故事新編的讀書筆記（精選10篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的故事新編的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
故事新編的讀書筆記 篇1
寫下這個(gè)題目后，發(fā)現(xiàn)要開(kāi)頭真的是非常困難。關(guān)于魯迅是基本沒(méi)有概念的，所涉及的最多的也就是他被選進(jìn)課本的那些個(gè)文章。真正引起閱讀興趣的僅僅只有《故事新編》而已。且讀的時(shí)候所留意的也純粹是故事本身而從未想過(guò)更多更廣的意義。
說(shuō)真的，不愿意過(guò)多的接觸與政治有過(guò)多瓜葛的文字。而今，在課堂上分析了魯迅的幾個(gè)文本后，又由于有了這樣一個(gè)作業(yè)，才得需在淺薄的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析這樣一個(gè)人，以及他的精神，作品。
不知用這樣的淺薄筆觸寫下這樣淺薄的文字，算不算是對(duì)魯迅的褻瀆。
但就文學(xué)本身來(lái)說(shuō)。魯迅在世的時(shí)候或者是去世后，人們對(duì)他的作品大多還是矜持的一直在贊揚(yáng)，可也不乏批評(píng)的聲音。可時(shí)至今日，僅僅可以從課本上被動(dòng)接觸到魯迅文章的人們，所抱的態(tài)度，大約也只是除了思考以外的被動(dòng)接受以及像中國(guó)古代對(duì)四書五經(jīng)義務(wù)一樣的贊揚(yáng)，主動(dòng)的思考所能引起的波瀾已經(jīng)很小，除了特有的研究圈子外，應(yīng)該影響不到大多數(shù)的腦子。這仿佛與中國(guó)剛剛建國(guó)的前三十年情況相同。除非特別關(guān)注，否則毫無(wú)瓜葛。
順著這個(gè)話題，就在不知道幾年后，終于在文學(xué)上可以給出相對(duì)比較自由的批評(píng)空間。于是對(duì)魯迅的質(zhì)疑和攻擊一直沒(méi)有斷過(guò)。就淺陋的所知，好象有王朔那廝。但那廝自己說(shuō)自己是流氓，至少?zèng)]裝出一副悲痛欲決的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天憫人狀。再者說(shuō)，就淺陋的了解，魯迅大約是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)太過(guò)關(guān)注，所以不是純粹的為文學(xué)而文學(xué)。他同情所有被侮辱被損害的人，對(duì)人類靈魂倍加關(guān)注。這在他幾乎所有的文章中都可以看出。但體現(xiàn)的最為明顯的，還是在《吶喊》和《彷徨》中。幾乎篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批評(píng)的對(duì)象。而《故事新編》歷來(lái)仿佛幾乎被遺忘了。甚至落得的批評(píng)過(guò)多，或者被說(shuō)為是失敗之作;或者被說(shuō)是生活積累沒(méi)了，就從古書上找轍;或者干脆就是看不懂。
所以說(shuō)大家應(yīng)該只分析該分析的，分析大家分析過(guò)的，分析多的。研究研究多的。看看能反映某個(gè)時(shí)代最明顯的特征的。從而可以了解那個(gè)時(shí)代的人的麻木精神。以及先驅(qū)者的孤獨(dú)。
所以還是喜歡《故事新編》。不情愿去分析，不情愿去解剖，只想就這樣隨便說(shuō)說(shuō)，就好。
說(shuō)老實(shí)話，真的很“好玩”，“有趣”。
譬如說(shuō)《奔月》。如果有人問(wèn)《奔月》寫的是什么，大約只會(huì)對(duì)其中的“烏鴉炸醬面”印象深刻。可大師們會(huì)說(shuō)，《奔月》寫的是斬盡殺絕。寫的是殺戮。
說(shuō)真的，大部分人說(shuō)《奔月》是最好懂的。是民間故事里有的，是大家口頭承傳的，是白衣飄飄時(shí)代的夢(mèng)想。月下童年時(shí)代的畫面，古老歲月里悠悠的歌聲。甚至在初讀的時(shí)候，覺(jué)得與悲涼有關(guān)，與無(wú)奈有關(guān)，與好笑有關(guān)，與孤獨(dú)尤其有關(guān)。但惟獨(dú)聯(lián)想不到殺戮之事。
可能是感覺(jué)。感覺(jué)到整個(gè)《奔月》都籠罩在孤獨(dú)的悲涼中。從紙面上透露出的是一種涼的空氣。只有后羿一個(gè)人貫穿整條涼森森的路。整個(gè)英雄形象給人展現(xiàn)的是一個(gè)完整的孤獨(dú)的背影。沒(méi)有功成名就，從來(lái)就沒(méi)有。只有伴隨著如迷霧一樣的凄涼，散不去。
延伸到現(xiàn)在來(lái)看。真的是個(gè)孤獨(dú)的時(shí)代，人人都孤獨(dú)。都在叫囂著寂寞，或者拿出青春揮霍，有大把的時(shí)間和精力可以用來(lái)奢侈。而骨子里都感覺(jué)到寂寞。不同的只是多少而已。不愿去的處所太多，無(wú)論是天堂地獄，或是黃金時(shí)代。有些是可以拒絕的，有些是無(wú)形中沖著大腦襲來(lái)的，根本無(wú)從抗拒。人與人之間從表象到本質(zhì)(除了有鮮明時(shí)代與政治特征的)，本就相差甚遠(yuǎn)。
