扔進水中，蕩出了一圈圈水紋的紋路。我又拿上了爸爸所說的紅珊瑚，仔細一看，它的表面呈現了大小不同的沙眼。瑪瑙可見水紋紋路，紅珊瑚具有沙眼，這是不是真的呢?于是，我找來爸爸的《珠寶鑒定學》，翻開一查，果然如此。不過，我還是不放心，接下來鑒定第二步——聽聲音。我先把瑪瑙在桌子上一敲，發出了清脆的“咚咚”聲音，有如泉水滴答的聲響。我拿起紅珊瑚也敲了一下，卻發出沉悶的聲響，像是悶雷在滾動一樣。怎么會這樣呢?店里一位員工告訴我：“這是因為瑪瑙比珊瑚硬得多的多，當然撞擊桌子的聲音就不一樣!”雖然鑒定結果大概已經確定了，但是我不追根問底不罷休，不見黃河心不死，開始鑒定第三步——測光澤。我拿起爸爸工作時的手電筒，學著爸爸的樣子，好像自己也是經驗老到的珠寶鑒定師。瑪瑙在燈光照射下是透明的，而紅珊瑚只有邊緣透出一圈光暈。怎么回事呢?沒辦法只能去請教專家了。爸爸笑著說：“你還這么喜歡刨根究底呀，瑪瑙和紅珊瑚的組成不同，晶體不一樣，當然透光度就不同了。”
原來鑒定一塊玉石也是一門大學問啊，不僅要多看、多問、多想，還要有一顆尋根究底的心。快下班了，爸爸又拿出了三塊翡翠，讓我辨認AB貨。天啊，這比登天還難的鑒定。不過，我還是會慢慢研究出來的，畢竟，我還想當一個有學問的人。實踐出真知，碰到問題時，要善于動腦筋，好學多問，勇于實踐探索，這樣才能獲得知識，檢驗真理。
高二實踐出真理主題作文3
何謂知?了解，明白，最終大徹大悟?何謂行?嘗試，實踐，終而學以致用?二者是人們提升自我的兩個階段，并無非孰輕孰重，孰難孰易。如果非要劃一個界限，那只能說知是行的前提，而行是知的升華。
“知，識也。”不論是技巧還是經驗，抑或是為人的基本道德準測，這些都存在于我們的'記憶中，一同構成了人生中所有的所謂知識的東西。獲得知識的途徑多種多樣，可以是繼承他人的記憶和經驗，也就是最通常的學習過程。讀一本好書，聽他人的諄諄教誨，從家人的行為中潛移默化地受到影響，有太多太多的媒介可以讓我們學習。誠然，記憶不等同于知識，只有融會貫通當然，知識得以拓展并隨著歷史的發展愈走愈深，得益于人們不斷地思考，探索。踏在前人鋪好的基石上繼續建設，這種模式適用于全部學科的知識積累。知不應只停留在嘴邊，只會侃侃而談者和鸚鵡學舌沒有差別，只有將知識深深印在心中，這些知識才能真正改變人的行為，豐富人的底蘊。
“行，人之步趨也。”古人常說“讀萬卷書，行萬里路”，這大概是對“行”的最通俗的解釋了吧。然而天下的實踐，并不只是出去走走就都能透徹地了解了的。實地考察當然是實踐，還原書本中的實驗也是實踐;驗證一個理論是實踐，發掘理論并探索更多價值更是實踐。不僅僅是驗證，更多的是拓展，這便是實踐的真正意義。沒有拓展，人類談何進步。
由此可見，二者都是在求知進步過程中不可或缺的環節，并且同等重要。人們總是試圖說明“行”應該是“知”的后續階段，并且想要完成也不甚容易，然而不曾想過，難道對于知識的探求不也是“行”一種的方式嗎?運用掌握的知識來探尋更深層次的真理，不也就是對于這些知識的實踐與利用嗎?如此，“知”與“行”不再是那么對立，反倒是在某一點上交融了，這一點也就是從被動接受到主動尋求的臨界點。
可惜的是，絕大多數人只知其中一個而忽視了另一個，或是死記硬背生怕漏下什么，或是沒有方向地亂做一氣。或許，人的能力本就不足，對于大多數人來說用盡畢生心力也就只能達到其中一個的極致境界。而有人或許連極致也難以觸及，剛剛入門就淺嘗輒止。與其討論兩者到底哪個更難一點，不如說其實兩個都很不易，尤其對于想做到精通的人而言。
實踐與真知，兩者不僅是因果關系，更是并列關系。它們同等重要，也同樣值得我們用心地去做，去實現，去力學篤行。
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