讀書筆記范文1000字（通用15篇）

　　認真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的讀書筆記范文1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讀書筆記 1

　　科學(xué)就像是一個比宇宙大好多萬倍的海洋，我們就像是一些魚，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒有了氧氣，必須換一個地方，這樣換來換去，這個海洋會被我們污染了，到了這時候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會有更美好的生活。

　　在二十一世紀里，科學(xué)將會成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無法在這個社會里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時間的推移，這顆種子就會不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎”，就是用這樣一種獎勵，來激發(fā)人們熱愛科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個國家，466名科學(xué)家獲得過諾貝爾獎，當他們走向“諾貝爾獎”的領(lǐng)獎臺時，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財富。

　　因此，我們要學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)，把科學(xué)展示出來。但怎樣才能做到呢？科學(xué)家告訴我們，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧妙的主要動機；而最能滿足這種強烈欲望的方法是要勇于問為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結(jié)論，而最終得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他們不顧來自各方面的壓力和反對，勇敢地指出前人錯誤的論點。通過親身實踐，做實驗，證明了自己的觀點是正確的，換來的`是自己的成功。

　　我聽說有一所中學(xué)的高一年級的三位學(xué)生，他們也具有著強烈的好奇心。他們對“竽”這樣一種民族樂器充滿了好奇，他們分析了這個樂器的特點后，決心也要做一個類似于“竽”的樂器。他們每天都去撿或去買很多支吸管，他們又仔細研究了這些吸管，利用了無數(shù)休息時間，經(jīng)歷過無數(shù)次失敗。俗話說得好：“失敗乃成功之母”這句話一點也沒有錯，他們終于成功了，1000支吸管插在一起，構(gòu)成了一個龐大的吸管樂器，吹起來一樣美妙、婉轉(zhuǎn)，簡直比“竽”吹出來的聲音還要好聽。他們雖然不是什么偉大的科學(xué)家，卻能想到這樣的東西，并克服重重困難去做，真不簡單。其實，諾貝爾獲得者的先天條件不如我們，他們能做到的東西，我們又為何做不到呢？青少年朋友們，抓緊我們寶貴的少年時期吧！動腦筋動手去做吧！

　　科學(xué)就像是一個比宇宙大好多萬倍的海洋，我們就像是一些魚，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒有了氧氣，必須換一個地方，這樣換來換去，這個海洋會被我們污染了，到了這時候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會有更美好的生活。

　　科學(xué)的力量是無窮無盡的，它會給你帶來意想不到的財富。所以，我們因當熱愛科學(xué)，但你如果不去挖掘科學(xué)中的奧秘，不去實踐，你將永遠不會得到科學(xué)的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而沒有深入的去探索，這樣怎能獲得成功呢？

　　諾貝爾科學(xué)獎到底離我們還有多遠呢？不用問了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習，它就在我們的身邊。

　　讀書筆記 2

　　在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細致地讀了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，首先，孩提時代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

　　很是驚詫，費老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下。看到這，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么？”母親語重心長的說：“給你保平安的.，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

　　這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

　　我，也算是土生土長的農(nóng)村孩子，對鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進大學(xué)，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道，那是被自然孕育著千百年的村莊；在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地，充分展現(xiàn)孩子快樂的本性；懷念靜謐的南平校區(qū)，修身養(yǎng)性，與世無爭，悠閑的學(xué)習、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎？

　　將來的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧靜與安詳，做一個真正的自己。

　　生長在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長。

　　也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會到中國社會的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長出希望，收獲果實。

　　或許，哪里來的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來報答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

　　讀書筆記 3

　　《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。

　　王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

　　“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍應(yīng)臺女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化可以傳播等等。”

　　王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的.時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。

　　王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。

　　我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。

　　我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。

　　讀書筆記 4

　　很早以前我就知道蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書，只是一直以來都沒有時間去看，或者說自己沒給自己擠出那樣的時間來學(xué)習。這個學(xué)期剛一開始，教育局就要求我們每一位教師讀一本自己喜歡的書，有了這個規(guī)定，也就有了一種無形的壓力，有了這樣的壓力也就有了學(xué)習的動力。

