《查理芒格的智慧》讀書筆記范文（精選5篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀書筆記呢？下面是小編整理的《查理芒格的智慧》讀書筆記范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《查理芒格的智慧》讀書筆記1

　　今天家里客人吃過飯有事情去了，春節(jié)的一貫活動(dòng)打牌取消了，沒事看看書，玩玩手機(jī)，剛剛看到這一句伯克希爾就是通過把賭注押在有把握的事情上而賺錢的。

　　這也是我們一直提到的類似想法，這一點(diǎn)格雷厄姆巴菲特的書中都有類似的說法，投資就是去尋找那些大概率成功的公司。只有這樣我們的成功概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過失敗的概率，長(zhǎng)此以往，我們終將大概率戰(zhàn)勝市場(chǎng)，戰(zhàn)勝大多數(shù)人。

　　我們很多人往往幻想去尋找黑馬，因?yàn)楹隈R能給我們帶來超額的收益，希望一朝暴富，這種想法我也曾經(jīng)有過。我們也曾經(jīng)幻想持有的股票能夠賺三倍五倍來實(shí)現(xiàn)財(cái)富的自由，但往往最終的結(jié)果是幻想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一次兩次三次，不斷失敗，現(xiàn)在我們終將拋卻幻想，回歸現(xiàn)實(shí)去尋找大概率的獲勝的公司。

　　我們給一家企業(yè)定100分，我們能夠發(fā)現(xiàn)其中80分以上我們能夠理解，能夠判斷出公司可以掙的清楚的利潤(rùn)，對(duì)應(yīng)目前的市值和公司所處行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)地位，我們給其一個(gè)合理的價(jià)格，買入一定比例的股份，如果哪一天出現(xiàn)更低估的價(jià)格我們不是懊悔買入公司的股份，而是特別欣喜，因?yàn)槲覀兡軌蛞愿�便宜的價(jià)格買到更多。那么剩下20分不確定，那未來我們面臨的危險(xiǎn)要小很多。

　　如果一家企業(yè)有50分以上的不確定因素，只要其中有很少的發(fā)生改變，未來企業(yè)的盈利會(huì)發(fā)生很大的偏差，不達(dá)預(yù)期的結(jié)果可能是非常可怕的。

　　而往往在人們期盼抓牛股的時(shí)候，5分10分的有利因數(shù)便會(huì)成為公司未來成長(zhǎng)的關(guān)鍵因數(shù)，而此時(shí)投資者已經(jīng)深深的陷入沼澤中，無法自拔，因?yàn)橐孕〔┐笞屚顿Y者已經(jīng)迷失了自我。

　　所以牢牢記住投資需要概率，而且是大概率，及時(shí)我們無法抓到黑馬，但是我們可以盡可能保住本金，獲得公司成長(zhǎng)的收入和估值提升的收入，還有公司分紅的收入。

　　時(shí)間長(zhǎng)了，復(fù)利的力量就會(huì)體現(xiàn)出來。

　　《查理芒格的智慧》讀書筆記2

　　《查理·芒格的智慧》居然有一章是哲學(xué)，讀之前我是沒有想到的。這章的讀書筆記寫起來頗為艱難，一來，筆者未曾讀過什么哲學(xué)類的書籍，對(duì)哲學(xué)知之甚少；二來，這一章不同于前幾章的寫作套路，一直抓不住作者想要表達(dá)什么。不過最終筆者還是硬著頭皮寫了出來。通篇讀下來，哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和投資并沒有提供什么學(xué)術(shù)成果可借鑒，更多的是思想或者說方法論上的啟發(fā)。

　　哲學(xué)這個(gè)詞來源于希臘語，含有“愛智慧”的意思。作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，哲學(xué)在希望最晚開始于公元前600年，那時(shí)候，古希臘一些認(rèn)真的人開始通過宗教以外的思路來思考宇宙。

　　簡(jiǎn)單來說，哲學(xué)可以分為三個(gè)主要的方向。第一個(gè)方向是將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎歼\(yùn)用于自然界的形而上學(xué)。第二個(gè)方向探究美學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)這三個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。第三個(gè)方向——認(rèn)知學(xué)試圖了解知識(shí)的局限性及其本質(zhì)。這一章作者重點(diǎn)討論的是第三個(gè)方向認(rèn)知學(xué)。學(xué)習(xí)正確的思考可以讓我們避免困惑、噪聲和歧義，這也是研究認(rèn)知學(xué)的目的，我們?nèi)绾卫斫馔顿Y，最終會(huì)指導(dǎo)我們進(jìn)行投資。

