論語讀書筆記

時間：2024-09-12 10:33:40 王娟讀書筆記我要投稿

論語讀書筆記范文1000字（精選18篇）

　　當細細品完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家收集的論語讀書筆記范文1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語讀書筆記范文1000字（精選18篇）

　　論語讀書筆記 1

　　《論語》作為儒家的經典，已經傳承了幾千年，儒家思想也成為歷代統治者統治國家的思想。《論語》及其意義不是我們所能評價的。而我看論語，體會到得就是《論語》中的忠君、愛國、孝敬父母長輩、義氣對待朋友，講誠信，對個人的要求，還有對學習方法的說法等等。

　　第一章的第一篇《學而》的開頭就講“學而時習之，不亦說乎？”學了又時常溫習，又能從已經學過的知識里得到新的知識。這也說別把學過的知識給丟掉了，經常拿出來溫習，那才是正確的學習方法。有朋友來請教他，他不倦的給人講解，就算朋友不理解，他也不會覺得厭煩，這就體現了孔子學而不厭、誨人不倦，更注重個人的品德修養的主張，對我們也是有很大的教育意義的。

　　孔子認為一個人要忠于國家，首先得學會孝順父母，尊敬兄長。他認為一個人只有孝順父母，尊敬兄長他才能做到不犯上作亂，如果連孝順父母，尊敬兄長都做不到，又怎么能做到服從統治者呢？《論語》中孔子強調的最多的就是孝順父母，尊敬兄長，師長。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”等等。而這是他所認為的治國之道，用人之本，而這體現的正海他得“仁”的思想。

　　孝順長輩，他指出，父母在家就不要遠游，“父母在，不遠游，游必有方，”侍奉父母要竭盡全力，他說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂，這樣才算盡了孝道。”還有：“（當子女的.要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”這些都是他對孝道的理解和闡釋，而這些，也是很值得我們去學習的，也是值得我們很多人去反省的，當今社會，這個問題已越來越多的被人忽略了。

　　對于朋友，首先要講誠信，他說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？” “講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”義氣、誠信成了與人相處的基本，這與現在的“要別人尊重你，你就得先尊重別人”也是同樣的道理。

　　孔子的思想，認識和見解到現在值得我們學習的地方實在很多，值得我們反省的也很多，在現在的社會里，我們缺失的東西實在太多，而現在提倡文化治國，就是復歸我們的傳統文化，而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回，并學習，繼續傳承的東西，我想這對我們國民素質的提高是很有必要的。

　　當然，我現在看到的只是《論語》里面最表層的東西，甚至連表層的東西都還沒看到。我對自己的知識體系，也需要得到進一步的提高。《論語》里的思想更使我需要學習的。

　　論語讀書筆記 2

　　讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行，必有我師焉。”這句話我剛讀時就能領悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。

　　書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路。孔子從車中探出頭來，問這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學的人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子聽后不得不佩服，連忙下車行禮，對小孩說：“知識是無止境的，三人行，必有我師焉。”可見，一個人不論學問有多高，都要謙虛，知識是無止境的，世界上哪兒都是一種學問，千萬不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學，所以他的學問不斷增大，尊敬他的人越來越多。

　　《論語》中也有這樣一句：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話充分地表達了孔子好學、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來說，光是“學而時習之，不亦說乎？就足夠讓我們去刻苦學習。孔子的品德一直處于世人所說的“最高境界”，他是我們學習的榜樣。

　　“事父母幾諫”可謂是個經典，孝敬父母是中華民族的傳統美德。這句話的意思是：侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關系，還會使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規知識。

　　還有一句“父母在，不遠游，游必有方。”這句話易懂，意思是：父母在世，不出遠門，如果不得已要出遠門，必須有一定的去處。當今社會，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個當父母的都希望自己的孩子能學有所成，過上繁榮的生活，但他們的內心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的.對話，父親都說在家鄉過得很不錯，不用女兒回家陪他，其實，他的雙腿已經不靈便了，他的老伴患了重病，醫藥費都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。

　　人都會逝去，但是人的一生不在于活的時間是否長久，而是在于這活的時間里自己所做的一切有沒有價值，有沒有讓自己后悔。做一個道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價值，弘揚中華民族的傳統美德。

　　論語讀書筆記 3

　　在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了中國美妙的語言，更蘊含了從最早的奴隸社會到如今絢麗多彩的現代社會的偉大發展歷程。在這個發展的過程中，中國經歷了贏利的歡呼同時也經歷了失敗的轉衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現了中國的傳統文化。

