關(guān)于厚黑學(xué)讀書筆記（通用30篇）
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于厚黑學(xué)讀書筆記（通用30篇），歡迎大家分享。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇1
原來就一直聽說李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對它的評價也褒貶不一，有的人說它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。
“臉要厚，心要黑”——是說人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責(zé)、議論，要講求個人利益，為自己著想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細(xì)細(xì)一品，這話也不無道理。
首先，我想談的是“厚”，也就是面子問題。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應(yīng)該太薄，不應(yīng)該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當(dāng)下放下了面子，很多平時里會讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。
和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個進退自如，游刃有余。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨
罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。
生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機會，會議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視的機會；集體活動中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機會；看上一個女孩。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機會。可見，在乎面子的我們因為面子真是失去了太多太多，“人活臉，樹活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。只有做到不關(guān)心面子，方能放開束縛，施展拳腳。
接下來，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認(rèn)，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。而劉邦，一個普通人，從目不識丁的小亭長，成長為大漢帝國的開創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實是小人做派，但他卻是最終贏家。
心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。我前兩天就經(jīng)歷了這么個事，一天早上，我去食堂買了個面包，在自習(xí)室一邊看書一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。
在厚黑學(xué)看來，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因為商家經(jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習(xí)和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責(zé)，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。可在現(xiàn)實生活中，又有幾個有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來保護自身的權(quán)益。
厚與黑，就好比一支矛和一個盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心。“古之成大事者，皆出于厚黑”。總的來說，厚黑學(xué)說白了，就是不做老實人。
在當(dāng)今這個社會，“老實”已經(jīng)成為了一個貶義詞，因為目前，老實人已經(jīng)處于了一種被動挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實人作為了應(yīng)當(dāng)犧牲自我利益而滿足他人的角色。
在中國的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應(yīng)得到的待遇，只要不違反規(guī)則，就能夠得到他人的認(rèn)可與贊賞。這是我們傳統(tǒng)的評價體系，也是一個被認(rèn)為人人都應(yīng)當(dāng)做到的。但在當(dāng)今的社會環(huán)境，似乎并不再講求這樣的價值觀。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信、不講原則的社會中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。設(shè)想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結(jié)論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜耍攀歉晒Φ娜恕?/p>
我相信，每一位社會成員都會希望他可以生活在一個理想的大同社會，一個人人為我，我為人人的社會中。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會還有很大的一段距離，所以，面對沒有原則的社會，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學(xué)，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認(rèn)，當(dāng)今社會，《厚黑學(xué)》是一本不會誤人的處世經(jīng)典與交際哲學(xué)。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇2
在此摘選本人部分讀書筆記，自認(rèn)為做到了辯證閱讀，但有些內(nèi)容仍不免貽笑大方，希望大家多多批評。
此書作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,為政清廉,家業(yè)綿薄，卒于貧困。大言不慚地評論李大師的作品，令我好生不安，呵呵。 當(dāng)著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳。”
這里說句題外話。
煮酒論英雄，天下英雄，只有你我兩人而已！ 這等豪言壯語、氣度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”這些話，真是大錯特錯！他一則曰：“無面見人”；再則曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
