讀書筆記作文

時間：2021-04-22 10:28:27 讀書筆記我要投稿

【實用】讀書筆記作文合集9篇

　　當認真看完一本名著后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的讀書筆記作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【實用】讀書筆記作文合集9篇

讀書筆記作文篇1

　　我看了這一部杰出的小說——《小公主》，非常的感動，也非常的震撼。

　　因為一個年紀只有十來歲的小朋友卻承受了這樣一個巨大的打擊，(讀書筆記 )同時，我也目睹了一場人世間的喜、怒、哀、樂…… 故事里的主人公——小公主撒拉·庫爾。她是一個駐印度的英國**的獨生女兒，自幼便死了母親，由父親一手把她養大的，當她七歲的時候，進了倫敦的學校讀書，由于父親擁有很多財產，所以被學校特別看重。她很聰明，也很懂事，而且喜歡讀書，是一個富有想象力的少女，時常編造故事，講給朋友們聽。她具有崇高的風度和仁慈的性格，喜歡幫助別人，所以全校的學生，對她就像女天般的尊敬。但是，當父親的事業失敗，又得了熱病不治去世以后，撒拉便開始過著悲傷難堪的生活，可是最后夢幻般的奇跡卻發生在撒拉的身上…… 我讀了這篇短文非常地感動，有時還會熱淚盈眶。故事的主人公從大喜走向大悲，年僅十歲，卻能坦然面對接踵而來的困難，讀完故事之后，我想，如果我是故事里的主人公，那我該怎么辦呢?所以，從那一刻開始，我就決定向故事里的主人公學習，同時，它也喚起了我心底深處哪顆最真摯的心，去面對一切困難。是啊!人的一生是豐富多彩的，有酸、有甜、有苦、有辣……我覺得白涅德夫人的生活十分艱苦，跟撒拉庫爾的身世和遭遇是十分相似的，可以說白涅德夫人有著那堅強不屈的意志，是平常人所做不到的…… 我們應該像白涅德夫人和撒拉·庫爾一樣，歌唱生活，熱愛生活，我們的境界是不一樣的，但是我們應該每時每刻地向她們學習…… 生活，是一所充滿智慧的學校，大海教你有寬大，螞蟻教你勤奮團結，樹木教你腳踏實地，太陽教你關注世界…… 你要從中學會自立、勇敢、寬容、進取…… 你要從中學會真假、是非、善惡、美丑…… 一邊走，一邊用心打量這個世界吧，每天都會有不同的發現!爾后，像蜜蜂一樣，把種種精華聚集、融合、調配、釀出蜜蜂芬芳的生活。

　　朋友，別忘了，你還要歡快地歌唱啊!

讀書筆記作文篇2

　　我今天讀完了心里由衷的敬佩簡愛。她是我的榜樣。簡愛雖然不夠漂亮，但人不是因為漂亮才可愛而是因為可愛才漂亮。高雅的氣質，溫柔活波的個性，有自己的見解。這些都是女人最可貴的東西。

　　我喜歡看簡愛在羅奧德學習的那段。她努力向上的精神鼓舞著我。

　　還有同羅切斯特先生的愛情故事，這是真愛的過程。人一生有一次這樣大的愛就足矣。

　　讓人感覺了生存的價值和意義，人為什么活著與人怎樣活著。

　　我非常喜愛這句震耳發聵的話：“假如上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難于離開我，就像現在我難于離開你。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的心和你完全一樣，我現在和你說話，并不通過習俗，慣例，我是用我的精神和你說話，就像兩個都經過了墳墓，我們站在上帝面前是平等的，因為我們是平等的。”

　　我最大的感受是：命運并不是不可戰勝的，平等需要自己去爭取，平等不會白白讓你取得。想要平等，必須有勞動，有付出，有汗水，有堅定的信念。

讀書筆記作文篇3

　　《百年孤獨》被稱為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇之著”。它是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。讀完，書中病態的孤獨，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。

