反思的作文常用【7篇】
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的反思的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
反思的作文 篇1
一個廢品可以回爐, 而心理問題是難以回爐的。海爾冰箱出現(xiàn)質(zhì)量問題，砸了就砸了，這是一個局部的小的經(jīng)濟損失。學(xué)生在人生最關(guān)鍵的時刻受到了傷害，受到心理打擊，是難以愈合的，甚至可能一生都碌碌無為。說真的，有時候，當老師、班主任時間越長，越覺得有點兒后怕。
20xx年“五一”節(jié)，山東沂水一中的一個班搞20年班慶。我?guī)н@個班帶了三年，從1982年到1985年畢業(yè)。班上同學(xué)老是給我打電話，一個勁兒讓我回去。當時我想趕回去，又有些猶豫。
為什么？我就覺得，最對不起的`就是這幫學(xué)生。那時我剛帶班不久，年輕氣盛，有時控制不住情緒，也不大在乎學(xué)生的心理感受，不大考慮他們個人的想法，只想把這個班抓好。雖然，這個班學(xué)生在各方面也挺好，可我那時對學(xué)生的心理需求還是有所忽略。
這個班班慶那天回去了五十多個同學(xué)。20年后回去五十多個同學(xué)，你想多不容易。而他們一直在等我，我不回去，大家就都等著。這樣，我就回去了。當時同學(xué)們讓我講話，我本來想講點兒別的，但我站起來說的卻是完全沒有準備的話：“不瞞你們說，今天見了你們，我就覺得很愧對同學(xué)們。假如時光可以倒流的話，再帶你們班，我可以做得更好一些，相信你們也可以取得更大的成績。所以我今天見到你們既高興，也有一種愧疚。”
學(xué)生們說：“老師，我們對你只有‘感激’兩個字。”聽他們這樣講，我心里真的是百感交集。
老子說：治大國如烹小鮮。我說帶學(xué)生亦如烹小鮮。學(xué)生就是學(xué)生，可塑性很強。如果你不精心研究他們的心理，不精心采取適當?shù)霓k法，一件看似不大的事，就可能把他們推入心理的歧途。當然，人人都會犯錯。我也不能保證以后就不出錯，但經(jīng)歷多了，錯誤也會越來越少。現(xiàn)在，我在學(xué)生面前每說一句話，每做一件事，往往都得想之又想。
我上數(shù)學(xué)課，有學(xué)生在看小說，這也是常有的事。我發(fā)現(xiàn)了，走到他跟前，我不會問：“你為什么看小說？”因為如果這樣問，他沒法說，就只好說我沒看，這樣就不好處理了。我會這樣說：“不瞞你說，我也非常喜歡看小說，但我可是考完大學(xué)了，你還不行。你先把這個小說借我看一段時間，等你考上大學(xué)了，我再把小說還給你，行嗎？”
你說，這個學(xué)生還說啥？非常不好意思，大家也哈哈一笑就過去了，很給學(xué)生面子。
反思的作文 篇2
小學(xué)教師教學(xué)作文的對象是小學(xué)生，命題就要面向小學(xué)生，因而命題應(yīng)具有很強的針對性。除了每冊單元基本訓(xùn)練里的作文訓(xùn)練之外，教師往往要再命題讓學(xué)生練筆，如何有針對性地命題就成了教師思考的一大難題。我以為針對性地命題，應(yīng)從以下幾個方面給予考慮。
即興命題，命有所寫。