這個說的有道理，大丈夫不能忍一時之辱，只能是有勇無謀的匹夫。更何況其失敗后怨天尤人，不肯承認(rèn)錯誤，枉稱英雄。當(dāng)然，這是后話，時代是有其局限性的。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。
胯下之辱說明韓信臉皮厚？一個屠夫挑釁韓信說，你要么把我殺了，要么鉆我褲襠。這是一個兩難困境，平白殺人，良心安在？鉆人褲襠，顏面何存？兩難之下取其輕，好像不能說明韓信臉皮厚吧？ 后人贊韓信“英雄一世真豪杰，辜負(fù)胸中百萬兵。”但他也只是不世出的將帥之才，官場里的暗流洶涌，比之戰(zhàn)場有過之而無不及。戰(zhàn)場上用刀子殺人，官場上用嘴殺人。戰(zhàn)場上寸土必爭，官場上錙銖必較。這是歷史一遍遍被證明了的道理，不以個別明君賢臣的意志為轉(zhuǎn)移。誒，千里為官只為財，為君呢？哼哼，小盜盜物，大盜移國！ 厚黑學(xué)共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑?“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。
以曹劉之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而無形，黑而無色”的，便能顛倒陰陽，混淆黑白而無跡可尋，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。對這等極品混混，我也希望能瞻仰前輩風(fēng)流，來個相視而笑，莫逆于心，定然趣味無窮~ 李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統(tǒng)價值觀之外獨樹一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時代、物質(zhì)條件所限。“厚黑”只不過是“道”的一部分，“道”即是自然規(guī)律。既是自然規(guī)律，只講因果，不談善惡，何來厚黑？厚黑只是某些人在利益沖突下的態(tài)度而已。
明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，溫潤如玉，但上馬治軍，下馬治國，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已（真的是死而后已，年紀(jì)一大把還被國家調(diào)去平亂，平反后死于歸途）。這樣的傳統(tǒng)儒家人物與其他權(quán)貴格格不入，與當(dāng)權(quán)者存在利益沖突。但是當(dāng)時的官場有一句至理名言——不要去惹王守仁。
這句話為官場之人奉為圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年間，王守仁生前跟他作對的首輔大人依然因為王的后人而吃盡苦頭。為什么呢？
夫不爭，天下莫能與之爭！
同是追求利益，王守仁追求的是為國為民（這也算利益？當(dāng)然，這是高于物質(zhì)利益的精神利益，亦或是信仰），當(dāng)權(quán)者追求的是錢，是權(quán)。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然后一起對付江彬。
更重要的一點，是因為實力。王守仁是明朝最牛的一個人，著名的文學(xué)家、哲學(xué)家（心學(xué)創(chuàng)始人，鼎鼎大名的王陽明是也）、軍事家、政治家，每一個稱號他都當(dāng)之無愧。
“厚黑”也只是增加實力的一種方式罷了。
最后，照李大師的意思給此書打了1顆心（只有看過此書的人才能明白）。呵呵，李大師的胸襟氣度也由此可見一斑。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇3
厚黑學(xué)提倡知足常樂。人如果想活得快樂些，就必須學(xué)會知足常樂，在現(xiàn)實條件許可的范圍內(nèi)，充分享受生活，而不為得不到而苦惱。聰明的人應(yīng)該對于那些自己得不到的東西而視而不見，假裝糊涂。知足常樂，多年來許多哲人無不重視這一真理，用自己的經(jīng)歷詮釋知足常樂。
舍得舍得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。一件東西總是緊緊的抓在手里，不舍得放下，手里就沒有多余的空間來接其他東西。舍得是辯證關(guān)系，舊的不去新的不來。雖然人們都明白“凡事有舍才有得”的道理。可許多人一遇到事就犯渾，在為人處事中斤斤計較，生怕自己損失點什么，而厚黑學(xué)從人本惡出發(fā)，認(rèn)為在為人處事的全過程中，誰也無法避開風(fēng)險。要想有大成，就一定要徹底杜絕猶豫不決，患得患失的毛病，不要總盯著鼻子前的蠅頭小利。為此，厚黑學(xué)教主李宗吾提醒我們：千萬別忘“舍不得孩子套不住狼”的道理。為獲大利，就不能計較一時的得失，因為真正笑到最后的人往往就是拿到西瓜而不在乎丟掉一兩粒芝麻的厚黑之土。
關(guān)于知足常樂，語出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是說:罪惡沒有大過放縱欲望的了,禍患沒有大過不知滿足的了;過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人,永遠(yuǎn)是覺得快樂的。佛家彌勒佛就是知足常樂的典型代表。有關(guān)于他的對聯(lián)：笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。彌勒佛的由來是因其大肚能容，不計較人世間的是非憎愛，肚量大，心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處；笑口常開，樂觀的看待事物，從而悟道成佛。神話中的彌勒佛是知足常樂的化身。神話人物也是人們思想意識的結(jié)晶，人們追求知足常樂，對知足常樂的向往，從而刻畫出這樣一個人物，作為人們精神的依托。在生活中追求心胸寬廣、知足常樂。只有知足，就能夠快樂的生活，以樂觀的眼光看待事物，一切都是個很美好的。人生就是一個不斷獲取的過程。知足，應(yīng)該是得到了什么。如果是精神性的東西，比如說是榮譽，是會樂的。
人們往往在比較中來獲得心理上的平等與不平等、滿足于不滿足。如果單一的追求不滿足、不平等，就會陷入無限的煩惱中，從而對生活產(chǎn)生厭倦。自然就不會有快樂的心境。有句俗語：“吃著碗里的，看著鍋里的”。就是典型的不滿足，導(dǎo)致人陷入不良的心理，把自己的生活弄得亂七八糟，煩惱自然隨之而來，就不會有知足常樂。究其人的煩惱都是因自己過多的追求而來。懂得知足，生活也就不會過累，而人的心情自然就會好，才能達到長樂的境界。知足是世俗心態(tài)的超越，是精神財富的積累，是物質(zhì)財富的滿足。生活中何以知足常樂？與人無爭，心情舒暢，行也安然，坐也安然，貧也安然，富也安然，名也不貪，利也不貪。能忍自安，清靜無為就是知足常樂。
《老子》有云：禍莫大于不知足,咎莫大于欲得.知足常樂,實際是在無窮的欲望和有限的資源之間找到平衡,可以說,知足是一種智慧,常樂是一種境界.知足常樂并不是安于現(xiàn)狀,不思進取,或固步自封,而是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜,對目前成果的充分享受,也是對既有潛力的充分發(fā)掘和自身資源的充分利用.安于現(xiàn)狀,不思進取,固步自封恰是因為貪圖安逸放縱身心,沒有適可而止的精神和知足常樂的心態(tài).
