【實用】道德作文錦集9篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的道德作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德作文 篇1
我們與生活而行，在生活中我們處處能看到道德的影子。放慢腳步，回首如云似水的生活，我不禁暗暗地問自己，我是不是一個有道德的人？我想要得到一個肯定的答案！
記得那次我和媽媽在候車廳等車，看見一位婆婆在用削皮刀削蘋果吃，她將削下的皮都扔在了地上。剛吃完一瓶牛奶的我正想要將牛奶盒扔在地上，媽媽卻阻止了我：“把牛奶盒扔到垃圾桶里！”我一臉不滿意，以那老人為例，說：“那她為什么把皮扔在地上，再說這地上不是也不干凈，香煙頭呀什么的不是都被無辜地扔在地上了嗎？為什么我要將牛奶盒丟進垃圾桶？”媽媽生氣了，她說：“你只要按自己的原則行事，做一個有素質(zhì)的人，別人的事我們有時候也無能為力�！蔽覍⑴Ｄ毯腥舆M了垃圾桶。正當(dāng)我細(xì)細(xì)品味與斟酌媽媽所說的話時，一件意料之外的`事發(fā)生了，有一位老大爺用塑料袋小心翼翼地?fù)炱鹬澳俏黄牌潘酉碌奶O果皮，走向垃圾桶，打開，扔進去……當(dāng)他轉(zhuǎn)身的那瞬間我看到了人世間最純凈的眼睛——那雙眼睛已經(jīng)老了，眼角泛著幾條明顯的皺紋，皮膚也已經(jīng)松弛了，眼神不像青年人那樣有神，但瞳孔間有一股光澤，我想，那是最神圣的地方，是永遠(yuǎn)不會被抹滅的吧！眼睛是心靈的窗口，這老人也一定是很有愛心的人！多虧媽媽的提醒，否則我將是個沒有道德的人了！我由衷地敬佩那位老大爺，他的骨子里被道德愛心所滲透！不會改變！從此，我明白了我們不要隨波逐流，我們要以道德為準(zhǔn)繩，素質(zhì)為目標(biāo)做人，不要磨滅了人性與道德。
還記得有一次在公車上，當(dāng)車子啟動，開始我的“長途旅行”時，不知哪來的一只礦泉水瓶，滾了出來。只聽見它滾來滾去撞到東西的聲音，使我的心情像那聲音一樣雜亂，沒有規(guī)律，時時不能平靜！我猶豫了半天，它好像成了我的心結(jié)，我好想去將它撿起，就是沒那勇氣，怕人家說我多管閑事。就在這時，車到站了，我鼓起勇氣一個箭步跨上去，將它撿起丟進了垃圾桶！當(dāng)我抬頭時，我十分吃驚地看見了許多雙贊許的眼神。真好！汽車開著，再也聽不到那煩心的聲音，我的心情就像車窗外的陽光一樣燦爛！這天我的心情格外好。其實這只是一個舉手之勞罷了！
道德，在一件平凡的小事中展現(xiàn)，它是我們潛意識中的一種行動，那行動很真很美很溫暖！
道德伴我行……
道德作文 篇2
從小老師就教育我一定要做一個有道德的人，可怎樣才能做到有道德呢？其實做一個有道德的人也不難，只要你有一顆善良的心，帶給別人快樂，自己也會感到快樂。
道德其實離我們很近，在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在教室里追跑打鬧；我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電；同學(xué)間互相幫助，團結(jié)同學(xué)；見了老師主動問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母，要做一些力所能及的家務(wù)，讓父母減輕一些負(fù)擔(dān)。自己的`事情自己做，制定學(xué)習(xí)生活日常安排，讓父母少為我們操心。在公共場合，我們必須從身邊的小事做起，不隨地亂扔垃圾，坐公交車時應(yīng)當(dāng)主動的讓座，愛護花草，見到長輩主動打招呼等等。
有道德，講文明，懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要立即行動起來，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，遵守道德規(guī)范，增強道德意識，養(yǎng)成良好習(xí)慣，爭做一個有道德的人。
專家點評:
語言平淡
道德作文 篇3
對中國古代哲學(xué)智慧向往已久，近日得老子《道德經(jīng)》一本，把玩于手，不勝歡喜。全文皆古，字字璣珠，其意深廣開闊，若汪洋之傾泄。其韻滂沱，又如天籟之轟鳴。美兮，如輕風(fēng)之在耳，靜兮，若草梗獨酣。
老子說：“唯之與阿，相去幾何？”
唯唯諾諾與阿諛奉承有多大區(qū)別？一句輕問，觸動人心。每讀一句，反思自身，不覺細(xì)汗冷浸。“軟”過為“懦”；“曲”多失“骨”。久入其道，失浩然氣，如何復(fù)立于朗朗天地？
又說：“沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶；忽兮若晦，飄兮若無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。”初讀此句，有種文人清逸，不同于眾，獨逍遙世外之感，甚合心意。細(xì)讀譯文，心靜靜的回到了塵土里，稻田間，水溪畔。它不再漂浮著去遁世、清高，而是入世的，積極的，純樸若初生之兒。
