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道德作文(集錦9篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的道德作文9篇，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
前幾天，樓下的超市搞活動，人比較多。所有人都排著隊，耐心地等著。等到快要到我了，一個阿姨突然插隊到我前面。“小朋友，我就買一袋鹽。” “不好意思阿姨，請您不要插隊。” “我就買一袋鹽，別讓我等那么久。” “買多少東西，后邊所有人也都在排隊。” 那阿姨馬上擺臭臉，開始喋喋不休起來的說起我來：“你這小女生怎么這樣啊？我都這么大歲數(shù)了，尊老愛幼懂不懂？站久了腰椎間盤突出你管我啊？再說我東西也不多，這學(xué)校老師都怎么教育你們的啊？這社會我看都壞了。”“我們老師教育我們尊老愛幼，但也告訴我們老人不能倚老賣老。另外，壞的不是這個社會，是這個社會里的'某些人。”
所謂道德綁架，“道德”從來都沒有問題，重要的是“綁架”，任何強加的善意都是一種綁架。任何一種美德都是用來弘揚的，而不是用來強迫的，一但用道德去強迫別人，就變了味道。道德只是約束人們行為的利器，卻不是我們用來綁架別人的砝碼。你年紀大，你身體不好，你家窮，你家孩子不懂事，你們的面子很重要…但都不代表你就是某個環(huán)境下的弱勢群體。我們可以妥協(xié)，只是表達我們應(yīng)有的尊重，但不是你們用道德?lián)寠Z別人資源的理由！
我們并不是自私，如果你真的需要幫助，請你擺出一個真的需要幫助的態(tài)度，我們可以為你讓座，可以讓你插隊，可以為你提供各種方便。但請你，不要“綁架”我。
道德作文 篇2
道德是什么？道德是衡量一個人的社會準則，更是一個人在社會立足的基本品德。
何曾幾時。我不知厭倦的跟著母親，總是問：“媽媽，為什么那個叔叔要去幫老奶奶過馬路呢？”而媽媽總是會欣慰的一笑，似乎被我的傻逗笑了，接著回答道：“因為那老奶奶老了，需要人們關(guān)愛，那叔叔是一個有道德的`人哦。”我又接著問個不停：“是什么是道德啊？”但迎來的總是母親的笑而不語，我隨即便是又一陣的糾纏。
現(xiàn)在，道德已被宣傳為一種時尚，電視里總會跳出宣傳道德的廣告，這些大家早就習(xí)以為常，在物質(zhì)化社會里，道德從未被忽視，反倒成為一種時尚，一種引領(lǐng)時尚先驅(qū)的精神，注定成為日后社會中的基本要求。
現(xiàn)在，道德已被發(fā)揚為一種生活，道德早已成為了人們生活中不可缺少的一部分，道德在這個社會不斷散發(fā)著它獨特的光芒，成為人們的助力，如陽光相互溫暖著人們心間。當?shù)赖聜鬟f到他人那時，即是傳遞一份溫暖，意大利詩人但丁：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補。”或許道德有時是一份微笑，一次舉手之勞，一次不經(jīng)意間的提示。
未來，道德必定成為社會競爭的要求準則之一，成為社會的一部分，加速社會的發(fā)展。
現(xiàn)在，我已不再纏著母親，因為已懂了道德的含義。
人在做，天在看。
道德作文 篇3
隨著科技的發(fā)展，社會中出現(xiàn)了這樣一批“共享資源”，如共享單車，共享書店等。越來越多的共享資源與我們每個人密切相關(guān)，也在逐步改變?nèi)藗兊纳罘绞健！肮蚕頃r代”的到來，方便、充實了人們的日常生活。
近些年來，我們享受著“共享時代”為我們帶來的便利，對這批“共享資源”贊不絕口。使用者的風(fēng)聲將“共享”推至風(fēng)口浪尖。與此同時，“共享”自身也面臨著來自社會的磨合。
以最近很火的共享單車off小黃車為例。隨著共享單車的普及，車輛變得隨處可見。漫步街頭，往往入眼便是一片滿含善意的黃色。如此自然是方便了一些“借”車身零件的人。走在一輛輛單車旁，自然而然便發(fā)現(xiàn)了那些“缺胳膊少腿”的車輛。因為缺少車前掛籃而無人使用的，因為座椅被取而無法騎行的……這些車輛因一些人內(nèi)心的道德底線而面臨著來自社會最大的惡意。它們因缺少零件而無人問津，被推至角落里。不久車身落滿灰塵，“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面鬢如霜”，成為被社會遺忘的角落……
上述提到的一些同等性質(zhì)的行為，在日常生活中，其實并不少見。“共享資源”帶來的便利，使得一些人“沉迷其中”。在他們眼中，“共享”近乎與“免費”劃上等號。因為是“公家的”、“別人家的”而不是“自家的”，所以物品使用過后的好壞與他們毫無關(guān)系，對物品的保護行為更是絲毫沒有體現(xiàn)。就算物品再也不能使用了，那又怎樣呢？跟他們一點關(guān)系都沒有。他們的利益應(yīng)已經(jīng)得到滿足，別人怎樣跟他們毫無關(guān)系。
“共享”是“共同使用，分享”的簡稱，是社會的公共財物。它們的開發(fā)主旨是方便人們的'生活。而今，這些公共財產(chǎn)卻因部分使用者而遭到破壞。也有人在網(wǎng)上呼吁，“愛護公共財物”，卻不受理睬。也有人在反思，是否應(yīng)取消所謂的“共享”？