　　本書的一條主線是市場(chǎng)是一個(gè)復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)。波士頓大學(xué)的教授李·麥金太爾認(rèn)為，哲學(xué)是理解復(fù)雜系統(tǒng)的重要方法，任何關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)的研究都含有哲學(xué)原理。麥金太爾提出的第一個(gè)問題是，對(duì)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的研究本質(zhì)上是可認(rèn)知的還是本體的。如果現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)如此復(fù)雜，以至于人類永遠(yuǎn)不能完全理解它，那么，這是一個(gè)本體論的問題。但人類無法完全理解現(xiàn)實(shí)，也有可能是因?yàn)槲覀兊闹�識(shí)匱乏，而這又是一個(gè)認(rèn)知論的問題。本體性的局限源于事件的本質(zhì)，而認(rèn)知的局限性源于理解的局限。麥金太爾認(rèn)為，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)并非本體性無法理解，只是礙于我們眼下的理解能力有限。他說，一旦有人接受復(fù)雜系統(tǒng)，只是描述的復(fù)雜而已，就會(huì)出現(xiàn)其他可能的定義用簡(jiǎn)單、科學(xué)的方法來描述。麥金太爾認(rèn)為，復(fù)雜性并不是世界的自然本質(zhì)，而是我們思考方式的一個(gè)分支。

　　與之相似的，耶魯大學(xué)的數(shù)學(xué)教授貝努瓦·曼德勃羅也發(fā)出了呼喊，錯(cuò)誤的解釋來源于錯(cuò)誤的描述。

　　奧地利的哲學(xué)家維根斯坦，研究邏輯、數(shù)學(xué)哲學(xué)、思考的哲學(xué)和語言哲學(xué)，他認(rèn)為詞語的意義是由語言所行使的功能建構(gòu)的，人類所見的世界，由人類選擇的詞語定義并賦予意義。簡(jiǎn)單來說，我們?cè)趺纯词澜纾�世界就是怎樣。為了更讓我們更容易理解這種新哲學(xué)的運(yùn)作方式，維根斯坦畫了一個(gè)三角形圖案作解釋。

　　他寫到：“用一個(gè)三角形做例子，這個(gè)三角形可以看作孔裝的、實(shí)心的、幾何學(xué)的……無論你設(shè)想它是什么，或者將它看成什么，你都從中看到你所想事物的影像。”這與投資有什么關(guān)系呢？來看一下亞馬遜的例子，亞馬遜網(wǎng)站1997年上市，經(jīng)過1999年的科技泡沫存活了下來。市場(chǎng)上對(duì)馬亞馬遜有兩種看法：一種看跌，認(rèn)為亞馬遜的估值和現(xiàn)金流比傳統(tǒng)零售商巴諾書店、沃爾瑪超市高太多；另一種看漲，認(rèn)為亞馬遜更像戴爾公司，在網(wǎng)上銷售，從分銷中心運(yùn)送貨物到顧客手中。后來亞馬遜股票的表現(xiàn)也印證了后一種觀點(diǎn)，曼德勃羅和維根斯坦的觀點(diǎn)被印證。

　　人類選擇的詞語，賦予觀察到的事物意義。為了進(jìn)一步解釋或捍衛(wèi)自己的描述，人類會(huì)創(chuàng)造一個(gè)自己認(rèn)為是真實(shí)的故事。這是傳播信息的有效方法，而人與人的交流就是基于一系列的故事。今天科學(xué)家和哲學(xué)家用“敘事”代替了“說故事”，雖然每個(gè)人都會(huì)用到敘述，但作為交流工具的敘述知識(shí)是挑剔的，敘述性的投資者在解釋市場(chǎng)或經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，有時(shí)缺乏恰當(dāng)描述所需要的統(tǒng)計(jì)意義上的精確性。首先賦予這個(gè)觀點(diǎn)重要意義的人是天普大學(xué)數(shù)學(xué)教授約翰·艾倫·保羅士，保羅士認(rèn)為我們聽故事的時(shí)候會(huì)傾向于減少懷疑，以便使其更具有娛樂性，但在衡量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，我們不會(huì)減少懷疑以免被欺騙。