然后好玩的篇目就是《鑄劍》。那幾個(gè)頭互咬的場(chǎng)面給人一種華麗的詭異感。一直對(duì)這個(gè)場(chǎng)面的描寫有深刻的印象。也并不像一些評(píng)論中所說(shuō)的，給人感覺(jué)荒誕，“不成樣子”。只是覺(jué)得很動(dòng)態(tài)，很戲劇，很生動(dòng)，很華麗。文字里浮現(xiàn)的是鬧哄哄的現(xiàn)場(chǎng)感，是簡(jiǎn)潔直接的體現(xiàn)。仿佛直接從文字里擊打到人的視覺(jué)中樞。
就是這樣的感覺(jué)，可以讓人記憶深刻。
再來(lái)就是《采薇》。《采薇》寫伯夷叔奇“不食周粟”，“餓死首陽(yáng)山”的故事。讀的時(shí)候只覺(jué)得好笑。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)那個(gè)時(shí)代在存在主義之后，尼采來(lái)過(guò)一小會(huì)兒，后來(lái)卡夫卡來(lái)過(guò)一大會(huì)兒，再后來(lái)弗洛伊德斷斷續(xù)續(xù)的也來(lái)過(guò)。反正全是發(fā)育不全的角兒，將完整的主角退下了臺(tái)。自己演繹起來(lái)。然后小說(shuō)必然要講魯迅的《孔乙己》。還有別的名篇，比如《祝福》等等，都是歸納人生。相對(duì)而言，《理水》《采薇》，有人說(shuō)是用了“演繹”，看來(lái)不甚應(yīng)手。
又有人說(shuō)《故事新編》里“思想大于形象”。這話貌似很行家的樣子，不便在淺陋的見(jiàn)識(shí)上解毒。看起來(lái)不是“誤區(qū)”，就是“毛病”。讀書的時(shí)候，總還是要想著故事本身是“以情動(dòng)人”的，雖然要求思索，可真的要硬著頭皮去解剖出憂患的意識(shí)，在有的閱讀中真的是一種累贅情緒。
比如對(duì)《故事新編》，姑且認(rèn)為，想輕松的讀完，最好懷抱這樣的心態(tài)。至于思索，乃是后話了。
故事新編的讀書筆記 篇2
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)文集之一，因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說(shuō)的寫作，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺(jué)，的確這也反映出作者的心思，和小說(shuō)的意境。
小說(shuō)中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說(shuō)本身，所以我覺(jué)得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說(shuō)，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說(shuō)中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過(guò)文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺(jué)的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說(shuō)雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過(guò)因?yàn)槠渲袥](méi)有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說(shuō)還是比較豐滿的，比之其他的小說(shuō)，在文學(xué)意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對(duì)于小說(shuō)大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺(jué)得莫過(guò)于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過(guò)我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時(shí)的民國(guó)是一個(gè)“因語(yǔ)獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護(hù)自己也攻擊敵人的好招數(shù)。
現(xiàn)在再來(lái)談一談《鑄劍》本身的問(wèn)題。
首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個(gè)情節(jié)就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報(bào)仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報(bào)仇，砍掉的腦袋還會(huì)唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)？所以這個(gè)情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴(kuò)展，因?yàn)檫@個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來(lái)情節(jié)如果很奇怪的話，會(huì)削弱小說(shuō)本身的現(xiàn)實(shí)含義，但是對(duì)于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。