我想答案當然是“不”。上述的一些行為，不單單是損害公共財物，麻煩了他人，更是令整個社會，乃至國家，為之蒙羞。捫心自問，我們這樣做，真的對得起那些教導(dǎo)學(xué)生的老師、含辛茹苦教育孩子的家長嗎？在“共享時代”，人們的道德底線，又在哪里？
我想，是時候了。是時候去付出行動了。一個人的聲音固然渺小，但一個整體卻很龐大。一只蜜蜂固然渺小，但集結(jié)了蜂群的力量卻令人敬畏。愛護身前的公共財產(chǎn)，從一點一滴的小事做起。讓我們將水滴匯進大海，成為一個互幫互助，友善的社會。
道德作文 篇4
有一天，小明放學(xué)回家了，走在回家的路上時，一桶水直潑在小明的頭上，便趕快回家，向父親訴苦。到家了，一進門就看見父親拿著空桶，就知道那桶水是父親潑的，就對父親說道：“爸爸，你不能這樣！你知道不知道，這樣做是不對的，看看，你往下潑的一盆水把我潑成了一個落湯雞，你以后不能這樣做了，如果你在這樣做，那還回家有多少人變成落湯雞呢？你可以再換位思考一下，如果你被別人潑成落湯雞，你的心情好受嗎？是很快樂嗎 ？”
父親聽了萬分慚愧，便說道：“孩子，對不起，這次爸爸承認自己錯了，我以后不會這樣了。”
生活中處處是這樣，有些人很不自覺，很懶，拿著一桶水往樓下一潑就完事了。可是這樣我們周圍的.環(huán)境不就臟了么！那環(huán)境這么臟，你還愿意再在這個環(huán)境下住下去嗎？
我認為，我們應(yīng)該做心靈的美容師，也應(yīng)該做城市的美容師。我們?nèi)巳瞬粊y潑水，城市的環(huán)境好了，也不就沒人成了落湯雞了嗎？這樣別人才會對我們多一分尊重，多一分敬仰。這樣，人與人之間才會和睦相處，這樣就造就了一個美好的家園！
道德作文 篇5
盲人，想必大家對這個詞并不陌生。就是那戴著墨鏡，拿著拐杖的人嘛。但事實并不是這樣，盲人們只是眼睛看不見，但他們的心靈卻通透清楚。你們知道這個道理嗎？我是通過了一件使我受益匪淺的小事才明白了這個道理。那么，就讓我將給你們聽聽吧。
一個艷陽高照的下午，我低著頭百無聊賴的走在綠樹成蔭的公園里，抬頭卻被一雙鞋跟很高很高的高跟鞋吸引了，哇，好漂亮啊。正當我在感嘆時，發(fā)現(xiàn)了鞋的`主人是個穿著時髦、大方得體的年輕女孩。她一手拿著面包，一手拿著飲料，一邊走一邊吃著，吃完了便拍拍手，將垃圾殘屑都扔在了花壇旁邊。我皺了皺眉，想:這么優(yōu)雅美麗的小姐，但行為怎么那么不堪呀？我又扭頭看了看她，她還是姿勢優(yōu)雅的走了。仿佛丟垃圾的不是她。
“噔噔”一位杵著拐杖的盲老太走了過來，她手里拿著垃圾顫顫巍巍的靠近垃圾桶，拐杖左敲右敲。“嘭”一聲，終于找到了垃圾桶。她小心翼翼的走過去，我看見了前面有一個飲料盒，我急忙喊:“老奶奶，別走啦.”可已經(jīng)晚了，盲老太已經(jīng)跌倒了。我連忙上前將她扶起來，并幫她丟了垃圾。
看，從中我們明白了什么，盲人并不盲，而那些心里陰暗的人才是“daodemang”。
道德作文 篇6
一個社會如果沒有規(guī)則，就會亂的不可開交，俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。‘所以我們一定要遵守規(guī)則記得有一次，我和媽媽乘坐公交車去中心市場買東西，一上車，我就看到幾個醒目的大字：婦女兒童專用區(qū)。原來是公交車上為了讓婦女兒童有座位坐，特地把前面四個座位設(shè)為“婦女兒童專坐區(qū)”可是出乎我意料的是那四個座位上都坐著四位西裝革履的男子，我和媽媽看他們并沒有讓座的意思，無奈的搖搖頭，坐到后面去，我想：哪里明明是”婦女兒童專坐區(qū)“，他們四個男子坐在那里竟然好意思。接著，有一個婦女抱著一個嬰兒上車了，四位男子卻視而不見，跟本就沒想過要讓座給這個婦女，坐在我后面的`一位阿姨目睹了這一切，最后實在看不下去了，就對那四位男子說：”這里是“婦女兒童專座區(qū)”，不是你們坐的地方，請你們讓開。“一位男子不耐煩的說：我想坐哪就坐哪，你管不著。“然后又若無其事地拿耳機聽起音樂來。阿姨生氣極了，跑過去把那位男子的耳機摘掉，說：你也太不講理了吧，這明明就不是你該坐的地方，你看那些孩子都沒有座位坐，是你們搶占他們的位子，竟然還有面子聽音樂。“沒等阿姨說完，其中一位男子就推了阿姨一把，嘴里還嘟嚷著：”真是啰嗦。“這時，車內(nèi)所有人都替阿姨打抱不平：”你們根本就沒有資格坐在那。“”他們太不講道理了。“”就是啊！聽著大家對他們的聲聲責(zé)罵，四個男子跑下了車。
看著這一切，我不禁想到：公交車上工作人員為了婦女兒童不用站在車上，開放了”婦女兒童專座區(qū)，”只要我們?nèi)巳硕甲袷剡@個規(guī)則，一些婦女兒童就不會受如此的冷落。而這功德卻被一些人所踐踏，使社會公德被破壞，他們不但不感到內(nèi)疚，反而心安理得，實在使人心痛。社會規(guī)則是永恒的，我們每個人都應(yīng)該有一個高尚的道德準則。請大家遵守這美麗的規(guī)則吧！
道德作文 篇7
我曾經(jīng)讀過意大利詩人但丁說的一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關(guān)系，也感覺到道德的重要性。記得我剛進小學(xué)一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：“要做一個有道德的人。”道德，這一詞也時而出現(xiàn)在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖烙诼杉海敲次覀兠孔鲆患虑椋覀兊牡赖滤骄蜁玫揭淮紊A。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。 做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注
