論語的讀書筆記

時間：2024-01-30 15:59:05 讀書筆記我要投稿

（優選）論語的讀書筆記23篇

　　當仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的論語的讀書筆記，歡迎大家分享。

（優選）論語的讀書筆記23篇

論語的讀書筆記1

　　中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

　　孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。

　　《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎？”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

　　《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的`水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？

　　《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

論語的讀書筆記2

　　原文：子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

　　譯文：學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠方來不也高興嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！

　　學習有僅指學習書本知識，還應包括學習生活技能、做人的道理、做事的原則等。學習的重要原則是學以致用，學了就要應用于實踐中，而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口，方能學懂、悟透、靈活運用。在學、用、練中體會成功的快樂，體會成長的'快樂，達到熱愛手頭上的事兒的地步，沒有什么學不會的，沒有什么做不好的。

　　志同道合、情趣相投的人遠來造訪，何其快樂！幾千年來，真正讀懂孔子的人都是他遠方的朋友，跨越時空的交流，精神領域的深層對話，找到知音、找到心靈家園，那是人生最滿足、最快慰的事情。

　　別人不了解自己，不必怨恨，報怨是修養不夠。生活中并不是所有的人都應該了解你、理解你、認同你，干嘛非強求那么多人去了解你呢？你有實力、有魅力，首先應先推銷給自己，然后再推銷給別人。讓別人了解你、理解你、認同你，你自己應先了解別人、理解別人、認同別人。

論語的讀書筆記3

　　先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（論語先進第十一）

　　子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢？”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠。”子貢說：“那么師更好些？”孔子說：“做得過頭就像做得不夠（一樣不好）”。

　　的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事。《論語》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。

　　季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”（論語公治長第五）

　　遇到事情應該怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。

　　孔子還要求統治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

　　為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

　　其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服；如果沒有道德的'人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。

　　意思是說就像草隨風動一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統治者發揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人”表現在政治上便是“博施于民而能濟眾”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進生產，使人民富足。

論語的讀書筆記4

　　當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說：“你看得懂嗎？”而我會自豪的說：“看得懂！”其實這本書很有趣。

　　論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。

　　在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出并完善了“仁學”的'理論。

　　孔子認為，“仁”就是人與人之間的尊重和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求。

　　這本中還讓我們知道了一些關干孔子和他學生的故事：有一天，孔子的學生子貢向孔子請教：“老師，什么是“仁”？”

　　孔子回答：“克制自己，恢復周禮，就是“仁”；以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了！”

　　另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現時，于是四處游訪，用了十五年的時間可最后各個諸侯國由忙于爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……

　　我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。

　　《論語》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識！

論語的讀書筆記5

　　“經典”雖然看上去年紀一大把，其實火力旺盛的很，他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋遠方來，不亦說乎？”，由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》，都熠熠的展示著它博大精深的魅力。

　　《論語》這本書，主要集中孔子及其弟子所教授給我們的道德。禮儀，做人等方面的知識，是儒家經典，一直深受我的喜愛。

　　其中，“三人行，必有我師焉”這句話天天掛在我口中，那就是許多人行走，他們之中必定有我的老師。這句話讓我受益匪淺，出自于儒家的'圣賢孔子之口。這句話之所以能讓我受益匪淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”

　　你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣的壯力無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理啊！

　　“有朋自遠方來，不亦說乎？”，意思是：有志同道合的朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？告訴我們，對待朋友要真誠，萬不可以虛情假意。

　　真的，人的一生猶如一條長路，有許多岔路，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學，就是經典詩文，因為他聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。

　　假如說，我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經典詩文，論語就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去允吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得艷，持得很久。

　　《論語》，一本儒家經典，所傳授的知識更是讓我大大地受到啟示，讓我先學會了做人，在學會了學習。我要感謝《論語》，是你，讓我重新獲得生命之源，讓我再為之奮斗！

　　那我們就繼續誦讀《論語》吧！好好的擁有它、記住它，讓它在凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品味，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服種種困難，向成功邁進吧！

論語的讀書筆記6

　　有緣來品讀《論語》一書，便深深的為它所吸引。語文課本中，眾多文言文名句都出自《論語》，便在初中就對這本書有著濃厚的好奇感，品讀中華的博學經典，感受著歷史傳承的美德，使我對這本書流連忘返，對有著一層面紗的中國有著更多的追隨興趣。

　　《論語》是儒家經典著作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學習方法、思想品德，無論你現在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著《論語》，你便有答案了。

　　《論語》中，使我印象最深的便是學習和親情了。

　　首先來說學習，無論你是小學剛進校的孩童，還是頭發斑白暮暮遲年的老人，你都要學習。學習是沒有年齡的分界，就好比美麗的音樂沒有時間和過節的局限。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”年齡不是問題，一心向學者總會用那么個“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣。”溫習學過的知識，更是有著新的理解與體會——為學常溫自有境界。