　　這學(xué)期我找到了這本早已聽說的《給教師的一百條建議》書，細讀了我感興趣的第2卷。這部文集，涉及內(nèi)容很廣，包含《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《給教師的一百條建議》三部分內(nèi)容。其中《給教師的一百條建議》給我留下了深刻的印象。現(xiàn)就將我的感受簡單地說一下：

　　世紀老人冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀完這一百條建議我發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流，讀后讓人有種豁然開朗的感覺。書中作者以“建議”的新穎形式，懇切地與讀者談心，使人聽來毫無刻板、說教之感。全書皆為經(jīng)驗之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題，讀來令人備感親切、深受啟發(fā)。讀著此書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……

　　在此書中作者提到了這樣一個故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會。這位即將退休的女教師事實上還相當?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。為什么這么年輕就要退休呢？大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當她在學(xué)校工作滿25年度那天離開工作。她的告別講話，消除了所有的疑問。她說：“親愛的.朋友們，我離開是因為學(xué)校工作不是我喜愛的事業(yè)。我在這個工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。這是我的不幸，是我生活的悲劇。每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨處。你們感到驚訝，一個45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。受內(nèi)傷是因為，工作沒有給我樂趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個心愛的職業(yè)。否則工作會使你們感到痛苦。”思考一下這個悲傷的故事。健康、情緒、充實的精神生活、創(chuàng)造性勞動的樂趣、從心愛的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。如果對教育事業(yè)沒有無限度熱愛而強迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會給自己帶來身心的損害；如果在教育工作中找不到半點的樂趣，那么這份工作簡直就是一份煎熬，一份折磨。與此相反，如果是一位熱愛教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無窮的樂趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價值，到么這種人生絕不會像那位女教師一樣悲哀。

　　這讓我想起了曾經(jīng)聽過的一句歌詞：因為愛，所以愛。在選擇做老師之前，我們每個人都要先確定自己是不是真的熱愛這份職業(yè)，這樣才會有足夠的勇氣去面對工作中的一個個難題。

　　讀書筆記 5

　　習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切。《野渡》又一次讓那些對南國滿懷憧憬的人如愿以償。

　　這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面啊！當“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！

　　讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節(jié)描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎暎�如見其形，如臨其境！

　　在這份詩情畫意般的自然風光的描繪之后，作者將大量的'筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！

　　《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。

　　力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。

　　如此，美文是也！

　　讀書筆記 6

　　《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中第一部(其它兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

　　《童年》刻畫了許多性格鮮明的人物。比如，勇敢正直的阿廖沙，善良樂觀的外祖母，自私殘暴的外祖父，貪婪惡毒的舅舅們以及快樂的“小茨岡”和執(zhí)著的“好事情”。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽的失去知覺。他還暗地里放高利貸

　　甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂地虐待自己的妻子。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦和丑惡。

　　然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖和光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的`老工人格里戈里、獻身科學(xué)的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

　　作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調(diào)在整體上顯得嚴肅、低沉。但另一方面，小說是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。

　　讀書筆記 7

　　《雷雨》，“到底什么才是公正”這個問題在我腦中徘徊了好久。為什么故事的結(jié)局那個最該死、最該瘋的人安然無恙?為什么那么多無辜的人就死的死

　　瘋的瘋呢?

　　周樸園，故事的源頭，作為一個舊社會的資本家，言行所表現(xiàn)出來的都是商人唯利是圖和陰險狡詐。假如當初他沒有拋棄魯侍萍，那魯四鳳、繁漪就不會出現(xiàn)，那么周萍的兩段戀情就不會發(fā)生，那么慘劇也不會發(fā)生。可這只是個假設(shè)，事實上正因他的貪婪，他的無情，使他做出了一切，導(dǎo)致杯具的發(fā)生，但是到了最后，魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨他完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切……