　　對(duì)于投資者來說，認(rèn)識(shí)到敘述的滑坡效應(yīng)很重要。講故事會(huì)無意識(shí)地增加我們對(duì)概念的信心，因?yàn)楣适卤旧硪材艹蔀樽陨淼淖糇C。但我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，正確的描述對(duì)正確的解釋來說非常重要，要克服自己的錯(cuò)誤很難，尤其在投資中要付出的代價(jià)更大，所以我們需要指導(dǎo)，幸運(yùn)的是，在實(shí)用主義哲學(xué)就可以找到這種指導(dǎo)。

　　實(shí)用主義的代表人物是威廉·詹姆斯和他的朋友查爾斯·桑德·皮爾斯。皮爾斯是在形而上學(xué)俱樂部的討論中，形成自己對(duì)實(shí)用主義的概念的：通過思考解決困惑，形成自己的信仰，而這些信仰最終形成的行為養(yǎng)成了習(xí)慣。因此任何追求信仰的真實(shí)定義的人，不僅要看到信仰，還要看到信仰帶來的行動(dòng)結(jié)果。在1878年的經(jīng)典之作“如何讓思想變得清晰”中，皮爾斯寫道，思想的最終功能是形成行為習(xí)慣，因此想了解思想的意義，我們可以簡(jiǎn)單的分析思想可以形成什么習(xí)慣，要了解一個(gè)事件的意義，我們只需要看看這個(gè)事件中囊括了什么習(xí)慣。威廉·詹姆斯接受了皮爾斯思想的影響，廣泛的傳播了這些思想。

　　詹姆斯涉獵廣泛，出版過專著《心理學(xué)原理》，對(duì)進(jìn)化論也非常著迷。這些外在的影響和個(gè)人的深思，讓詹姆斯慢慢形成了自己關(guān)于實(shí)用主義的研究風(fēng)格。詹姆斯認(rèn)為，如果真理和價(jià)值由他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用所決定，那么真理會(huì)隨著環(huán)境的改變、隨著世界的新發(fā)現(xiàn)而改變，我們對(duì)真理的理解是不斷進(jìn)化的。我們不能相信什么事情是一成不變的。

　　比如說，問上帝是否存在，這是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)榇鸢笡]有意義，我們只需要知道，信或不信上帝會(huì)讓我們的生活產(chǎn)生什么不同。這種態(tài)度成為詹姆斯的實(shí)用方法的中心思想。作者總結(jié)到，實(shí)用主義讓我們?cè)谖粗�的世界里航行，而不至于在絕對(duì)真理的荒島上擱淺。正如詹姆斯所說：“簡(jiǎn)單來說，實(shí)用主義拓展了尋找上帝的途徑。上帝檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是什么方法能夠更好的引導(dǎo)我們。”

　　實(shí)用主義依賴的不是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和概念，而是結(jié)果。在投資上來說，沒有一種價(jià)值衡量方法是絕對(duì)的，沒有哪個(gè)永遠(yuǎn)正確。實(shí)用主義的投資者可以一邊采用任何可以獲得回報(bào)的投資模型，一邊允許甚至是鼓勵(lì)，從各種角度、用各種可能的方法來檢測(cè)各種可能的事件，以獲得最可能的解釋。

　　這就是學(xué)習(xí)哲學(xué)的“現(xiàn)金價(jià)值”。簡(jiǎn)單來說，他教你如何更好的思考，你會(huì)用不同的眼光看待問題，用不同方式做投資。你看到的事情會(huì)更多，理解的事情也會(huì)更多，擁有可以嘗試新思想且知道如何應(yīng)對(duì)的開放思想，你會(huì)更堅(jiān)定的走在正確的道路上，獲得的回報(bào)也會(huì)更大。這就是關(guān)于做投資為什么要學(xué)哲學(xué)的回答。

