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對文化的反思作文800字
知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。今天小編就來分享對文化的反思作文800字，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
對文化的反思作文800字(一)
扶摸著華麗的青花瓷，凝視著猶抱琵琶半遮面女子的畫屏，聆聽著山那邊遙遠的山歌，使我陶醉其中，不愿醒來......
--題記
眼看著西方潮流襲卷中國，我才知道中國人崇洋媚外有多厲害。
嘹亮的山歌是我們文學的結晶，而人們更愿意去聽搖滾樂;樸實的京劇是我們文化的精華，而人們更愿意去看馬戲團表演;淳樸的剪紙刺繡是我們文化的象征，而人們更愿意去學油畫......
今天，國外的文化正侵蝕著國人的思想，國人對傳統文化的問津卻漸消漸逝......
社會面臨著急速變遷的改革，人們的思想在標新立異的社會中迅速迅速更迭，那些曾經被人們稱頌贊嘆的文學史詩在如今世俗眼里越發地跟不上時代潮流了。
現今網上風靡一種叫“非主流”的時尚，廣受青少年歡迎，并學之追之，以致于泛濫。
難道我們傳統的內斂和樸素就要被晾在一邊吹涼風了嗎?不，我們必須好好地反思這一切的原由，讓我們對傳統文化價值觀的現實意義再也沒有遲疑感，讓我們正確對待自己的傳統文化。
3月28日“今天你生日，想吃什么媽都包了!”一個婦女笑瞇瞇地問著她那可愛的兒子。
兒子一下蹦了起來：”我要去吃肯德基!”生怕媽媽會反悔的兒子伸出小指頭要拉勾勾，媽媽樂呵呵地和兒子拉拉勾......
過了兩個月端午節到了。奶奶在家包粽子，嫌麻煩的母子倆到客廳看電視去了。當兒子看到廣告上說今天是端午節肯德基有美味新產品活動時，一蹦一跳地在媽媽面前打轉，暗示媽媽帶他去吃肯德基。媽媽一眼就殺回去：“今天端午節，在家吃，奶奶也不許我們去的。”
最終，媽媽哪抵得住兒子的“糖衣炮彈”，妥協了。
“媽，我們出去吃了，不要等我們了......”婦女喊了一聲就同兒子出去了。
“去哪呀，飯快煮好了呀......”奶奶一下沉默下去。
兩幅畫面，兩段對話，那個男孩口口聲聲都是肯德基，又嫌包粽子麻煩。奶奶手中的絕技過不了多久就變成“絕跡”了......
這樣會給我們傳統文化大打折扣的，對待屬于我們自己的傳統文化我們應當有所反思。
不要再讓人們為情人節而癡癡的去買玫瑰花了，我們有七夕節;不要再讓人們為圣誕節而傻傻的掛上襪子了，我們有春節;不要再讓人們為愚人節而壞壞的構想損招了，我們有兒童節......
文化的變遷是迅速的，但原汁原味的傳統文化是自己的，不要讓它們隨波消逝，只留下幾張發黃皺皺的史頁讓我們知道有過而現在沒了。
在這樣的變遷中，我們是否著該冷靜下來好好想想，好好反思一下，中國文化的道路，應該怎么走了呢?
對文化的反思作文800字(二)
美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?
無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。
波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統。相反，電視則以現時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方? 引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內容，而在于電視上的一切內容都必須以娛樂的方式表現出來。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂。“除了娛樂業沒有其他行業”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。
波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。
赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個結論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環境是最壞的環境。在這樣的環境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
對文化的反思作文800字(三)
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人“窮得只有錢了”嗎?細細想來，此話真可謂一針見血。
且看這樣一種社會怪象：現在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少;知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少;知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。
列寧說過：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎?
誠然，恰當地追求時尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發展的潮流;然而，先人們所創造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非常可怕的。
就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”?就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津;就在我們嘲笑別人學習雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學習的榜樣;也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。
看來，我們確實到了該反思民族文化的時候了。
我們中華民族，有博大精深的文化。從延續至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經》到近現代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”卻為何要用“1314529 ”來表達感情?我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協調的英文字母呢?
