關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀書筆記3000字（精選10篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀書筆記3000字（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記1
通覽全卷，我們似乎找不到一個(gè)大反派或者是邪惡勢(shì)力的角色（蒲綬昌或許算一個(gè)，但他對(duì)情節(jié)的發(fā)展實(shí)在貢獻(xiàn)甚微）。韓子奇的隱忍多是出于背叛妻子的愧疚及血統(tǒng)不正的恐懼；韓太太的諸多行為也多是為天星考慮；天星是一個(gè)淳樸的漢子；姑媽為這個(gè)家庭付出了生命；而楚新潮，新月的戀人，更是把自己的一顆心交給新月，帶她走進(jìn)了愛(ài)的殿堂。從這一層面講的話，穆斯林是實(shí)在算不上悲劇的，在其中甚至看不到一絲人性的陰暗。但我們說(shuō)，這正是穆斯林的絕妙之處，也正與下面要談的三種悲劇有關(guān)。
第一種悲劇筆者稱之為對(duì)立式的悲劇。顧名思義，這種悲劇突出的是兩方的對(duì)立，正與邪、光明與黑暗。以兩方的沖突碰撞為主線，以正邪的徹底失敗為結(jié)局。其實(shí)，嚴(yán)格來(lái)講，這種悲劇本不能算作悲劇。以常理推斷，結(jié)局自然是反派覆滅，換言之勝利的總是正義的。既然如此，結(jié)局必是大快人心，談不上悲劇，毋寧說(shuō)對(duì)立式的情節(jié)。
這種對(duì)立式的情節(jié)流傳最廣，影響最大。因?yàn)樯婆c惡是永恒不變的主題，兩者的對(duì)立也最易引起讀者的興趣。普通的讀者沒(méi)有時(shí)間精力去挖掘一本書背后的深層次內(nèi)涵，曲高和寡是必然的。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，越直接越有意思。上世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)的武俠小說(shuō)（包括近來(lái)很流行的豪門恩怨）便屬于此類。主人公為報(bào)父仇師恨，為鏟除邪惡而不懈努力。過(guò)程中必有一佳人不離不棄，最終主人公幾經(jīng)生死神功練成，大仇得報(bào)。從此手?jǐn)y佳人逍遙于天地之間，而江湖上又多了一個(gè)傳說(shuō)。
簡(jiǎn)單直接，但容易落入俗套，若是將書中人名換為A、B、C，則各書之間無(wú)甚不同。進(jìn)一步講，這種情節(jié)還會(huì)陷入一種怪圈，例如灰太狼一定會(huì)回來(lái)，小怪獸永遠(yuǎn)打不完，這便流入庸俗。因此這種書不可多讀，極易影響人的思想境界。比如幻想自己身懷絕世武功而導(dǎo)致身體受傷以致精神分裂的人實(shí)在不在少數(shù)。總而言之，這種悲劇層次最低，而其上又有一種更高層次的悲劇：時(shí)代的悲劇。
時(shí)代的悲劇總是依托一定的歷史背景，在大環(huán)境中展現(xiàn)悲歡離合，命運(yùn)無(wú)常。較早的傳奇話本《風(fēng)塵三俠》和后來(lái)清人的小說(shuō)《鏡花緣》都屬于此類。這類悲劇大多在；歷史變革中或其后興起，每一個(gè)身經(jīng)變革的人必然心有所感，撫今追昔，感懷往事。在這種社會(huì)思潮中，文學(xué)家的感官必定更加敏銳，靈感泉涌而出，創(chuàng)作熱情倍加高漲。所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。
二戰(zhàn)之后戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)及文化大革命后的傷痕文學(xué)即屬于此類。這類悲劇的歷史背景也不外乎戰(zhàn)爭(zhēng)政變之類的人禍，瘟疫饑荒之類的天災(zāi)。痛定思痛，痛何如哉。天災(zāi)人禍不可避免，所謂“歷史潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。正因如此，歷史變革中所呈現(xiàn)的眾生百態(tài)圖便尤為精彩。或卑躬屈膝求一時(shí)之安寧；或明哲保身欲茍全性命于亂世；或以仁義為先而逆時(shí)代而行，但終究是螳臂當(dāng)車、蚍蜉撼樹，道德上或許正義，實(shí)力卻猶有不逮。終究落得個(gè)白茫茫大地真干凈。如果認(rèn)為對(duì)立式的悲劇是古羅馬斗獸場(chǎng)中的人獸之爭(zhēng)，血腥、暴力。那么時(shí)代的悲劇便是失足陷入沼澤的人，愈是掙扎陷得愈深，直到泥漿沒(méi)過(guò)頭頂。或許旁邊還有人眼睜睜看著他只剩兩只手無(wú)力的在空中想要抓住什么，卻什么也抓不到。或有心而無(wú)力，或有力而無(wú)心。
個(gè)人的無(wú)奈與時(shí)代、世態(tài)的無(wú)情形成鮮明的對(duì)比，更引人深思。所謂“夫妻本是同林鳥，大難來(lái)臨各自飛”，所謂“樹倒猢猻散，鼔破萬(wàn)人捶”。擴(kuò)而大之，亙古以來(lái)就與人類不離不棄的兩大背景：時(shí)間與空間，也總能激起諸多文人墨客的靈感。以屈子《問(wèn)天》為首，歷朝歷代都不乏精品。例如蘇子《赤壁賦》，歐陽(yáng)永叔《秋聲賦》。也有不少?gòu)V為人知的名句，“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤”，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”便是兩例。閱讀這類悲劇需要一定的歷史素養(yǎng)，這是顯而易見的，因此這類悲劇的受眾便略小。舉例來(lái)說(shuō)，筆者鄰居家中有十?dāng)?shù)本金庸先生的作品，但他本人卻不知《白鹿原》為何物。一言以蔽之，時(shí)代的悲劇層次稍高，創(chuàng)作與欣賞都并不容易，藉次而能引發(fā)更深層次的思考。這是它的優(yōu)點(diǎn)。