　　《查理芒格的智慧》讀書筆記3

　　在新年來臨以及開始制定新年目標(biāo)之際，讀到此書，應(yīng)該說是最大的慶幸！

　　只聊聊感受最深的三點(diǎn)，前兩點(diǎn)也是17年本人需要改變調(diào)整最重要的依據(jù)：

　　一、思維

　　多次在自己上課時(shí)講到：“努力決定下限，思維決定上限”。也決定了17年學(xué)會(huì)并建立自己的思維模型體系。

　　在這本書里，查理芒格主要介紹的思維如下：

　　查理芒格的逆向思維：我們先說一點(diǎn)，查理與常人最不一樣的地方，就是他的逆向思維，遇到事情總是逆其道而行，就是對(duì)于任何事情都抱以懷疑態(tài)度，采用逆向思考的方式。

　　比方說，假如我們要追求人生的幸福，我們一般來說需要明白怎樣做，才能得到幸福，但是查理。芒格會(huì)首先研究人生怎么樣會(huì)變得痛苦。我們要去想這個(gè)企業(yè)怎么樣去做強(qiáng)做大，首先，他會(huì)研究企業(yè)怎樣做有可能會(huì)倒掉。

　　做事情之前，我們首先要弄清楚不要做什么，然后再考慮接下去要采取的行動(dòng)。他有一個(gè)非常喜歡的笑話，是個(gè)關(guān)于農(nóng)夫的笑話，這個(gè)農(nóng)夫說，我只想知道我未來死在哪里，這樣我就永遠(yuǎn)不去那個(gè)地方，我就永遠(yuǎn)不會(huì)死掉。

　　逆向思維還有一個(gè)方法就是研究失敗。查理大量研究了各種人物，周圍企業(yè)和各種學(xué)術(shù)研究當(dāng)中人類失敗的著名案例，對(duì)人性的弱點(diǎn)有非常深刻的理解和洞察，然后很重要的一點(diǎn)，他把這些失敗原因排列成正確決策的檢查清單，就是checklist，每次在做決策的時(shí)候都會(huì)使用這張checklist，使他的人生，他的事業(yè)的決策，幾乎不犯重大的錯(cuò)誤。

　　學(xué)習(xí)歷史的失敗、投資的失敗以及相關(guān)公司的失敗并思索反思是新的一年任務(wù)。

　　查理芒格的多元化思維：是指是指由多個(gè)學(xué)科（包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)等）的知識(shí)形成的多元模型，他把這些學(xué)科形成的最基本的模型作為他分析和判斷現(xiàn)實(shí)問題的思維工具，進(jìn)行拉網(wǎng)排查式的全角度分析，思考多個(gè)復(fù)雜因素所形成的共振，最后得到一個(gè)完整、全面和深刻的分析結(jié)果。

　　一個(gè)擁有多元思維模型的人，他一定有自己獨(dú)特的知識(shí)體系、經(jīng)歷和對(duì)經(jīng)歷的反思、大局意識(shí)、方法論，乃至人生觀，然后統(tǒng)和成一個(gè)整體，變成了自己的人生護(hù)城河。查理強(qiáng)力建議我們?nèi)ザ嘧x一些心理學(xué)和概率論方面的知識(shí)，因?yàn)榇竽X很容易受到愚弄。查理的最后一講《心理學(xué)誤判》也講了很多心理學(xué)的誤判原則，還有如何激勵(lì)人、利用人性。

　　而限制一個(gè)人變得更好的最強(qiáng)大的掣肘力量，永遠(yuǎn)是他自己所一貫秉持的（常常是被既有教育體系所塑造的）思維模式，即一種僵化的思維模式。愛因斯坦說的很好，他把成功歸功于“好奇、專注、毅力和自省”。他說的自省就是摧毀我們自己最熱愛、最辛苦才得到的觀念。

　　個(gè)人功課：隨后閱讀查理芒格的《投資智慧：投資的隔柵理論》并踐行。

　　二、投資

　　如果你們真的想要在某個(gè)領(lǐng)域做得出色，那么你們必須對(duì)它有強(qiáng)烈的興趣。

　　你們必須搞清楚自己有哪方面的才能，你們必須發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。我們?cè)趺磿?huì)放棄一種我們有很大優(yōu)勢(shì)的游戲，而是去玩一種價(jià)值激烈而我們又毫無優(yōu)勢(shì)，甚至可能處于劣勢(shì)地位的游戲呢？這樣后面的日子一方面我們自己需要關(guān)注自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，另外一方面永遠(yuǎn)向前，要努力學(xué)習(xí)并擴(kuò)展自己的優(yōu)勢(shì)。