舍得：有舍就有得，有了付出就會有收獲；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同樣就會多。舍與得之間是辯證的。俗話說：“退一步，海闊天空”。退一步實際就是舍，是放棄。放棄也是一種平等。舍與得，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。舍得，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力。 舍得語出自佛學(xué)，后被老莊道教所用。隨之漸漸深入到人們的生活中。生活并不是一帆風(fēng)順的，很多時候我們需要學(xué)會放棄，放手不代表對生活失職，它也是人生中的契機。學(xué)會放手要比學(xué)會緊握更難得，因為那需要更多的勇氣。舍得的含義，是有舍才有得，要想得，必須舍棄。人生在世，要想得到某些東西，需要舍棄很多，就像天下沒有免費的午餐。“魚和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。
有時候那些快樂的人，反倒是曾經(jīng)舍得過的人。 曾經(jīng)有一個故事，一個老人在火車的旅途上，看著窗外的風(fēng)景。一不小心，袋子里的新鞋子掉到窗外。旁邊的人都可惜的嘆氣 這么好的一雙鞋子。老人順手又把另一只鞋子扔下火車。旁人都對老師的舉動大吃一驚。老人笑著說，既然我就剩一只鞋子了 有什么用處 倘若別人撿到了一雙 那么他就能穿 這樣不是很好嗎？旁邊的旅客們都為老人這種舍得的氣度拍起掌聲了 老師笑著對大家說 這是一種美好的品質(zhì) 。
懂得放手，收獲的就是一切，心中欲念使我們放不下內(nèi)心的欲望與執(zhí)著，一直約束我們。有時候執(zhí)著并不是一件好事，太過于執(zhí)著不懂得放手到最后是失敗、是后悔，而不是期望的結(jié)果。不要以為失去了就是永遠(yuǎn)的失去，舍了該舍的，就會得到該得的。
知足常樂、舍得是做人、學(xué)習(xí)、工作中重要的一個策略，懂得快樂，懂得知足，懂得放下。就會得到更多的成功。整天悶悶不樂，死鉆牛角尖，反而更不好，快樂是生活中重要的角色，學(xué)會知足常樂，學(xué)會舍得，我們的生活將變得更美好，更加多姿多彩。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇4
很久以前就聽到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)常看書，所以一向沒有拜讀，前段時光，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念。李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)?人之初，性本惡?的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只明白厚黑之術(shù)，何來民心所向?如果人們每一天只明白修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以?菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向?無?字，厚黑學(xué)第三種境界以?無形無色?為總結(jié)，也指向?無?字，所以個人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從?無?字入手。道德經(jīng)中?天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗?就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的?厚而無形，黑而無色?從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的?致良知?與?厚黑學(xué)?，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在?厚黑?兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界?厚如城墻，黑如煤炭?的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能夠到達最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括潛力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指?人之初，性本善?的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀點解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
對厚黑學(xué)講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。顯然你沒有滿懷激動的情緒，感嘆找到了真理??樓主潛意識在道德框架壓迫下沒有接收到事物運行的原型，所以看到厚黑學(xué)這種描述事物運行本質(zhì)的理論時，潛意識沒有激活強烈的神經(jīng)通路來印證，隨著大腦的處理結(jié)果就是按基本的認(rèn)知圖式來解析。能夠看出樓主富含道德的情感對自私是很有抵觸的。
那里有必要跟你說說什么道德。潛意識和整體潛意識是聯(lián)系在一齊的。因此，在潛意識中有一個自然的反應(yīng)就是維護系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。因為個體會覺察到只有當(dāng)整體安全的時候，個體才能夠安然無恙，個體會自然愿意維持系統(tǒng)的穩(wěn)定存在。這是系統(tǒng)運作的規(guī)律。個體的行為貼合系統(tǒng)的運作規(guī)律就會得到系統(tǒng)的呵護。因此，貼合道德的行為是能夠維護系統(tǒng)平衡的行為。
此刻明白了道德是為了個體的利益。當(dāng)然，這發(fā)生在不予表達的潛意識，毋庸質(zhì)疑。它的精華之處用厚黑語講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會理解，因為這?利他?有利自私。所以道德的本質(zhì)就是宣揚道德，而不能做。若是做了一些，也只為更大的宣揚。雷鋒精神的本質(zhì)就是宣揚此精神，但不做。此刻人的智力自然選取不做，是因為潛意識已經(jīng)接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在于潛意識中。就如你此刻看到我關(guān)于道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產(chǎn)生對我的認(rèn)可。
說到樓主，也許你此刻還認(rèn)為我說的不好，是壞人，是邪惡。只因你未跳出諸多情感的框架(解決辦法能夠用追述事物本質(zhì)的方式來解決，例如跟你解析道德感情)。道德感情會使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。這時的潛意識出現(xiàn)了非理性，你最大的利益其實是明白這事物的本質(zhì)。這也是厚黑學(xué)想傳達的思想。
也許你不明白從何開始，我們需要拋下的各種情感，主要來源于群體心理意識。跳出各種心理群體(包括朋友家庭民族國家等)，客觀看待群體運行的規(guī)律，這是研究博弈理論的基本思路。
第三種境界中的?厚而無形，黑而無色?，說的就是好人，英雄，名人，偉人。僅從他們成功這一得到群體認(rèn)可的事實即能證明。當(dāng)然他們并不是這么邪惡，能夠理解為，是一群擁有完美應(yīng)對社會某些情境的幸運兒，他們的思想，也就是認(rèn)知事物的圖式產(chǎn)生于特定環(huán)境。不要為什么是他們，而不是你我。因為也可看作社會環(huán)境產(chǎn)生了萬千思想，總有部分是能影響群眾的，他們既是我們此刻看到的大人物，如厚黑等說的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會博弈理論的原型是肯定的。
寫厚黑的李和一些心理學(xué)家一樣都是把它理出來的人。清楚出來的比較清晰的理論，是我十分喜歡的。
最后，期望樓主明白人類社會一向以來，競爭生存資源的博弈本質(zhì)。基因攜帶的東西再怎樣掩飾也是為了有利于競爭。該做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你惱火的中國哲學(xué)。本和現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生于同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。但惱火的中國哲學(xué)被禁錮的封印千年。交流上跟如今社會有代鉤。
例如老半正反說進去，老把天地極端說進去，老把善惡說進去，不就是一個博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。僅僅激活了點事物本質(zhì)理論的神經(jīng)通路，就能夠先入為主成為你思想認(rèn)知事物的基本圖式了嗎。這么落后的編碼，已經(jīng)被我一句惱火的中國哲學(xué)推倒了。