但并不是我們每個(gè)人都是絕頂高手，也并不是每代人都能引領(lǐng)或遭遇歷史變革，我們大多數(shù)人過(guò)的都是一日三餐，飽食終日的生活，因此上兩種悲劇都不大切近我們的生活。而下面的第三種悲劇：人生的悲劇，便真實(shí)發(fā)生在我們身邊。
基督教教義說(shuō)：生而為人是人的原罪；佛教典籍《大智度論·十方菩薩來(lái)釋論》中有“有生皆苦，生為苦本”的描述；我們自己也常說(shuō)：人生不如意之事十之八九。從這個(gè)層面上來(lái)講，人生或生活本身就是最好的悲劇素材。而在此素材上創(chuàng)作出的人上的悲劇便是最高層次的悲劇了。但正因?yàn)橘N近生活，這類悲劇便難于創(chuàng)作。這與繪畫中畫鬼最易，畫人最難是相通的如《管錐編》所言：“以其常見，遂流于易見”。每個(gè)人都有生活，對(duì)生活也都有自己的理解，另一方面也有些司空見慣，遂不以為意。但若是文學(xué)或藝術(shù)作品能將生活完本的展顯出來(lái)，每個(gè)人都會(huì)為此吸引。
這也是電影《楚門的世界》劇情的基礎(chǔ)。而我們說(shuō)，人生的悲劇要做的就是這一點(diǎn)，從柴米油鹽醬醋茶中讓你知道生活不易，從一事一時(shí)中讓你知道心事難遂。因?yàn)檎鎸?shí)，所以感人；因?yàn)樯睿员瘎 ：?jiǎn)單刻畫，簡(jiǎn)單表述。但這種簡(jiǎn)單的刻畫卻最考驗(yàn)功底，稍不注意就把生活變成流水壞賬，從而索然無(wú)味。電視上熱播的各種苦情劇，書店中各種庸俗的言情小說(shuō)便是明證。但正與絕頂?shù)娜宋锂嫳啬芰鞣及偈酪粯樱錾娜松瘎∫脖囟ù笫茏x者歡迎。穆斯林出版以來(lái)的一版再版也印證了這一點(diǎn)。
現(xiàn)在讓我們回到最初的問(wèn)題，穆斯林的悲劇根源是什么？答案是人生。
如上所述，新月的人生并沒(méi)有什么重大的缺陷，從某種意義上來(lái)講是完美的（這一點(diǎn)也可以從新月嫂子的口中得到證明）。但她的形象越完美，悲劇意味便愈加濃厚。作者的高明之處就在這里，沒(méi)有刻畫她所遭受的物質(zhì)苦難，只是把她設(shè)定為韓子奇與梁冰玉私通而誕生的嬰兒，可以說(shuō)，生而為人就是她的原罪，她的出生就注定了她一生糾葛的心路和悲劇的結(jié)局。是怎樣的媽媽能與女兒留下甜蜜的合影，又是怎樣的媽媽會(huì)忘記女兒的生日，阻擋女兒的升學(xué)之路；是怎樣的秘密讓爸爸抬不起頭，使得“別招我把話都說(shuō)出來(lái)”有了緊箍咒一般的魔力，又是怎樣的難言之隱奪去了姑媽的生命。她甚至幻想自己不是這個(gè)家庭的孩子。她的每一次心理掙扎都讓讀者心痛。她臨走前對(duì)哥哥說(shuō)的“照顧好爸爸”更是擊中了讀者心中最柔軟的地方。但即便是這樣，命運(yùn)還是沒(méi)有放過(guò)他，她甚至見不到愛(ài)人最后一面。
生活，你是多么的殘酷無(wú)情、鐵石心腸啊！每次打開穆斯林都會(huì)產(chǎn)生一種罪惡感，仿佛自己謀殺了一個(gè)天使。書一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，就似乎看見新月的生命力一點(diǎn)點(diǎn)消逝，猶如青翠的小草一點(diǎn)點(diǎn)變黃、變枯。到新月病逝之時(shí)，感情再也無(wú)法抑制，淚水奪眶而出，恨不能代新月受過(guò)。這種直擊人靈魂的威力是上兩種悲劇不具備的。
三種悲劇及筆者對(duì)穆斯林的一點(diǎn)看法便是如此。需要注意的是，三種悲劇只適用于悲劇作品，文學(xué)作品除此之外還有多種題材或形式，而文學(xué)領(lǐng)域外的其他領(lǐng)域更就不必說(shuō)了。這三種悲劇并不是老死不相往來(lái)，而是你中有我、我中有你。大凡名家名著，都十分善于綜合，上述《白鹿原》便是一例。另外，三種悲劇只有境界高下之別，而無(wú)好壞之分，切不可因一而失全。況且，情節(jié)并不是評(píng)價(jià)文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如上所述，庸俗的言情小說(shuō)或許反映真實(shí)生活，但創(chuàng)作水平及文學(xué)價(jià)值必定不及金庸先生的小說(shuō)，甚至難望其項(xiàng)背，這應(yīng)當(dāng)是共識(shí)吧。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記2
終于讀完了浩浩湯湯七百頁(yè)的《穆斯林的葬禮》，想到這本書的一串花冠“新中國(guó)70年70篇長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，想到讀者們“潸然淚下”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)、徹夜難眠”的閱讀體驗(yàn)，我不禁對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑：我太鐵石心腸了嗎，還是被各類媒介刺激的見怪不怪了……為什么我絲毫感動(dòng)都沒(méi)有呢？在豆瓣上瀏覽了一些評(píng)價(jià)后，我發(fā)現(xiàn)無(wú)甚好感并不是我一個(gè)人的特例，就勉強(qiáng)用盛名之下其實(shí)難副來(lái)形容我閱讀后的綜合體會(huì)吧。