　　那么周樸園到底愛不愛魯侍萍呢?從一向隨身帶著的舊家具一向保留著夏天關(guān)窗的習慣，到幾十年都一向穿著的舊襯衣，都能夠看出，樸園對侍萍仍有感情，可事實樸園愛的是他印象中三十幾年前那個美麗溫柔的侍萍，而不是出此刻他眼前的這個女生。周樸園所期望的是“最圓滿、最有秩序”的家庭，實際上它是一個丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針鋒相對，并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對他畢恭畢敬，實際又敬又怕，不愿與他多接觸，周樸園在這個家里，空有家長的尊嚴卻享受不到夫妻、父子間的真情。因此當年那個侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為，只是為了填補自己空虛的心，當他思念的侍萍出此刻他面前時，他慌了陣腳，資本家的勢利、狡詐暴露無疑。他認為侍萍會來勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽和財產(chǎn)受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不一樣的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來，鮮明的性格躍然紙上。

　　曹禹最喜愛繁漪這個主角，但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場，正因她的性格和當時的社會格格不入。一個占有欲如此強烈的女生在失去一切期望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個男生都拋棄了她。而她只是在自以為是的感情中毫無頭緒地磕碰，也許她只有這個下場，也是正因作者憐惜她，確實她深受封建思想的'毒害。可憐的女生!

　　矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個人也由矛盾的驅(qū)使找到了自己應(yīng)有的下場，似乎唯獨周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著的人可憐呢?他看著身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那最受煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個感覺吧!

　　讀書筆記 8

　　放假有一個多月了，趁這個假期也認真讀了幾本書。談不上收獲良多，但也確實開闊了眼界。很多人都說：看一本書，好像經(jīng)歷了另一種人生。確實頗有感觸，現(xiàn)寫下一份心得，記錄所讀書的感受。

　　首先來講講《重返狼群》，這本書被極力推薦給我看的。一本真實記錄由成都一位美女畫家在城市撫養(yǎng)，后經(jīng)過訓(xùn)練的小狼—格林重返大草原的紀實故事。書里詳細的描述格林和畫家的生活點滴，小狼如何從大草原獲救，如何在城市里生活，如何在獒群里斗智斗勇，如何重返草原的歷程。

　　狼的天性不會變，畫家始終不愿意將狼訓(xùn)化成沒有野性的怪物。她是真正愛狼的人，她始終堅信狼的天性不能磨滅，即使他長在水泥森立的大城市里。最讓我好感動的是畫家的精神，不管她和男友帶著小狼處境多么艱難。她也從來沒想過放棄將小狼重歸草原的決心。在她身上不僅能看到母性的光輝、慈愛，還能看到一種狼的"狠心".一種不同的韻味在她身上體現(xiàn)。原來，一個女性能顧堅強到這種地步，我想這便是新時代女性的特點，永遠敢從頭開始，不懼艱難。另外的柔情就是體現(xiàn)在小狼的反哺行為，在人媽媽在高原生病時，它會將自己藏匿的食物挖出來給媽媽。這本書給我們展現(xiàn)了一個人與動物相識相伴的故事，在這個真實的故事里我們能看到小狼的智慧和勇氣，以及畫家李漣漪的母愛和堅毅。

　　第二本書我想講一講《我只想和你過好這一生》，看著書名我以為是個愛情故事，其實不然他是講家庭教育的一本心理讀物。（買的時候為了湊單買的）。讀完竟然感覺這么貼切生活。我們每個人成長環(huán)境不一樣，養(yǎng)成的.性格也就不同。一個家庭對孩子的影響不僅限于一生，更多他還會延續(xù)下去。因此家庭的溝通氛圍非常重要。

　　書里會提到一個概念：原生家庭。原生家庭即指父母的家庭，兒子或女兒并沒有組成新的家庭，這樣的家庭泛指原生家庭。目前，我們恰好也是這個狀態(tài)，待在父母身邊。很多時候我們發(fā)現(xiàn)和父母交流越來越困難。就是因為我們?nèi)鄙贉贤ǎ�不僅是因為我們沒有時間和耐心。而是我們從小，就害怕與父母交流，以至于現(xiàn)在也沒能找到一個溝通的平衡點。書中提到許多案例，交給我們很多溝通的技巧，一切的前提都是互相尊重，彼此坦白。這樣我們才能敞開心扉，做到真正的心與心的溝通，從而從根本上解決問題。

