關于讀書的作文合集七篇
在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的讀書的作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書的作文 篇1
我今年11歲，打我5歲開始認字起，一直到現在，我讀過的書不能算少了，真的，我一識了字，就狂熱的迷上了看書。從5歲是看的《丑小鴨》一直到現在讀的《海底兩萬里》，應該不下50本了。看過的古典小說有《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等，但都沒有讀透。少兒版的《西游記》早已被6歲的我折磨地散了架，《三國演義》只有一本壓縮版的，僅二十幾回合，而媽媽的那本文言的有九十、一百多回合呢!《水滸傳》是一本漫畫，刪了好長一段，直到拿起真正的文言版的才明白“水滸傳”的奇妙之處。
再談談外國小說吧。我很愛看的外國小說，一本是《海底兩萬里》，一本是《綠山墻的安妮》，《小婦人》也蠻喜歡的。至于什么《紅與黑》和《歐也妮.葛朗臺》等，真的看不懂，況且我不愛看悲劇。<海底兩萬里》是儒勒.凡爾納的小說，是一本科幻小說。我很是喜愛這個作者的作品，所以又買了他的小說《神秘島》和《格蘭特船長的兒女們》。他的小說富于想像，絢麗多彩，編排引人入勝，節節相扣。看《海底兩萬里》時，讓人感到身臨其境，如同自己作為“阿龍納斯教授”，深入了“鸚鵡螺號”這艘潛水艇一般。可以這么說，儒勒.凡爾納的作品和李賀的詩一樣，十分絢麗，十分奇特。至于他寫的是真是假暫且不管，但他寫下來的文字是十分令人信服的。《綠山墻的安妮》和他的作品是截然不同的風格，是安謐平靜的田園生活，我覺得安妮與我太想像了，所以我能零距離地感受作者的內心波瀾，因此我很愛讀它。
說到底，讀書是件很愉快的事，每本書都有自己的風格，只要你細細品味，你一定能感受到讀書的快樂!
讀書的作文 篇2
小時候，聽著媽媽給我講童話，我欣喜地眨著眼睛。那奇妙的童話故事激起了我對讀書的渴望，我的讀書之路也是從那時開始的。直到現在，讀書也是我人生中最大的樂趣，雖然有時會出些意外……
洗腳大戰
“媽，我洗腳啦！”我這個情報員嚴肅地向媽媽匯報。“快去，快去，記著啊，兩分鐘啊！”我的上帝，又不肯看書，不行，不行，我一定要讓書籍回到我的懷抱。媽媽重復了幾遍，我“哼哼”地答應著，卻一邊“泡腳”一邊讀起書來。《水滸傳》中的故事實在太精彩了，我仿佛成了仗義疏財、驍勇善戰的梁山泊好漢，在戰場上身先士卒，大喊沖殺，與敵人交手。正在戰場的“第一線”，一陣捶門聲打斷了我的思緒，我如夢初醒，手忙腳亂地拿起腳布，胡亂擦一通，膽戰心驚地開了門。媽媽大步流星地闖進來，喝道：“你看看，洗個腳用了30分鐘，要是全國人民都像你這樣，還怎么提高工作效率！再看看，衛生間被你弄成什么樣子啦！一片狼藉！哇，你怎么拿洗臉毛巾擦腳？”我望了望四周，地上都是洗腳的水。原來，我看書入了迷，仿佛在戰場上打打殺殺，腳在水中踩來跺去，水全濺出盆外了。剛才因慌張，擦腳布，哦，不，毛巾也掉盆里了。再看看襪子，可能被當成飛鏢射了，東一只，西一只。
鈴聲無效
下課了，教室一片喧鬧。同學們嬉鬧著，可我卻渾然不知，隨著書籍來到刀光劍影的古戰場，抑或是古色古香的名勝古跡。整個屋子里仿佛只有我一個人，甚至上課鈴打響時，我還意猶未盡……“上課了！”老師溫柔的聲音在耳邊響起。我抬頭，看到師已至身邊……
呵呵，這就是我的讀書故事，怎么樣，有趣吧！讓我們一起享受讀書的樂趣吧！
讀書的作文 篇3
有人也許會疑問，讀書怎么會有最小值呢？古人不是常常說書讀百遍，其義自見嗎？這最小值又怎么取呢？現在就聽我來講一講吧。
若你手里有一本書，請將它翻到最后一頁，每一本書最后都有一個歸類的標簽。找一個本子記錄下這個標簽，你就可以開始嘗試閱讀這本書。讀書的第一印象是十分重要的，不管是你厭惡或者喜愛的書本，都請用自己的平常心來面對。
第一次接觸一本書的時候，總會有一種新鮮感，總會重點挑喜愛的片段或章節閱讀。并非說這種方法不可取，但效果不佳。第一次閱讀時，請一定要仔仔細細完完整整閱讀全書。否則，無論你怎樣讀這樣一本書，讀書的根基都已經塌了。
在經歷過一次這樣的閱讀以后，請讓你身邊熟讀過這本書的老師、長輩或者是同學，來和你談一談這本書的內容。若是可以和他們談笑自如，對內容了如指掌，稍有生澀也可以很快地往下談，那么說明你的讀書非常有成效。但請記住，不要因此就自得而迷失自我。
短時間的記憶是不能長久存在的，這時候就應該挑自己感興趣的一些片段來加深印象，通過前后串聯就能得到完整的思路。如果你能確保今后提起這本書時，都能牢牢記住，那么請再略讀一次這本書，并記錄下你閱讀這本書的次數，這就是你閱讀本書的讀書最小值。