按照書中的前言，《穆斯林的葬禮》這五十萬(wàn)字向我們講述的是“三代穆斯林人在數(shù)十年的風(fēng)雨變遷中的命運(yùn)浮沉和愛(ài)情悲劇”，全書是由兩條平行時(shí)間線構(gòu)成的，我不太準(zhǔn)確地概括為建國(guó)前的風(fēng)雨飄搖和建國(guó)后的愛(ài)恨情仇。本書中，穆斯林獨(dú)特的生活習(xí)俗和玉文化貫穿始終，與此同時(shí)個(gè)人命運(yùn)在社會(huì)變遷中的無(wú)力，也令人唏噓。然而，在讀本書前兩章的時(shí)候，民族、玉文化、社會(huì)滄桑感這些我就已經(jīng)體會(huì)到了，本以為接下來(lái)會(huì)講一個(gè)《大宅門》一樣的家族興衰，卻沒(méi)想到之后的故事帶我走進(jìn)了高配版瓊瑤小說(shuō)的世界。
首先我們來(lái)看看情節(jié)，前半部分“奇珍宅”的琢玉發(fā)展史，還是比較吸引我的（如果收尾倒置，先來(lái)瑪麗蘇情節(jié)我應(yīng)該會(huì)直接放棄），但稍稍感到故事講得有些拖沓，雕琢痕跡有些重，比如楚源朝和女主韓新月從見第一面起，我就覺(jué)得他們后面肯定會(huì)搞師生戀。看了一半的時(shí)候覺(jué)得情節(jié)進(jìn)展太慢了，忍不住翻了后面的劇情簡(jiǎn)介，對(duì)韓子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女兒韓新月的后續(xù)驚奇不已，鼓足信心往下看，結(jié)果直到兩個(gè)人搞到一起，直到梁冰玉對(duì)姐夫說(shuō)“奇哥哥，抱抱我，吻吻我。”我才突然意識(shí)到：這？這就在一起了？2的n次方個(gè)問(wèn)號(hào)在我的大腦中盤旋。
我努力想理解這兩個(gè)人的戀情，努力把戰(zhàn)爭(zhēng)和感情對(duì)人的雙重摧殘，努力把《穆斯林的葬禮》的巨大光環(huán)在心中翻轉(zhuǎn)，告訴自己不理解可能是思想深度不夠……可我徹底被劇情打敗，是在兩人回國(guó)后，三觀倒置的梁冰玉對(duì)自己的親姐姐也是嫂子梁君碧，不卑不亢的態(tài)度。“我和子奇之間就是愛(ài)情，我回來(lái)的理所當(dāng)然，什么你做大我做小你是妻我是妾，我不同意，我就要和子奇在一起……”原諒我真的無(wú)法理解，你本來(lái)就做錯(cuò)了好嗎？如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊讓你們兩人相互依偎相互取暖，回到北京姐姐面前，梁冰玉你應(yīng)該清醒了吧，有愛(ài)不假，倫理道德在愛(ài)面前就如此輕賤嗎？再者說(shuō)因?yàn)樗寄罨氐焦释粒憔蜎](méi)有想想到底該如何面對(duì)自己的姐姐，如何處理自己闖下的禍嗎？帶著理直氣壯回來(lái)，卻在當(dāng)天晚上與兩歲的女兒（新月）不辭而別，我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大學(xué)和牛津的。引用韓太太，也就是冰玉姐姐的話“你也不臊得慌”。
我們姑且將情節(jié)上的漏洞總結(jié)為，作者處理失當(dāng)，在沒(méi)必要的愛(ài)上著力過(guò)多，在情節(jié)轉(zhuǎn)折處卻輕輕帶過(guò)（這種小三上位上得還理所當(dāng)然，我當(dāng)時(shí)看地真想撕書），對(duì)于穿越版的江南皮革廠故事我們也不再過(guò)多評(píng)價(jià)，下面我們來(lái)看看人物。相比于善良、美麗、優(yōu)雅、上進(jìn)、無(wú)私的女主韓冰玉，以及她高學(xué)歷、高情商、高顏值、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的楚老師，天天喊著害怕愛(ài)卻因?yàn)椤皭?ài)”和姐夫在一起的梁冰玉，我更喜歡偏反面角色一點(diǎn)的韓太太。韓太太，大名梁君碧，韓子奇的妻子，梁冰玉的姐姐，韓新月的大姨兼母親，一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林、地地道道的北京人。
韓太太沒(méi)啥文化，性格爽快但不失縝密，可以說(shuō)她是實(shí)際上博雅齋（也就是韓家）的一家之主。少年時(shí)和父親的養(yǎng)子韓子奇一起打拼，創(chuàng)下了一片家業(yè)，生了兒子天星后操持后方事務(wù)，“不大再到柜上去”和丈夫也越走越遠(yuǎn)。這樣一個(gè)女人，覺(jué)得新月讀到高中就行了，沒(méi)必要上大學(xué)；為了讓兒子和自己看上的女人結(jié)婚，耍計(jì)謀拆散了天星和初戀；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)氣話，葬送了家族產(chǎn)業(yè)奇珍齋……種種錯(cuò)事做了個(gè)遍，可我通讀全書最喜歡的就是她。韓太太的一張一弛顯示地盡是老北京的風(fēng)味，市民氣息撲面而來(lái)。她的看人下菜碟，她并不高明卻十分奏效的俚語(yǔ)俗語(yǔ)，她并非滴水不漏的手腕，她心疼丈夫兒子別人卻不會(huì)說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字……這樣的一個(gè)可愛(ài)形象，讓我覺(jué)得很真實(shí)，她絕非是完美的，但正因?yàn)樗３７稿e(cuò)，卻讓我們覺(jué)得這樣的韓太太就在我們身邊，比起她為玉而生的丈夫，完美的女兒，只有韓太太真正憑著一腔熱情做事，活成了一個(gè)有血有肉的真我。