小說(shuō)的描寫，我覺(jué)得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語(yǔ)言方面，就顯得生硬，接近口號(hào)性，而且作者故意將許多語(yǔ)言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡(jiǎn)短的名詞短語(yǔ)去說(shuō)話，表現(xiàn)出義無(wú)返顧，決不妥協(xié)。不過(guò)這樣的話，是普通人說(shuō)的嗎？好在小說(shuō)本身就是虛妄的，所以這些語(yǔ)言還算是應(yīng)景。但是讀起來(lái)，晦澀滿口。
最后是小說(shuō)的主題：“復(fù)仇”，中國(guó)古代小說(shuō)，尤其是傳奇小說(shuō)中，復(fù)仇題材的非常的多，不過(guò)大部分是私仇，沒(méi)有基于社會(huì)、種族的，我覺(jué)得魯迅作為一個(gè)在民國(guó)，受過(guò)民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會(huì)的主題加入小說(shuō)中，不過(guò)沒(méi)有，小說(shuō)的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對(duì)于王的吊喪，但是沒(méi)有革命的興起，和社會(huì)的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。
這個(gè)小說(shuō)如果作為文學(xué)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得給八分，不過(guò)其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。
故事新編的讀書筆記 篇3
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口。《奔月》會(huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)。或許有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說(shuō)出來(lái)了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
故事新編的讀書筆記 篇4
魯迅先生的雜文里，我對(duì)八篇《故事新編》情有獨(dú)鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認(rèn)我是絕對(duì)內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因?yàn)檎J(rèn)為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨(dú)特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭(zhēng)相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨(dú)憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對(duì)文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識(shí)誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達(dá)情感的雜文化引發(fā)我對(duì)文本形式作用的重新認(rèn)識(shí)與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對(duì)于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說(shuō)它是以一種全新的表達(dá)，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對(duì)未來(lái)天氣的假設(shè)性預(yù)報(bào)來(lái)表達(dá)當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。
故事新編的讀書筆記 篇5
魯迅的小說(shuō)總是很難懂，這給我的閱讀帶來(lái)了挑戰(zhàn)也帶來(lái)了樂(lè)趣。這八篇故事新編語(yǔ)言詼諧但內(nèi)涵豐富，魯迅自己說(shuō)“不免有油滑之處”，也算中肯吧。