　　讀書筆記 9

　　淺淺淡淡的茶香在茶峒這個小山城里安靜的飄蕩，深深淺淺的溪水被長長短短的竹篙劃過，漾出一段質(zhì)樸曲折的故事。

　　《邊城》講的就是少女翠翠與擺渡人爺爺相依相守、命運變遷的經(jīng)歷。

　　翠翠是一個率真活潑的女孩，是一個快樂的湘女，是一個活脫脫的自然之子，就像碧山岨的溪水一樣清澈透明。漸漸地，水面上映出了瑩瑩的燈光，映出了連綿的群山，映出了皎潔的明月。她的心思便也如溪水一般起了波瀾。從一個熱鬧的端午節(jié)開始，她的愛恨喜憂就與碼頭大老“天保”，二老“儺送”緊緊地牽絆在了一起。

　　兄弟倆同時愛上了翠翠，要為翠翠唱三年零六個月的歌。爺爺深知自己年事已高，不能長久的陪伴照顧她，所以想在兩人之間選出一位值得托付的人，把翠翠嫁給他。

　　正當翠翠猶豫不決的時候，碼頭傳來了一個意想不到的消息：大老溺水而死!二老間接對對這個老船夫產(chǎn)生生了怨恨，翠翠的婚事告吹。

　　老船夫看著翠翠沒有出路的未來五內(nèi)郁結(jié)，在一個大雨傾盆的的夜里撒手人寰。翠翠悲痛欲絕，她只好接手了爺爺擺渡的工作。在漫長的歲月里，獨自一人來往在青山綠水中。只是在藍天碧水間，縹緲夢鄉(xiāng)中依然回憶起那個讓自己牽掛的年輕人儺送和她慈祥的爺爺。

　　讀完這個故事，好像剛從小山城中走出來，之前做了一個古樸綿長的夢。

　　這段愛情故事沒有像金庸筆下那么蕩氣回腸，也沒有像瓊瑤筆下那么唯美纏綿，而是用樸素無飾的話語帶著千回百轉(zhuǎn)的惆悵向我們娓娓道來。

　　輕嘆一口氣，內(nèi)心對翠翠的命運走向有無限感慨。

　　翠翠，親人很少。

　　媽媽在生下她之后和軍官私奔，她只有和爺爺共同生活。在這十四年中，她就像一只無憂無慮的小鳥，整天都在自由的歌唱。因為她擁有的東西很少，所以總是格外珍惜。唯獨在意爺爺年紀漸漸大了，她害怕爺爺死去，留下她孤零零的一個人。

　　翠翠，害羞猶豫。

　　爺爺為她的婚事舉棋不定，她卻遲遲不肯向爺爺說明，她心儀的.對象就是二老“儺送”，害大老和二老捉摸不透，最終婚事告吹。

　　翠翠，孤獨可憐。

　　爺爺死了，在這世上，沒有托付的她像一根隨風飄飛的羽毛，無著無落，孤苦伶仃。

　　似乎從開始看起來，就注定是一個不那么圓滿的故事。爺爺年事已高注定要離去，只是翠翠那還沒成長起來的心，沒有足夠的堅強承擔親人離去的痛楚，也沒有足夠的果斷把握住自己的幸福。她成長的時間趕不上死神帶走爺爺?shù)牟椒ィ�留給她的只有無邊的寂寞和孤獨的等待。

　　讀書筆記 10

　　《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過描寫北非一個叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗爭的故事，淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。

　　如果10分是滿分的話，我愿意給這本書9.5分，它可以說是名副其實的諾獎小說。國外的小說翻譯成中文時，因為語言邏輯的不同，常常不能讓讀者盡興。但是這本書的翻譯問題完全沒有掩蓋作者筆下的光芒。

　　加繆對人類的洞察能力、總結(jié)能力和表達能力都如此讓人驚艷。他輕而易舉地就能寫出那些我能感受到但是不知道如何描繪的情感和狀態(tài)，非常有共鳴。

　　雖然是寫得“鼠疫”這種流行病爆發(fā)時奧蘭市民的反應(yīng)，但其中對人性的描繪與我們的生活息息相關(guān)，真實地仿佛身臨其境。如果我把讀到的每句好句子都摘抄下來的話，大概可以寫滿半本本子。