在這里還要補(bǔ)充我對(duì)韓子奇和姑媽的看法。我是可以理解韓子奇前后反差巨大，少年雄心壯志和老邁后懦弱無(wú)能的，也能理解他一輩子唯一的真愛(ài)就是玉，畢竟親歷戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的打擊實(shí)在太大了，沒(méi)有心中的信念支撐自己走下去，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利人也會(huì)變成行尸走肉，在這個(gè)意義上講，玉可以說(shuō)是他的救命恩人。姑媽是一個(gè)封建道德培養(yǎng)下，一位優(yōu)秀的良家婦女，充滿了底層人民的樸實(shí)善良，然而這樣的“好人”，一輩子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫兒子團(tuán)聚，最終也是帶著無(wú)限的遺憾離開了人間。
除了情節(jié)和人物上問(wèn)題外，我個(gè)人認(rèn)為小說(shuō)的語(yǔ)言有些太過(guò)華麗。在描寫女主人公的內(nèi)心世界時(shí)，著墨太多，大量引用拜倫和魯迅的詩(shī)句描寫韓楚二人的愛(ài)情，有堆砌辭藻的嫌疑。但對(duì)學(xué)生對(duì)老師的單相思、燕京大學(xué)及穆斯林墓地等的景色描繪、梁亦清韓子奇韓新月的三場(chǎng)葬禮、新月與死神的掙扎等，語(yǔ)言還是恰當(dāng)優(yōu)美的，建議想提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的同學(xué)們學(xué)習(xí)一下。不過(guò)就整體看起來(lái)，相比這類用優(yōu)美辭藻修飾的故事，我還是喜歡與此故事背景類似的《活著》《一句頂一萬(wàn)句》等語(yǔ)言質(zhì)樸但引人入勝的小說(shuō)。
最后分享一個(gè)全書中相對(duì)令我感動(dòng)的情節(jié)，楚源潮的老師嚴(yán)教授即將離世時(shí)，老伴在他身旁讀拜倫的名篇《好吧，我們不再起漫游》，送嚴(yán)教授離開。兩個(gè)人有相同或相似的愛(ài)好，彼此依偎相互支撐，在詩(shī)意盎然中走完一生，這是我理想中的愛(ài)情。現(xiàn)代社會(huì)里愛(ài)就直接上手，或者為情遠(yuǎn)離，嘴里天天嚷著“我也要愛(ài)的權(quán)利”的，那都是小三。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記3
《穆斯林的葬禮》，小說(shuō)中的情節(jié)使我陷入了深深地同情與無(wú)奈之中。在這種看了某些世俗人所理解的宗教教義的籠罩下，一切注定就只能是一個(gè)無(wú)法取得圓滿結(jié)局的悲劇。
小說(shuō)中，梁亦清作為一個(gè)玉雕技藝高深的匠人，始終過(guò)著一種與世無(wú)爭(zhēng)，小心翼翼的生活。但他對(duì)自己事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)玉全身心的熱愛(ài)，讓人看到了中華民族自古所崇尚的一種善良、仁義與忠信，但這些并不能讓他免遭黑暗社會(huì)勢(shì)力的代表人物蒲老板的壓迫與欺凌，他生活的環(huán)境，最終將其摧毀。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了師傅的真?zhèn)鳌Ｔ趲煾祽K然離世后，韓子奇接手了師傅留下的一切，包括未完成的“鄭和航海玉雕”，一個(gè)破敗的家以及三個(gè)孤兒寡母。韓子奇在事業(yè)上無(wú)疑是成功的，在他的努力下，“玉王”這個(gè)名字享譽(yù)京城。但他與梁家大女兒梁君壁的結(jié)合，與其說(shuō)是一種愛(ài)情的發(fā)展，不如說(shuō)是一種生活的憐憫與相互依靠，正是這種憐憫與依靠，當(dāng)他們事業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，結(jié)癥也就相應(yīng)出現(xiàn)，于是，一個(gè)不可饒恕的罪孽開始產(chǎn)生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大膽的與自己的姐夫韓子奇真正相愛(ài)，還有了他們愛(ài)情的果實(shí)——韓新月。韓子奇最終在良心的譴責(zé)與惶恐中回到了自己的家，但在這樣的背景下，小新月注定將要承受自己父母所留下的苦果。
新月也在流浪中誕生，是命運(yùn)將她送進(jìn)了一段凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事里。新月是無(wú)辜的，從她一出生，就患上了先天性的心臟病，似乎是造物弄人，這樣殘酷的懲罰在繼續(xù)延續(xù)。新月最終遇上了一個(gè)與她至死相愛(ài)的人——楚雁潮。但當(dāng)她開始選擇自己的愛(ài)情時(shí)，一種無(wú)法逾越的障礙卻擺在了他們頭上。在世俗與宗教的阻撓下，一切都將成為不可能，因?yàn)槌愠辈皇且粋�(gè)穆斯林。對(duì)這種不可能的妥協(xié)，作者只能是安排他們天地相隔。
小說(shuō)伴隨著一個(gè)個(gè)的葬禮而完成了一段段的故事，最終輪到了新月，非常細(xì)膩地刻劃了一出出感人至深的情節(jié)。
