因對聯產生的趣事

　　對聯趣事

　　明朝翰林大學士解縉堪稱詩詞名家，他自幼聰明好學，7歲能詩善文，而且生性剛直。一次，告老還鄉的李尚書不信解縉有此高才，他宴請幾個權臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應對，想有意當眾奚落他一番。

　　解縉來到李府，只見大門緊閉。家丁說主人吩咐要他從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說：“小子無才嫌地狹。”解縉隨即答：“大鵬展翅恨天低。”尚書聽了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小。忙命人打開中門相迎。

　　剛入席，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐、父親挑上街叫賣的貧寒身世，對他說：“聽說才子能出口成對，今日請你以你父母職業為題如何？”解縉聽了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：“肩挑日月上街賣；手把乾坤日夜磨。”眾人聽了，無不拍案叫絕。那權貴卻魚骨梗喉似的上下不安。

　　另一顯貴見解縉身穿綠襖，便出一上聯譏諷他：“井里哈蟆穿綠襖。”解縉見那人身穿紅襖，靈機一動說出下聯：“鍋中螃蟹著紅袍。”那顯貴聽了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。但又無理發泄，只好自認倒霉。

　　酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說：“天作棋盤星作子，誰人敢下？”解縉聽罷，用腳在地上一頓說：“地作琵琶路作弦，哪個能彈！”口氣比他還高。尚書奈何不得，啼笑皆非。

　　隨后，解縉舉杯祝酒道：“難得今日群才雅集，我愿題贈一聯助興。”尚書聽罷，忙叫人拿來文房四寶。解縉揮毫舞墨，然后擲筆大笑而去。眾人走過來一看，瞠目結舌半天說不出話來，原來這是一副借物寓諷聯：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

　　施耐庵以對聯治心病的啟示

　　相傳，《水滸傳》的作者施耐庵不僅能文善詩，而且還精通醫理，他曾經就以對對子的方式，治愈了頑疾。

　　某天，和施耐庵比鄰而居的顧員外來到他家，說兒子顧斐這些天臥床不起，想請施耐庵前往診視。施耐庵慨然應允，來到顧家后，只見顧公子年約二十，可是卻面色萎黃，精神恍惚，脈象細澀而無力，看樣子病得不輕。施耐庵便耐心地詢問病情，而病者卻閉目答非所問，口中只喃喃地念道：“此木為柴山山出。”施耐庵聽后，心中頗覺奇怪，這分明是個上聯嘛，難道公子只是苦于無對，方才……于是他便對顧公子說道：“有對了！”顧公子悠然睜開雙眼，只聽施耐庵對道：“因火成煙夕夕多。”這分明是副絕對，顧公子一下子精神大振，竟坐起來喜道：“請問先生，‘山石巖前古木枯’，可有下對？”施耐庵略加思索，然后答道：“白水泉中日月明。”

　　顧公子聽罷，竟忘了自己還在病中，他一邊下床，一邊吩咐小童招待施耐庵。此時施耐庵心中已是明了，他悄悄問顧斐：“敢問公子，是否有意中人出聯相難？”顧公子兩頰一紅，不好意思地點點頭，原來顧斐正是因為思慮過度而引發心病，此時心中塊壘一解，“病”自然也就好了大半了。

　　故事雖小，可是卻闡明了一個養生方面的大道理，那就是一個人如果過度憂思，勢必會給身體造成極大的傷害，嚴重者甚至會憂思成疾，就像故事中的顧斐一樣。

　　與七夕相關的情愛對聯故事

　　2012年七夕情人節是幾月幾號？大家都知道每年農歷的7月初7就是七夕節，但很多人卻不知道那一天是國歷什么時候，2012年8月23日是農歷七月初七，中國的傳統節日七夕，不少人都習慣將這個節日稱為“中國情人節”。但民俗專家表示，七夕節不是“中國情人節”，而是“中國愛情節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日之一。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時。2006年，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。民間稱其為“中國情人節”。

　　七夕節起源于牛郎織女的傳說。而黃梅戲《天仙配》的劇情和牛郎織女的傳說故事十分相似。北宋《太平御覽》記有董永的故事：“前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：‘后若無錢還君，當以身作奴。’主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，于路逢一婦人，求為永妻。永曰：‘今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?’婦人曰：‘愿為君婦，不恥貧賤。’永遂將婦人至。錢主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主問永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能織耳。’主曰：‘為我織千匹娟，即放爾夫妻。’于是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：‘我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。’語訖，云霞四垂，忽飛而去。”在湖北孝感市北門外，董永為葬父而賣身傅員外家的傅家沖建有董永公園。園內有這樣幾副對聯：“百日得蒙仙女愛；千年猶道董郎賢。”“尚古槐蔭，老于喬木；而今孝子，作了主人。”“孝感天仙，慕世思凡誠可貴；園名董永，筑亭建閣更增輝。”“二董孰為憑，孝行通天，誼篤情深，緣結三生，休論是是非非，青史失傳佳話在；七仙人所愛，精誠動地，心靈手巧，傔成千匹，漫說真真假假，人民樂道口碑存。”這些對聯都緊扣《天仙配》中牛郎織女的故事。