　　最可貴的是，盡管書中塑造了很多可愛的人物，他們高尚、善良、正直，擁有一切圣人所有的美好品德，但他們都不是英雄。更準確地說，作者并沒有塑造任何英雄。“……過分重視高尚行為，結(jié)果反而會變成罪惡間接而有力的褒揚。因為那樣做會讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心與冷漠才是人類行為更經(jīng)常的動力。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實際上那并非問題癥結(jié)所在。人有無知和更無知的.區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人認為自已無所不知，因而自認有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒有遠見卓識就不會有真正的善和高尚的愛。”

　　但就是這些普通、渺小的人物，展現(xiàn)出了人生百態(tài)。在如此特殊的時刻，即使是堅持平常微不足道的小事，已經(jīng)是值得歌頌的了。

　　書中對宗教的探討也令人深思。當你眼睜睜地看見一個可憐的孩子在你面前被病痛折磨致死，你還會相信上帝的存在嗎？要么全信要么不信，沒有中間狀態(tài)。這也許正是上帝對你的考驗，考驗?zāi)愕男叛鍪欠窠?jīng)受得住質(zhì)疑。這也可以完全是無稽之談。

　　有過痛苦，方知眾生皆苦。

　　有過執(zhí)著，放下執(zhí)著。

　　有過牽掛，了無牽掛。

　　讀書筆記 11

　　讀完余華的《活著》，聽福貴講述自己的坎坷人生，看他那悲歡離合的人生，我再次走進這本書，福貴的人生使我牽腸掛肚。

　　“我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富;講述了絕望的不存在。”因為，活著就有希望，活著就有幸福!活著本身很艱難，沒有比活著更美好的事，更沒有比活著更艱難的事……

　　福貴是一位敢于講述自己的人，他敢于回憶過去，敢于走近現(xiàn)實。

　　余華筆下的福貴本來是一個闊少爺。因為家境富裕，整天不務(wù)正業(yè)，游手好閑，又賭又嫖，終于在龍二精心策劃的賭局下，輸光了所有的財產(chǎn)，變得一貧如洗。當他輸光了所有的財產(chǎn)時，他想到自己還有親情還有家庭，當他想要好好疼愛自己的親人時，命運總是打擊著他那顆沉重的心。自此之后，他的親人便接二連三的離開了他，悲劇才開始上演。

　　他的父親在一次上茅廁時死去的，他為母親到城里請郎中，可命運總是將他玩弄于其中，請郎中時被抓住當壯丁，幾經(jīng)周折才幸存于世，回家后母親變成一抔黃土，女兒發(fā)高燒變成了一個啞巴，兒子因抽血被活活抽死在醫(yī)院里，女兒又因產(chǎn)后失血過多而死亡……就連唯一的親人孫子苦根也因吃豆子給撐死了，于是所有的親人都離他而去。

　　在年逾古稀之時與一頭老牛相依為伴。雖然親人全部離開了他，但他依然坦然的面對生活，堅強的活著。

　　全文運用第一人稱的敘述。福貴如果有了旁人的看法，無疑他在我們眼中就會是一個苦難中的幸存者。福貴那動蕩與苦難的`一生更是苦熬的一生，或許在他自己眼中這是平靜與幸福的一生。

　　細小的細節(jié)勾起了生活波瀾壯闊的畫面，命運摧殘了人的生活。這段話至今令我難以忘懷，“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”活著是一種過程，為自己而活，活出價值，活出自己的明天。而誰又想到活著的難能可貴呢?

　　想必余華是想告訴我們活著的奧秘吧，可活著的意義又是什么呢?活著的意義就是讓絕望不存在，即使生活將你折磨得千瘡百孔，一定要默默承受，依舊努力的堅持活下去。活著就有希望，活著就有幸福，好好活著，直面將來!