厚黑學(xué)我剛看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。現(xiàn)代來看真是胡說八道，愛因斯坦，物理學(xué)，數(shù)學(xué)，牛頓，全給強拉去當(dāng)它理論支持。行為能夠理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應(yīng)用心理學(xué)正在西方發(fā)展。雖然它對潛意識的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質(zhì)，從中找到幾句能激活超多原型的理論才是我目的。
例如:人們受各種思想、感情和習(xí)慣所左右。這是我們的本性使然。各種制度和法律是我們性格的外在表現(xiàn)，反映著它的需要。作為其產(chǎn)物的各種制度和法律，是不能改變這種性格的。
描述了道德是產(chǎn)生于個體的自私。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇5
《厚黑學(xué)》是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深。《厚黑學(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點，人本性基礎(chǔ)差點的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過，但是就因此才有這評論……
有句話很經(jīng)典：厚黑者，無非臉厚x黑也。看是簡單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鉆研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點了，因為，是你變了，為人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個高手，但不是長遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠(yuǎn)的優(yōu)勢，成功才會離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時我已察覺了這書的.不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇6
無意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今天看了一點厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當(dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時候，關(guān)上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當(dāng)富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當(dāng)你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇7
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者，無論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學(xué)，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學(xué)時，有點嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)。”我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點著實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學(xué)的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來，通常所說的心，是由于一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心了。造這么說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。
如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什么這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經(jīng)過，力將他們吸引進來，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對一個人的現(xiàn)象不是很深刻，后來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。
為什么有人會提倡厚黑學(xué)，為什么有人會接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現(xiàn)今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補厚黑學(xué)。
現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補“厚黑學(xué)”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學(xué)生對“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過“讓大學(xué)生反腐”的高論。說什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對于大學(xué)生來說，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最后變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協(xié)。
若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎么會出現(xiàn)近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學(xué)會了厚黑。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇8
李宗吾先生所撰《厚黑學(xué)》一書將人性的自私、陰暗拋之于書面，與傳統(tǒng)倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時官場哲學(xué)的真實寫照。
《厚黑學(xué)》一書將“厚黑”分為三種境界，初級階段為“厚如城墻，黑如煤炭”，而城墻雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人棄而遠(yuǎn)之；中級階段為“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經(jīng)細(xì)心觀察便能察覺；終極階段則是“厚而無形，黑而無色”，晉升至此階段便可攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋，所向披靡。
《厚黑學(xué)》這本書最初是在大學(xué)期間粗略讀過，再次讀這本書又有了新的感悟和見解。書中寫到：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展現(xiàn)自己，即使才智出眾也會淹沒在蕓蕓眾生中。所以我認(rèn)為李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調(diào)世間的疾惡。
再次讀這本書，我認(rèn)為厚黑并非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關(guān)系都是錯綜復(fù)雜的利益交織關(guān)系，一個人對待事情的態(tài)度決定了其在利益網(wǎng)中的位置。人并無所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點就不會被道德約束，此為“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所為是被利益驅(qū)使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標(biāo)的驅(qū)動下做出各種決定。因此，我對于“黑”的理解是已經(jīng)將這個世界的游戲規(guī)則了然于心，并能利用游戲規(guī)則為自己謀取相關(guān)利益，且思維并不被他人所知曉。
對于我來說，更應(yīng)該重點學(xué)習(xí)“厚”，而不是“黑”。我對于“厚”的理解是在工作、學(xué)習(xí)、生活中臉皮要厚，對于不懂的東西要多問、多學(xué)習(xí)，咨詢、學(xué)習(xí)的過程中保持謙卑的態(tài)度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔(dān)責(zé)任，這是自我成長的過程。在生活中處理朋友、親人之間的關(guān)系也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在于缺乏溝通，有些事情會覺得說出來傷感情或者覺得難為情而選擇不說，缺乏了有效的溝通就為矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來“厚”的另一個含義還在于落后并不可怕，當(dāng)學(xué)習(xí)或工作中落后于他人，或起步較晚都要不斷進取，在過程中不斷學(xué)習(xí)，不斷積累。