《補(bǔ)天》改自女媧補(bǔ)天的故事，將女媧的形象塑造成一位百無(wú)聊賴的女子，無(wú)聊地造人，補(bǔ)天，最終勞累而死。她喜歡在天地間的自然之美，而她造出的與她相貌相似的人類卻越來(lái)越多地制造了種種規(guī)矩，束縛自己，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于反感于當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)情感的控制和束縛，特別地諷刺了那些宣揚(yáng)控制或者克制情感以文學(xué)的形式流露出來(lái)的人。想必以魯迅的創(chuàng)作觀來(lái)看，文學(xué)就是抒情達(dá)意的東西，無(wú)需克制或者隱藏。同時(shí)，也不贊同對(duì)某些神乎其神的東西的崇拜，認(rèn)為這只是人們愚昧的表現(xiàn)。
《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新編的故事中，屬于后羿的英雄時(shí)代早已成為過(guò)去，后羿與普通人一樣，為養(yǎng)家糊口四處奔波打獵，但獵物一天天減少，只剩下烏鴉。嫦娥不滿足于日復(fù)一日的烏鴉炸醬面，偷吃了后羿的仙丹去了月宮。逢蒙是后羿的徒弟，其原型則是魯迅曾經(jīng)很看重后來(lái)卻對(duì)魯迅針?shù)h相對(duì)的青年高長(zhǎng)虹，于是在這篇中與其開(kāi)了一個(gè)小小的玩笑。魯迅的性格是不吐不快，有別扭的一定要說(shuō)出來(lái)，其實(shí)這事并沒(méi)放在心上。
《理水》改編了大禹治水的神話。飛往奇肱國(guó)的飛車上坐的為禹是否真有其人而爭(zhēng)嚷不休的學(xué)者們，正與現(xiàn)實(shí)中的學(xué)者研究會(huì)相似，各有道理，難以定論，甚至以此來(lái)賺錢，凡是都要質(zhì)疑、研究，找理?yè)?jù)，推論，辯駁，卻最終難以有結(jié)果。考察專員是諷刺的對(duì)象，在現(xiàn)實(shí)中不難找到影子。禹屬于實(shí)干派，而且很有主見(jiàn)，也很有辦法。
《采薇》改編了《伯夷叔齊列傳》，兩人形象滑稽可憐，反對(duì)“以暴易暴”的行為，認(rèn)為武王以臣弒君不合于禮，恥食周粟。在首陽(yáng)山采薇來(lái)食，卻不料被婢女將自家主人的話“難道他們?cè)诔缘霓保皇俏覀兪ド系膯?”，一句話點(diǎn)破原來(lái)故事中的漏洞。
《鑄劍》改編《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”，鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇的故事。這篇故事讀起來(lái)非常精彩生動(dòng)，也很怪誕，此篇原故事我不是很清楚，所以將《列異傳》原文附下：
“干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻(xiàn)君，藏其雄者。謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽(yáng);松生石上，劍在其中矣。君若覺(jué)，殺我;爾生男，以告之。’及至君覺(jué)，殺干將。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍;忽于屋柱中得之。楚王夢(mèng)一人，眉廣三寸，辭欲報(bào)仇。購(gòu)求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報(bào);乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中;客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢。”
這一故事在魯迅的改編中有一種很強(qiáng)勁的復(fù)仇的力量。
《出關(guān)》我感覺(jué)是對(duì)老子與孔子主張的一種理解，老子主張無(wú)為，話說(shuō)亦可，不說(shuō)亦可，又極其聰明，正所謂大智若愚，能夠完全看透孔子，并有契合之處。但“譬如同一雙鞋子吧，我的是走流沙，他的是上朝廷的”，很分明地看出兩者道不同。老子，一個(gè)孤獨(dú)的老者，踐行著他的無(wú)為而無(wú)不為的思想。我一向很難理解老子的主張，“欲要取之，必先予之”，“抱樸守拙”，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，那是另一個(gè)世界的吧，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該很難實(shí)行。
《非攻》改編了《墨子·公輸》，改編后的與原故事情節(jié)相差不多，不過(guò)更生動(dòng)。墨子以義巧妙地說(shuō)動(dòng)公輸班，又用一個(gè)惦記鄰居?xùn)|西的人的故事巧妙地向楚王進(jìn)言，還與公輸班模擬攻守方法，公輸班輸了。又告訴楚王即使殺了他，他的學(xué)生一樣會(huì)用他的方法防守，于是救了宋國(guó)。墨子言辭的巧妙，令人佩服。但魯迅在最后又對(duì)墨子幽默了一下，墨子很是無(wú)奈。君王并不講義，“義”只是統(tǒng)治百姓的工具，而墨子想讓君王接受義，其主張也真難以實(shí)現(xiàn)了。
