《學校在窗外》的讀書筆記（通用5篇）
讀完一本經典名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《學校在窗外》的讀書筆記（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《學校在窗外》的讀書筆記1
第一次聽到這個書名是杜校長在例會上提到了，雖然沒有刻意給大家推薦，而它卻深深的印在我的腦海里，可又為自己的懶散不上進找了種種借口才打算在暑假里看。帶著這個書名走進閱覽室，首先映入我眼簾的是：一個孩子趴在窗臺前，望著遠處冷冷的月亮，或是太陽，或是……《學校在窗外》、黃武雄著。就是這樣簡單的封面構圖，就是這樣別致的書名，被我深深的吸引著。學校的教學明明在“窗內”，怎么跑到窗外去了呢？帶著迷惑與不借，我翻開了這本書。暑假里我斷斷續續的讀完這本書，受益匪淺。這并不是一本淺顯易懂的書，相反，讀起來并不順利，非常考驗我的耐力。因為它旨在揭示教育的內涵。直至教育的本源，發人深思。
書中作者認為，孩子去學校是為了與世界互動，打開經驗世界與發展抽象能力，以便于與世界聯結。學校教育應做，而且只要做兩件事，一是打開人的經驗世界，二是發展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學生去創造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作。學生應能通過學校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個世界的意義。教育應以個人內在的發展作為唯一目的，而不能以這一代人的價值觀為標準，復制成為下一代人的思想行為。
我們教育的現狀又是如何呢？學校教什么？孩子如何學？現今的教法與目標是否正真適合孩子內在的發展呢？我們的教學宗旨是調動起孩子們探究未來世界的好奇心，實施學生全面發展的素質教育。讓學生通過與外界的聯結互動中獲取知識、經驗，從而促進思維能力的形成和發展，最終培養起抽象能力，來培養發展人的獨立思維能力。教學時，大體都是將“套裝知識”和簡單技能進行傳授，給予學生簡單的知識骨架的建構，這些知識技能其實更多的是為了應付考試而去學習，為了加強孩子的競爭力，為他們的未來出路而服務的，是一種追求短期和直接目標的實用主義的行為。教育便成了復制知識的機器，而不是促進學生發展的推動力。這種教育模式下，學生缺失了知識積累過程中的自我經歷、自我體驗以及自我創造的過程，教育只是復制知識的機器，嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。而學校的主流價值與教師所扮演的角色，不利于學生心智的成長。當孩子們離開學校后，就會對曾經學過的知識忘得一干二凈；甚至，在學校還會出現這樣的現象：當學生們考完試會把書本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學校就像象牙塔，很多學生從學校畢業以后到社會上很難適應這個大環境。他會發現，自己在學校里學的知識跟這個社會沒有太大的關聯，知識是什么？顯然不是在書本上和教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經驗，教育的目的就在于讓人認識自己，認識世界。
盧梭曾提出："教育即成長"。可以說這是教育的本義，而作為教育者所能做的只是給他們一片土壤，有風雨、有陽光、有沃土、有鹽堿，然后你會聽到孩子們的生音：正在生長，請勿打擾。他們需要的不是套子里的知識，也不需要自己成為套子里的人，他們要成為他們自己，有自己獨特的創造，有自己獨特的人生和價值。盧梭曾提出："教育即成長"。可以說這是教育的本義，而作為教育者所能做的只是給他們一片土壤，有風雨、有陽光、有沃土、有鹽堿，然后你會聽到孩子們的生音：正在生長，請勿打擾。他們需要的不是套子里的知識，也不需要自己成為套子里的人，他們要成為他們自己，有自己獨特的創造，有自己獨特的人生和價值。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得于心不忍。窗外的世界，總能引發人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育，理應架起一個聯結窗內、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學校教育，理應推開那一扇關閉的窗，實現窗內窗外的聯結。讓外面的空氣流進來，讓學生們看到外面的景色。學校教育只有將個學生的個體經驗、與真實世界相連，實現“窗內”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質得以健康地生長，成為人性健全的人。相反，當教育只是成為復制知識的機器，知識只是謀生的手段，孩子們的學習目標則就只能停留在掌握“維生”的低層次需求上，嚴重缺乏創造力、想象力和享受學習過程的愉悅。那么，如此模式教育下的孩子，內在得不到充分的發展，我們怎敢期盼他們會擁有燦爛充實的人生？而實施這樣教育的國家，有沒有強大的未來則可想而知。只有當我們的學校和教師，真正明確了教育目標和教育職責的應有之義，將學校的窗戶打開，將廣袤的世界作為學生學習和探索的目標，實現“窗內”與“窗外”的一體融合，我們的孩子才能真正的健康健全的成長。
在教學中，我們經常說要培養學生的抽象、概括能力，學生在獲取經驗的過程中，離不開獨立思考，所謂獨立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學中，只著重操作性的訓練，不讓學生參與知識的抽象過程，那么學生學到的經常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的.成長，非常遲緩，而且需一點一滴地積累抽象經驗，才能往高層次發展。學生學習數學的困難，常因他的抽象能力尚未達到他要學的數學知識所相應的抽象水平。在教學中應多給學生點時間與自由，給學生多點問題去思考，重視每個孩子的個別差異，慢慢積累他的抽象經驗，數學對每個孩子都將變得簡單而有趣，數學對每個孩子抽象能力的培養，也都將扮演難以替代的角色。