　　孔老先生是個十分重視學習的人，他認為學習不僅能獲取知識，而且是一個人內心快樂的源泉。人活在世上如果能通過學習每天都能對世界有新的認識和發現，并且有所感悟有所體會，才真正算是活在這個世界上。因為當你在學習過程中有所感悟的時候，才是對于世界有了自己的思想，這個時候世界才真正屬于你，你會體會到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當我們學習時，我們要懂學、會學、樂學——只有懂得學習，學會學習，樂于學習才能真正了解了學習的真諦。

　　學習中還不忘多多反省自己，不光學習要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風范，人缺少了自我檢查和約束的精神，才會讓社會變得污濁如泥潭。孔子對待反省有著嚴格的自我評價與領悟，故《論語》中寫道：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”有了反省，做事更要嚴謹，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯的措施。

　　親情為人世間最真摯的情感之一，報答更是對親情的'最好時機體現，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報答之感情，真情往往最重要。孔子講述了一系列有關親情，為的便是讓弟子曉得為人所應有的本質，不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養長大，我們的報答之情不應去學，應是發自內心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒小？

　　《論語》一書的只是道德更是多之又多，領悟的所感只是微微一點罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教育弟子，其語被記錄作《論語》，由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂、書禮，可謂人才。

　　品讀歷史經典，感受了千年的歷史傳承，就像先開神秘面紗的一角，同時又真真切切感受到了來自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書中，無法自拔。

論語的讀書筆記7

　　古人云：“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位。孔子在周游列國時無意中的言行變成了世人的楷模，《論語》于是問世并名動天下。

　　打開《論語》，像是走進了穿越幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政的謀略，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術也是由于此原因了。我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性的孔子，一個誨人不倦的孔子。我喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神，自己敞開心扉，說無愧于天，無愧于地，不用察言觀色。

　　子曰：“君子周而不必，小人比而不周。”現在一想可不是嗎！君子在品德上團結人，而秦檜之類的小人，以錢取人，用榮華富貴來團結人，所以朋友可能會勾結的很多。

　　孔子講究孝道。孝是中華民族的傳統美德，但在今天的人們眼中卻在褪色。因此對我們來說重提孝道是非常必要的`。當我們們明白孝是為人之本時，我們才會有一顆感恩的心。父母給予了自己生命并把自己精心養育成人，期間父母付出的何止是金錢與精力，更多的是濃濃的愛心以及無私的愛。孔子說：“事父母能竭其力”。即為父母要竭盡自己的所能。此句有兩方面的含義。一是強調為人子女要孝順父母，而這是考察一個人品德好壞的一個重要依據。現在的我們習慣于依靠父母，索取多，奉獻少。這看在古人的眼里，應該是大逆不道吧。另一層含義是指孝敬父母要憑自己的真實能力，如為此而觸犯法律，則會使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。為父母提供充足的物質并不是孝的根本，按照父母的教誨行事做人，才是真正的孝。

　　時代在發展，人們的思想觀念也在不斷的發展變化著。也許孔子的一些思想言論不一定與我們今天所處的時代吻合，但對于這部影響了中國文化幾千年的經書，是非常有必要一讀的。讀《論語》可以使我們更好的與人相處，讀《論語》可以學會求知的方法，讀《論語》更能體會與人相處的道理，做人的哲學。讓讀《論語》吧，讓我們在中華古老文化的滋養中成長，讓它打亮我們的精神底色。

論語的讀書筆記8

　　看完了《詩經》再看《老子》，一部部不朽經書讓我獲益，并讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上。

　　兩千五百多年前，孔子教學和生活中的'點點滴滴被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編寫，后來就成了《論語》。中國歷史從漢武帝開始，尊儒學為統治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

　　大家不要認為孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌。孔子的《論語》很少長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。

　　中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很有信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。

　　《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人用半部《論語》治天下，而我想用它來洗滌心靈，修身養性罷了。

論語的讀書筆記9

　　我閱讀了《論語》這本書。

　　《論語》，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

　　論語，創編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的.就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。

　　論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？

　　我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

　　讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。

　　《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

論語的讀書筆記10

　　那些話語在無聲中穿越四季，比曾經更永恒，延長到了下個冬季。——題記

　　“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”……

　　一條條古訓在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語》中的博大精深，不是一時半會就可以領悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經我認為，這個世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發生在看不見的地方，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內涵都是與生活和做人的基本道理息息相關的。一直在努力的表達著，用僅存的溫暖去書寫。

　　它讓我們懂得了什么呢？和那片天空一樣柔軟的'感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無所顧盼的前行。簡潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。

　　它讓我懂得了什么呢？天空的尉藍，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實，父母與親人的憂慮與愛，學習與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。