即興是對眼前景物有所感觸，臨時發(fā)生興致而創(chuàng)作。如果教師能抓住學(xué)生因某事某活動而喜而憂，構(gòu)思一道圍繞此情此景為中心的命題，學(xué)生即景生情而寫下一篇短小作文，寫得真實而不離主題，這便是抓準了學(xué)生的“情”而命題所產(chǎn)生的'效應(yīng)。因此，平時應(yīng)留心學(xué)生的心理。當學(xué)生為集體活動、競賽的勝利而欣喜若狂時，為班級期考平均分偶然下降而遺憾時，為中隊連續(xù)獲得四面紅旗而喜悅時，為同學(xué)間發(fā)生意想不到的收獲而激動不已時，即刻精心出一道題目，如《記一次教訓(xùn)》、《我懂得了一個道理》、《班級里的新鮮事》、《意想不到的事》……寫起來，特別深刻。這些題目在學(xué)生的內(nèi)心已經(jīng)有了感觸，有醞釀，有材料，教師的命題也對準學(xué)生的思想感情，從而收到較好效果。
深入生活，提煉命題。
教師常常在一節(jié)課里讓學(xué)生練筆，要求對準生活的某個鏡頭寫短小精悍的文章。針對學(xué)生生活實際命題作文，是捕捉命題的好時機，也是利用短時間練筆的一種好辦法。這就要求教師命題要小，選材要寬，一旦命題，材料就把握了。這種命題很靈活，很自由。教師先為學(xué)生示范命題，學(xué)生便躍躍欲試提煉命題了，往往會產(chǎn)生出更貼近生活，更新穎的題目，比如針對緊張的學(xué)習(xí)生活，命題《緊張》。
長此以往，我相信學(xué)生的作文水平一定會有大幅度的提高。
反思的作文 篇3
我從小到大年幼無知，爸爸、媽媽經(jīng)常慣我，使我現(xiàn)在還和一樣不懂事。
我現(xiàn)在是每一樣事都辦不好，連弟弟都看不好。有一次，我在看弟弟，因為我只顧玩游戲，根本就沒在意弟弟，所以他把棉褲尿濕了。爸爸狠狠地揍了我一頓。
我一定要把我家建設(shè)的更美好，不讓王氏祖先看到王家在我這一代垮下去；以后，只要是爸爸說的事，我都要去做，凡是他交給我的`任務(wù)，我都一定完成。我爭取把每一件事都做好。以后我不能光顧著玩，因為我沒有資格玩，我還沒有創(chuàng)造一點價值。我要利用電腦創(chuàng)造價值，要用它寫文章。
我以后要學(xué)會自立。總有一天，我會離開父母的。只有自立，我才能生活的更好。
反思的作文 篇4
門迅速地向左手壓過來,而右手還沒來得及保護,我就眼前一黑,暈了過去.待清醒過來,呈現(xiàn)在眼前的是一個又紅又腫的大拇指.這時,我才感覺到一陣劇疼.
忍著十指連心的痛,我含著眼淚用左手涂了些藥. 本以為幾天就會好可左手漸漸整個兒都不能用力了.而且大拇指似乎越來越腫,看來,這次被壓得太重了.只好用左手代替右手的工作了. 回到家后,我才發(fā)現(xiàn),一只手開不了那頑固的房門,一只手不能既拿筷子又拿飯碗.一只手連最簡單的洗梳起居都做不好!
日子照樣得過,左手時時刻刻都在疼,右手承擔(dān)著平時兩被的工作.
真的很佩服我的右手,在左手遇到危險的'時候,它會立即去保護,在左手有病時,它會細心地為其治療,在左手有困難的時候,它會無怨無悔的承擔(dān)一切.
比起右手,我很慚愧,初一時,我和一個死黨一起擔(dān)任班干部,一起出黑板報.本來分好自己的工作,可后來,他為了一些班級里的其他事情而忙碌,便要我?guī)退鏊墓ぷ?我不但沒有幫他做好,反而在老批評他不負責(zé)任時幸災(zāi)樂禍.帶著委屈和對我的徹底絕望,他辭去了文藝委員的工作,我現(xiàn)在才明白,他當時比我還傲氣,是用了極大的勇氣來要求我?guī)退?而我卻頭也不回的丟下了不行兩個字......
我懂了,我錯了.右手知道左手的痛了.