　　書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個勤懇務實、富有創造力的人。但由于他錯誤地對科學和求知癡迷，煉金術，上帝銅版照片……他完全發了瘋，所以他是個孤獨者。

　　他的妻子烏蘇拉是個閃爍著母親一切美好品質的婦女。在我看來，她其實就是這個家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個女人的身上擁有著另一種孤獨感。

　　我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發動了無數次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強地活了下來。但活下來也許才是對他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復不停地做，就如同對于煉金術的癡迷。

　　書中的人物無不充斥著孤獨感。這也許正是作者想要對我們表達的，這個家族的孤獨性給整個家族帶來了毀滅。同樣，這個沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當時的社會。或許作者正以此書來表達自己對拉美民族共同團結，擺脫孤獨的強烈愿望。

讀書筆記作文篇4

　　“世界是平的”，這是弗里德曼創造的新鮮術語。“世界是平的”就等于“全球化3·0”，即全球化進程的最高階段。弗里德曼開篇即展示了新世紀的風景：鼠標輕點，不管身在何處都能輕易調動世界的產業鏈條。

　　公元1800年之前，世界還處于“全球化1·0”的時代，國家或民族依靠戰爭和政治手段來破除區域的邊界。人與人之間，國與國之間，語言不通，文化也不通，要想交流與合作，很大程度上只能依靠武力。1800年以后，人們意外地發現了市場和貿易的力量。人和人之間的交往方式并不只有你死我活的戰爭模式。相比之下，各自得利的貿易模式對雙方而言都是更好的合作。于是，跨國公司取代國家成為全球化的活動主體，全球化的過程從1。0版本升級到了2。0版本。

　　跨國公司在資本主義生產體系中發揮出極大的力量，多數人不再獨立生存、自給自足，而是加入到資本主義勞動分工體系里替大公司工作。可到了千年之交，弗里德曼又驚奇地發現，各種新形式的企業和工作模式不斷涌現，生產勞動被切割成無數碎片，分工合作的可能性大大增加。就連企業和個人的區分也已經打破，個人變得有能力抹平國際交往的障礙，參與到全球分工體系中。這就是全球化3。0、在全球化3。0的環境下，地域、文化、技術、知識等一切因素都再不會成為分工的阻礙。世界變得更小，個人卻變得更強大。有了寬帶網絡的幫助，任何人都可以是決定生產的主人，都可以根據自己在全球范圍內的比較優勢來經營事業。

　　這對發展中國家是一次極好的崛起機會。信息的自由傳播模式打破了很多傳統的貿易壁壘，資本不再是決定生產能力的關鍵要素。資本固然很重要，掌握資本運轉的信息更重要。資本可以支配生產，信息卻可以支配資本。所以發展中國家可以利用相對充足的人口資源來積累人力資本，著力培養一批掌握現代信息技術的人才。各國之間的產業競爭越過了中間環節，直接在最高端的信息產業展開，更激烈也更殘酷。

　　美國這樣的發達國家原本具有資本優勢，可這在全球化3。0的環境下卻變得越來越不重要。但發達國家畢竟還可倚仗技術優勢、管理優勢，人員一般也具有更高的素質，憑借這些優勢，發達國家目前仍然占據分工鏈條的最高端。站在信息產業的高端，他們的唯一進路是更高端。研發和創新面臨巨大的風險，這是領先者必須要承受的代價。

　　企業在這個全球化3。0的時代，則需要讓自己變得更靈活。小企業不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業務，擴大企業的邊界，把與自身互補的產業吸收到企業內部，塑造多元化的企業核心生產力。而大企業則應該想辦法做小，合理地將業務外包，甚至把生產流程全部轉移到海外，本土只負責管理、協調、研發等工作。這兩種趨勢使得企業的性質變得越來越模糊，反正全球化3、0時代的企業就應該按照全球最大盈利模式來設計自己的組織結構。