重道德認知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內(nèi)已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小伙子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨后有說有笑地逗起孩子來。我在對小伙子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小伙子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什么——中年婦女是否應(yīng)該向小伙子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小伙子說上一句感謝的話，相信小伙子心里會感到一種付出的快樂！蕓蕓眾生，人人都應(yīng)時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學(xué)著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現(xiàn)。
在這段時間里，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因為在歷史的旅程中發(fā)生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走了成千上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，作為一名中學(xué)生，我的心怎能不潸然淚下呢？抗震救災(zāi)，眾志成城。獻出我們的一點愛心，溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。這時，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個月的零花錢，捐給了災(zāi)區(qū)人民。是啊，災(zāi)區(qū)需要幫助，災(zāi)區(qū)人民更需要幫助啊！伸出你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現(xiàn)我們中國人民的道德高尚嗎？
其實，“道德”就是在別人有困難的時候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活了下來，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的.母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國人并沒有氣餒，面對一片片廢墟，我們?nèi)匀慌θふ疑墓饷ⅰＲ惶欤瑑商欤钡降谄咛欤诓粩嗟某霈F(xiàn)奇跡。溫總理說的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予了他們，關(guān)懷了他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤了，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。 現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
道德作文 篇8
很難說清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。
一個母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個谷還要具有孕育新生命的“神力”。
天地作為一個母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動而愈出。
“多言數(shù)窮，不如守中。”守的就是這個可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。
如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的'生命就會源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。
這種永遠保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。
這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬物之中，用之不盡。
也正因為用之不盡，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。
從古到今，無數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長久生育能力的母體。