　　福貴樂觀豁達地活著，因為他有著堅韌不拔的精神和積極向上的樂觀人生態(tài)度，所以才活的那么平靜與幸福。福貴那精神是永垂不朽的，他所告訴我們的道理更像一盞明燈指引我們前行。

　　活著就有希望，在此我想大聲喊一句：“堅強活著，直面將來!活出自己的一片天地!”

　　讀書筆記 12

　　第一章：余新江介紹特務(wù)縱火災(zāi)情，甫志高開設(shè)書店開展學(xué)運。重慶大學(xué)學(xué)生追討特務(wù)。

　　第二章：鄭克昌獲得陳松林好感，甫志高指導(dǎo)陳松林工作。陳再入重大認識黎鄭。

　　第三章：兄妹談心，成瑤被訓(xùn)斥;往事回憶，成崗管工廠。重回組織，擔任交通員;接受重任，印刷《挺進報》，接替江姐刻寫工作。

　　第四章：江姐到川北工作，蒲志高送行，華為陪江姐進城，江姐得知丈夫被害，強忍悲痛，找到了游擊隊，見到了華為的母親、華瑩山游擊隊司令雙槍老太婆。

　　第五章：鄭克昌偽裝積極進步，騙取了甫志高信任，成崗設(shè)計新機器更好地印刷《挺進報》，

　　第六章：“慈居”成為軍統(tǒng)特務(wù)的老巢，軍統(tǒng)少將特務(wù)頭子徐鵬飛正因與嚴醉的矛盾，缺乏共產(chǎn)黨地下組織情報而煩惱，不得已同意處決長江兵工總廠縱火特務(wù)，逮捕云陽縣的假共產(chǎn)黨案犯，沈陽齋向徐鵬飛密報了黎紀綱、鄭克昌滲透進地下黨組織的消息。

　　第七章：許云峰看出了鄭克昌的可疑，安排陳松林撤離，區(qū)委會議改期，指示甫志高撤退鄭克昌和魏吉伯抓人失敗，甫志高回家被抓。

　　第八章：新生市場茶館許云峰和李敬原交流工作情況，甫志高叛變出賣同志，許云峰、成崗被捕，李敬原與成瑤談心，安排她做《山城晚報》的'記者。

　　第九章：特務(wù)頭子徐鵬飛審訊許云峰和成崗，威逼利誘，毒刑拷打，都沒有用，最后不得不用假槍斃結(jié)束了審訊。第十章：徐鵬飛大擺慶功宴，毛人鳳宣讀嘉獎令，山城再現(xiàn)《挺進報》。許云峰識破假宴請，毛人鳳利誘真技窮。第十一章：補敘劉思楊被捕，渣滓洞敵人用斷水折磨革命者，龍光華抄葉挺的《囚歌》激勵大家意志，老大哥勸大家吃霉臭的米飯，特務(wù)屠殺革命者。

　　第十二章：暴雨過后，余興江與老師相認;汽車疾駛，許云峰被抬入牢房;許云峰高唱《國際歌》，同志們放聲應(yīng)和;女牢中“監(jiān)獄之花”誕生，放風時，龍光華取水被打。

　　第十三章：龍光華犧牲，革命者憤怒。要求追悼龍光華，談判代表被拘禁，難友們絕食抗議四天不動搖，特務(wù)們用米飯肉片誘惑終失敗，絕食抗議獲得成功。

　　第十四章：叛徒出賣，江姐被捕。游擊隊途中援救，狗特務(wù)奸計得逞。

　　第十五章：半夜提審江姐，竹簽子釘十指，獄友們唱《囚歌》鼓勵安慰，趁著放風，各囚室送來慰問信和詩篇。第十六章：戰(zhàn)友帶來好消息，獄中新年大聯(lián)歡。

　　讀書筆記 13

　　立場認識論是構(gòu)成對這些問題的討論的一個重要部分，它道破了“客觀的聲音”是如何通過使他人沉默來發(fā)聲的。更客觀的標準總是可望而不可即，因為我們必須認識到，中立冷靜的觀點實際上也可能是片面的。女性主義認識論學(xué)者指出，所謂的普遍人類主體的思想—其權(quán)利、欲望與需求—實際上都建立在男性的權(quán)利、欲望和需求之上。黑人女性主義者和其他一些女性主義者批評那些聲稱代表所有女性利益的女性主義者實則只代表了少數(shù)人的利益。