讀完此書，我深深覺得，作為教育工作者的我們，真的應該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學生，看一看窗外，審視一下自己的職責和使命，并積極地行動起來去進行一些改變，做真正適合孩子內心成長的教育，為孩子一生的健康成長創造良好的環境。
《學校在窗外》的讀書筆記2
孩子為了什么去學校？用日本小說家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動或聯結，進而發現自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學校。既然所有的孩子都要去學校，那么，學校教育應該做些什么呢？《學校在窗外》作者黃武雄先生認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創造”這三個原始的天生旨趣，學校應當去探討讓學生沿著天生的旨趣，充分發展。即在這三者之中學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，探討如何讓學生擁有不斷創造的環境，讓其發展獨特的創造活動，而非反過來壓抑他的創造能力。簡言之，就是“打開人的經驗，發展抽象能力”。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學習“套裝知識”
那么，我們一直津津樂道、苦心經營的應對“高考”的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。現今，很多學校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開了班級QQ群，口號就是“為了高考”，更不用說平時的課堂教學、教學測試與評價了。這樣做直接導致的結果就是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本上沒有繼承，遑論創造了。現今社會很多大學生畢業即失業現象，固然有大環境的影響，難道就沒有學校教育脫離社會實際、不“打開人的經驗，發展抽象能力”的因素嗎？
作為教師，平時我們苦口婆心，費盡心機讓學生去學去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話，是忍痛、是不得已。如果整個高中三年一直這樣做的話，是殘忍、是居心叵測；如果從小學，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。因為孩子的原始旨趣就這樣被我們和學校和有關教育形成部門聯手扼殺了。其實，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生本來就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個學生與這個世界聯結的點的不同，我們教師所作的就是幫助學生找到聯結的點。對于所謂的學習能力較差，學習習慣不好的學生，增加課時、多做習題、反復“磨”等方式，都是在其“互動”進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現更順暢聯結的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。
“如果學校教育做而且只做這兩件事：打開人的經驗及發展人的抽象能力，那么無數經過學校教育陶冶的人，將會比今天的人具有更豐沛的創造力。”“如果說學校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白；留更多的時間與空間，讓學生去創造、去互動、去冥想、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、版社團，讓他們自由地運用時間與空間。”
期盼這樣學校教育早日來到。
《學校在窗外》的讀書筆記3
價值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學會從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領域中，討論價值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價值、善，甚至把愛、同情本身，當作既定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛與同情，都會淪為教條。學校應該思辨價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、善、愛與同情，必須發自內心，絕不能也無法外加。價值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內化為人的主體經驗，而使人信守不渝。
價值與善一經強加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個人內在的東西，只有屬于個人，愛與同情才可能出自內心，但它不是與生俱來的，必須從人的內心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學習，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學校在窗外》。它使我對教學中情感態度價值觀目標的實施產生了思考。在眾多公開課的聽課經驗中，教師為了實現這個目標，總是要動很多心思設計出一些與文本有關的思維升華，借以彰顯對學生的價值觀的引導。如講到自然保護區，會總結“動物是人類的朋友”；講到地震，會提升到“我們要保護環境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀。可是各位同仁勿忘一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學生通過這種告知、訓練而得來的結論未必是他們感同身受體驗出來的，未必是真情實感。由此，黃武雄先生繼續剖析道：
