論語的讀書筆記范文1500字（精選6篇）
當(dāng)認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的論語的讀書筆記范文1500字（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語的讀書筆記1
五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經(jīng)典，我的成長因它而精彩！
說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經(jīng)典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾云：“半部論語治天下。”而且，我國的社會主義核心價值觀大多也體現(xiàn)出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。
因此，這更加深了我想去閱讀它的欲望。于是，我漫步到《論語》的世界里，嘗試著去感受其中的奧秘、熏陶自己的心靈。讀后，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。
小學(xué)的時候，我并不是很注重學(xué)習(xí)。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分的嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結(jié)果，好記憶不如爛筆頭，我也得到了我的“報應(yīng)”，那就是復(fù)習(xí)時總是無法回憶起老師上課所講的知識點，于是成績總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見長勢。到了初中后，由于學(xué)業(yè)競爭的激烈，我終于明白了成績的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個頭都不舍得�？墒浅煽儏s還是不怎么理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”警示了我。它告訴我只學(xué)卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學(xué)就會陷于困境之中。這清楚地反映出我當(dāng)時的狀況，讓我明白了要把學(xué)與思結(jié)合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對��！真是“一語驚醒夢中人”，我馬上調(diào)整了自己的學(xué)習(xí)方式：當(dāng)老師講解例題、重點時，我就應(yīng)該放下筆抬起頭仔細聽講、認真思考；當(dāng)老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經(jīng)過了幾個月的調(diào)整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅！
這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現(xiàn)了問題。
我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責(zé)，把事情鬧得沸沸揚揚的。后來，因為不想再爭執(zhí)下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，于是我們之間又進行了不約而同的“冷戰(zhàn)”。但是，她的家長一直在調(diào)整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學(xué)習(xí)之余主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈地關(guān)懷所感化，卻又礙于自己的面子，無法釋懷往事。這時，“有朋自遠方來，不亦樂乎”又如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結(jié)。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態(tài)度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？于是，我慢慢地主動與她多起了互動，并且在學(xué)習(xí)上互幫互助，有說有笑，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。我的心結(jié)也慢慢解開，踱步時如踩在云朵上輕松。
《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術(shù)瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創(chuàng)和諧的社會環(huán)境；并且要掌握好學(xué)習(xí)的方法，為國家大大小小的建設(shè)積極做準備，使自己的文化底蘊豐富強大、了解更多的知識，這樣才能承擔(dān)起自己在國家中應(yīng)盡的一份責(zé)任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學(xué)生說“愛國”的強烈體現(xiàn)。
在《論語》這部經(jīng)典的熏陶下，我正在茁壯成長，我要帶著我的中國夢、滿懷著希望地去成長，爭取做一個對社會、國家有用的人。《論語》，我的成長因你而精彩！
論語的讀書筆記2
經(jīng)過這幾個月讀書、實踐、成長活動的學(xué)習(xí)，使我增添了幾分自信，幾分沉穩(wěn)。回想剛走上村官崗位時心里的膽怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。
記得剛看完于丹《論語》這本書，心靈就有所觸動，它使我重新認識了孔子。其實《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對《論語》的這種簡單，歡樂的感悟，無論生活有多少困難，都要看到進取的一面，找個歡樂的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨特的個性視角，緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、夢想和人生觀等七個方面來解讀《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹教師說記住《論語》中一個字，一生就夠用了，我覺得有道理。人想過的歡樂，首先要學(xué)會寬容，也就是《論語》中所說的“恕”，這個字包含了一個人不可缺少的心態(tài)，能夠?qū)W會“恕”，那么這個人的一生必須是歡樂的，并且是發(fā)自內(nèi)心的感受。當(dāng)然，想做到這個字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來對待，那么生活中就沒有什么是歡樂的阻礙了。在這個新時代，除了為生計忙碌、奔波之外，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個屬于自我心靈的家園。應(yīng)對豐富多彩的世界和各種欲望，總會想為自我的心靈安個家。
在當(dāng)今社會風(fēng)氣略顯浮躁的時候，作為一名年輕的基層工作者，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實際情景，談在論語學(xué)習(xí)中的體會：
一、學(xué)為先