　　聰明人在發(fā)現(xiàn)這樣好的機(jī)會(huì)后狠狠地下注。他們碰好的機(jī)會(huì)就下重注，其他時(shí)間按兵不動(dòng)。就這么簡(jiǎn)單。恩恩，17年把投資的數(shù)目控制在5個(gè)以內(nèi)。

　　投資的原則：準(zhǔn)備、紀(jì)律、耐心以及決心。

　　你要有一個(gè)檢查清單。在清單上記錄你在主觀上或者客觀上很容易犯的錯(cuò)誤，把這些情況列個(gè)清單。然后逐條反思，自己有沒有可能去犯這些錯(cuò)誤。

　　三、對(duì)人生非常重要的建議

　　你們一定要非常勤奮才行。

　　獲得智慧是一種道德責(zé)任：你們必須堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。

　　每天起床時(shí)，爭(zhēng)取變得比你從前更聰明一點(diǎn)。

　　認(rèn)真地、出色地完成你的任務(wù)。

　　誠(chéng)實(shí)是最好的策略。

　　愿意改變想法：知錯(cuò)就改還不夠，愿意甚至渴望去證實(shí)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)。

　　要得到你想要的某樣?xùn)|西，最可靠的辦法是讓你自己配得上它。

　　這不僅是一本投資圣經(jīng)，還是一本值得琢磨精讀的學(xué)習(xí)之書。

　　最后，我想用《天路歷程》中那位真理劍客年老之后唯一可能說出的話來結(jié)束這篇讀后感：“我的劍傳給能揮舞它的人。”

　　《查理芒格的智慧》讀書筆記4

　　這個(gè)時(shí)代，但凡對(duì)財(cái)富有追求的人，不可能不知道巴菲特，而查理。芒格是巴菲特的黃金搭檔。盡管查理·芒格謙遜地認(rèn)為“就算沒有他，巴菲特的業(yè)績(jī)依然會(huì)非常漂亮”，但巴菲特可是對(duì)他的這位合伙人贊譽(yù)有加，他自認(rèn)“本杰明·格雷厄姆曾經(jīng)教我只買便宜股票，查理卻讓我改變了這種做法。這是查理對(duì)我真正的影響。要讓我從格雷厄姆的局限理論中走出來，需要一股強(qiáng)大的力量。查理的`思想就是那股力量，他擴(kuò)大了我的視野。”

　　我們先來看看芒格推崇的幾個(gè)重要的投資原則：逆向思維，凡事總是反過來想；擁有良好的性格，毫不焦躁地持有看好的股票，并保持濃厚的興趣去提高自己的能力；在自己的“能力圈”中做投資，并不斷拓展自己的能力圈；等待好的投資機(jī)會(huì)出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)，傾全力集中投資。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些投資原則中不無巴菲特選股思想的影子，這是對(duì)的，因?yàn)槊⒏衽c巴菲特堪稱當(dāng)今投資界最佳的二人搭檔。正是兩人的默契合作才有了伯克希爾公司的今天。

　　下面我再來談一點(diǎn)心得：探索超越投資的智慧，尤其是那些普世智慧，是芒格傾其一生做的事情。正應(yīng)了中國(guó)那句諺語“授之以魚不如授之以漁”，芒格在不斷提高自身的認(rèn)知水平之外，還致力于對(duì)下一代，尤其是學(xué)院的學(xué)生孜孜不倦地進(jìn)行教誨。

　　芒格認(rèn)為投資能力的培養(yǎng)，絕不是靠某一個(gè)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)所能達(dá)到的，相反，需要基本、普世的智慧，所謂普世智慧是指在人頭腦里形成的由各種思維模型構(gòu)成的框架，也就是“多元思維模型”，這種框架需要跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方法才能獲得。而芒格認(rèn)為傳統(tǒng)的教育，哪怕是哈佛、斯坦福這些高等學(xué)府都沒有傳授給學(xué)生們這種普世智慧，因此，人們需要通過自學(xué)來獲取，而最好的自學(xué)方式是所謂的“拿來主義”，就是通過看書閱讀，廣泛地吸取各學(xué)科中作出貢獻(xiàn)的前人的思想。