　　霍爾的名聲不是基于他自己的哪一本書，而在于交織在熱烈論爭之中的文章和文集序言。他最廣為人知的重要貢獻是提出了一種有關(guān)編碼與解碼的理論，認為受眾對媒介文化產(chǎn)品的解釋，與他們在社會結(jié)構(gòu)中的地位和立場相對應(yīng)。他提出三種假想的地位，即：以接受占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)為特征的“主導(dǎo)—霸權(quán)的地位”，大體上按照占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進行解釋，但卻加以一定修正以使之有利于反映自身立場和利益的“協(xié)商的符碼”，以及與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)全然相反的'“對抗的符碼”。霍爾考察的是我們的身份和日常生活中的想法如何被創(chuàng)造并反映在流行文化中。他試圖了解意識形態(tài)—即一系列隱藏的價值—在文化中被創(chuàng)造和復(fù)制的方式。他所提到的“文化”指涉的是一系列生產(chǎn)意義的客體和體驗。他的研究內(nèi)容包括電視、音樂、廣播、雜志、電影、書籍、廣告和報紙。霍爾的貢獻之一就在于他認為學(xué)者研究流行文化是必要且可取的，因為我們大多數(shù)人在生活中，都對流行文化有所體驗。”

　　“他應(yīng)用了安東尼奧·葛蘭西（AntonioGramsci）的理論，即存在這樣一種普遍存在的‘常識’，在貌似中立的媒體、話語、國家一類的結(jié)構(gòu)里，在諸如社會以及人際關(guān)系的基本假設(shè)中，甚至在那些看似離經(jīng)叛道、不愿意被人模仿的人的行動間，都存在著各種已經(jīng)設(shè)定好的意義和偏見。媒體在努力勸服人們相信這些意見和偏見。

　　霍爾認為，他們不僅要提出一種正確的存在方式—也必定要樹立一種錯誤的存在方式：即所謂的‘另一種’。身份總是根據(jù)它不是什么來創(chuàng)造的—所以在那個時候成為英國人就意味著，其他群體和他們相比不是英國人。

　　這些配對使得其中的第二部分，即白人—黑人，男人—女人中的后者，成了多余的、剩下的東西—而不是它本身。這些‘他者’是被標記出來的，而前者則是沒有記號的。霍米·巴巴（HomiBhaba）曾寫道，隱藏所有‘我們’和‘我’這些主張中核心的不確定性的遺忘過程已經(jīng)完成了。

　　讀書筆記 14

　　第一次接觸《活著》這本小說，是在今年，至于什么時候，我不記得看，我只記得——那時我看完書，百感交集，頓時覺得余華過于殘忍，他就這么讓故事中的人物一個個死去，只剩福貴一人。我讀《活著》，思考了“何為活著”“為誰而活”“活的幸福”“活出色彩”四個問題。

　　何為活著

　　福貴原本是個富家少爺，后因嫖賭輸光當家，面對親人的不離不棄，他頓時悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，兒子被害致死，女兒難產(chǎn)身亡，女婿事故死亡，最后孫子也不幸身亡。這悲劇接二連三地發(fā)生，獨留命大的福貴一人活著。

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人啊，從你擁有生命的那刻起，你就必須活下去，去承擔生命賦予的責任，為活著而活著。

　　為誰而活

　　看完《活著》，我明白人生最痛苦的事莫過于看著親人一個個離“我”而去，“我”而束手無策，徒留自己孤零零地活著。我不知道如果我是福貴，我會不會選擇繼續(xù)活著。我經(jīng)常思考，人為什么活著？但我總不能得到答案，借用書上的一句話：“人應(yīng)該為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著。”

　　當今社會，有太多的人一生只為追名逐利，為了錢與權(quán)，他們不惜互相殘殺，不擇手段；也有太多人怨天尤人，埋怨命運的不公，對人生不抱希望，選擇了斷生命。而我現(xiàn)認為：生命是值得珍惜的，人必須明白為誰而活，任何時候、任何情況下都要為“活著本身而活著”。