《起死》改編《莊子·至樂(lè)》寓言故事，我理解的也不是很到位，莊子與漢子的對(duì)話有點(diǎn)對(duì)牛彈琴，漢子找的是自己的包裹衣服，毫不在意自己身處何時(shí)，弄得莊子很是狼狽。想來(lái)應(yīng)該是對(duì)莊子齊物論思想的批判。我對(duì)老莊思想都不是很理解。
這些故事中的內(nèi)涵我理解的還都不是很透徹，看來(lái)一涉及到哲學(xué)的層面，我的思想也是一片混亂吶。困惑難解，且行且學(xué)習(xí)吧。
故事新編的讀書筆記 篇6
一本怪誕玄妙的集子，在我重新翻開(kāi)它時(shí)離它的誕生已經(jīng)有三分之二個(gè)世紀(jì)了，但塵封的歲月沒(méi)有塵封它深邃偉大的思想，那迷離錯(cuò)亂的氣息帶給我的是陣陣巨大的不安和無(wú)以言表的痛。
無(wú)法將思想的鐘撥回到那個(gè)復(fù)雜、混亂、激情的時(shí)代；懸掛在絞刑架邊的文字離現(xiàn)在是多么遙遠(yuǎn)。生長(zhǎng)在充滿絢爛矯情的文字歲月，目睹著極度悲情的'對(duì)白，傷感絕望的嘶鳴，在現(xiàn)代人生存的燈紅酒綠中搖晃著蓄了長(zhǎng)發(fā)的腦袋，灑脫個(gè)性般用身體去修飾，蘊(yùn)藏著無(wú)限空虛。
歷史的齒輪周而復(fù)始，似乎殘忍得無(wú)從變化。
翻開(kāi)發(fā)黃的扉頁(yè)，頓感失落：這些文字將靈魂重新拋回到麥田中接受洗禮，讓更慘烈的陽(yáng)光熾烤幻想，直到灰飛煙滅。記憶中，集聚著無(wú)數(shù)螞蟻般的小人，他們數(shù)量出奇龐大，體質(zhì)贏弱卻各守其身，年歲不高，腦子里堆積了五千年的糟粕。可怕的他們麻木地為一只肥厚得無(wú)法動(dòng)彈的蟻后奉獻(xiàn)身心。魯迅徘徊在蟻群的包圍中，他的思想為他創(chuàng)造了一只能夠飛翔的羽翼，但博愛(ài)的偉人看著工蟻哺育著的下一代時(shí)，卻忘記了飛翔。
似乎有一種錯(cuò)覺(jué)能使人幻化，成為女媧手下的小小的泥人，禹時(shí)代的小愚民，圍觀伯夷叔齊的小村人，魂靈便開(kāi)始驚顫。女媧在自己手心里的泥人口中想了了絕望“養(yǎng)回精神再來(lái)罷——”遂消失在渾沌的大地上。禹立在即將湮滅的土地上看著周圍安逸無(wú)望的官老爺們，從無(wú)形的勝利轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞行危奸g尺的怒火，點(diǎn)燃了金鼎中的火焰，怎樣又改創(chuàng)了神話。
在《非攻》中我看到了救國(guó)者無(wú)畏、勇敢、智慧的心。在墨翟的身上折射的是無(wú)數(shù)奔走兩國(guó)之間的愛(ài)國(guó)志士。《湮滅》中坦然食著奇國(guó)遣糧的學(xué)者們，操著洋語(yǔ)朝天雙憐著生不得志，民智未開(kāi)。繞于大官小吏間穿梭討乖幾近下作。有優(yōu)柔的眉尺間，怎樣為了一個(gè)復(fù)仇的信念將生命托付給一個(gè)未謀面的人，同每一個(gè)玄奇故事一樣，魯迅都用犀利的筆端摧毀人性格外端華麗的外衣，不惜將自己也裸在一片狼藉之中，將幻化而生的一切摧毀搗滅。
擁有偉大靈魂的人才能面對(duì)這個(gè)蒼白的世界，也只有如此透徹整個(gè)中國(guó)才能不愧于偉大的稱號(hào)。
故事新編的讀書筆記 篇7
知道嗎，這幾天，我獨(dú)立一本書，不知道你有沒(méi)有看過(guò)這本書《中國(guó)古代神話故事》。怎么樣?看過(guò)嗎?我可是很喜歡的哦!獨(dú)立一邊又一遍，直到讀懂為止。這本書中的語(yǔ)言都是以前古代的時(shí)候的人們讀的。不過(guò)還好，編輯社的叔叔阿姨們把我們看不懂的文字，翻譯成方便我們閱讀的文字。這樣才好讓我勉強(qiáng)看懂。
對(duì)堅(jiān)持不懈，總能看懂!這一點(diǎn)我從《大禹治水》這個(gè)故事中也了解到了。傳說(shuō)在很久很久以前，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。大禹為了老百姓的生活，一直離家在外治水，有三次經(jīng)過(guò)家門，卻一次都沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。那是因?yàn)樗绻M(jìn)了家門就肯定會(huì)舍不得出來(lái)，而且，還有成千上萬(wàn)的老百姓要“救”呢!大禹他是多么的堅(jiān)持不懈。
《女媧補(bǔ)天》講了：古時(shí)候天上出現(xiàn)了一個(gè)黑黑的大窟窿，大地上的人們生活在水深火熱中。為了拯救受苦的人們，女媧冒著生命危險(xiǎn)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻去采集五彩石補(bǔ)天。她不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神和勇敢、善良的皮質(zhì)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
看吧，古時(shí)候的人們是多么的偉大，難道我就不能和他們一樣成為偉大的英雄嗎?不會(huì)的，只要努力，堅(jiān)持不懈，冤枉就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，變得再也不是令人期待的愿望了!