　　一個(gè)人只應(yīng)該做其能力圈中能做的事情，才是成功之道，而通過持續(xù)的讀書學(xué)習(xí)，則是最好的拓展我們能力圈的方式。讀書在芒格眼中是非常“神圣”的一件事情，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)芒格在日常生活中幾乎與書為伴，無論等車、等用餐、等開會(huì)的空隙都在讀書，可見其對(duì)學(xué)習(xí)的渴求。正是廣泛的閱讀，使得芒格不僅擁有普世的智慧，還使得其文采非凡，閱讀其所做講稿，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每隔幾頁就會(huì)出現(xiàn)某些哲學(xué)家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等的一些例子與警句。相信閱讀本書的讀者也會(huì)不時(shí)停下來瀏覽在頁面中對(duì)某位大師的介紹。

　　芒格跨學(xué)科的普世智慧，不僅包括了對(duì)物理、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還包括了心理學(xué)、行為金融學(xué)的涉獵閱讀。芒格在《論學(xué)院派經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及《人類誤判心理學(xué)》的講稿中分別對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)研究與教學(xué)中存在的重大缺陷進(jìn)行了一針見血的批判。

　　正確認(rèn)識(shí)這些跨學(xué)科的普世智慧的目的，當(dāng)然會(huì)對(duì)芒格的投資決策起到至關(guān)重要的作用，正是這種閱讀帶來的洞察力，使得芒格在很多年前就預(yù)測(cè)了金融危機(jī)的到來，預(yù)言了濫用股票、期權(quán)等財(cái)務(wù)手段對(duì)市場(chǎng)帶來的致命傷害。正是基于這些普世智慧，芒格還多次就慈善基金會(huì)的運(yùn)作模式以及基金管理行業(yè)中存在的致命問題給出批評(píng)，比如不合理的激勵(lì)機(jī)制等等。盡管其評(píng)價(jià)的對(duì)象是美國(guó)的同行，但作為在國(guó)內(nèi)基金行業(yè)從業(yè)多年的我們來說，也有著深刻體會(huì)。看來不僅我們，我們的美國(guó)同行都有同感，那就是巴菲特難學(xué)、芒格更難學(xué)。

　　這本書與其說是商業(yè)投資書，不如說是人生智慧書或哲學(xué)書。查理芒格是一位非常有智慧的人，他用自己的智慧獲得了財(cái)富，芒格與巴菲特這些優(yōu)秀的投資大師的智慧思想正在，也已經(jīng)影響了當(dāng)今投資界的一大批人。也正是在巴菲特、芒格這類投資大師思想的傳承下，當(dāng)前做投資的中國(guó)人中已經(jīng)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀人才，比如芒格的合伙人李路、高瓴資本管理公司創(chuàng)始人張磊、旅美獨(dú)立投資人步步高總裁段永平等等。

　　投資理念的傳承與發(fā)揚(yáng)，理所當(dāng)然與科學(xué)文化知識(shí)的傳播是一樣的道理，智慧，尤其是普世智慧的傳播是沒有種族、沒有國(guó)界的。我們回想科學(xué)家錢學(xué)森從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)為祖國(guó)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的往事，相信在投資界中這類似的一幕也必然會(huì)發(fā)生。

　　一個(gè)很明顯的佐證還來自于以下事實(shí)：這幾年來在伯克希爾股東年會(huì)上，來自中國(guó)、印度等國(guó)家的股東越來越多了。“站在巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)”，因此，在這一趨勢(shì)下，在未來中國(guó)做投資的人中，尤其是在中國(guó)本土，更多的優(yōu)秀投資人才，甚至是投資大師的涌現(xiàn)，也將是必然。

　　《查理芒格的智慧》讀書筆記5

　　思維格柵模式：查理·芒格用很多時(shí)間思考如何從不同領(lǐng)域收集信息，開拓自己知識(shí)的廣度和深度，如何從各個(gè)學(xué)科的角度思考問題，從而獲得普世的智慧。而他認(rèn)為其中最重要的是心理學(xué)。尤其是他所說的誤判心理學(xué)。查理提醒我們要戰(zhàn)勝思維捷徑，他認(rèn)為人們太容易被得出一個(gè)結(jié)論了，太容易被誤導(dǎo)。查理通過兩種方法來分析：