總的來說，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物為例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，并非是想讓人學(xué)習(xí)厚黑，而是讓人認(rèn)識厚黑。
如果一個人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大眾。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇9
我早知道這書，但是從沒想過要看，畢竟我是深受儒家經(jīng)典影響，對于這種專門教人玩弄手段的書頗為不齒。沒讀之前我以為是一本類似于成功學(xué)的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書，遂簡單過了一遍，此書其實還不錯。
作者李宗吾，成此書起初原因是發(fā)現(xiàn)遵從孔孟之道，卻常常干不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫成之后頗為流行，于是又做了一番發(fā)揚，我想此時更多的原因是出于名的推動與誘惑。
在我看來，他骨子里仍是儒家。他這種故意唱反調(diào)的言行，不過是一種刻意的標(biāo)榜。
厚黑學(xué)，講的是術(shù)，而不是道。他教人不要當(dāng)一個書呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點去做成事情。
一言以蔽之，勿作偽君子。至于是做真小人還是真君子，則全看發(fā)心如何了。
厚黑一詞，毀譽參半，作者并不能完全超脫于儒家的禮義廉恥之外，因此他在書中說了這么一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚。”
對此，我是認(rèn)同的。做大事者，有時候確實得心黑臉厚，才能不拘小節(jié)，直達更高遠(yuǎn)目標(biāo)。
儒家說人性本善，只不過被污垢遮蓋，故需要修身養(yǎng)性，致良知復(fù)初心。而李宗吾說人性本惡，需要在此基礎(chǔ)上來為人處世，才能真正揚善懲惡。基督佛門信徒也常說人性本惡，所以需要信神信佛以得救。
我認(rèn)同人性本善，也認(rèn)為人性本私。因一己之私而厚黑，則演變?yōu)閻骸Ｈ粼跐M足部分自私的同時而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點未嘗不可。至于那些格局超然大公無私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇10
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這里跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)應(yīng)用到了心里學(xué)上，這不得不說是一個突破。
厚黑學(xué)分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學(xué)的人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜拢蔷褪亲龅竭@一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，當(dāng)今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇11
《厚黑學(xué)》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學(xué)說。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說：“厚黑學(xué)，是我滿清末年發(fā)明的。”
其實厚黑學(xué)就是揭開了當(dāng)時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”
看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇12
有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認(rèn)為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風(fēng)就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當(dāng)時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當(dāng)惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>
以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認(rèn)為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復(fù)雜了，心就變壞了，怎么會呢?我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當(dāng)然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學(xué)一些壞的東西，多學(xué)一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當(dāng)然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠(yuǎn)不會變!
厚黑學(xué)讀書筆記 篇13
在工作的一段時間又遇到了個別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會這會還對高于他的人笑著但轉(zhuǎn)身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現(xiàn)在想想有多滑稽，要完全轉(zhuǎn)變。
分情況而定。要厚的無邊，黑的無色。
自己做好堅定的自己，對于這些鬼子，把他們放到垃圾堆里去，然后蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱!要有厚有黑，對鬼子永遠(yuǎn)不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實黑，后發(fā)制人。我現(xiàn)在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養(yǎng)。但決不對鬼子妥協(xié)!
做好自己，你是最棒的自己!
記住：別敏感，很多時候沒人有時間在意你，你干嗎傻傻的管別人。另外大多數(shù)人很友善很好，至少很地道。做自己，開心!要去愛關(guān)心你的人，好好對待別人!
厚黑學(xué)讀書筆記 篇14
厚黑學(xué)是民國時期厚黑教主李宗吾所著，當(dāng)然要說明一點的是，“厚黑教主”這個稱號是李宗吾自封的，非官方承認(rèn)。李宗吾這個人吶不簡單，牛人一個，被譽為“影響20世紀(jì)中國的20位奇才怪杰”之一，由此可見厚黑學(xué)在中國思想界的地位了。著名學(xué)者林語堂曾經(jīng)對李宗吾的《厚黑學(xué)》有著這樣的評價：“世間學(xué)問，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會誤人。“我現(xiàn)在在大學(xué)校園里聽到過某些學(xué)生談起厚黑學(xué)，發(fā)覺他們對厚黑學(xué)評價并不高，認(rèn)為看《厚黑學(xué)》的人雖然算不上心術(shù)不正，但至少不能算好人。我在書攤買《厚黑學(xué)》這本書時，書攤老板也說這是一本教人學(xué)壞的書，理由顯而易見：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實，我們大可不必這樣認(rèn)為，因為，讀厚黑學(xué)的人，說明他們還要學(xué)習(xí)厚黑學(xué)，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經(jīng)爛熟于心，是根本就連任何有關(guān)厚黑的文章都不需要讀了的。打個比方，你現(xiàn)在還有興趣看小學(xué)課本嗎?沒興趣了吧?都會了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人，其實往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因為過去很少吃肉一樣，說起來，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標(biāo)志，我們有怎么可以去鄙視他們呢?