故事新編的讀書筆記 篇8
《東周列國(guó)志》一書我花了半年時(shí)間才在餐桌上讀完，內(nèi)心很是震撼。該書講述了西周末年周宣王至嬴政“兼六國(guó)混一輿圖，號(hào)始皇建立郡縣”五百多年的的歷史，內(nèi)容相當(dāng)豐富復(fù)雜，春秋戰(zhàn)國(guó)，征戰(zhàn)無(wú)休，朝立夕滅，弱肉強(qiáng)食，紛亂難記，英雄輩出，群星燦爛，思想光芒四射、智慧包融天地，強(qiáng)主強(qiáng)臣紛涌而現(xiàn)，弱國(guó)亦有爭(zhēng)食之分；列國(guó)之中，強(qiáng)臣多而英主少，將相并出；列國(guó)后期，主暗臣強(qiáng)，文臣多為游說(shuō)之士，經(jīng)天緯地之相鮮有其出，而用兵設(shè)謀之將輩出，諸子百家產(chǎn)生。
《東周列國(guó)志》雖為演義小說(shuō)，但史實(shí)以《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等為史料，以小說(shuō)手法，將分散的歷史故事和人物傳記按照時(shí)間順序穿插編排，冶為一爐，把“仁、義、忠、智、信”作為主旨反復(fù)弘揚(yáng)，為古人立碑，為后人樹(shù)范，可謂“九分史實(shí)，一分虛構(gòu)”，誠(chéng)可作正史品讀。而名家點(diǎn)評(píng)、后人憑吊等均增加了閱讀趣味。前人作史時(shí)隱晦的點(diǎn)評(píng)，以“春秋筆法”深藏于文字中，作者恰將那些“暗礁”托出水面，引領(lǐng)讀者，種種是非善惡，忠好智愚，皆以“義”而演述，培植讀者浩然正氣。
“東周”時(shí)期是周王朝統(tǒng)治日漸衰落、各諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大、我國(guó)奴隸社會(huì)進(jìn)入末期的動(dòng)蕩時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸的“春秋”時(shí)期自此而始。這是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化大發(fā)展的時(shí)期。諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，形成了諸侯國(guó)大國(guó)爭(zhēng)霸的局面，出現(xiàn)了齊桓公、晉文公、楚莊公、吳王闔閭和越王勾踐的“春秋五霸”。在這個(gè)時(shí)期，還出現(xiàn)了像祭足、管仲、百里奚、曹劌、孫武這樣著名的歷史人物，發(fā)生了“城濮之戰(zhàn)”這樣以弱勝?gòu)?qiáng)著名的古代戰(zhàn)例，也出現(xiàn)了越王勾踐“臥薪嘗膽”發(fā)奮圖強(qiáng)的諸侯國(guó)王。
書中描寫戰(zhàn)國(guó)部分雖然不比春秋部分那么龐大，但也十分精彩。春秋末期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化進(jìn)一步發(fā)展，各諸侯國(guó)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本變化。長(zhǎng)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，改變了大國(guó)爭(zhēng)霸的形勢(shì)，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以后又形成了秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓七個(gè)大國(guó)稱雄的局面，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。劇烈的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)自此開(kāi)始。頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難和痛苦。