我們每個人，從呱呱落地來到這個世上起，每一天都在不斷學(xué)習(xí)，成長，逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)知識，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�，每個人身上都有他的閃光點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請教學(xué)習(xí)，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它進取地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學(xué)，還要學(xué)以致用，孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，必須要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式。
二、做為上
《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位臵上要履行好自我的職責(zé)，將本職工作踏踏實實干好。工作是體現(xiàn)自我價值的一個載體，當(dāng)然也僅有歡樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地實現(xiàn)自我存在的價值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調(diào)動自我智力，從舊事中找出新方法來，這樣才能使自我有更多機會鍛煉成長�！安环e硅步，無以至千里，不積小流，無以成江河�！睆男∈伦銎�，小事成就大事業(yè)。工作意味著職責(zé)，崗位意味著任務(wù)，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作；培養(yǎng)健康歡樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的。
三、和為貴
《論語》中講：“己所不欲，勿施于人。”用對自我的心去對待他人，學(xué)會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎樣樣”。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就能夠做得到仁者愛人�？梢姡x透了論語，就感悟了人生。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧，歡樂就會常伴我們左右。
雖然自我只寫了感悟深刻的方面，可是，自我的感悟遠遠不只這些。很多感動是心靈的觸動，用語言不能表達得很清楚。的確，我們在人生的道路上要時常的反思、多一點靜靜的傾聽，少一點抱怨的聲音，多想想生活的歡樂與感動，少一點不實際的言論。也許，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長、生活，它就像一面鏡子一樣，時刻提醒著我。
論語的讀書筆記3
于丹的《論語心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。《論語》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語》的精華之一，她就是要告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對那些缺憾和不完美，要在短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個人都曾遇到過的。但是面對同樣的問題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對。敢于正視和承認那些不完美的現(xiàn)實，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補那些不足之處，才是我們應(yīng)該去做的，而不是一味的指責(zé)和抱怨。一個人有了淡泊的襟懷，曠達的心胸，他的內(nèi)心會變的仁厚，寬和，所以便會忽略很多的小事和細節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心安靜，釋然。
“千金難買是朋友，朋友多了路好走。”那么什么樣的朋友才時真正的好朋友呢？于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語中倡導(dǎo)我們交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要剛正不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力�！熬犹故幨帲∪碎L戚戚”，在這個世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因為他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你猶豫的時候給你做出抉擇，可以在你失落的時候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長你的快樂的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個人氣度的標準。
生活中，能夠感動別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好朋友，就是說這種朋友能夠旁征博引，見多識廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個人生坐標和天平上。
見多識廣的朋友能夠賦予我們許多做人的道理和生活的常識，能夠告訴我們許多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇；當(dāng)你在工作中遇到疑惑與不懂得時候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說結(jié)交一個見多識廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度�！靶藜阂园踩恕�，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家，對社會負責(zé)任的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點點滴滴，讓自己成為一個充滿陽光與快樂的人，擁有一顆感恩與快樂的心，像一縷陽光一樣去溫暖和照亮別人。快樂的面對生活，面對家人，面對社會，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機與慰藉�！跋忍煜聭n而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會責(zé)任，但是前提是樸素的，是始自腳下的.。這大概是《論語》給我們最大的經(jīng)驗和借鑒。
于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點出了人生之道，讓我們每一個人真正建立起有意義，有價值的人生坐標，學(xué)會在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂，感受生活。
論語的讀書筆記4
予觀《論語》，略有所悟，抒感于懷。
今之眾人，皆以污為丑也。河中之物，盡經(jīng)百日風(fēng)霜雪雨侵凌，然不為所動，非若以人力除也，不蝕也！且河中之物方可聚少成多以成其害，何況人乎？孔子嘗云：“損者三友，友便辟，友善柔，有便佞�！狈步裰娙擞o其身乎，必得省其心，除異己，于益友，必先言而有信，不可為之事，不輕諾。凡數(shù)失其信者，必不可信也，若執(zhí)意親之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需謹言慎行，去污近潔，方為正道，自昔至今，如是者多矣！正如蘇軾之友，于其見謗辱下之獄之際，訪獄而諫書于上者，屈指可數(shù)，然懼受遷而敝之者謂之多也！更甚者徒慕生恨而上書誹謗于上，譬如沈括，且不言為坡之密友，竟與坡與之離別所贈以為念之辭謗己軾譏諷朝庭之罪，可恨哉？再如舒亶，不知恩圖報罷矣，卻借潮風(fēng)將恩公推于困境，亦不心生痛哉？此等居心叵測之人，安能與之為伍？假孔圣人之言：“唯小人難養(yǎng)也！”古之訓(xùn)誡，不可不自深省也。
