道士塔讀書筆記（精選8篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的道士塔讀書筆記（精選8篇），希望對大家有所幫助。
道士塔讀書筆記1
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
道士塔讀書筆記2
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產——敦煌石窟內的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學家現在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學家就能用實物進行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的啊！而現在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風采。
道士塔讀書筆記3
你看到西邊的日落了嗎?這是一個古人流血的傷口……
當為數不多的車輛、幾十個箱子、數百卷文物被運往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創傷。
愚笨的道士自認為很聰明，當他把山洞壁畫畫成他認為很漂亮的樣子時，他并不知道他在破壞一個國家的文化遺產。當他把那些優美的雕塑砸到心滿意足時，他并不知道自己已經拋棄了一個國家的文化遺產;當他貪圖小利，把洞里的東西都送出去的時候，他不知道，他已經成為一個罪人了……
我們應該批判一個無情地送出我們古老文明的道士的愚蠢，還是批判當時統治者的短視?一個無價的石窟怎么能由一個道士看守呢?而那些文人其實知道這些文物的價值，為什么不舍得當時的一點運費呢?
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。”與那些冒著生命危險前來收集的外國學者相比，這是多么悲哀啊!
當我看到我們的文物被運往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
一位日本學者說過，“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”。是的，敦煌在中國，敦煌研究在中國，但是文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里的時候，當研究自己的東西需要得到別人的認可，并且要用膠片來研究，這只是用悲傷就可以總結的嗎?
傷口總會愈合，但傷疤，卻擦不掉……
道士塔讀書筆記4
首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護它們。可他什么也不知道啊精美的壁畫在他手下變為白墻，優雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。
無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低于許多發達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當然留不住價值連城的經文和畫卷!
又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的.確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事。
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點運費都出不起?笑話!
清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。
道士塔讀書筆記5
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”
王圓箓——一個無知的雜修道士，用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價的經書......因為無知，祖國的瑰寶受到無情蹂躪，不幸流失，給后人留下無限的遺憾與嘆息。
國寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開本源，誰又是真正的罪魁禍首？這透著無知、病態、落后的事件都處理算在王道士一個“個人”身上嗎？這本應切入審慎的態度，深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強盜行徑確實令人發指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業”；蔣孝琬，身為文學功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極。看著那沒落在閉關鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。
前人的錯鑄永遠的悔，我們為其惋惜、無奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經閣，天朝之官因不用花費路費處理經卷而一臉輕松；一箱箱、一車車......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說：“我好恨，恨我沒早生一個世紀......要么你我同乘戰馬，一決高下！”每個國人心中或許都有這般“理想”。然而，現實開的玩笑總是這般的無情。曾經，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能，卻不以行動沖破這“桎梏”，實現國人“理想”。
不大的墓園，不起眼的墓碑，透著那個年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。
道士塔讀書筆記6
《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
道士塔讀書筆記7
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起，講述了20世紀初歐美的學者，漢學家，考古家，冒險家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經洞內的大量的經文，經書，經卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無能的官吏，恨喪權辱國，腐敗無能的封建政府，……，還恨自己生不逢時，不能及時阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著不可告人的目的來到中國，恨他們用超低的價格“買”走了經卷。可他們是怎樣來到中國的又是怎樣用超低的價格“買“走了無價之寶的經卷文中已有明確的回答：”沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的”。看看，“化緣”，說難聽點就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個沒見過世面，沒有文化的人，他哪里知道經卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經卷讓外國人運到他們那兒，總比在中國受不到一點保護要強。然而余教授說了：“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經歷代得道高僧地弘揚，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經卷上得以體現。可是現在看來，佛教再昌盛，經卷再多，如果國家不富強，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價值，“(葉熾昌)，是金石學家，懂得洞窟的價值”；也有人想到過“保護”，“但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不，“朱門酒肉臭”，人家當官的不想出運費，即使有一批送京的，也是“沒裝木箱，只用席子亂捆，……，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。”如果真如余教授所想有有識之士去攔外國人運經卷的車隊，沒準還會被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過日子，佛教恐怕也會沒落了。
這件事也反應了當時社會的混亂，政府的無能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強盛了，公民的素質提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
道士塔讀書筆記8
我并沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀本文時的恨，和難以控制的想決斗的沖動。
一個愚昧的土道士掌管著敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那么多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻借口長途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的沖動才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是占有，且不論用何種方式實現占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到圣彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會在哪里光明！
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