韓魏趙三家分晉，周天子封為諸侯而天下大亂，衛(wèi)鞅入秦變法，秦孝公崛起，西秦再度強(qiáng)大，為最后秦滅六國(guó)開(kāi)始鋪墊。諸國(guó)征戰(zhàn)頻繁慘烈，人命如紙，但涌現(xiàn)出了更多的智謀、軍事人物。孫、龐、蘇、張，白起、吳起、“戰(zhàn)國(guó)四公子”等人物，鮮活可贊，可歌可泣。最后在智囊運(yùn)作與軍事打壓下，六國(guó)紛紛破滅，中華重新成為了一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)國(guó)度。而這個(gè)國(guó)度遠(yuǎn)超夏商周三代的國(guó)土、實(shí)力、文明程度，與現(xiàn)代祖國(guó)的版圖更為接近。這正是東周時(shí)期在混亂中擴(kuò)張、在戰(zhàn)爭(zhēng)中前進(jìn)對(duì)祖國(guó)發(fā)展的有利影響之一。
故事新編的讀書筆記 篇9
眼前似是真真定定站了一個(gè)人：高個(gè)子，烏黑的臉，舊衣破裳，布包著兩只腳——是吧?你也說(shuō)是，明明是一個(gè)乞丐的模樣——全身都蒙裹著一層黯淡的塵礫。可是不對(duì)，哪里不對(duì)?是哪一環(huán)哪一處出了差錯(cuò)?是他那散發(fā)著堅(jiān)定卻又從容、氣定神閑的目光。只一抬眼，便足以射穿所有的不屑與“威嚴(yán)”。
是啊，是那個(gè)人了。被稱“無(wú)父”、被詆為“禽獸”也只付之淡然一笑，明明是如此善辯據(jù)理力爭(zhēng)的人——并非無(wú)言以對(duì)，而是自有堅(jiān)定的執(zhí)著在心。他全身上下沒(méi)有一樣?xùn)|西逃得出個(gè)“破”字，竟是“頭也不回地走了”，哪里會(huì)顧上“學(xué)者”的體面與身份，乃至腦中眼前早是裝滿了小小一個(gè)“宋”——與他毫不相關(guān)的遙遠(yuǎn)的“宋”。面對(duì)立志稱霸的楚王也是一貫的從容毫無(wú)畏懼，終于是軟硬兼施地勸得了對(duì)方放棄攻宋，其雄才謀略如此。是說(shuō)著“我等所謂行義的東西也是大人、王者所需”的人;是公輸班酒后發(fā)著“丟飯碗”的牢騷時(shí)也要毅然吐出“比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好”的人;是不懂得稍許恭維談著“木匠的做車輪活比起會(huì)飛的木喜鵲還要巧”的人。一個(gè)“以繩墨自矯而備世之急”的才士——墨翟。
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是怎樣的一副情景?在浮躁的現(xiàn)世的日子里回望，真是愈加模糊了。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，大工商業(yè)爆發(fā)，卻只有些“在農(nóng)與工肆之人”，小生產(chǎn)者，遭受著壓迫，過(guò)著艱苦的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始愈演愈烈，而痛苦的更當(dāng)是社會(huì)底層的人民群眾，國(guó)破家亡也罷，反正一向是如此疾苦的命。淺陋如我，是不知那別門的諸子百家如何，卻惟墨子讓我心存感動(dòng)。他體味著最普通卻也最艱難的貧弱，他把百姓的安危放在自己的心里，當(dāng)作自己的事業(yè)，主張“非攻”、“兼相愛(ài)、交相利”，有力要以力助人，有財(cái)要將財(cái)分人，有道要用道教人，以使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息，創(chuàng)者得治”，而他也正是如此“口言之，身行之”的。這一切主張，哪怕在今天看來(lái)，也有其廣泛深遠(yuǎn)的意義。充滿著愛(ài)與希望的氣息，凝結(jié)著將我圍繞，在日趨寒冷的秋末之夜，讓我心里如有微弱火眼照耀，亮堂而又溫暖。
然世人皆知“非攻”卻不知“救守”，我甚而想，魯迅先生在末年寫下此文的本意或是如此。墨子帶其弟-子三百人守宋，自己前往楚國(guó)進(jìn)行游說(shuō)。“就是殺掉我，也還是攻不下的”一言讓我震撼，也讓我深深地感受到他的光芒。墨子主張“救守”，支持防守誅討之戰(zhàn)，反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，他提倡“深謀備御”，而非坐以待斃，以積極防御制止以大攻小的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并守中有攻，積極殲敵。聯(lián)想魯迅先生所處抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，這條錚錚鐵骨的硬漢，或許正也是借著這位偉人的光芒，來(lái)發(fā)出他自己有力的呼喊吧：我魯迅死了不要緊，中國(guó)人民不會(huì)再麻木，國(guó)不會(huì)亡!