　　第一、真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的思考過？

　　第二、什么是自動(dòng)控制這些事物的潛意識(shí)的影響？

　　一、物理學(xué)：

　　平衡

　　二、生物學(xué)：

　　復(fù)雜系統(tǒng)是一個(gè)看待世界的新方法。經(jīng)濟(jì)和股市都是適應(yīng)性系統(tǒng)。系統(tǒng)里的個(gè)體互動(dòng)、依存、適應(yīng)、演變、進(jìn)化，動(dòng)態(tài)平衡。

　　三、社會(huì)學(xué)：

　　研究股市中群體的行為

　　自然界中的社會(huì)斗爭(zhēng)與社會(huì)中的生存斗爭(zhēng)有一定的相關(guān)性。他相信市場(chǎng)與自然一樣，在為獲取珍貴的資源而不斷斗爭(zhēng)，因此人類的自然選擇過程，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)、政治和道德的進(jìn)步。

　　復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的特征是適應(yīng)性與突變理論相重疊，這是指?jìng)�(gè)體單元（細(xì)胞、神經(jīng)或消費(fèi)者）聚集在一起，創(chuàng)造出超出所有個(gè)體總和的方法。這種集體解決問題的方式就是突變的特質(zhì)。保羅·克魯格曼認(rèn)為“亞當(dāng)斯密”的“無形的手”就是絕佳例子。

　　諾曼·約翰遜研究群體解決集體問題的能力，研究結(jié)果顯示理論上股市在擁有多樣的投資者時(shí)—部分普通的投資者，部分差勁的投資者和部分聰明的投資者，會(huì)比一個(gè)只由聰明的投資者組成的股市更具波動(dòng)性。這一結(jié)論乍一看有悖常理，但他是正確的。投資者、交易員和投機(jī)者的多樣性會(huì)讓市場(chǎng)剛強(qiáng)大。而龐勒的《烏合之眾：大眾心理研究》主張和梭羅、卡萊爾、尼采及麥基一樣，認(rèn)為人群“無法做出需要更高智商才能做的事情”并且“人群的智慧總是低于個(gè)體的智慧”。那么究竟哪個(gè)是正確的呢？答案在另一本書里：詹姆斯·索羅維基《群體的智慧—如何做出最聰明的決策》。

　　群體產(chǎn)生優(yōu)秀決策的兩個(gè)重要元素：多樣性和獨(dú)立性。如果一個(gè)集體可以容納各種個(gè)樣的，從各方面思考問題的個(gè)體，其決策會(huì)優(yōu)于一群思想類似的人的決策。其次，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人要不受他人影響。

　　四、心理學(xué)：

　　泰勒和貝納茨推導(dǎo)出：投資者持有一項(xiàng)資產(chǎn)的時(shí)間越長(zhǎng)，持有這項(xiàng)資產(chǎn)的吸引力就越大，前提是不要總是去看回報(bào)。即使得投資者不愿意承受持有股票風(fēng)險(xiǎn)的兩個(gè)因素是：損失趨避和頻繁查看價(jià)格。他們創(chuàng)造出短視性損失趨避用于指代損失趨避和衡量投資的頻率。他們認(rèn)為阻礙投資者在股市中獲得好的回報(bào)最大的心理障礙就是短視性損害趨避。

　　奧丁和巴伯認(rèn)為當(dāng)人們對(duì)某一個(gè)預(yù)期或評(píng)估獲得更多的信息，他們對(duì)預(yù)期的正確性的增速比預(yù)期的準(zhǔn)確性要快得多。信息過載會(huì)導(dǎo)致知識(shí)幻覺。

　　兩種性格因素：個(gè)人控制力和成就動(dòng)機(jī)；兩個(gè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素：年齡與性別可以幫助人們更精確的計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)容忍度。個(gè)人控制力是指人們控制環(huán)境和決定人生的能力，有“堅(jiān)定者”和“飄蕩者”之分。成就動(dòng)機(jī)描述的是人們目標(biāo)明確的程度，分為明確和不明確的人。研究發(fā)現(xiàn)堅(jiān)定著和目標(biāo)明確的人，風(fēng)險(xiǎn)容忍度更大。老年人比年輕人更謹(jǐn)慎，女人比男人更謹(jǐn)慎。

