最新《論語》的讀書筆記（通用10篇）
當閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編整理的最新《論語》的讀書筆記（通用10篇），希望對大家有所幫助。
《論語》的讀書筆記1
這是一本讓人驚艷的武俠小說，整本書一氣呵成。
故事的背景設定在漢武帝時期，在看完書后，查詢了下相關歷史，確實是有相關歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無法一一描述。
后來，在這本書的引領下，又關注了《長安十二時辰》《三國機密》等類似的小說，排名分先后。《人皮論語》無疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權正統，真正的《論語》到底是在說什么，多少前人先烈在延續“真理”的故事。
故事線很隱蔽，充滿想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說是一本不能被記載的歷史。
在這個故事里，所有劇情都是合理猜測，不禁會讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？
從秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，這中間的學術和思想究竟發生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么，甚至不惜和太子劉據翻臉無情。
合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進著，將我們引領到了一個歷史的大迷宮中。
所謂旁觀者清，當局者迷，旁觀者之所見，是當局者所經歷的嗎？
《論語》的讀書筆記2
放假了，我在寫暑假作業之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經典作品。“仁”，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學習方法。一味的讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了！學完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事的準則，會使自己更加優秀的。
《論語》的讀書筆記3
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”
此章有“觀過知仁”的意思。而這句話表面看來有歧義，但是其儒家的生命價值是肯定的，也是不變的。一種可能的解釋就是：“仁”訓為“人”；“黨”為“類”。這句話的意思就是：人的過錯分別歸于不同的類別，所以，通過觀察一個人的過錯就可以了解一個人仁還是不仁了。再有一種的解釋就是：人指君子。“過”指過錯。結合“茍志于仁矣，無惡也”來理解，“人之過也”的人就是君子。君子可能犯過錯，各有所不同，觀察君子的過錯，才能知道其為仁如何。此解較為妥當。以下幾種解釋可資參考：
孔安國曰：“小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣。”
二程子曰：“人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于薄；君子過于愛，小人過于忍。”
尹焞曰：“于此觀之，則人之仁不仁可知矣。”
后漢吳佑謂：“掾以親故：受污辱之名，所謂觀過知仁”是也。
朱熹按：“此亦但言人雖有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而后賢否可知也。”
現在看來，仁與不仁是區別君子和小人的標準，然而，時過境遷，物似人非。人們的道德和法律也在不斷變化，仁與不仁也不斷呈現新的意義，君子小人也在以不同面貌顯現。所以，因恪盡職守，理解偏差造成的失誤，是君子之過；而故意知法犯法，穿鑿附會，鉆法律的空子則是小人之惡了。因此，我們不僅要觀過知仁，還要觀惡知非啊！
《論語》的讀書筆記4
《論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書。曾經在中國的私塾教誨史上施展過重要浸染，與《孟子》、《詩經》等一路為講義，由私塾老師(先生)逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國的文化勾當中充當了主流學說，對人們的頭腦起了嚴峻的約束浸染，并且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當代社會的頭腦見識(劃一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很難溶入當代社會的文化中。
可是，就《論語》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過于丹傳授的“《論語》心得”，古本年中外信手拈來;也在央視屏上聽過她的答復題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語》的異常之一多點，已很了得呵。但也有她自我認知的范圍，岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應領略為：守信于民。可能：對老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’。”
行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會變遷的，會后浪推前浪而長奔不息。這就是心得讀后的心得。
《論語》的讀書筆記5
今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說到欲速則不達，《論語》是這樣記載的：
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之余，我們想想自己也干過此類“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學就是這樣一個干“傻事”的例子。為了早點做完作業，她寫字時亂涂亂畫，結果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學習時間。你們說，她達到原先目的了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的月光灑進屋子里。“爸爸，吃飯了！”我大叫。“等一下。”爸爸回答。過了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細活！”爸爸說，話語里帶著點嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領導的認可，工作迅速完成了。
在現實生活中，快，并不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質量地貪快，會讓你很后悔。因為欲速則不達！
《論語》的讀書筆記6
本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質，優點，缺點，進德修業的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學習孔子這一點。
對于學習，我們要做到的是學而時習之，不亦悅乎。學到的知識，按時去溫習它，不也是很開心嗎?因為在溫習的同時，我們把學過的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學過的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。
從《論語》中，我還知道了一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會衡量一個人的標準，并不是看學歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質修養。也就是說，即使一個人沒有學習過什么，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說他沒有文化知識，沒有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語》共20篇，其言語精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語》擁有強大的文化底蘊。每一位學子都應對其進行品讀
感悟及求索。書中有著豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學習文獻知識，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。
《論語》的讀書筆記7
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
《論語》的讀書筆記8
論語，創編它的`意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
《論語》的讀書筆記9
仲尼停息在兩千年前的風波里，他的思想卻成了長明燈。一燈既明，便是希望。萬人壘土，即成河山。——題記
記錄過往的書第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細細品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰國數千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來了場跨世紀談話。
“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”立下高遠的志向，在這六藝訥以仁德之心去實現。初讀只知字面意，再品已是字中人。孔子的道似是天道似是人道，不過后世的人們普遍認為那是人道，而天道因才疏學淺無法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會我們為處人處世之道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準則，要以寬容之心待世人。孔子的寥寥數語蘊含了不可丈量的大學問。
“禮之用，和為貴。”禮樂的運用最恰當的是和，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。”中國自古便被成為禮儀之邦，可見對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。不過在我看來禮樂在現代社會更像是這個社會的規則，而這個規則就相當于法，觸犯了這條法律的紅線便超越了規則，這時你便會失去自由失去一切。禮樂就像是新時代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權利，讓這個社會更和諧。
《論語》的讀書筆記10
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。