去其污，而后則潔其身。是為君子，必將成人之美，不成人之惡，然小人反是焉，古之有秦檜謗岳飛者，今有華人學(xué)者辱李鴻章謂之辱國己為國之奸者，皆為小人也，然正是小人當(dāng)?shù)�，才使古王朝之繁盛毀于一旦，乃使王朝性命堪憂，也嘗有古今君王，為己一席之位，大舉討伐，于百姓之命于不顧，此雖為一國之君，吾亦謂之小人也！小人雖小，然其力大無窮。如若今之眾人皆以私心面試，徒牟私利，侮他人之正，是以謂之焚他人并已于無形也！此類人物，終其一生活于痛苦之中，雖有所樂而不可謂之樂也。故必以“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”為誡，結(jié)其身旁。
身已潔，還需更其咎�？鬃釉疲骸叭朔鞘ベt，孰能無過，過而能改，善莫大焉！”生而為人，有錯是必然，然錯而不能改之，無必為之愚也，然將錯就錯，終毀其一生者，甚是愚拙！正如孔子所言：“君子之過，如日月之食焉；過也，也皆也之；更也，人皆仰之。”雖歷經(jīng)磨難，或受盡肌腐之痛，但能磨練心志，脫胎換骨，或更其性而成君子之名，何樂而不為也？
更其咎，撥開云霧便可見藍天。我曾求解于人：“曷以人活于世為痛而必活之？”眾人皆謂余曰：“生之求為求樂，雖苦，但也樂！”然余不解，吾也曾求于書，書中有言：“是為活，為其本也，而非為外物也！”余亦不解，吾曾想，世間百態(tài)，雖是世殊事異，但性相近，可否有人如我這般惘然？然正有也！覺察人生而為累，于萬物浮沉間時起時落，終歸塵土，便益惘，不知生之為何？故每每受挫，不知焉置身心，于周遭之事皆飽食終日，無所用心。日積月累，這是埋怨重重，求生無念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的一句：“不有博異者呼？為之，猶賢乎已！”頓時大徹大悟，命也，揮之即來，霍之即去，生于塵土，末于江海，其生之本于死也！一生一世，往復(fù)紅塵，繁華虛榮咸渡但求不枉今世，走得坦然。故而積怨愈深則求生之念愈深也！方得知：人生本無意蘊，索知一切，皆人附也！若欲究察人生之道，必得于知其不可處而為之；若欲求生無所惑，不若孔圣之行，也必得，先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身修行數(shù)年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始終，唯有搏擊，方能撥開云霧，打開心靈之窗擁抱藍天。
雖去污，潔身、更咎、撥霧，然不能成仁，俟此四大污、侮、誤、霧皆空，仁可全矣！余深感于懷，抒發(fā)其想，然執(zhí)念之深，不能出也！余生不求能看破紅塵，做個瀟灑之人，但求身臨絕境時能得之坦然，失之淡然，處之安然。不求前程似錦，但求花開花落我都在為夢想而奮斗，不求家財萬貫，但求在臨時之際可無欲無求。
生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性，人生本困乏無味，因為愛人，乃賦予生的意義，愿今之眾人能真認自己的錯，莫論他人非，并非施惡會生其害，唯因他非即我非，同體名大悲，浮華塵世萬物皆有盡時，若能聞名于世，也是一種重生。
論語的讀書筆記5
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論�？鬃釉诮虒�(dǎo)弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的？我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會把它當(dāng)成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
隨著中國近代社會的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起�！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會的進步和發(fā)展......
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧！”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
論語的讀書筆記6
最初接觸論語是中學(xué)的《論語十則》，當(dāng)時只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。借著這次全校的機關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學(xué)派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴記錄下來。剛讀起來我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細細品味就會發(fā)現(xiàn)簡短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡短的語句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒；簡短的語句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點。孔子是位偉大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚灰杂谥械炔胖且韵碌娜�，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。他認為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點來教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長�！墩撜Z》中記載著孔子及其眾弟子的對話，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對孔子提出疑問，孔子曾不滿意地說過顏回不是對他有幫助的人。孔子還敢于承認比他小很多的弟子子夏在學(xué)問上對自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實生活中，真正達到教學(xué)相長實之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》對我們啟發(fā)也很大�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣�！笨梢娝木辰缰��；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都會接觸很多人而每個人都有一定的優(yōu)點，我們要取長補短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行�？鬃铀岢男⑹且獜膬�(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說要有言行的標準。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個人利益時，經(jīng)�；ハ嗄�，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見孔子思想對當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠無法領(lǐng)會萬世大師語中的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
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