接下來可以按照這一本書的分類，來確定這一范圍的書本的讀書最小值。雖說書有不同，你也許會對另外一本書不感興趣，但多次重復閱讀相同種類的書本，會幫助對這類書了解更加深刻，對書本里的情節掌握更加明朗。
在生活中每一本書都值得用心去閱讀，也許你不需要讀書最小值這樣刻板的數據，但我還是希望我的這一點建議可以幫助到你們，謝謝大家。
讀書的作文 篇4
坐在兩顆白楊樹所架起的秋千上，一縷縷陽光傾瀉下來，書中所蘊含的知識，一下子迸發出來，我貪婪的吸吮著。
兒時的我真的想不通，為什么大人總是在你難得的空余時間里讓你看書？而且似乎許多人也特別喜歡看書。
這個秋天的早晨就是陽光斑駁。落葉紛紛，給大地鋪上了金色的毯子，我坐在院子里的秋千上，無聊的打發著時光。拿一本《裝在口袋里的爸爸》，裝裝樣子，糊弄下爸爸這是九歲生日那天他送我的生日禮物。黃色的書皮上印著著夸張的卡通人物圖像，好像有點意思，那我就翻開看看？反正無聊。莫名其妙的標題：給老肥一個教訓，誰是“老肥”？“植物也瘋狂”，啥？植物，瘋狂？我倒要看看。
楊歌的爸爸和拇指差不多大，但他的腦瓜特別聰明，總是發明一些稀奇古怪的東西，使得楊歌的人生便開了掛似的特別厲害。懲奸除惡，這也是我兒時的夢想啊！打倒壞蛋，感覺好極了。
人生有起有落，而此書情節也是起起落落，跌宕起伏，引人入勝。有正面的楊歌，也有對立的反面派“地中海”書嘛？總是要有一個超高的高潮，然后便是結尾。當我看得入迷時，發現此時故事已到尾聲，心中不由感嘆，竟是隱隱的憂傷。
莫非這就是對一本書的依戀？以前的我調皮搗蛋，靜不下心，坐不下來。想不到這本書竟讓我這顆浮躁的心平靜了下來，讓我進入了另一個神奇的世界，行俠仗義，懲惡揚善。
抬頭仰望蒼穹，依然湛藍，遙望西方，云霞燦爛，火紅的太陽只剩半張臉，似在嗔怪我沒對它說“再見”。
上初中了，三科變七科，但我閱讀的興趣卻有增無減。最好看的是它巜我的第一本地理啟蒙書》，書中涵蓋了七年級上冊所有的地理知識，稀奇古怪的人物，經度緯度、南水北調全在這本書里面，一堆枯燥無味的知識在這里化身為有趣的故事。看它，既長了知識，又怡了性情。
曾經在一本書上看到過這樣一段話“讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧”，親愛的'朋友，一起來吧！讀書，讓書香浸潤人生，讓知識改變命運！
讀書的作文 篇5
起床了，我睜開朦朧的眼睛，穿上笨重的衣服，走向了我放書包的柜子前，抄起了我桌上的幾本書，塞進了我的書包，今天是星期二，只要帶作業本和語數英的書就可以了，所以今天的書包不是特別重。
到了學校我放下書包，掏出自己的書，津津有味地看了起來，這本是在說生活中的同學們的故事，叫《同桌冤家》，這本書里有搞笑的情節，我不免笑出了聲來，又發現自己在教室里，才收起了笑聲。吃完午飯后，我利用休息的時間看完了第一本書，讀得時候，因為肚子有許多笑話，所以看書的時候是笑嘻嘻的，別人者很奇怪地看著我。放學了，我乘上公交車，在車上我繼續拿著書在看，差點連下車的時間都忘了，這本書由于太長了，我回家做好作業，又回到了我的書中，直到在床上睡著了，連衣服也是媽媽幫忙的。
讀書的作文 篇6
《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創作的第一部長篇小說，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。
對于不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什么，只關心小說可以怎樣寫。”
可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助于實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。
就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區別即在于此。
我接著似乎應該補充說：就小說作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。
在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。