　　在小學時，中國名著和外國名著相比，我最喜歡閱讀外國名著，因為它和我一樣童心未泯。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著，了解更多的也是中國的歷史文化，聽說更多的也是有關中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。

　　我最喜歡閱讀的名著是《論語》，我第一次讀這本書時，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時，學到了《論語》。于是我對《論語》就有了深一層的了解。

　　《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內容。《論語》中，使我受益頗深的是“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句子，主要思思是：學習而不思考就會迷惘，只思考而不學習就會懈怠。這句對于此時正值風華正茂的少年來說，真是一個讓人積極向上的句子。

　　就舉兩個事例來說吧。在我們班的同學中有很多學習成績很好的。這些成績好的同學平時學習多是勤思考，踏實學的。而有兩個同學的思維方式不一樣，思考與學習都是成反比例的。王明平時成績很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說得上是安靜而成績又好的學生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個問題的解答，在平時練習時總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學而不思則罔”。

　　許玲則是只會思考而不喜歡學習的'一名同學。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學則殆”。

　　要是這兩位同學能夠學與思相結合，才是真正的懂啊！不管是在學習，還是生活中都離不開認真，仔細，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構成部分，就應該學會思考，學會學習，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

　　論語讀書筆記 4

　　“經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的見證，也是每一個中國人的立身處世之本。這個學期在指導學生讀國學經典的同時，我也認真誦讀國學經典，感悟古典魅力，感受頗深。

　　提到“國學經典”，大家的腦海里顯現的一定會是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。論語以記言為主，它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關于教育、哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　孔子作為一位杰出的教育家，在教育做人和學習方面有很多精辟的言論，他主張“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”和“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。認為一個人要每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授的知識是不是溫習了呢？做學生的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學習文化知識。可見，誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的.品德。具備了良好的品德，再談學習文化知識。？在學習知識方面，孔子提倡“溫故而知新”，認為常常溫習已經學過的舊知識，就能獲取更深的新知識。特別是倡導的“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。學思結合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學習規律。作為一名醫務工作者，要積極倡導“學而不思則罔思而不學則殆”這種精神，在工作之余要認真學習理解醫學文獻，與此同時，要將從書本中學到的知識運用到臨床工作中去，實實在在的學習和刻苦鉆研，“溫故而知新”，發揮醫者傳統美德，全力保障保障百姓健康。

　　總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產，讀后受益無窮。

　　論語讀書筆記 5

　　《論語》是一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關于學習的態度與方法。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孔子對學習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種快樂，就一定能學好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發潛能，從而促使自己走向成功。

　　有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態度。

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子對待學習的態度，他認為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道。可事實上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說人們很多時候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學習態度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態度的基礎上，我們再來掌握正確的學習方法。

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認為學習和思考應該結合起來，不能只顧一邊。現在社會，中國學習就是屬于理論方面十分優秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學了后面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學習方法。溫故以前學過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發現一些新的知識。

　　有了這些，還需要一個“領導者”——夢想。

　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現夢想時發出的'感嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢？

　　夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎？還有一種人，他們為夢想努力過、奮斗過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了。”但你們為什么不問問自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。

　　這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。

　　論語讀書筆記 6

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

　　寒假里，我讀了論語這本書，收益很多，在這本書中，給我印象最深的是孔子的這句話：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。”有才有德的君子做人、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽的時候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態來對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產生評價失誤。所以，不必因為別人不了解而憂傷埋怨，但是應該學會了解別人。

　　我想，在我們與同學相處時，也有這樣的時候，當別人因為某件事而誤解了自己的時候，我們會因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會更深，而使原本十分親密的好朋友關系逐漸疏遠。如果在矛盾發生的時候，進行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會有這樣的想法，設身處地地去體會別人的感受，就可以原諒對方的行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂，從而改善同學之間的關系，使友誼更進一層。

　　記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長，她分配任務，掃地是最臟最累的'任務了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務時，竟然叫我去掃地，我想那么多同學，為什么讓我去呢？當時就十分生氣，反駁她說：“我不掃，愛掃你掃！”小吉說：“上次是東東掃的，今天換一下任務，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個組長嗎？什么好朋友啊！哼！當天，我雖然硬著頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個小組組長恰好轉學了，老師就讓我做了組長，這下我可真體會到做小組長的不易了，分配任務，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動和小吉承認了錯誤。

　　孔子的這句話使我聯想到這件小事，其實小事中更能體現出一個人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語中的人生哲理真值得我們一生去體會啊！

　　論語讀書筆記 7

　　俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢？這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢？靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊！

　　《論語》到底寫的是什么呢？里面篇章很多，關于學習的學而篇，關于品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛于嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“不知而不慍，不亦君子乎？”、“三人行，必有我師。”“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