反思的作文 篇5
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認識、表達能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識、訓(xùn)練寫作技能的同時，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學(xué)生進行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進行思想教育”這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的.任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側(cè)重于社會責(zé)任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側(cè)重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個規(guī)律性的認識和總結(jié)，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達能力的寫作教學(xué)是兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實當中，人們常常特別強調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調(diào)，個性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設(shè)計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達到語文獨立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴格規(guī)定好的，都在一整套嚴密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導(dǎo)、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。
【參考文獻】
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反思的作文 篇6
作文評價，是寫作教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。評價能否激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作熱情，能否使學(xué)生保持昂揚的寫作興致，從而不斷提高寫作水平，這是老師們所關(guān)注的。
目前，老師們常用的評價形式是：眉批+總評+得分（或等級）。在教學(xué)實踐中，筆者漸漸發(fā)現(xiàn)，不論是量化法還是等級制，均屬于模糊性評價，其結(jié)果往往是“一刀切”：師生綜合某篇作文各方面的情況，給它判一個分數(shù)，或定一個等級。這就算是一篇作文的“身價”了。
學(xué)生最關(guān)心的就是這“身價”。
優(yōu)等生是老師的高足，其大作深受師生青睞，身價倍增。他們幾乎每次都體驗到“收獲”的喜悅。因此，對寫作也樂此不疲。
對大多數(shù)中下游學(xué)生來說，一個３６分，或２５分，就把他們給打發(fā)了。盡管在評定時對他們使用了第二人稱（“你”）的鼓勵性評語，他們卻覺得這是冠冕堂皇的話，是“施舍”，無異于“鏡中花”“水中月”。最終因沒得到真正的全面認可，對此而不屑一顧。本來一番好意，卻很少有人領(lǐng)情，被“扭曲”為虛幻的東西。一張熱臉碰了一張冷屁股。這該是每一個評價者都不愿看到的吧。久而久之，他們對鼓勵性評語也麻木了，客觀上抑制了學(xué)生的寫作興趣及其潛能的發(fā)展。所以，我們得“網(wǎng)開一面”，最大限度地為學(xué)生的長足發(fā)展提供機會，為寫作素養(yǎng)的全面提升拓展了更為廣泛的空間。
“金無足赤，人無完人。”人之為文，自然良莠并存。
俗話說的好，“打人不打面，揭人不揭短。”學(xué)生最怕自己的作文被判為異類——“丑小鴨”，動不動被別人吹毛求疵。既然學(xué)生都愛面子，就該先給他一個又一個面子。其實，這是師生給習(xí)作者提供的`一個又一個進取的機會，搭建的一個又一個不斷攀升的平臺。