　　對個人來說，這個考驗似乎更為嚴峻。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業的人、太深刻的人以及太會調節適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維系于個人身上，使他們獲得了特殊的權力。

　　弗里德曼從頭到尾透出令人興奮的“競爭”的氣味。無論你是否愿意，都已經被擺到這個平坦的舞臺上。障礙已被拆除，就很難再樹立起來，我們注定要在這個平坦的世界上發揮才智，競爭才能生存。時代的變革不由人做主，世界的趨勢誰也不能抗拒。不能改變世界，只能改變內心。

　　世界之所以趨向于平的，全賴于先進的科學技術和優越的溝通方式，勞動分工恰好是這個世界最適宜的生存方式。世界是平的，卻不是簡單的，因此，競爭與合作變得尤其重要。

讀書筆記作文篇5

　　《遲到的康乃馨》是一個叫高緯緯的學生在她六年級的時候寫的，她描寫了一個真情故事，讓人感慨萬分。

　　故事說：她四年級的時候，班上轉來一女生，叫楊冰冰，性格文靜而不乏活潑，為人處事都很好，是個好女孩。

　　一天，老師說有一個語文奧林匹克競賽，學校選五人進京赴賽。而她和楊冰冰是競爭對手，可偏偏她在這時病了，不能參加培訓，楊冰冰還送她輔導書，說是公平競爭。

　　結果，楊冰冰敗了，她成功了，楊冰冰又送了她一束康乃馨和一張賀卡，祝她拿獎。

　　到了北京，她打電話給楊冰冰，結果，楊冰冰已經在車禍中身亡。她很傷心，下決心要給楊冰冰送去一束遲到的康乃馨。

　　我覺得楊冰冰的品格很好，什么都為他人著想，而且，她還十分重感情，她不是那種小肚量的人，作者寫的這篇文章讓我更好地認識到了，好人不是單方面的，要行動好更要心靈好。

讀書筆記作文篇6

　　《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創作的第一部長篇小說，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。

　　對于不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什么，只關心小說可以怎樣寫。”

　　可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助于實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

　　就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區別即在于此。

　　我接著似乎應該補充說：就小說作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。

　　在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。

　　現代小說的革命并未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關系和方式。大體而論，在傳統小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術相當于誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統小說定義為逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的`故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其后隱藏著的廣闊的可能性領域和存在之秘密。在此意義上，可以把現代小說定義為對實有之事的虛構式敘述。

　　我們究竟依據什么來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背后，并不存在著一個自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現為印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那么，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。

　　相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊涵著一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作為無數種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現為世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現為無數個現象世界。準此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？

　　據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關系，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關的重要性。

　　取“務虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊。”寫小說即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在于去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小說家，史鐵生務虛的方式不同于思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。

　　看世界的兩個相反角度是史鐵生反復探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。

讀書筆記作文篇7

　　在這個暑假里，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會讓人覺得不寒而栗。

　　這是一本動物小說，講述了一個關于狼類，狗類與人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發生了一次長達四年的戰爭，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發生了一場決戰，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了

　　這本書有一個最大的特點，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。

　　《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰時，雪玉可是一只狗對付兩只狼啊！而小斑點就是在這一個時候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來，雪玉就抱著為小班點報仇的心態打敗了珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。

　　這一本書，演繹了一個長達四年的一個驚心動魄的戰爭；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹了遙遠的野性的恨，永恒的溫柔的愛……