　　《論語》里面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人圣者就想想自身有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自身也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自身也能達到別人一樣水平的性格。

　　《論語》不但能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習；令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人；使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎？

　　《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學習中尋找樂趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自身的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的'一個“捺”，這是一個巧合嗎？正因為米芾那勤學苦練，終于成為當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢？就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿著伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……

　　《論語》，我之因此喜歡這本書，是因為關于孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

　　現在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧！

　　論語讀書筆記 8

　　世界上的真理永遠是最樸素、最讓人信服的，就像太陽每天東升西落。而《論語》就像一根無形的鞭子，它會時刻警示我們，努力去做更好、更優秀的自己。

　　《論語》十二章是我們這幾天學習的一篇課文，它選取了《論語》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國偉大的教育家、思想家，他創辦了私學。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類”，即學習不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學習知識的機會。

　　這本書字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”和“博學而篤志，切問而近思”這兩句話。

　　“三人行，必有我師焉”，說的是三個人同行，除我之外的兩個人，一定都有值得我學習的.地方。去年國慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結識了一個“學霸”姐姐，聽媽媽說她是浙江大學大三學生，她可是當年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請教了很多學習方面的問題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說不認識。“哈哈，我認識”，我驕傲地說，這不正是前幾天我在《百科全書》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過敏性皮炎。同行的長輩們聽完我的講解，紛紛夸我知識面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實，我知道我只是喜歡讀課外書而已，離學霸姐姐的差距大著呢，我暗暗發誓，將來我也要努力考上浙江大學。

　　在我的書房里掛著一幅剛勁有力的書法作品，上面四個大字：博學篤行，這是小學四年級時張金江老師送我的。當時我不明白它的含義，跑去問媽媽，媽媽說意思就是一個人一定要博覽群書，學有所得，并且努力去踐行自己所學的知識。我似懂非懂。直到今天學了《論語》之后，我才深深地理解了它的含義。小學時，我在鎮上的學校讀書，學生不多，我的成績倒是一直名列前茅，我就有一種優越感，感覺自己無人能敵。升入初中，學校大了，班上人數多了，一種無形的壓力讓我的優越感蕩然無存。每天的作業，考試的分數，老師都以優中差的形式予以評比，看到同學們都積極向上，激烈競爭，我也給自己布置了任務：每天作業完成后務必讀半小時課外書籍，時間允許的話，再讀半小時英語。雖然難度有點大，但我選擇堅持，因為我知道好習慣的養成只需21天的堅持，如果21天能堅持下來，之后就不是難事了。“世上無難事，只要肯堅持”，我這樣鼓勵自己，我一定要做最優秀的自己。

　　《論語》，儒家子智慧之精華，它教給了我們許多學習方法、學習態度，還教給了我們許多修身做人、為人處事的態度。學《論語》，智慧傳頌千秋萬代！

　　論語讀書筆記 9

　　《論語》是我們從初中時就已經開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到。可是當我上了高中之后在圖書館里看到這本書就不經意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。

　　看到《論語》這本書就像看到初秋時期的群雄逐鹿，爭霸天下的場景。孔子，一個2000多年的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進，那么貼切。何以想象，就是如此的'一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢?

　　從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發展。

　　所以我們必須在繼續孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣。可是在當代這個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據不同場合來靈活的運用它。因為現代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。

　　當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且經常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的衰老而懼怕。”我覺得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。

　　論語讀書筆記 10

　　人非生而知之，乃學而知之。要學習，就要有老師。韓愈說：“師者，傳道授業解惑也”，中國人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見其受人尊敬的程度。

　　孔子說：“三人行，必有我師焉。”可見老師也不一定指什么特定的人士，只要能開導我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教受益的，都是我們的老師。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。

　　《論語》中有這樣的一段記載：一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學，而亦何嘗師之有？”（《論語。子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何嘗師之有”，沒有固定的老師。

　　孔子的“三人行，必有我師”受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅可以以善者為師，還可以以不善者為師，這其中包含著極為深刻的道理。

　　現在，我們理解“三人行，必有我師焉”為：能者為師。在我們的.日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處值得學習，可以成為我們的良師益友。例如，在我的身邊有許多小“能人”，有的寫了一手好字；有的擅長繪畫；有的是籃球場上的闖將；有的是通曉中外地理；有的富有數學家般敏捷的思維；有的具有歌唱家的天賦；有的擅長寫作……在校訊通里，也有許許多多的小“能人”，像“小婧子”、“聰明的男孩”、“酒衷豪”、“公主藝琳”、“云笛兒”、“心之小語”、“清水風月”、“瀟瀟秋韻”、“男孩子氣&少女”、“鵬飛萬里”、“四月妮妮”、“畢楠鑫”、“武臨杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飛飛”、“雪兒、”、“雨兒、”、“WANGYARU”、“笑貓咪兒”他們熱愛生活，熱愛寫作，有的會做信紙，有的會添加隱形音樂，有的會裝飾博客……多向這些人學習，不就可以使我們增添一些知識的養分嗎？