每個學(xué)生的每篇習(xí)作，即使糟糕透了的，至少也有一兩處可取之處，即“閃光點”：如某個成語恰如其分的使用，某種修辭手法渾然天成的運用，某句名言天衣無縫的嵌入；抑或選材的獨到，倒敘的妙用，開門見山的點題，耐人尋味的結(jié)尾……不一而足。這些“閃光點”猶如“星星之火”，都是智慧的“燃點”。顯然，出于成見，對此視而不見，哪把壺不開提哪一把，簡直是愚蠢至極；只有對這些“星星之火”倍加呵護，千方百計吹氧助燃，使之形成＂燎原＂之勢。這才是明智之舉。
希望得到老師或同學(xué)的賞識，是每個學(xué)生的共同心理。作文交上后，學(xué)生急于知道老師或同學(xué)如何評價自己的作文，尤其是對某方面成功之處的認可。這種渴望指點迷津的的心理，正是激勵學(xué)生把作文寫得更好的良機。“橫看成領(lǐng)側(cè)成峰，遠近高低個不同。”對同一篇習(xí)作，“仁者見仁，智者見智”。突破＂藩籬＂，見仁見智，才能真正解放寫作教學(xué)。只要師生著眼于寫作能力的提高，抓住這一個或幾個“閃光點”，給予高度評價，使他們每次都能嘗到寫作成功的甜頭，切實感受到被賞識的喜悅，就能喚醒學(xué)生的主體意識。“得寸進尺”，是人的一種本性。如果從多側(cè)面審視，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的更多優(yōu)點，就能讓他們?nèi)缭敢詢敚玫奖毁p識之“寸”，從而激勵他們不斷鍛造，打造出我們所期待的一“尺”，一“丈”……這樣，他們尤其是中下游學(xué)生，越寫越愛寫，產(chǎn)生強烈的寫作欲望，也許會一發(fā)而不可收。
在平時寫作教學(xué)中，作文評價的主要目的，不是甄別和選拔，而是發(fā)展每個學(xué)生寫作的諸多潛能。“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園。”這才是我們通過評價要達到的理想境界：既讓習(xí)作者得到預(yù)期的實惠，又能認清完善自我的努力方向，真正激活＂我能寫好作文＂的自信心。
總而言之，學(xué)生在連續(xù)不斷被別人賞識的“風(fēng)力”作用下，逐漸升起自信的“風(fēng)帆”，使寫作之“船”乘風(fēng)破浪，奮力駛向理想的彼岸。
反思的作文 篇7
作文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個非常重要的組成部分，占著語文學(xué)科的半壁江山，把好作文教學(xué)這一關(guān)，也就抓好了語文教學(xué)的“主干”。但是我們的學(xué)生作文水平普遍低下，大多數(shù)學(xué)生說到作文如“談虎色變”，害怕寫作文，逃避寫作文，提筆就抓耳撓腮，筆桿似有千斤重，搜腸刮肚半天寫不出一個字來。這正是作文教學(xué)迫切需要解決的問題，我認為教師是學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)者、誘導(dǎo)者、激發(fā)者。如何提高他們的寫作水平，使他們下筆有神，樂于寫作，善于寫作呢？
一、激勵法
激勵法就是對學(xué)生的寫作以口頭或書面的方式給予積極的、向上的、富有鼓勵評價的寫作方法。學(xué)生的作文，口頭表達的也好，書面表達的也好，教師評改時，當面評改也好，書面批改也好，都要找到它的長處，從中發(fā)現(xiàn)閃光點，加以肯定，給予鼓勵，進行激發(fā)。切莫以自己的眼光來要求學(xué)生，對學(xué)生的作文動輒橫加指責(zé)，使學(xué)生通過教師的一個甜蜜微笑，一句溫馨話語，一段舒心評語，看到自己寫作的曙光，寫作的前程，寫作的希望。事實上，每個學(xué)生都有寫作的能力。可以想象得到，一個不會寫作的人，怎樣去完成語文考卷？又怎么能升學(xué)、進入初中或高中呢？所以，教師新接觸一個班級，就要誘導(dǎo)學(xué)生樹立寫作的信心。寫作課上，要充分肯定學(xué)生的寫作能力，消除學(xué)生懼怕寫作的心理。首先，教師要親近學(xué)生，讓學(xué)生盡量放松，比如可給學(xué)生編些有趣的故事，讓學(xué)生產(chǎn)生聽故事的興趣，然后，有意識地找些懼怕寫作心理的學(xué)生編些有趣故事，并充分肯定學(xué)生所編的故事就是一篇好作文，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。教師批改作文時，所給評語千萬不要挫傷學(xué)生的積極性，即使遇到抄襲來的文章，教師也要忍住性子，如果給批上“抄襲可恥”，恐怕會傷害學(xué)生的自尊心，打消寫作的積極性。學(xué)生抄襲作文，其實很大程度上都存在有想寫好作文的心理，因此，教師要順勢引導(dǎo)學(xué)生，諸如批上“這篇作文寫得非常成功，能參照別人的文章仿寫是一個好辦法，如果能把別人的語言化為自己的語言就更好，相信你一定會這樣去做的”等批語，使學(xué)生通過教師的評語去重新認識自己的寫作行為，激發(fā)他的寫作欲望，從而提高寫作水平。