可值得一提的，卻是像文中墨子歸途的窘境。當(dāng)他以及如他一樣的魯迅在為救國(guó)而奔走時(shí)，卻依然有愚昧的勢(shì)力在阻擋著他們的步伐，不禁讓人唏噓不已。
再回想我們正處的時(shí)代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，大抵也該慶幸自己的幸福。只但愿能感受先哲的理想與崇高的道德，也不要忘記歷史既而“背叛”。
傳說(shuō)墨子曾制造木鳶，能飛行在天空中。因?yàn)椤皞髡f(shuō)”而真足以“傳奇”，我也為之驚嘆。卻想著墨子正如同木鳶一般，飛翔于他自己畢生追求的信念中。而于我，他的影子投射在歷史的藍(lán)天中，哪怕不夠廣大，哪怕不是什么“圣人”，也是那樣燦爛偉大的存在。
后記：總想著一個(gè)情景。與墨子交談。分明明白一切也還要問(wèn)出一句“先生為何定要?jiǎng)癯鸸ィ猛居秩绱似D辛的”，想著他淡然回道：“你不懂我的意思……”，慢慢講出些千回百轉(zhuǎn)卻又精深的道義來(lái)，也是心甘。
查過(guò)資料，竟很自然地崇拜起這幾千年的古人來(lái)。“崇拜”多少有些低俗與詞不達(dá)意，卻很真實(shí)。大概年輕是比較泛崇拜吧，有時(shí)也只是微小如此的原因，甚至近乎毫無(wú)因果。
故事新編的讀書筆記 篇10
《非攻》出自魯迅先生的小說(shuō)集《故事新編》，是根據(jù)春秋時(shí)期的一個(gè)故事改寫的。主要講的是，楚王讓大夫公輸般造云梯攻打宋國(guó)。當(dāng)時(shí)的思想家、軍事家墨子主張各國(guó)和平相處，不要打來(lái)打去，他知道這件事后，便來(lái)到宋國(guó)。墨子看到了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的宋國(guó)的貧窮，又來(lái)到楚國(guó)，看到了楚國(guó)的繁榮。于是，墨子找到了公輸般，勸他別再幫助楚王攻打宋國(guó)。公輸般說(shuō)不過(guò)墨子，只好帶他去見(jiàn)楚王。楚王也被墨子說(shuō)得無(wú)言以對(duì)，只好讓墨子和公輸般用皮帶當(dāng)城池，木片當(dāng)武器來(lái)比試攻城。公輸般攻了九次也沒(méi)成功，墨子只攻了三次就成功了。楚王只好暫時(shí)不攻打宋國(guó)了。墨子完成任務(wù)后又回到宋國(guó)時(shí)，在城門口被宋國(guó)“募捐救國(guó)隊(duì)”搶了包，想到城樓下避避雨，也被宋國(guó)士兵擋住。
這篇小說(shuō)明是寫春秋時(shí)期的宋國(guó)、楚國(guó)、墨子和公輸般之間的事，其實(shí)是在諷刺“九·一八”事變后賣國(guó)求和、不思抵抗的丑惡行為。表面上發(fā)表過(guò)不少收復(fù)失地的言論，像小說(shuō)中“我們給他們看看宋國(guó)的民氣!我們都去死!”這句話，看上去很有氣概，事實(shí)上卻絲毫不采取行動(dòng)。“募捐救國(guó)隊(duì)”其實(shí)在春秋時(shí)期沒(méi)有，文中提到它是為了揭露借救國(guó)名義搜刮民財(cái)，用來(lái)享樂(lè)的丑行。在文章的結(jié)尾，作者借宋國(guó)人對(duì)墨子的忘恩負(fù)義，寫出了嫉賢妒能、忘恩負(fù)義，自私自利的本性。
這篇小說(shuō)也表達(dá)了作者對(duì)自由、民主和光明生活的向往，對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治黑暗的憎惡和他的愛(ài)國(guó)情懷。生活在新世紀(jì)的我們，要做正直、有思想、辨是非的人，要懂得感恩，不要做忘恩負(fù)義的人。
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