　　個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)適可度的測(cè)量要復(fù)雜很多。

　　信息的精確交流很重要：投資者需要可以減少噪音的過程，從而更容易做出理性判斷。

　　五、哲學(xué)：

　　成功的投資者熱衷于從各種角度、用各種可能的方法來檢測(cè)各種事件，以獲得最可能的解釋，即對(duì)真正發(fā)生的事件的解釋。當(dāng)視野更寬廣，就可以全面理解所觀察到的事物。

　　我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，當(dāng)你認(rèn)為事情不再前進(jìn)時(shí)，它的軌跡就加速了。在這樣一個(gè)不斷變化的世界里，靈活的思想總是能夠超越僵硬而絕對(duì)的思想。

　　哲學(xué)的現(xiàn)金價(jià)值：信念是真理，如果信念能夠幫助我們從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，那么它就擁有了“現(xiàn)金價(jià)值”。哲學(xué)的現(xiàn)金價(jià)值教你如何更好的思考。一旦你將自己交付哲學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)叫作批判性思維的課堂，你開始用不同的眼光看待問題，用不同的方式做投資。

　　六、文學(xué)：

　　養(yǎng)成閱讀鑒別能力：從信息的海洋中選出那些真正能夠充實(shí)我們的知識(shí)。詳見艾德勒《如何閱讀一本書》

　　態(tài)度積極的讀者需要記住四個(gè)問題：

　　（1）這本書講了什么內(nèi)容（前言、目錄等）

　　（2）細(xì)節(jié)是怎樣的（分析閱讀）

　　（3）這本書是否真實(shí)，是部分真實(shí)還是全部真實(shí)

　　（4）這本書的目的是什么

　　分析閱讀：仔細(xì)瀏覽，一氣呵成，把注意力放在理解內(nèi)容上，跳過困難章節(jié)，聚精會(huì)神。

　　比較閱讀：尋找關(guān)于這個(gè)主題的所有圖書，決定該讀哪本。無需完整閱讀每本書，找到相關(guān)段落，超出這本書中你需要知道的那些內(nèi)容。

　　用自己的語言列出一個(gè)問題清單，分析所選的書在回答這些問題時(shí)的優(yōu)劣。

　　批判性閱讀提升分析能力，區(qū)別獲取信息還是提升理解。如讀分析報(bào)告要考慮意見背后是否包含了某種利益，其中有無分析師的個(gè)人偏好，分析師的報(bào)告是否與之前的提法不同。

　　不僅閱讀實(shí)用性的書，通俗文學(xué)依然有收獲，至少，可以訓(xùn)練思維。越是努力理解和吸收資料的精華，閱讀對(duì)你產(chǎn)生的影響也就越大。

　　七、數(shù)學(xué)：

　　股票的內(nèi)在價(jià)值、均值、方差、概率等

　　八、總結(jié)：

　　思考的漏洞：過度自信、后見之明、信仰系統(tǒng)抵觸和缺乏貝葉斯概率思考過程等。

　　最常犯的錯(cuò)誤和智商沒有太大關(guān)系，而是和理性相關(guān)。

　　僅僅依靠金融學(xué)理論的描述并不足以解釋市場(chǎng)行為。

　　我們很多人在面對(duì)困難時(shí)，都傾向于懶惰、簡(jiǎn)單地逃避掉。一言以蔽之，人類是懶惰的思考者。在解決問題的時(shí)候，人們會(huì)找出簡(jiǎn)單的方法，其結(jié)果就是答案經(jīng)常欠缺邏輯。

　　認(rèn)知過程的兩種思維模式，“快速和相關(guān)”認(rèn)知的直覺，和“慢而受到規(guī)則約束”的推理。

　　保持學(xué)習(xí)，提升理解。加強(qiáng)系統(tǒng)思考能力，保持勤勉，獨(dú)立思考。

　　學(xué)會(huì)從不同學(xué)科角度思考，從不同學(xué)科收集基本的觀點(diǎn)，使用隱喻象征把學(xué)過的知識(shí)聯(lián)系起來。為了建立好的思維模型，要對(duì)各個(gè)學(xué)科有廣泛的了解，還要具備通過隱喻和象征思考的能力。隱喻和象征是一種幫助我們從已知和了解的領(lǐng)域進(jìn)入不太了解的領(lǐng)域的工具。