　　活得幸福

　　何為幸福？對《活著》中的福貴而言，一家人開開心心地生活，哪怕天天粗茶淡飯，也是幸福。從前的`我總是認為家庭物質(zhì)富裕，譬如住上豪宅、開上名車，飯桌上即使沒有山珍海味，也得有魚肉雞鴨才有幸福可言。讀完《活著》想想，覺得自己以前的想法實在過于膚淺。

　　回憶過去點點滴滴，我才發(fā)現(xiàn)自己一直被幸福包擁著。每天一家人其樂融融地圍著園座來吃飯，何嘗不是幸福》課后和同學(xué)們一起談笑風生，又何嘗不是幸福？原來，我一直擁有幸福，活著很幸福啊。

　　活出色彩

　　一個人活著，應(yīng)該活出生命的價值。《活著》中福貴面對家庭的變故，選擇貧困潦倒地過完一生。這樣的小說結(jié)局是我倍感惋惜的。當我們面對挫折，只要一線生機尚存，我們面對挫折，我們都不應(yīng)言敗，而要重拾斗志，與命運坎坷抗爭。

　　活著就是一切，活著就是任務(wù)，活著無需理由，因為活著本身就是一種理由。記住為我愛的人和愛我的人而堅強活著，活的幸福，活出色彩！

　　讀書筆記 15

　　阿育王也許是印度歷史上最重要的國王。他是孔雀王朝的第三位君主，是該王朝的創(chuàng)始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事領(lǐng)袖，他在亞歷山大大帝遠征后的歲月里，征服了印度北方的大部分地區(qū)，由此在印度歷史上建立了第一個主要的帝國。

　　阿育王的生卒年不詳，也許是公元前300年。阿育王約在公元前273年登位。起初他沿著祖父的腳步向前行走，企圖通過軍事力量來擴大自己的領(lǐng)土。他在統(tǒng)治的第八年中，勝利結(jié)束了一場對印度東海岸上羯陵伽國的征服之戰(zhàn)。但是當他認識到他的勝利使人類慘遭傷亡時，就感到心驚肉跳。有十萬人喪失生命，甚至有更多的受傷致殘，阿育王在驚愕和懺悔之余，決定不再用暴力來完成對印度的征服，并且放棄一切侵略性的軍事行動。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，努力實踐“達摩”規(guī)范，包括誠實、仁慈和非暴力。

　　他一生的業(yè)績可以明顯分成兩個部分，前半生是“黑阿育王”時代，主要是經(jīng)過奮斗坐穩(wěn)王位和通過武力基本統(tǒng)一了印度，在約前261年征服羯陵伽國有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數(shù)十萬。繼而，除邁索爾地區(qū)外，統(tǒng)一印度全境。據(jù)說，阿育王由于在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，于是停止武力擴張，后半生是“白阿育王”時代，在全國努力推廣佛教，終于促成了這一世界的宗教的繁榮。其統(tǒng)治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。使佛教成為國教，也沒有迫害其它教派，相反對婆羅門也予以慷慨捐助。由于阿育王強調(diào)寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統(tǒng)治了長達41年的時間。阿育王放棄了狩獵，開始食素。更有意義的是他采用了各種人道的政治方針，他建立醫(yī)院和政治保護區(qū)，緩和許多粗暴的法律，建筑公路，興修水利。他還任命特別的政府官員──達摩官吏──來教導(dǎo)人們要虔誠，要相互促進友好關(guān)系。在阿育王的.國土上，所有的宗教都允許實行，但是他特別注重發(fā)展佛教，因而佛教的聲望便自然而然地提高了。佛教的傳道團體被派往許多國家，在錫蘭獲得了很大的成功。

　　阿育王下令把他的生平和政策都雕刻在他的廣闊國土上的巖石和石柱上。這些紀念碑有許多至今尚存，它們的地理分布為我們提供了有關(guān)阿育王勢力范圍的可靠信息，上面的碑文是我們了解他的生涯的主要來源。還提上一句，這些碑文也被認為是杰出的藝術(shù)品。

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