文中最令我感動(dòng)的一處細(xì)節(jié)描寫是楚雁潮對(duì)新月有力的勸慰“如果看不到明天，今天也就毫無(wú)意義，牢牢地抓住今天，明天才能屬于你！誰(shuí)說(shuō)你不能上學(xué)、不能再做翻譯工作？積極地治療，把身體養(yǎng)好，一年不行，兩年，總有一天，你會(huì)健康地返回燕園！人，最可怕的不是疾病，而是喪失了意志和信念，不要自暴自棄，不要消極等待。”新月雖然在花季的美好年齡逃不過(guò)命運(yùn)的安排最后走向生命的終結(jié)，但她是幸福的。楚雁潮成為她精神上的巨大支持者，并且他們彼此深深愛(ài)戀。無(wú)疑，新月是幸福的。她值得擁有這樣的幸福。直到小說(shuō)故事結(jié)尾時(shí)，我仍感到新月活著，她是那么堅(jiān)強(qiáng)、勇敢……她的樂(lè)觀勝過(guò)健康的普通人。
看過(guò)這部凄美的杰作，我感慨良久，在無(wú)形中似乎成長(zhǎng)了許多，好的文學(xué)作品正如好茶，啜飲一口都會(huì)歷久彌香……
《穆斯林的葬禮》讀書筆記4
輕輕合上書，靜靜凝視著被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤(rùn)濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運(yùn)，一次又一次的大起大落，也一次復(fù)一次震撼著我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對(duì)事業(yè)的自豪，對(duì)感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因?yàn)榱壕档南敕ㄅc韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對(duì)著太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨(dú)明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁祝》道盡所有的悲歡。只是因?yàn)樗叛龅淖诮滩煌岉n新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。
微風(fēng)揚(yáng)起，枯黃的樹葉掉落，翻動(dòng)著書的扉頁(yè)，只聽見了我微微的嘆息聲……
《穆斯林的葬禮》讀書筆記5
一個(gè)穆斯林的傳奇故事，三代人的沉浮與共，愛(ài)恨糾織的凄美戀情，譜出一部由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等角色塑造的完美長(zhǎng)篇巨作。主人公們?cè)谡巍⒆诮讨袙暝藗冊(cè)谒枷敫星楹蛺?ài)情的熏陶中沉浮，縹緲，被作者獨(dú)特的視角帶入了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的可愛(ài)又可恨的世界。
如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的世界，愛(ài)恨情仇的交匯。死去的人往復(fù)在地獄與天界的輪回，活著的人卻在現(xiàn)實(shí)與浪漫的墻縫中重生。幾個(gè)世紀(jì)的輪回，人們逝去的、重來(lái)的，能夠永無(wú)忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰(zhàn)。
社會(huì)的無(wú)形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。
在宗教中對(duì)人生以及來(lái)未的困惑，這之間的流傳，只會(huì)如浮命般吧。渴望死去的心愛(ài)的人再次誕生，那誕生之后又會(huì)是怎么樣的一段家庭故事呢?爭(zhēng)吵，或是平靜地度過(guò)下半輩子?只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無(wú)形的色彩，愛(ài)情就只是被人類無(wú)疑當(dāng)作是精神養(yǎng)料的東西么，那是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不允許存在的。
宗教的純統(tǒng)，政治的鋒交。
曲終掩卷，回腸蕩氣，余音繞梁，揮之不去。
那些“玉”一樣純潔美好的人物最終爭(zhēng)不過(guò)命運(yùn)的安置，猝然離開，徒留下梁祝的曲子汩汩流淌，訴說(shuō)著它的憂傷。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記6
周末無(wú)事，又把曾經(jīng)給我以很大震撼的《穆斯林的葬禮》讀了一遍，即使六年過(guò)去，重新品讀，這本難得的經(jīng)典之作仍然讓人心里漣漪四起，難以平靜。
這是一本人物刻畫栩栩如生，情節(jié)構(gòu)造跌宕起伏，感情描寫真摯動(dòng)人，主題內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)深刻，讓人初讀后便欲罷不能的好書。再次拿起這本書時(shí)，未曾翻開，書中的人物便一個(gè)個(gè)躍然于腦海，梁亦清的正直剛毅、韓子奇的有情有義、梁冰玉的敢愛(ài)敢恨、楚雁潮的浪漫溫潤(rùn)，韓新月的純潔無(wú)暇，無(wú)不讓人印象深刻。