厚黑學(xué)是李宗吾先生根據(jù)歷史人物的成敗得失總結(jié)出來的一種學(xué)說。據(jù)李宗吾自己的說法，他自讀書識字以來，就想做英雄豪杰，看遍了四書五經(jīng)、諸子百家和二十四史，都沒有尋到方法。當(dāng)時他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深奧，自己太笨領(lǐng)悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長時間，有一天，突然想起三國時的幾個人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。
他舉了幾個例子：三國英雄，首推曹操。他的特長，全在于心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。一次，曹操討伐袁術(shù)，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報告說：“我們現(xiàn)在兵多糧少，支持不了幾天了，怎么辦?”曹操給他指示說：“用小斛分糧，解一時之急。”王垕又問：“士兵如果不高興怎么辦?”曹操說：“我自有辦法。”王垕照著辦了，結(jié)果士兵十分憤怒，都說曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進帳內(nèi)，對他說：“我想向你借一樣?xùn)|西，來安撫士兵，希望你不要舍不得。”王垕就問：“丞相想借什么呀?”曹操就說：“借你的腦袋示眾。”王垕急了，說：“我沒罪。”曹操語重心長地對他說：“我也曉得你沒罪，但是不殺你，士兵就會嘩變。你死之后，你的老婆孩子我養(yǎng)著，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵說：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了。”于是士兵的怨氣才平息下來。曹操有這樣的本事，難道不能在當(dāng)世稱雄嗎?其次要算劉備。他的特長，全在于臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個家伙是很善于哭的，魯肅來討還荊州時，劉備不想給，怎么辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無功而返。徐庶本來是劉備的軍師，也算是個牛人，被曹操用計騙去，與劉備分別時，劉備估計重施，哭得稀里嘩啦，說些什么“以后在曹操那里過的不好就回我這里來，我劉備的大門永遠(yuǎn)為你敞開”等等類似的話，徐庶也很感動啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個牛人走了，換來另一個更牛的，劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話說：“劉備的江山是哭出來的”。他和曹操，是兩個極品，煮酒論英雄時，一個臉最厚，一個心最黑，誰也奈何不了誰。孫權(quán)的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關(guān)系夠好了吧!突然奪荊州、殺關(guān)羽，心黑如曹操。無奈黑不到底，劉備死后不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無奈又厚不到底，緊接著與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼?zhèn)洹？梢赃@樣說，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權(quán)是半黑半厚，兩個專家，一個復(fù)合型人才，三個人旗鼓相當(dāng)，誰也奈何不了誰，天下于是一分為三。等到三人都死了之后，司馬懿父子趁時崛起，他能欺負(fù)別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰得?
三國里面還有一個人物不得不提——劉禪。聽到這個名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。蜀國亡了以后，他被封為安樂公，住在洛陽。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“人的無情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長久安全無事，何況是姜維呢?”又過了幾天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎?劉禪怎么說?”此間樂，不思蜀也(這里很不錯，我不思念蜀國了)。”蜀國跟著劉禪投降過來的大臣里有個叫郤正的，知道了這件事就對劉禪說：“如果晉王再問起時，你應(yīng)該哭泣著說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀谑切南蛑髅娑瘋瑳]有一天不思念呀!’”于是劉禪照著做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了，問：“為什么你剛才所說的話，這么像郤正的語氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”(就是你說的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說是一種試探，一旦劉禪表現(xiàn)出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計是明白這一點的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同，亡國之后，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什么“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什么“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運就在于不能隱忍，說白了，就是臉不夠厚。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇15
世間學(xué)說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”心子之黑，真是達到極點了。有了這樣的本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳。”
此外還有一個孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們?nèi)齻�人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了。”
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學(xué)術(shù)之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)該重點關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。
第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。
第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優(yōu)秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
厚黑學(xué)讀書筆記 篇16
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說：“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認(rèn)為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經(jīng)濟、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進行了系統(tǒng)的概括說明，后四篇提出并詳細(xì)解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認(rèn)為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。
下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細(xì)的闡述。
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學(xué)說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當(dāng)一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認(rèn)為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認(rèn)為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準(zhǔn)則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問大著呢。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇17
厚黑學(xué)是新時代的哲學(xué)，是新時代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們在這個時代的為人處世的哲學(xué)。因為有些資料與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當(dāng)場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當(dāng)自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風(fēng)暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴(yán)，別人才會給你面子，尊嚴(yán)是自我放低姿態(tài)爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，并且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個被社會認(rèn)可的人，是別人的偶像。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇18
人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當(dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時候，關(guān)上自我的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關(guān)系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當(dāng)富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當(dāng)你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實不然，他只可是是教人們?nèi)绾蔚竭_目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇19
“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念。《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調(diào)在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自我的人生更為完美呢？
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇20
無意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今日看了一點厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當(dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時候，關(guān)上自我的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關(guān)系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當(dāng)富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當(dāng)你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇21