通過玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無形的。
我們中華民族就是具有長久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說著漢語，寫著漢字，傳承著中華文明。
為什么中華民族能夠長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族。看著還是李子樹，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實上“谷神”已死，母體已亡。
更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。
作為一個人，總會死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。
《道德經(jīng)》為什么會長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”。《道德經(jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當年遇到的困惑和對困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。
一個百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個家族的長盛不衰。
百年家族長盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根。”百年家族的天地根，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓(xùn)”和能夠嚴格履行家訓(xùn)。
不像更多的家族，還沒形成一個可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過二代。
歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長盛不衰。當這個政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護這個政權(quán)的優(yōu)秀人才時，這個政權(quán)就會有勃勃生機。否則，就會被推翻，或者復(fù)辟。
比如無產(chǎn)階級政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無產(chǎn)階級知識分子，和無產(chǎn)階級接班人，那么無產(chǎn)階級政權(quán)就能長盛不衰，否則只會被復(fù)辟。
什么樣的政權(quán)才能長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。
所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。
許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當初推翻的政治階層復(fù)辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。
道德作文 篇9
生物是什么，對！是有生命的物體，那么人類與其他生物有什么不同呢？作為高級生物的我們，對于這個溫馨的世界帶來的又是什么呢？
我們可能都學(xué)到過，人類與其他生物最與眾不同的就是人類有智慧，但是，人類的智慧也同時帶來了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的善良心理，是與生俱來的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長嘆，人之所以有了智慧，也同時有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質(zhì)上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬能的'東西看成是最寶貴的東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發(fā)展所帶來的嗎
回顧原始社會，人們雖然沒有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個大家庭一樣，沒有主次之分，沒有君主之別。但隨著慢慢的進化，又進入了奴隸社會，便出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。對人類這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這是反映哥哥與弟弟之間為權(quán)力之間的反目之爭，這部足以說明一切嗎。
希望不要在出現(xiàn)這種對人性的扭曲行為了，對同在一個世界的我們，和對那些有生命的動物都不要再發(fā)生這種事情了
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