現代小說的革命并未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關系和方式。大體而論，在傳統小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術相當于誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統小說定義為逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其后隱藏著的廣闊的可能性領域和存在之秘密。在此意義上，可以把現代小說定義為對實有之事的虛構式敘述。
我們究竟依據什么來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背后，并不存在著一個自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現為印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那么，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。
相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊涵著一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作為無數種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現為世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現為無數個現象世界。準此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？
據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關系，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關的重要性。
取“務虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊。”寫小說即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在于去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小說家，史鐵生務虛的方式不同于思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。
看世界的兩個相反角度是史鐵生反復探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。
讀書的作文 篇7
尊敬的老師、同學們：
大家好！
俗話說：讀書好，好讀書，讀好書！這句話一點也不假！讀書是人類的專利，人類創造了書籍這種方式，用來傳承知識，積累文化，涵養情志，使新一代的知識啟程在上一代的知識終點上，步步登高，走向輝煌。
讀書也是有選擇的余地，要讀書也是讀好書！
讀好書可以讓我們有源源不斷的寫作思路。富有哲理的話對我們的將來有所啟發，比如：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。這些話都是從優秀的書籍里選出來的，對我們的未來有所幫助、啟迪。
還有的好書并不是哲理之類的，比如小說之類的，雖不是富含哲理的，但是里面的各種故事引人深思。有的小說里面小小的故事卻足以證明一個社會的盛與衰，從中還會領悟出一些小小的道理，別看只是小小的道理，但是它的影響也是十分的巨大。
多讀好書可以證明一個人的能力，讀書還可以培養一個人的習慣，比如獨立、勤奮、仔細、認真等習慣都可以從讀書中學到。為什么說讀書可以培養一個人的習慣呢？是因為愛讀書的人無論怎么樣都要看到自己喜歡的書，從而愿意獨自尋找，不知不覺中有了獨立的習慣：一個人的勤奮就要抓緊時間，愛看書的人會抓住分分秒秒仔細的閱讀，害怕浪費點滴時間：對看書就要置身于其中，抓住每一個子細細品味！去回味。
我也是個愛書如命的人，近期，我在看《紅樓夢》，書中塑造的點點滴滴都透露出每個人物鮮明的特點，一個封建大家族，由盛到衰的過程。在這個故事中，我記憶深刻的只有兩個人薛寶釵和林黛玉。薛寶釵性格較為溫柔，滿腹經綸。林黛玉擁有閉月羞花之貌和李白杜甫之才華，只是太過孤僻驕傲！這本書告訴我一個人的多變，需要緊跟社會的步伐，融入人群當中。一個人的性格影響著這個人的一生，影響著一個人的功與敗。
讀書可以讓我們的人生道路更精彩，讓平緩的人生道路充滿激情與挑戰，讓人們的奮斗目標更偉大！
謝謝！
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