中考重點文言文《陋室銘》知識要點歸納總結

時間：2023-06-25 11:21:44 美云陋室銘我要投稿

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　　在我們上學期間，大家都經常接觸到文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的中考重點文言文《陋室銘》知識要點歸納總結，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中考重點文言文《陋室銘》知識要點歸納總結

　　《陋室銘》知識要點歸納總結

　　陋室銘

　　劉禹錫【唐】

　　一、文學常識

　　1.選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得，河南洛陽人。

　　2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。

　　二、原文

　　山不在高，有仙則名(2)。水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。║苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來無白丁(11)。可以調(12)素(13)琴，閱(14)金經(15)。無絲竹(16)之亂耳，無案牘(17)之勞(18)形(19)。║南陽諸葛廬(20)，西蜀子云亭。孔子云(21)：“何陋之有?”

　　三、注釋

　　(1) 陋室：簡陋的屋子。(2) 名：出名。(3) 靈：成為靈異。

　　(4) 斯：這。(5) 惟：只，只是。(6) 吾：我，這里指陋室主人。

　　(7) 德：品德。(8) 馨：散布得很遠的香氣，這里指(品德)高尚。

　　德馨：品德高尚。(9) 鴻：大。(10) 鴻儒：大儒，學識淵博的人。

　　(11) 白丁：沒有官職的人，平民。這里指沒有學問的人。(12) 調：彈奏。

　　(13) 素：不加裝飾的。調素琴：彈琴。(14) 閱：閱覽，閱讀。

　　(15) 金經：指佛經。(16) 絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里借指奏樂的聲音。

　　(17) 案牘：官府的公文。(18) 勞：使……勞累。(19) 形：形體，身體。

　　勞形：使身體勞累。(20) 廬：簡陋的小屋子。(21) 云：說。

　　四、譯文

　　山不一定高，有了仙人就出名了。水不一定深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的屋子，只是主人我有美好的品德，(這就不顯得簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾中。談笑的是學識淵博的人，往來的人中沒有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經。沒有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的景仰。孔子說：“有什么簡陋呢?”

　　五、字詞、句式

　　1.字音、字形

　　陋室德馨(xīn) 苔痕鴻儒案牘(dú) 諸葛廬蜀(shǔ)

　　2.古今異義詞

　　在：在于，動詞，表示某物在某地，介詞，調彈奏調動

　　馨：散布得很遠的香氣，這里指(品德)高尚芳香形形體，身體形狀

　　3.詞類活用

　　有仙則名。名：名詞作動詞，出名。

　　有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。

　　惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指(品德)高尚。

　　苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。綠：名詞作動詞，變綠。

　　草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。

　　無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。

　　無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。

　　4.一詞多義

　　之：無絲竹之亂耳(用于主謂之間，不譯) 何陋之有(倒裝標志，不譯) 是：斯是陋室(判斷詞，是) 當是時(這個、那個)

　　往來：往來無白丁(表示交往的人) 其中往來種作(表示來來往往的人) 名：有仙則名(出名) 不能名其一處也(名詞作動詞，說出)

　　5.文言句式何陋之有：倒裝句，應為“有何陋”。

　　六、理解性默寫

　　1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　2.“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

　　3.隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　4.統領全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　5.文中渲染陋室的清幽、雅致的環境的句子?(室外環境之優雅)：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　6.文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　7.寫作者生活清閑、高雅脫俗，表現作者不為瑣事縈繞的句子(室中事的情趣之雅)：

　　可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　8.寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　9.文中應用虛實結合手法的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　其中，實寫的部分是：可以調素琴，閱金經。

　　虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　10.從居室環境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　11.從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　12.從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　13.作者使用類比手法，與仙人進行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　14.徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”

　　七、簡答題

　　1.概括本文主旨：

　　作者通過描寫陋室環境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

　　2.將本文分成三層(見原文)，并分別概括每一部分的內容。

　　第一層--點明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。

　　第二層--從陋室環境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

　　第三層--總結全文，照應開頭，說明“陋室不陋”。

　　3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什么作用?

　　引起下文，說明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強調陋室也有名、靈的性質。

　　4.作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什么：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。

　　5.文章最后引用孔子的話，有什么作用?

　　徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛的作用。警策有力，引人深思，強調了“陋室不陋”。

　　6.文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

　　不陋。這個屋子從構造布局來講是簡陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡陋了。

　　7.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有什么看法?

　　可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。

　　不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

　　8.本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟?請聯系本文內容自選角度具體談談你的看法。

　　例一：我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。

　　例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢于自己的朋友的影響下成長一樣。

　　例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養性。

　　初二語文《陋室銘》知識點

　　中心思想

　　全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。

　　不僅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只寫陋室“不陋”的一面，而"不陋"是因為“德馨”，從而自然地達到了抒懷的目的。

　　詩詞特色

　　從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。

　　從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

　　從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。

　　文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。

　　作者簡介

　　劉禹錫，（772—842），字夢得，唐代詩人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。他是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色。

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