　　“三人行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責已嚴。這不僅是提高自己修養的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。另外這對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是很有裨益的。

　　論語讀書筆記 11

　　在這個盛夏中，我仔細地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經典讀物《論語》。

　　讀了這本書后，我覺得它傳遞的是一種樸素而又溫暖的生活態度和良好的道德品質。《論語》是孔子弟子記錄的言行的一本名著。論語全書二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有說：“半部論語治天下。”可想而知，熟讀《論語》之后的人知識有多么淵博啊!

　　在《論語》這本書中，孔子曾說過：“學而時習之，不亦說乎?”我相信每個人都非常熟悉這句名言，而且也經常掛在嘴邊。這句話的意思也就是說學習了知識又按時實踐，不也是很愉快嗎?讀了這句話，我深深地感悟到了孔子希望我們學習了一樣本領后就要經常去練習，這樣才不會忘記。

　　讀完《論語》就會覺得它主要引導我們怎樣學習、復習;怎樣為人處事;怎樣去合作……而且都圍繞一個字“德”。

　　希望同學們也去閱讀一下《論語》這本書，也去領略其中的道理。

　　讀了這本書后，我覺得它寫得真好。它里面收集了很多很多古代名人說的有意義的話。它的格式是這樣的：先是用古代的話來說，再是詞和字的意思，然后是用現在的話的說法，最后是評析。其中我喜歡的是：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務木，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”子曰：“不患人之不已知，患不矢人也。”

　　這本書，讓我懂了很多，比如說是：“學習要經常練習和復習，要孝順父母、順從兄長、順從師長。我還懂了古代流傳下來的名言名句，就是論語。

　　孔子是偉大的教育家，他的論語流傳至今，這位清廉的圣人教給了我們知識和各種禮節、學習方法、交友之道、處世之道等，他從7個方面將這些寫得淋漓盡致、由淺而深，而且適用現代社會，會給我們以啟發。

　　例如學而篇(學習之道)是給我最大啟發和教育的。

　　學習并不是死記硬背，要經常去溫習功課，每次都要用心去學。每天提醒自己為他人辦事是否盡心，同人相守是否誠實守信，老師傳授的知識是否用于實踐，學習不僅僅是讀書寫字而是如何在學習中領悟文章深處的'真諦，所以孔子提倡實踐，將所學到的東西反復揣摩真正掌握才能體會到喜悅。

　　真正好學的人，應該多與他人切磋，與遠道而來的朋友一起討論、交流，我認為這樣才能體會到真正的快樂。

　　這一位智慧老人在中國悠久文明的歷史上寫下了輝煌的一頁，通過歷史的鏡子照亮了我們

　　論語讀書筆記 12

　　君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。

　　子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。他們的態度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當”一聲，樂曲結束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復蘇的春季，我帶上朋友、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時，一直不發話的老師說：“我同意曾皙的觀點。”老師私下里又對曾皙說：“他們三個人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有政府；公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內心的聲音。

　　是啊，我記得蘋果之父――喬布斯說過：一個人最重要的，是追隨人的'內心心靈和直覺的勇氣，因為心靈會告訴你你真正需要的是什么。

　　而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。現在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會去傾聽花開的聲音？所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧！

　　論語讀書筆記 13

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的`直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　論語讀書筆記 14

　　治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思那么罔，思而不學那么殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一那么告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的'猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。假設想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟—子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學文。”意思是指孔子說：“弟—子在家就孝順父母；出門在外，那么謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而老實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為典范，不斷鼓勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原那么做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、興盛、禮儀之邦。

　　論語讀書筆記 15

　　這學期開始，我們復習背誦聞名中外的《論語》。這次我以本書中的人物為線索，再次和學生們一起梳理這本書。

　　還記得暑假里，每每心情煩躁，便提筆書寫《論語》。看著一個個字符從筆下流出，莫名地心安。對于我來說，這是繼李子柒視頻之后，又一部心靈“治愈系”作品。我在這部書中認識了一個率性、明知其不可為而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個懂得生活樂趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這是一種怎樣自由灑脫的精神。是啊，世界這么大，我想去看看！

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的'思想。就像讀《論語》，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，當然，也有可能容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。所以，孔子告訴我們，在學習中定要把握好“學”和“思”。