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學(xué)說。厚黑學(xué)是新時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時代的哲學(xué)，是指導(dǎo)人們在這個時代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國歷史發(fā)展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。
當(dāng)然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習(xí)值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學(xué)工作中去的。
例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長的認(rèn)可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡簡單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對他的認(rèn)可，這樣學(xué)生的自信心也會增強，變得更加認(rèn)真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個學(xué)生一向處于被動的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點滴提高，會讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
除了攻心，作為教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習(xí)“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數(shù)字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學(xué)會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇22
李宗吾的《厚黑學(xué)》，斷斷續(xù)續(xù)看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復(fù)拖沓。今日看到百分之八十的進度，覺得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無非是些舉例，辯證，驗證其學(xué)說正確，于是到此為止。
《厚黑學(xué)》，其實我是早已聽說過的，在公婆家也有看到實體書，原先還借過來打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠(yuǎn)。本來以為是一本教人如何工于心計的書，如今看來，竟是自我眼界窄了思維局促了。這本書的立意與格局，要比我想象中的高上許多。
說立意，作者是苦苦鉆研歷史得來的感悟，或者可說“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無比，又是個直抒胸臆的直性子，當(dāng)然不吐不快，甚至能夠說，他是唯恐自我說晚了被別人先說出的。當(dāng)然，不可忽略作者的本質(zhì)，他是一個文人，盡管曾在官場混跡，占得油水豐厚的職位，離任時卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細(xì)細(xì)思量之下，實則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自我的思想才學(xué)為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價值觀。知書明理，便無法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話說，是“力學(xué)原理”。一個人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學(xué)”，但他的本質(zhì)，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進一步身體力行將其發(fā)揚光大。話說回來，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會將自我悟到的厚黑法則公之于世了，自我私藏，用在求官發(fā)財之上，為自我覓得實在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點金天賦，其本人卻并不愛財，于是便點出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計而向富人折腰，于是在某種程度上，實現(xiàn)了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再說格局。文章格局，取決于作者的學(xué)識與胸懷。學(xué)識淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢開闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂靈的話，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個人一般的標(biāo)新立異蔑視陳規(guī)，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫出《怕老婆經(jīng)》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個人，都有將文字點石成金的魔力。趣味的人，寫出趣味的字。讀來便覺趣味。學(xué)識使文章資料充實，胸懷使文章屬意高遠(yuǎn)，而趣味，使人能讀得進他們的文字，且讀得開心。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。
宗吾信筆由韁地寫下去，我便興味盎然地看下去。及至合書，已忘了一半文字。再過幾天，忘了大半。《倚天屠龍記》里張三豐教無忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。于是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書主要觀點大致歸為以下：
1、厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣得精神病也不能比及的癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或為梟雄，絕不至默默無名。
2、人世之道，逃不脫力學(xué)原理。發(fā)力與人相合，便會得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨木凄惶，但合力成籠，可困猛獸。
3、無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。眾人推崇的，要格外當(dāng)心。眾人踩踏的，要認(rèn)真追究其緣由，慎下確定。
知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應(yīng)當(dāng)?shù)模�是追尋自我的本心。老實人用厚黑術(shù)，畫虎不成反類犬，遭人恥笑。內(nèi)向人學(xué)左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實人懂得了厚黑術(shù)，不必須要用，可拿它當(dāng)提情商堪世故的教材，防心術(shù)不正之人。內(nèi)向人想與人合力，需得先做內(nèi)觀，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨第三條，適用于天下所有人。而自我，更是亟待提升。無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。哪怕所以而顯得格格不入形單影只，也好過隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養(yǎng)相對應(yīng)的勇氣。勇于漠視蜚短流長妄意揣測，勇于應(yīng)對孤獨寂寞風(fēng)刀霜劍。做該做的事，走自我的路。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇23
書是人類進步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當(dāng)讀一本書的時候，都會被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻著自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言。
很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿Q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個社會的現(xiàn)實，鞭策著我要去怒力，去奮斗，去做一個時代的領(lǐng)跑者。
《厚黑學(xué)》這本書，我認(rèn)為是我從小到大在所讀的書籍當(dāng)中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復(fù)雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道。
在如今這個現(xiàn)實的社會，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導(dǎo)和同事打好關(guān)系。因為他們不明白在人性的背后有著多么復(fù)雜的活動和手法。
有些人天生認(rèn)真，對家人，對朋友。反正做什么都很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責(zé)，就因為說話過重，導(dǎo)致他的同事懷恨在心，處處與他作對。或是和領(lǐng)導(dǎo)交談時過于認(rèn)真，不給領(lǐng)導(dǎo)臺階下，有可能會讓自己丟失這份工作。
有一句公認(rèn)的話。“唯女子與小人難養(yǎng)也”。當(dāng)?shù)米锪艘粋�人，而偏巧這個人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機會打擊報復(fù)你。在同事之間說你的壞話，在領(lǐng)導(dǎo)面前說你的不好。有時候，就因為這么一件微不足道的小事就丟落了飯碗。可見是多么的不值得啊!
在當(dāng)我看到這本書的時候，我就感覺到他的“厚”的可愛，“黑”的技巧。
平時生活中，我的人際關(guān)系很好。不是因為我是多么的有魅力，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過程中學(xué)會換位思考，要注意別人在聽到這句話時的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對方。
拿個很多人都有過的例子。比如說你和你朋友在一件事情上有了點爭議，在激動之余說話過重了些。在此之后，你朋友是什么反應(yīng)，我相信你肯定察覺到了。
所以說，說話也是有技巧的。什么樣的人說什么樣的話。有時候什么話該說，什么不該說，都要考慮清楚后再行動吧。
但是說話需要那么復(fù)雜嗎?并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認(rèn)為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對方的基礎(chǔ)上，我相信別人也會尊重你，之后你們之間的溝通也會變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時，一個人說話會代表他自身的素養(yǎng)。而一個人的素養(yǎng)很多都是從書籍中汲取過來。有很多人說話往往詞不達意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會。所以說，一個人大腦里的詞匯量也會影響這個人說話的水準(zhǔn)。
我認(rèn)為《厚黑學(xué)》這本書是很值得我們?nèi)ンw悟的。在平時生活中與朋友交談皮厚點又沒什么關(guān)系，還能增進之間的感情呢。在職場中皮厚點，會讓你和領(lǐng)導(dǎo)，同事相處融洽，也會對你的工作有所幫助的。
所以說，交際是一門的學(xué)問。在以后的人生道路上，會對自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門學(xué)問吧!