《穆斯林的葬禮》的內(nèi)容主要描寫了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及這一家三代和圍繞他們的人們的恩怨、愛(ài)恨糾葛，從而表現(xiàn)了近代華夏文化和穆斯林文化相碰撞所產(chǎn)生的一系列因果循環(huán)，為我們勾勒出了一副生動(dòng)、激蕩的民國(guó)畫卷。
這本書的結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特，分別以“玉”和“月”為主題，兩條主線同時(shí)進(jìn)行，“玉”篇描寫主角韓子奇與其岳父梁亦清的商海經(jīng)歷和主人公的愛(ài)情，“月”篇講訴主角兒女成長(zhǎng)經(jīng)歷和愛(ài)情旅程。
毫無(wú)疑問(wèn)，書中人物的結(jié)局是充滿悲劇色彩的，梁亦清一生投生玉器業(yè)，結(jié)果卻因?yàn)橛穸嵍牛n子奇為一代“玉王”，最終也落得個(gè)事業(yè)失敗，愛(ài)情失意，愛(ài)女早逝的結(jié)局，還有韓新月與楚雁潮注定有緣無(wú)份的愛(ài)情，如此種種，無(wú)不讀出作者字字含情，也句句泣血的悲劇性表達(dá)。
本書行文一氣呵成，同時(shí)書中人物命運(yùn)時(shí)刻牽動(dòng)著讀者的心弦，讓我們時(shí)而為之憂，時(shí)而為之喜，當(dāng)最后書中人物的命運(yùn)均已以悲劇收尾時(shí)，讀者積蓄的感情便如潰堤之水般洶涌肆虐，情不自禁的為他們的命運(yùn)扼腕嘆息。
結(jié)尾的悲劇性還體現(xiàn)在命運(yùn)的無(wú)常和諷刺意味，韓太太，一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，為了維護(hù)自己的信仰以及歷史上根深蒂固的習(xí)俗，竭盡全力阻撓自己兒女與漢族人的愛(ài)情，可以說(shuō)，她兒女的愛(ài)情悲劇在很大程度上是她釀成的，但是，我們不能簡(jiǎn)單的把她看作一個(gè)壞女人，她也不過(guò)是一個(gè)可憐人罷了，到最后他的丈夫道出了自己是漢人的真相，瞬間讓她崩潰了，所以，這個(gè)女人也值得同情。
《穆斯林的葬禮》是一本值得一讀再讀的好書，它能給人心靈上的震撼，讀之，對(duì)我們的心靈也是一次洗滌。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記7
當(dāng)我第一眼看到這本書的題目時(shí)，我就深知這不是本普通的小說(shuō)，讀完后，我有了更加深刻的感觸！
這本書講述了回族玉器家族兩代人坎坷的命運(yùn)。事業(yè)的興衰榮辱、理想與現(xiàn)實(shí)的落差造就了不同的人和不同的命運(yùn)。
小說(shuō)開頭韓子奇在北京相識(shí)了梁家四口，并因摔壞玉器無(wú)力償還，跟梁玉清做學(xué)徒。古時(shí)有“手藝傳男不傳女”的規(guī)矩。但梁家只有兩女：長(zhǎng)女君璧、次女冰玉，所以，梁家不得不把獨(dú)活傳給了韓子奇，師徒倆為了奇珍齋的名譽(yù)接手了琢鄭和寶船的活，梁玉清由于琢壞寶船，急火攻心，死了。后來(lái)韓子奇接手奇珍齋并娶了長(zhǎng)女君璧，生下兒子天星。為了逃避戰(zhàn)亂，韓子奇決定帶著心愛(ài)的玉器逃往英國(guó)，但其妻君璧思想保守，不愿隨行。冰玉在大學(xué)期間受感情創(chuàng)傷，不愿留在國(guó)內(nèi)，便隨韓子奇一同去了英國(guó)。在英國(guó)期間，他們相愛(ài)了，生下了新月。幾年后，他們回到家，冰玉遭到君璧排擠，不得不留下女兒走了。后來(lái)，新月因心臟病而離世。當(dāng)冰玉再回來(lái)時(shí)，這個(gè)家早已物是人非。
起初，我不理解為什么冰玉搶了姐姐的丈夫還帶著女兒理直氣壯地回來(lái)。后來(lái)我明白那是有文化的新青年對(duì)愛(ài)情的“獨(dú)到見解”。冰玉為了自己的愛(ài)情做出了大膽的決定，那是她對(duì)自由的追求、對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)生活的追求！中國(guó)舊時(shí)期有太多的人因?yàn)殚T戶之見，父母之命而錯(cuò)過(guò)了自己的愛(ài)情。冰玉雖不甘如此，曾大膽的追求自己的幸福，但她的付出卻也沒(méi)有得到回報(bào)。新月也是一樣，她是一個(gè)多么優(yōu)秀、多么純潔善良的新時(shí)期有思想、有抱負(fù)的人。她為了考北大，只報(bào)一個(gè)志愿，不給自己留退路！她，也是一個(gè)為了夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈努力的人。她和她的老師楚雁潮也有過(guò)似懂非懂的愛(ài)情。但命運(yùn)沒(méi)有給她愛(ài)的機(jī)會(huì)：新月因?yàn)樾呐K病過(guò)早的離開人世。最終，這兩位有知識(shí)有見解的人也沒(méi)有得到應(yīng)屬于她們的幸福。
玉象征著財(cái)富、地位、華貴；
月象征著純潔、美麗、婉約。
月忘不了玉的傳奇，玉忘不了月的凄清。
這是穆斯林華美圣潔的詩(shī)篇，這也是穆斯林美的靈魂。玉碎月冷，這凄美的`故事有著詩(shī)一樣的結(jié)局：暮色悄悄降臨了，這墓地，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。西南天際，一彎新月出來(lái)了，虛虛的、淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)......淡淡的月光下，幽幽的樹影旁響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著琴弦，訴說(shuō)著一個(gè)流傳在世界的東方，家喻戶曉的故事《梁山伯與祝英臺(tái)》。天上新月朦朧，地上琴聲縹緲，這是否是在向人們?cè)V說(shuō)：新月象征著一個(gè)新的未來(lái)、新的希望？