由于同情是世間一切價值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學習者把自己投射到那些人物身上，由自己內心去同情，去思辨，去發展他的價值。教育者只能從旁協助討論與思辨的進行，不能越俎代庖，替學習者做結論，替學習者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學科的教育，都要注意適時適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強制花開。
《學校在窗外》的讀書筆記4
教該怎么辦？如何進行教改？《學校在窗外》的作者、臺大數學系教授黃武雄的看法是應該分底層和上層兩部分進行改革。底層部分指教育大環境，上層部分指教育觀念、教材、教學態度與技巧等。
關于教材的改革，我非常贊同黃教授的觀點。教材的編寫應由淺入深，不應淺嘗輒止。因為人接觸知識的目的不是要東學一點，西學一點，而是要促發知性的成熟。人只有深入某些領域，才能達成知性的成熟。一個知性比較成熟的人，便有自學的能力，也逐漸能夠獨立思考。
黃教授還反對教材全面簡易化。因為全面簡化而沒有相關的配套去重視個別差異的話，那么不只犧牲了精英學生的正常發展，也會矮化其他學生潛力的發揮，矮化整個社會的智力。所以，好的教材應是在簡易且必需的基礎之上，仍要有較深入的教材，標注記號；作為識別。否則表面上要簡化教材，事實上則逼迫學生去補習。
教學中，我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化，也配合了相應的選修教材加深相應知識，但由于不計入學分，再加上高考指揮棒的導向作用，實際操作中很多學校干脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學生的正常發展，也矮化了其他學生潛力的發揮。長此以往，矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關部門的重視。
通過這次跟崗學習，我才發現深圳使用的人教版教材，真心佩服他們的勇氣和堅持。
《學校在窗外》的讀書筆記5
據說，中國在4000多年前就有了學校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個固定的地方學習？古往今來的專家們給出了很多解釋。但學校教育確乎是一天天發展壯大了。
現在你要是問別人“你為什么要上學”，那人準會愣在那里，因為上學似乎是一件天經地義的事情，不需要理由。可是學校教育的弊端似乎也是越來越嚴重了。到底為什么要上學？學校教育應該干什么？也真到了該問一問的時候了。
《學校在窗外》試圖對這個問題作出解答。
作者黃武雄認為，人的原始旨趣有三項：維生、互動、創造。他認為維生不必教，創造不能教，能教的只有互動一項。所以作者認為學校教育應該做而且只能兩件事：打開人的經驗，發展抽象能力。
為什么學校教育應該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對周邊的生活有深刻的體驗，但他的經驗世界狹小，沒有太多機會把自己的生活經驗拿來，與別人在不同時空下的經驗相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經驗。一個人必須把自己的經驗，拿來不斷與他人的經驗相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內在世界才能充分發展。”
如果學校教育還有第三件事該做，作者認為那就是留白：留更多的時間與空間，讓學生去創造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作。
那么現代學校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認為現代學校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實世界之上。這確實是一個嚴重的問題。作者以其獨具一格的眼光發現了這個屬于所有學校的通病。現代學校教育，重知識不重經驗。由于學生只忙著去背公式，背死的知識，他沒有時間去接觸實際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經驗。等他從學校里畢業，進入現實社會，繽紛多變的現實會使他迷惘，他發現很多事是沒法套用公式去解決的。但學校教育給他形成的習慣讓他無法發揮自己的智慧去解決實際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現實世界的問題。因此，很多從學校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實世界之外的，無法與真實的世界融合。這用現在通俗的話來講，就是“高分低能”。
學校教育應該打開人對世界的實際經驗，而不應該只是把學生封閉在書本之中。只看重學習抽象知識的成績很明顯是錯誤的。
很多人是在離開學校之后才開始真正的學習。我想，這也正是本書的書名——“學校在窗外”的真正含義。
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