厚黑學(xué)讀書筆記 篇24
通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。
那些人會反對厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學(xué)可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學(xué)，那是因為對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當(dāng)然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學(xué)的，要區(qū)別開這類人反對的動機和本質(zhì)。
看看現(xiàn)在社會上，貪*和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣*女等等，那個不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴(yán)重。因為普通老百姓不學(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養(yǎng)，罪惡自然無法茁壯的成長。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發(fā)一點小財，盡可以對人用臉厚*黑。如果想發(fā)大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。
要想平安幸福或發(fā)財還是長期的（社會認(rèn)可），也得臉厚*黑，主要是對自己臉厚*黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚*黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認(rèn)！
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進了也相對公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進發(fā)展，是好事，再說臉厚*黑無法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學(xué)的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇25
厚黑學(xué)的發(fā)源起始于李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學(xué)》而來。他在厚黑學(xué)一書中，宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，方能成為“英雄豪杰”。他用楚漢相爭三足鼎立為引表達出了世態(tài)炎涼人心險惡。
厚黑學(xué)問世至今，影響甚廣，林語堂言《厚黑學(xué)》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。不得不承認(rèn)《厚黑學(xué)》的確是一本以奸詐狡猾為主題的書籍，這本書像是一柄雙刃劍，借鑒可以，但有一些東西畢竟還是與現(xiàn)在的社會脫軌的，不少事與中國傳統(tǒng)的思想背道而馳，也是對丑惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開篇之時就寫到‘古之為英雄豪杰者，不過面厚*黑而已’反而又在自己的序言中寫道“認(rèn)真厚黑起來，是要終歸失敗的”。借鑒可以，毋寧深信。
曹操作為中國歷史上爭議最大的幾個代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫則大多保留了曹操在封建社會的真實面孔，例如，寫到曹操此人全仗*黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我’，能在殺了這么多人后說出這樣的話，足見此人*黑至極。
見其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀點來看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導(dǎo)致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領(lǐng)悟，唯獨這個‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他為齊王時，果能聽蒯通的話當(dāng)然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”后來長樂鐘室，身首異處，禍連九族。他當(dāng)年譏笑項羽婦人之仁，匹夫之勇，因為項羽不夠*黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個身首異處。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇26
李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天辟地以來，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學(xué)問從古至今人人都能做，無奈行之而不著，習(xí)之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家。
我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因為世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”也就是說一個人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導(dǎo)。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引導(dǎo)出來，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽中學(xué)校長、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長、四川省府秘書、四川省大學(xué)教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。
李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨立的思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。
林語堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大，因為圣人說教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學(xué)說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學(xué)說和為人，賢人的稱謂當(dāng)之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。
圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。”二、“無善無惡是仙佛、有善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人。”
根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現(xiàn)實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準(zhǔn)一個人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標(biāo)準(zhǔn)進行剪輯，任何一個人都可以成為好人或壞人。”而李宗吾至少是善多惡少的賢者，而且學(xué)說獨樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死于窮困。在民國那個動亂時代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。
以此看來李宗吾這個人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力。看了他的學(xué)說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，后無來者。
林語堂對《厚黑學(xué)》的評價時有這么一段話：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學(xué)》者，實人生之憾事也！”此話不虛。
我早就聽說《厚黑學(xué)》這本書，當(dāng)時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細(xì)細(xì)讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇27
如書所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當(dāng)。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的心理，從而稱為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。
想到當(dāng)今，騰訊公司是國內(nèi)最大網(wǎng)絡(luò)通訊公司，追其原因，正是因為領(lǐng)導(dǎo)者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設(shè)計來創(chuàng)造的一種交流工具，并未引起其他公司的關(guān)注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領(lǐng)導(dǎo)者并未放松對其公司規(guī)模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來。
再后來，QQ成為了一種國人上網(wǎng)的必備工具，越來越多的用戶選擇了QQ。公司領(lǐng)導(dǎo)者注意到了網(wǎng)絡(luò)影響力之大，開始了更多的軟件開發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術(shù)，不怕別家游戲公司的譴責(zé)，毅然開發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內(nèi)部設(shè)施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當(dāng)公司把握了數(shù)千萬用戶之后，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鉆類服務(wù)開始出現(xiàn)，由于用戶習(xí)慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展現(xiàn)出自身的優(yōu)越，選擇開通各類消費服務(wù)，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領(lǐng)域。
騰訊公司的發(fā)展，必要歸功于其領(lǐng)導(dǎo)者的“厚黑”得當(dāng)，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術(shù)，必會有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規(guī)律，也一定不會有好結(jié)果。“厚黑”的把握程度，或許正是成敗的關(guān)鍵。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇28
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調(diào)一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調(diào)一個"斷"字。
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇29
很久以前就聽到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀點，一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
作者將厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念：第一步是厚如城墻，黑如煤炭。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂心子漆黑，招牌透亮，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向無字，厚黑學(xué)第三種境界以無形無色為總結(jié)，也指向無字，所以個人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從無字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的厚而無形，黑而無色從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境。
我覺得厚黑學(xué)無可厚非，還有道學(xué)、佛學(xué)都無可厚非。厚黑學(xué)是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學(xué)、佛學(xué)是從人性無私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以接受，因為我們的生命本身就是來自于愛，來自于善良。所以說，我覺得應(yīng)該把厚黑學(xué)和道學(xué)、佛學(xué)結(jié)合起來，就事論事，沒有一定的規(guī)則，靈活處世、在任何時候都可以變通，才是上上之策。
厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng)造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機也可以制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應(yīng)對那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨到見解。
厚黑學(xué)讀書筆記 篇30
進步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認(rèn)識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是非常可惜的。所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個還在上大學(xué)的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不同的定義。
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