　　這時，我自然地想到了曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？背誦著這句話中，我想到了自己。我總是立志要每日寫隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以后，我一定要堅持下去，也要像曾子說的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續誦讀《論語》，牢記我們中華民族的優秀文化，繼承我們中華民族的優秀傳統。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我們如何謙虛為人，如何做學問。“三人行，必有我師焉。”這句話明確告訴我們：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們辦公室吧。在這個近40人的大家庭里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學習，慢慢地自己也會優秀起來。即使優秀如組長，遇到電腦上的事情也向年輕人詢問，但是正是這樣的“不恥下問”而造就了更優秀的人。

　　感謝《論語》，讓我靜以修身。未來可期，我們一起努力。

　　論語讀書筆記 16

　　“禮之用，和為貴”，要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，“百家爭鳴”畫上休止符的時代算起，儒學的光芒已經在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點點滴滴。

　　若要說儒學是中華文化的瑰寶，那么《論語》則是儒學文化的結晶，或者說，樸素而華麗的真理。

　　時間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑。作為一部語錄體散文集，《論語》將孔子“仁”的思想作為中心，言語間無時無刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想。縱然時隔千年，細細翻讀《論語》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。

　　——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時也有不解之處需要“敏而好學，不恥下問”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態安逸地落在《論語》中古老的文字上，幾經歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。

　　《論語》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語錄外沒有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡潔，以樸素的`松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂，回也不改其樂”意志的肯定與贊揚。

　　但同時《論語》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著開口推開盒蓋，你才能發現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。

　　《論語》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無限回味。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時空的諄諄教誨，縱有千年時間間隔，卻仿佛也能聽到他在教導著我們：

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。

　　論語讀書筆記 17

　　《論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

　　作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

　　又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍。征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的'傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

　　顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。

　　”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。

　　論語讀書筆記 18

　　子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　　怎樣才稱得上是君子呢？

　　成為古文中的“君子”，幾乎是所有男人都向往的，他們有著優雅的言談舉止和正直的道德作風，也就是現代的“紳士”，但不同于現在的是，紳士關乎名利、金錢、地位，而君子只是以他們的思想品德與習慣作風征服別人。

　　君子如果沒有莊重的態度就沒有威嚴，就不能使別人屈服。所以說，即使不莊重的人學習，所學也是不牢固的，因為這種人不會正視所做事情，而且做事非常浮躁，一心想速戰速決，不想“慢工出細活”，這種態度的人是沒有表率作用的，也就不可能成為穩重的“君子”。應改變自己的觀念，以忠實誠懇為做人之本，修煉自己的`誠信意識，說話要算話，要負責任，這樣才不會失去大家的信任，才會得到大家的尊重和愛戴。其次，要“擇其善者而從之”，不要和比自己差的人交朋友，要向前看齊，奮力追比自己強的人，學習他（她）的長處，補充自己的短處，自己才會不斷從別人那里汲取養分，不斷進步。如果犯了錯，不要害怕改正，應該努力地改掉這個陋習，“知錯就改不算錯，知錯不改錯中錯”，不改正這個錯誤，不吸取這個教訓，也許這個漏洞就會慢慢擴張，一錯再錯，反復地犯錯，改正這個錯誤的機會就越來越渺茫，甚至會誤了自己的前程，這絕不是夸張。如果知道“江山易改，本性難移”，就更要迎難而上，因為世界上所有的錯誤都不是本性，而是自己一不小心養成了一個陋習，如果縱容它的話，日久天長，會真的變成“本性”，那時想改也不大可能言談舉止也是很有講究的。說經得起檢驗話的人，對別人一定很講信用，很講義氣，因為世界上能讓人得到大家尊敬喜歡的“寶貝”，就是“誠信”這種品質，說話不算話，對自己說的話不負責任的人，只會像《狼來了》中的孩子一樣，把自己給害了。不會受到侮辱的人，一定對別人很尊重、恭敬、禮貌，這種人說話就像是給耳朵按摩，怎么聽都舒服，這種人也是很受人尊重的；當然，關鍵時刻還得靠朋友，“多個朋友多條路”，朋友一定會盡自己所能幫助自己的朋友。一個懂禮貌，講信義的朋友都不愿意幫助自己的朋友，他（她）品質再怎么好又有何用？

　　這三者缺一不可。

　　其實，世界上沒有什么君子，但是我們也要盡量改正自己所能看到的缺點，把自己最好的一面展現給別人，讓別人看到一個優秀的、幾乎找不到缺點的自己。其實，這樣就足夠了。

【論語讀書筆記】相關文章：