　　古代流傳下不少關于七夕節的對聯。有的生動地描繪出了七夕節時人們的心境與世間的風俗。傳說，七夕時牛郎織女在天河相會，對此，民間有對聯曰：“牛女二星河左右；參商兩曜斗西東。”既有牛郎星、織女星與參星、商星相對，又有“銀河”與“北斗”相對。還有一副：“云漢秋高，涼生七夕；天街夜永，光耀雙星。”以質樸的文詞描繪了七夕牛郎織女相會的天界環境和悲涼氛圍，不由地生發出一股淡淡的哀愁。在無錫吳文化公園，有一座靈鵲橋，橋聯就借用了牛郎織女鵲橋相會的典故：“織女牛郎，閱盡此間春色去；臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來。”民間還流傳有這樣一副對聯，表達了戀人兩地分離的無限惆悵：“他鄉逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜；離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢里水鄉，偷取浮生，日日良宵。”

　　在西安與七夕、忠貞愛情有關聯的著名景點有三處。一處是牛郎織女廟和石雕。被群眾稱為“石爺”的牛郎石雕像在斗門鎮棉絨廠內，被稱為“石婆”的織女雕像在斗門鎮常家莊西，兩像相距1.5公里，分立于漢昆明池的東西岸，均雕刻于西漢元狩三年（公元前120年），以牽牛織女二星象征昆明池的浩瀚。這兩尊雕像是我國現存最早的西漢大型石雕。南豐村附近的“石婆廟”古建大門上有對聯：“金梭穿機杼巧織世上錦繡；銀河渡鵲橋締結人間情緣。”每年農歷七月七日，大批游客齊集廟宇，祈求金玉良緣。第二處是臨潼華清池。唐玄宗和楊貴妃的“帝王之戀”演化成千古悲劇后，唐玄宗日夜追思，繾綣纏綿。白居易在《長恨歌》中有生動描寫：“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”張文立曾用十字短聯“山記興亡史；池知離合情”作精辟概括。華清池內多處建筑的楹聯都緊密圍繞這段史實，如沉香殿門聯：“名借沉香，我思三首清平調；人來覽殿，誰解千年長恨歌。”飛霜殿門聯：“飛霜名殿，妙曲舞霓裳，花想容想，青蓮已詠清平調；玉屏雕墻，丹青揮彩筆，載歌載舞，白傅應改長恨歌。”長生殿門聯：“重殿飛螢，銅龍漏緩，禁垣乞巧，唯有雙星鑒密誓；天軍駐馬，銀甲光寒，佛寺生驚，可憐千古傳悲歌。”在九龍湯實景演出的大型歷史舞劇《長恨歌》更是將這一悲情故事形象化，結尾處，在煙云繚繞中，從水中緩緩冒出拱形鵲橋，陰陽兩隔的唐玄宗和楊貴妃在橋上悲喜相逢，訴說別情，感人至深。第三處是曲江寒窯。寒窯故事雖然與七夕節沒有直接關連，但王寶釧對愛情的堅貞信念與七夕節忠于愛情的精神內核是一脈相承的。唐代薛平貴投軍出征18年無音信，妻子王寶釧挖野菜在寒窯苦等，終于等回了已娶新婦的丈夫，遂以一夫二妻的組合得以團圓。寒窯內，多處楹聯贊頌了王寶釧矢志守節的堅貞之心。玉潔樓牌坊的正反面各有一聯：“十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面；千余載寒窯向日，看此處曲江流水，相見冰心。” “稗官野史猶存，故事難忘，廟貌千秋贊巾幗；池畔伊人何在？清風永駐，春秋百代愧須眉。”貞烈殿楹柱上也有兩副楹聯：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，誰料丈夫出巾幗；稗官彰其事，婦孺彰其名，廟貌彰其節，從知貞女即神仙。”“乘興來游，看洞中古有豐碑，兩三圍土炕寒窯，獨持貞節；憑欄慨嘆，問世上情為何物，十八載含辛茹苦，盡見冰心。”另外，在寒窯窯洞的門口有副短聯：“從來矢志不言苦；唯有真愛多動人。”這些楹聯從不同角度進行了價值觀的評判，深化主題，較好地挖掘出寒窯故事的思想倫理高度，使傳統風景朗然生輝。

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