二、 實踐法
實踐法就是讓學(xué)生通過親身體驗來認識事物、感悟道理的寫作方法。文學(xué)創(chuàng)作來源于生活，生活是豐富多彩的，生活中有真情實感。可以說，不吃梨子就不知道梨子的滋味。哪個不想到奔騰不息的河流中去飄流一番，體驗?zāi)欠N驚心動魄的感受？有了這樣一次飄流，有了這樣一種體驗，就會有創(chuàng)作的素材，就會有寫作的激情，文章也就會有真情實感。寫作前，我們可以讓學(xué)生做一些親身體驗活動，譬如讓學(xué)生撿個石子帶到學(xué)校，仔細觀察它的形狀、顏色，敲敲它，聽聽它的聲音，粉碎它，分析它的質(zhì)地，再通過看、摸、聽、敲加以聯(lián)想，挖掘出它更深層的含意。做些這樣的實踐活動，學(xué)生寫作起來是一定會感興趣的。諸如此類的活動，我們可以多搞一些，如讓學(xué)生撿一片樹葉，摘一朵小花，捧一抔泥土等，觀看它的形狀和顏色，嘗一嘗它的味道……學(xué)生自己親身體驗的東西，印象一定是深刻的，自然而然就可以把他所見、所聞、所感寫出來。
縱觀古今中外，哪一位名家的創(chuàng)作不是親身體驗生活的結(jié)果？沒有司馬遷走遍大江南北對歷史的考察，哪有宏篇歷史巨著《史記》的問世；沒有馬克思親身參加工人革命運動，哪有《資本論》的出現(xiàn)；沒有高爾基的流浪生活，哪有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》的流傳。可以說，體驗生活是興趣的需要，也是寫作興趣的源泉，對提高寫作水平是大有幫助的。
三、 觀察法
觀察法就是引導(dǎo)學(xué)生實地察看自然風(fēng)光、人文景觀，從而激發(fā)學(xué)生寫作興趣的方法。自然是美麗的、神奇的，它將給我們帶來無窮的樂趣，同時留給我們無限的'想象空間；古老的歷史，燦爛的文化，給我們以深思，給我們以遐想，給我們以知識的源泉,是我們創(chuàng)作的原動力。只有身臨其境，才會有真實感受，也才能寫出動人的文章來。否則，學(xué)生作文將是東拼西湊，草草了事，即使寫出來的文章也是枯燥無味。
四、榜樣法
榜樣法就是通過范例，學(xué)習(xí)和借鑒他人長處的一種作文教學(xué)方法。這可以采用多種形式進行，比如可以看優(yōu)秀的范文，可以看本班同學(xué)的優(yōu)秀作文，教師也可以多給學(xué)生點下水作文。人們都說：“熟記唐詩三百首，不會作詩也會吟”，我卻要說：“熟記作文三百例，不會作文也會說”。我想，只要學(xué)生心中裝有很多的范文，哪有不會作文的道理呢？
五、互評法
互評法就是通過學(xué)生對作文進行相互評價，相互修改，達到共同進步的一種作文教學(xué)方法。把作文批改權(quán)交給學(xué)生，并不是教師可以減輕工作量，高枕無憂，反而工作更多了。因為教師要作恰當?shù)囊龑?dǎo)和指點，設(shè)法教會學(xué)生批改作文的方法和技能，這是一項細致而長久的工作。教師要以極大的熱情和耐心，逐步提高學(xué)生對作文批改的認識，端正其態(tài)度。俗話說：“授人以魚，只供一飯之需。授人以漁，則終身受用無窮”，所以“施教之功，貴在引導(dǎo)，重在轉(zhuǎn)化，妙在開竅”。在引導(dǎo)、開竅學(xué)生時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，多讓他們批改自己或同學(xué)的作文。只有這樣，學(xué)生才能真正品味出學(xué)習(xí)的樂趣，才會不怕寫作文，才能不斷提高寫作水平。這樣學(xué)生就能夠取長補短，相互學(xué)習(xí)提高，更能調(diào)動他們的積極性，激發(fā)他們的寫作興趣。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”筆者相信，長期堅持不懈，持之以恒，一定能培養(yǎng)出學(xué)生對作文的濃厚興趣，提高他們的寫作水平。
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