身在文化碰撞與交流的時代，我們更應該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領未來。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數不勝數，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創造的一部輝煌文化史，我們應該慶幸，先人們為我們留下這樣一筆寶貴的財富。
我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽。當來自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時，難以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中國有這樣偉大的文化，激動不已，第一次將他鐘愛的日本動畫片驅逐出境，手捧著《上下五千年》為中華文化叫好!
人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點亮了思想;銘記中華，讓她輝映歷史的長河;銘記中華文化，讓她也似太陽般發出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空!
對文化的反思作文800字(四)
前幾日讀到卞之琳的《尺八》，除了讀出作者對祖國，纏綿的鄉情，思鄉的凄楚和悲哀，絲絲縷縷的故鄉詩情的細膩，實實的表現，更讀出了一種隱隱的痛。
苦痛源于書下的注;中國古代樂器尺八在唐朝時被遣唐日本留學生傳回并發揚光大，相反的是，尺八后來在它的故鄉中國卻近乎絕跡了，一個旅居中國的日本人，聽到尺八即能潸然淚下，牽動“鄉愁”，我關不知這“鄉愁”從何說起，又將延伸到哪兒去。
國人一筆寶貴的文化財富就這樣堂而皇之的被別人利用，并且成了日本人民族的象征的一部分，相對國內面臨絕跡的現狀，如果日本提出“尺八”的申遺，中國必是不能接受的，可是除了古史上有少許尺八在中國曾盛行的記錄，另一個重要的因素，你對這個準非物質文化遺產的保護又做的如何?中國還有多少人會制作尺八，還有多少人會演奏尺八，就說中國人還有多少不必說知道尺八這種樂器?如果再不引起重視，博大的中華文明瑰寶又將失去寶貴的一隅，其實尺八現象早已存在，“端午”被馬來搶注(成功)，“月餅”，“中秋”，“重陽”被韓國，越南等搶注(由于我國民間的干涉，未成功)
的確，如何對待我們已相擁有的，這是一個非常嚴肅，不容商確的問題，中國的經濟可以不是世界上最發達的(也沒有人要求中國去爭那個無味的第一)，但中國擁有世界上最發達的文化，美國的二百年比得了嗎?西歐那幾座破古堡比得了嗎?日本公元6、7世紀才興起的大和文明比得了吧，就說歐洲人最引以為自豪的古羅馬，古希臘文明，也比中國晚了許多，且中國是連續的，從未消失過的文明，就憑這，在四大文明古國中那也是絕無僅有的，所以，中國一定一定要做文化的世界第一。
我們如到西歐，往往陶醉于它們古色古香的街道，與自然和諧相融的布局，我們仿佛迷失在凝重的中世紀，同樣美好的景色在國內有嗎，在這里，可以負責任的告訴讀者：高淳(南京)的水鄉建筑曾經是周莊現存的至少十幾倍，相當于四五個威尼斯，可現在為什么全部消失了呢，都是那可惡的城市化進程。南京也曾擁有世界頂級的城防工程城墻那是世界第一的，為什么現在外城墻蕩然無存，內城墻平均每段缺口長度將近20公里，還有孕育許多古今文學巨匠的老城南街道，越來越少了呢?整天聽到的不是“雙拆”就是“老城改造”，老城真的需要改造嗎?難道我們就吝嗇那么一點地皮，一點資金嗎?我們完全可以再造一個新城，另起爐灶，許多世界名城都有這種先例：如漢城京都，伯爾尼，布達佩斯，巴黎，羅馬等等，據我所知，世界上沒有哪個國家，拆遷部門是可以和文保部門平起平坐的，甚至繞開文保部門獨立行動，
物質瑰寶尚且如此，類似尺八等，非物質遺產命運就更加汲汲可危了，很可惜，五千年長江黃河水養育的中國人，竟然沒有走在文化保護的世界前列，反而為世界所唾棄，嘲諷，是該覺醒了，中國文明!
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