《穆斯林的葬禮》讀書筆記8
晚霞落幕，天邊泛起一抹乳白色的光，一輪新月沖出地平線，緩緩升起。
初次與她見面，是在一個(gè)寂靜的夜晚。無(wú)意間瞥見了一本書——《穆斯林的葬禮》，簡(jiǎn)短的六個(gè)字卻透著一股凄涼。我將它拿下書架，不想，卻進(jìn)入了一個(gè)讓人沉浸其中無(wú)法自拔的世界。
一個(gè)穆斯林家族，六十年的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。故事的開端將我引入了一個(gè)玉的天堂，虔誠(chéng)的穆斯林教徒帶著年幼的韓子奇來(lái)到“博雅宅”，故事便從這里開始。
故事的前幾章，韓子奇做了梁亦清的徒弟，師徒二人共同在這玉的長(zhǎng)河中穿梭行進(jìn)，當(dāng)滑膩的玉質(zhì)摩挲著他們那粗糙的手指，清涼侵入手掌的感覺(jué)，讓他們深深沉浸在了玉的世界里。玉器行業(yè)，靠了梁亦清師徒二人撐了起來(lái)。偶然的一天，奇珍齋開始夜以繼日的制造那寶船，寶船描繪的是鄭和下西洋的圖景，用雪白晶瑩的玉雕刻而成。出人意料地，《玉殤》一章居然讓梁亦清永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。我仿佛看到了雪白的璧玉上那一層鮮紅的血跡，這個(gè)意料之外的結(jié)局讓我的心久久不能平靜。梁亦清之死，為玉器行業(yè)、為寶船，死的是那樣悲壯，那樣慘烈！我仿佛聽到了韓子奇的吶喊，眼淚不禁奪眶而出。
梁亦清之死，這是大斧鏗鏘的雕塑，悲壯淋漓令人驚駭。而后韓子奇青云得意，斗角勾心，維持梁亦清創(chuàng)下的玉器世家。圍繞著這一條清澈而晶瑩的玉的長(zhǎng)河，更多的人物登上了穆斯林的舞臺(tái)。在這龐大的人生之林中，響起了一支幽幽的樂(lè)曲，它由小而大，由輕而重，由弱而強(qiáng)。這是一個(gè)純潔的靈魂，幽靜的靈魂，美的靈魂。這輕盈純潔的靈魂就是新月。
新月是全書的一個(gè)核心人物，她是本書中最皎潔最美麗的一彎新月。她心存信念心存理想。當(dāng)她漫步在北大燕園，結(jié)識(shí)了一幫來(lái)自天南海北的朋友，她的心是滿足的。北大燕園那濃厚的文化氣息，美麗的燕園之景，富有詩(shī)情畫意的建筑名稱，無(wú)一不深深感染著她。她忘記了家中與母親的不快，全身心投入到了燕園的氣氛之中。這個(gè)正值花季的窈窕淑女以為可以在校園里找到另一個(gè)自己，卻不想噩耗橫在了她的面前：她患有先天性心臟病，無(wú)法再與其他的同學(xué)一起相處在北大燕園。正在她絕望之時(shí)，楚雁潮似那黑暗中的一點(diǎn)繁星，悄然來(lái)到了她的身邊。給了她希望，給了她前進(jìn)的動(dòng)力。她不再為自己的身體缺陷而悲傷，而是一邊積極進(jìn)取與病魔相抗?fàn)帲贿呌謭?jiān)持學(xué)習(xí)完成自己的學(xué)業(yè)。楚雁潮時(shí)刻陪伴在她的身邊，漸漸地，兩人之間的感情似乎比師生關(guān)系更近了一層。正當(dāng)兩人墜入愛(ài)河，新月也因此漸漸康復(fù)之時(shí)，新月的母親卻在兩人之間插下一把刀，斷絕了兩人的關(guān)系。梁君璧是多么的迂腐！她為了信仰，毀掉了兒女的婚姻和愛(ài)情。她對(duì)新月的冷談、無(wú)情在故事的開頭給我們留下了問(wèn)號(hào)，看到這意外的結(jié)局，作為讀者的我，心驀地冰冷下來(lái)。也正是因?yàn)樗蔀樾略滦闹袩o(wú)法抹去的傷痛。當(dāng)新月含淚喃喃道：“她到底是不是我的親媽。”我的心跟新月一樣，碎了！上天對(duì)一個(gè)善良美麗有進(jìn)取的少女是多么的不公，她沒(méi)有了母愛(ài)的陪伴，又有身體上的缺陷。當(dāng)那個(gè)十九歲的少女韓新月早早凋零，我的淚不禁再次奪眶而出。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。孤冷寂靜的夜空，冷艷刺眼的雜星，無(wú)力垂掛的殘?jiān)拢叹G如水的玉片閃耀著攫人心魄的幽光，只是一塊碎了的美玉。樸素神圣的葬禮，將那段纏綿凄婉的愛(ài)情永遠(yuǎn)地埋在了那片黃土之中。新月雖已逝去，卻永遠(yuǎn)的活在了我的心中！
西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，伴著那纏綿的琴音，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記9
用了一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了《穆斯林的葬禮》，合上這厚簿子的時(shí)候，竟仿佛沉溺在了老ROSE講起泰坦尼克號(hào)時(shí)候閃著淚光的深邃眼眸里，心情也濕漉漉的，像最近江南的梅雨季節(jié)里久久不能晾干的衣服。那個(gè)穆斯林家族六十年的興衰起落、幾代人的身世浮沉以及那顛沛流離曲折復(fù)雜的情感，始終在我腦際徘徊。
回家路上，車水馬龍，塵埃飛舞，可最終還是悠悠落地，突然讓我明白了什么是塵埃落定，終歸于黃土一捊。想起小說(shuō)里的情節(jié)，宛如紅樓夢(mèng)里透露的禪機(jī)，生不帶來(lái)死不帶去，一切不過(guò)過(guò)眼煙云，只是紅塵走一遭。
