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今日簡史的讀書筆記
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少。”
關(guān)于無知，最讓人耳熟能詳?shù)模^來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知。”
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結(jié)果就是浪費(fèi)了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實(shí)體化，就擁有了實(shí)在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實(shí)性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進(jìn)程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的.大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實(shí)是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實(shí)例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實(shí)是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內(nèi)容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒有然后了。
這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強(qiáng)化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。
這種傾向，還對應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”。看過《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實(shí)并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實(shí)例是“權(quán)力”。即便是至高無上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實(shí)而存在，因為沒有可以浪費(fèi)的時間，也就無從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。
巨大的權(quán)力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實(shí)。
最后，面對這越來越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。
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