　　愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量！

　　我想這就是《天狼》所要揭示的主題。

讀書筆記作文篇8

　　寒假的時候，媽媽給我買了一本沈石溪的動物小說《狼王夢》，我覺得十分好看。

　　這本書主要寫了：母狼紫嵐有一個愿望，就是把他們的后代培養成狼王，但是命運卻捉弄了她。她的第一個培養目標——黑仔，體格健壯，勇氣十足，卻被金雕吃了;第二個培養目標——藍魂兒，充滿野性，頭腦靈活，卻沒有逃過敵人的捕獸夾;最后一個培養目標——雙毛，性格沖動，覺得自己不應被任何人管制，自己才是最強大的領袖，卻被凌厲的狼王一聲威嚴的嚎叫擊退了自信，自己也成為饑餓的狼群的食物。結果紫嵐只好把希望寄托在狼孫身上，與可惡的金雕同歸于盡。

　　這是大竹子選的插圖，覺得十分恰當：

　　既冷酷又深情。

　　這本書的主角雖然是紫嵐，但我還是喜歡藍魂兒。因為它膽識超群，成熟很早，身強體壯，頭腦機智，并且在冬天的時候用自己靈活的身軀與過人的智慧創造了一個個奇跡。

　　這本書的主角紫嵐，走的每一步都讓人非常震撼：

　　紫嵐和女兒媚媚在炎夏發現了一些泉水，卻不讓雙毛喝，還把泉水弄臟了，以激發雙毛的野性。結果雙毛果然狼性大發，把媽媽紫嵐推到了亂石之間，紫嵐變成了跛腳狼;為了讓自己的狼孫成為狼王，為了保護狼孫的安全，不惜丟掉自己的性命，與金雕同歸于盡。

　　作為一個母親，她曾親眼看著自己的兒子——耗盡心血培養的超狼，一個個死去，而無能為力;尤其是看到自己的兒子被捕獸夾抓住，為自己不能代替兒子痛苦而心痛萬分，而且為了自己的孩子死得不那么痛苦，還親自殺死自己的孩子。

　　這個媽媽為了孩子成為狼王，不惜一切代價，忍受喪子的巨大悲痛，剛強堅韌，結果卻以失敗告終。太可憐了!而同時，我對她又致以誠摯的敬意。

　　但是我又覺得她有點自私：為了完成丈夫的遺愿，明知自己的孩子有可能會付出血的代價，卻還想讓孩子替自己和丈夫完成自己無法完成的愿望。我對天下和紫嵐的兒子一樣、身上承受著父母望子成龍的希望，自己卻不能成為一條偉大的龍的孩子們懷有深深的憐憫和同情。(但我卻不是這樣。)

　　至少，有夢想并為之努力總是好的。祝愿我們每個人都找到自己的夢想，并通過努力實現自己的夢想。

讀書筆記作文篇9

　　我最近讀了一本書的名字是《名師教你寫作文》3年級版，里面有許許多多的作文，其中我最喜歡一個故事是《秋天的圖畫》和《和老師共進晚餐》。

　　我先來說說看了《秋天的圖畫》這個故事，作者的名字丟失《佚名》，里面寫了秋天稻子黃了，高粱紅了，所有的果實都差不多成熟了，銀杏樹和楓樹向我們招手呢！讓我這個故事讀起來感覺很美麗，也想去一去這美麗的秋天。

　　我再來說說《和老師共進晚餐》這篇文章，你們以為都是和老師吃飯吧！告訴你，錯了。主要內容是這樣的：有一天，一個同學沒完成作業，只得留下來，這就是和老師共進晚餐。放學了，其他同學都走了，我只能留在教室里把作業做完才可以回家。他寫啊寫啊，終于寫完了，但字又寫了歪歪扭扭、歪歪斜斜他作業給老師看，老師微笑著說：你的書法讓我大開眼界，真是‘一行白字上青天’啊，小學生應該端端正正的寫字，不是嗎？老師說。不過書上的小朋友寫出了和老師共進晚餐的滋味可真不好受。

　　我以后還要認真讀這本書，知識會更好！

【【實用】讀書筆記作文合集9篇】相關文章：

簡單又實用的寫讀書筆記方法03-22

實用的讀書筆記作文400字匯編八篇04-23

有關讀書筆記作文400字合集七篇04-05