　　它讓我懂得了做呢？還以為道路一直都會平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會一點點放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在。

　　在《論語》寬闊的道路上前進，總會路過那些溫良與美好，總會學會善良高尚，去相信航程絕不會是無盡天光，去相信幸福的曙光。

　　《論語》使我懂得的，使我堅信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風化。

論語的讀書筆記11

　　《論語》中的許多哲理近乎常識，卻很深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越到了孔子時代。

　　老子是以“柔”為主的辯證法，孔子是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”

　　子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的`一句話。人并不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征的，人應該充分發揮自己潛在的才能。孔子后來也收門徒三千，并對他們教導有方，后來就成為了一個偉大的教育家和思想家。

　　一本《論語》讓我感悟很多，里面的許多道理和精神都值得我們去學習。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

論語的讀書筆記12

　　這是一本讓人驚艷的武俠小說，整本書一氣呵成。

　　故事的背景設定在漢武帝時期，在看完書后，查詢了下相關歷史，確實是有相關歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無法一一描述。

　　后來，在這本書的引領下，又關注了《長安十二時辰》《三國機密》等類似的小說，排名分先后。《人皮論語》無疑是其中的佼佼者。

　　故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權正統，真正的《論語》到底是在說什么，多少前人先烈在延續“真理”的故事。

　　故事線很隱蔽，充滿想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說是一本不能被記載的`歷史。

　　在這個故事里，所有劇情都是合理猜測，不禁會讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？

　　從秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，這中間的學術和思想究竟發生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么，甚至不惜和太子劉據翻臉無情。

　　合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進著，將我們引領到了一個歷史的大迷宮中。

　　所謂旁觀者清，當局者迷，旁觀者之所見，是當局者所經歷的嗎？

論語的讀書筆記13

　　感謝學校開了讀經典這門課程，我們語文謝老師帶領著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經》、《弟子規》之類的國學經典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。

　　老師告訴我們，《論語》是我國儒家經典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下。可見論語多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學習尤其是學習語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現人生價值。

　　書中篇篇經典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，這一節我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是否溫習了呢？我們要誠實守信，不撒謊，學習認真，溫習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是說要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啟我們的`智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經典，不斷提高自己。

論語的讀書筆記14

　　論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……

　　今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。

　　我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的'東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。

　　記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。

　　我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點的。

論語的讀書筆記15

　　本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質，優點，缺點，進德修業的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學習孔子這一點。

　　對于學習，我們要做到的是學而時習之，不亦悅乎。學到的知識，按時去溫習它，不也是很開心嗎？因為在溫習的同時，我們把學過的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學過的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。

　　從《論語》中，我還知道了一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的.道德修養，這好比當今社會衡量一個人的標準，并不是看學歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質修養。也就是說，即使一個人沒有學習過什么，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說他沒有文化知識，沒有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。

　　《論語》共20篇，其言語精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語》擁有強大的文化底蘊。每一位學子都應對其進行品讀

　　感悟及求索。書中有著豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學習文獻知識，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。

論語的讀書筆記16

　　仲尼停息在兩千年前的風波里，他的思想卻成了長明燈。一燈既明，便是希望。萬人壘土，即成河山。——題記

　　記錄過往的書第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細細品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰國數千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來了場跨世紀談話。

　　“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”立下高遠的志向，在這六藝訥以仁德之心去實現。初讀只知字面意，再品已是字中人。孔子的.道似是天道似是人道，不過后世的人們普遍認為那是人道，而天道因才疏學淺無法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會我們為處人處世之道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準則，要以寬容之心待世人。孔子的寥寥數語蘊含了不可丈量的大學問。

　　“禮之用，和為貴。”禮樂的運用最恰當的是和，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。”中國自古便被成為禮儀之邦，可見對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。不過在我看來禮樂在現代社會更像是這個社會的規則，而這個規則就相當于法，觸犯了這條法律的紅線便超越了規則，這時你便會失去自由失去一切。禮樂就像是新時代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權利，讓這個社會更和諧。

論語的讀書筆記17

　　今天是我讀《論語》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內容讓人難以理解，不過好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這句話的意思是，孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人；小人盛氣凌人，而不安詳舒泰。”

　　因為君子和小人內在的心靈、思想和修養不同，自然他們的風格也不相同，就如君子就算很有學問、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲；而小人就是傲慢無理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實地，謹慎謙虛的面對各種復雜變化的情緒，用寬容坦率的心態，心平氣和、鎮定自如的去學習。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。

　　君子的心中有仁義道德，不會浮躁，君子也不會去貪圖私利，也當然不會去計較得失，在名譽的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計較得失，心中只有自己，一點風吹草動，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點像君子的.地方。通過這本《論語》自己也會時不時在讀到某一章時而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。

　　讀論語教會我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰（指君子或小人），想向誰學習，想必大家心中也都有了答案。