我跟著筆者游過(guò)了玉的長(zhǎng)河，游過(guò)了半世紀(jì)的歷史海洋，游過(guò)了穆斯林信仰的圣地。
我隨著筆者嘆過(guò)了月的圓缺，嘆過(guò)了兵荒馬亂的年代，嘆過(guò)了這家?guī)状说谋瘹g離合。
穆斯林的葬禮，這是一個(gè)家族的葬禮，一個(gè)從清貧到富貴又回到清貧的輪回。
韓子奇一生系玉，惜玉如命，最終玉盡人亡。
韓新月一生如月，純凈美好，最終月落無(wú)聲。
筆者筆觸細(xì)膩、筆鋒委婉，宛如一位兩鬢蒼白的老人講述了一個(gè)家族的興衰和兩代人互相糾葛的情感。以玉和月的篇章交錯(cuò)地展現(xiàn)了在同一地點(diǎn)的兩代人，最終又以韓新月的身世將玉和月匯到了一起，進(jìn)入尾聲。
最動(dòng)人之處莫過(guò)于幾段不同形態(tài)卻都以悲劇告終的感情。墨香四溢，悲從中來(lái)。
有韓子奇與梁冰玉之間義無(wú)反顧卻有悖倫理的愛(ài)情，有梁君璧對(duì)丈夫深沉的隱忍的感情，還有韓新月與楚雁潮之間剛開花就被生命無(wú)情帶走的愛(ài)情。
“好吧，我們不再一起漫游，消磨這幽深的夜晚，盡管這顆心仍舊迷戀，盡管月光還那么燦爛……”這是書中嚴(yán)教授彌留之際，讓最愛(ài)的學(xué)生楚雁潮為他和老伴念的拜倫的詩(shī)。
而當(dāng)我看到新月離世前對(duì)楚雁潮的期盼時(shí)，當(dāng)我看到新月離世后楚雁潮在墓旁拉琴時(shí)，我覺(jué)得這幾句詩(shī)也應(yīng)該念給他們聽的。
從此生死兩茫茫，鬢如雪，念成傷，何處話凄涼。
我們不再一起漫游。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記10
最先知道這本書時(shí)，是初中的語(yǔ)文老師推薦的。但那時(shí)并沒(méi)有很大的動(dòng)力去讀它，直至高中，同學(xué)的強(qiáng)力推薦，才猛然想起它。聽完同學(xué)簡(jiǎn)單的解讀，就迫不及待拿起它，翻開了它，就久久不能釋手。即使讀完了，也在久久的回味。
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作者給全書設(shè)置了一個(gè)帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將“玉”與“月”作為線索貫穿整部小說(shuō)，講述了一個(gè)穆斯林家族六十年的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。
很厚的一本書，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情和栩栩如生的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈感受的。從這本書中，我更真切地感受到“擁有生命，便是最大的樂(lè)趣。”與書中主人公比起來(lái)，我們不是幸福很多嗎？最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)利，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢？也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝。也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無(wú)論境遇如何，都要學(xué)會(huì)瀟灑一些吧！珍重生命！
在這本書里，你能看到生命的無(wú)奈，但你更能看到生命的價(jià)值。穆斯林，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉而又陌生的名詞。而在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那些奇怪的儀式。于是，人們對(duì)它的葬禮會(huì)產(chǎn)生一種神秘感，作者就這樣把我們引入她的圈套。我在這穆斯林的葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。我真的想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里的主人公。正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣的微弱，以至于產(chǎn)生了誰(shuí)也不想看到的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去了理智，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，宿命同樣的落在了下一代人的身上。
很平常的封面，一彎月牙，一行回文，看不出有何奇特，感覺(jué)就是很普通的一本書，數(shù)十萬(wàn)字，不長(zhǎng)不短。初看時(shí)，思緒總是斷斷續(xù)續(xù)的，唯一的映像，就是兩個(gè)不同時(shí)代相互交錯(cuò)的篇章結(jié)構(gòu)。再次接觸時(shí)，才深深地醉在作者的字里行間。當(dāng)我在為新月的死默默哀傷時(shí)，內(nèi)心更是被她為愛(ài)情的勇敢所折服，新月是那么的美好，以至讓所有人都相信她的人生是圓滿的，那純真的愛(ài)情為她生命添上濃墨重彩的一筆。她知足，她感恩，她是這樣，我希望我也能如此！
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