論語的讀書筆記18

　　中華傳統文化源遠流長，古典文學是中華民族千年來積累的文化經典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質的君子品德之書。數千年來，儒家學說一直備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊含了許多君子品質與精神。

　　誠實守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗小車無軏，其何以行之哉？”意思是：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的基點，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實守信，會有更多人愿交好于你，于人于己皆利。

　　謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的.，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔。”人生在世，若想不留遺憾，當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負責的態度。這同時也是決定人生成敗的關鍵因素之一。

　　謙遜好學是君子之風。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有個人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”為人若是能夠謙遜好學，那么離成功也就不遠了，學習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。

　　我喜愛《論語》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡單應答，點到即止。或啟發論辯，侃侃而談，感慨而發。可以說，《論語》一書便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風”。在成長的路上，我們應該成為更好的自己。

論語的讀書筆記19

　　子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　孔子在這段話中，談到了看待他人的標準。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個身負奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師，孔子了解他的為人，認為這黑鍋并不應該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現在，人們只要一得知某某蹲過監獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的`有罪嗎？因此，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。

　　但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當戶對，攀龍附鳳。孔子當時名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當過囚犯的窮小伙兒，只因為他從公冶長身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。

　　子謂南容曰：“幫有道，不廢；幫無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進退自如。這樣的人，確實是鳳毛麟角。

　　從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術實在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實學。這般眼光的父母之命，實在是讓人嘆為觀止。

論語的讀書筆記20

　　中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。

　　中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？

　　子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的.生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心里才能平衡，事業才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠意義。

　　讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。古人云：“半部論語治天下。”這個暑假，我就背了大半部論語。別說里面的內容了，就單單簡介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說：”如果人類想在21世紀生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學習的道理。

　　論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。

論語的讀書筆記21

　　坦白地講，一直沒有讀過孟子及其作品，因為本人喜歡道家，尤其是《莊子》。現在拜讀過這本書，才明白孟子和孔子一樣都為我們留下了非常燦爛的文化，他們和諸子一道形成了中國人的核心價值體系。

　　作為“亞圣”的孟子對中國的影響是達數千年之久，我們自然難以三言兩語以概括，雖然我的認識只是鳳毛麟角，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻早已穿越了千年的`歲月，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

　　在談及學習時，有一點叫做“尚友”。怎樣跟古人交朋友？吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時還要討論他們在當時的所作所為。比如，大家喜歡讀歷史、傳記方面的書，了解古人的生活、志向與作風，就等于跟古人做朋友一樣。《孟子·滕文公上》中說“有為者亦若是”，他做得到我也做得到，很多人正是以這種方式獲得了成長。

　　在談及教育時，學習主要靠學生深造自得、持之以恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況采取靈活多樣的方法。他說：

　　再來看看孟子對“人格”的看法吧。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認為人格的重要遠遠高于財富、權力、地位，孟子還主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。怎樣產生“浩然之氣”？那就是：一要持志養氣，堅持崇高的志向追求；二要“動心忍性”，有意識地在逆境中磨礪意志；三要“存心養性”，就是要清心寡欲。做有“浩然之氣”的“大丈夫”，自古以來激勵了無數的仁人志士。

論語的讀書筆記22

　　這個星期，我們學習了《<論語>十二章》，這一課中寫出了學習要謙虛好學，要有正確的學習方法，修身做人的高尚品德。

　　在這一課中，主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神；教我們要有老老實實的`學習態度，要時常復習學過的知識；教我們要做一個有道德修養的人。

　　在這一課中，令我印象最深刻的兩句話是：“溫故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如樂之者。”這兩句話分別寫的是學習方法和學習態度，讓我們知道如何改正自己學習的方式和方法，讓我們知道學習的樂趣。

　　學習是可以讓我們增長知識，讓我們的學習變成游戲，使自己在歡樂中快樂游戲，快樂學習。

　　對于時光飛快的流逝，讓我們體會到了惜時如金的人生感悟，勉勵學生要一定加倍珍惜時間，讓我們想到了一句話“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話寫出了時光的流逝，同時告訴我們要珍惜時光，不讓時間從自己身邊溜走。

　　學完這一課，讓我感悟很深，道德修養每個人都有，但在學習上，每個人的學習方式、方法，要正確人認識自己學習的方法，改正自己的方法，使自己不正確的學習方法。

　　讀完這一課后，是我感受到了學習的樂趣，學習應該謙虛好學、學思結合的學習方法，要誠實守信，在自己的行為好學習上加以改正。

　　《<論語>十二章》多么讓人受益啊，在這里讓我們學會了學習，教會了我們做人，讓我們使自己在學習上充滿歡樂，讓我們改正了自己不正確的學習方式，使自己的學習成績更加理想了。

論語的讀書筆記23

　　君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的`革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。

　　子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶？仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。

　　儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。

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