讀老子，心無爭念。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。唯其不爭，故萬物莫能與之爭。
世人所理解的努力、奮斗、拼博，太強調(diào)它的功利性了，過于片面。被放大了的片面，便接近于病態(tài)。一切努力都應(yīng)是健康心態(tài)下的作為，處世之道，“積極”二字最為妥貼，不過剛，過剛易折；不過軟，過軟則為懦。符合人性，順意自然，天之道。
每個人的處世方式有不同，因其本性不同，自然生成的'天性中的基因成分不同所致�；貧w自心，尊重內(nèi)在的招喚，才是最道德、最人性。聰明機巧、計謀策略算不得高明；邏輯、思考、智慧若偏執(zhí)于功利，那也不過是熏靈染性之屠手，捆靈索心之韁繩。與本性的釋放相比，它們都是其次。
讀老子，心境平和、安詳、空闊、容納。它不是儒家的經(jīng)營；也非佛家的持守，更不會讓人感到絲毫的“奴”意。不論是遨于九天，還是化為微塵，你都是自己絕對的主人。
《道德經(jīng)》僅止五千字，卻令后人以幾十萬字去讀解，令人唏噓。今閱得幾章，閱畢即忘，偶爾一絲意念游于腦海，遂捕捉記錄。
另：“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話常為影視、文字作品所引用，然而所形容的意思卻與原意大相徑庭。原意為：天地對世間萬物沒有親沒有愛，把世間萬物當(dāng)做草束之狗一樣看待。并沒有怨恨天地對人不仁不公的意思，相反，正是盛贊這種對萬物無親厚偏愛，不去感情用事，行自然天道的現(xiàn)象。正所謂，大無情為大有情，為大公。
道德作文 篇4
中國一向被認(rèn)為也自認(rèn)為是世界上最文明、最講道德的國家，但是自改革開放以來，特別是市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，中國社會的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著，下滑著。強權(quán)、貪污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質(zhì)產(chǎn)品、劣質(zhì)食物、充斥著社會的角落，念大學(xué)會被大學(xué)宰割，去醫(yī)院會被醫(yī)生宰割，買房子會被開發(fā)商宰割，中國這個社會之中，充斥著太多的霸權(quán)、欺詐、謊言、貪婪，以至于你不可能獨善其身，甚至到了你不學(xué)著做，就難以生存的地步。人欺人、人騙人、人害人，這就是當(dāng)今中國社會的一大特色。 中國人的道德是怎么敗壞的？從表面上看，是中國從原來的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的過程中開始的。如果道德淪喪是市場經(jīng)濟的道德特征，我們寧愿不選擇市場經(jīng)濟。但事實上是，為什么西方發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟國家沒有出現(xiàn)道德淪喪的情況呢，顯然，認(rèn)為市場經(jīng)濟是中國人“缺德”的根源這種論點是站不腳的。
有許多四五十歲的人懷念毛時代的中國社會，說盡管那個時候物質(zhì)生活貧乏，但是還沒有感到如此地?zé)o望。的確，那個時候人們還沒有完全放棄對“共產(chǎn)主義理想”的追求，比較注重理想、道德。單純的老百姓的心中還尚存一絲高尚的理想與情操。可是現(xiàn)在，人們心中還有高尚的理想嗎？
在當(dāng)今的中國社會，中國人已經(jīng)普遍喪失了高尚的理想與情操，中國人唯一追求的東西就是“金錢”。在商品經(jīng)濟的沖擊下，人們?yōu)榱搜矍暗睦妫詡�人利益為中心，再加上中國改革開放允許一部分人先富起來，造成了逐年的貧富差距拉大使人們的人性日益泯滅，價值觀扭曲，直接導(dǎo)致社會行為失去道德準(zhǔn)則。小悅悅事件、甘肅校車案就充分反應(yīng)了這一點，而這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)然這也有一方面的客觀原因，因為中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾相互交織，許多社會問題急需解決，然而即便是這樣，也不應(yīng)該人性喪失的如此的地步吧！
沒有信仰也是道德淪喪的一個重要原因。不信神明、不相信做壞事會有惡報的無神論者，非常容易墮落，他們?yōu)榱藵M足自己的物欲、淫欲、權(quán)欲等私欲，往往不擇手段，極其卑鄙殘忍，而沒有一點恐懼感和自責(zé)心理，中國幾千年來佛教因果報應(yīng)之理論被如今的無神論者已經(jīng)掃蕩得所剩無幾�，F(xiàn)在的中老年人多少還違忌一點因果，不敢太過分，而年輕人和青少年不相信因果報應(yīng)，認(rèn)為那是迷信、騙人的（教科書上就是這么宣傳的），因而，當(dāng)今社會血腥暴力事件層出不窮。中國是唯一一個沒有宗教信仰的國家，不要以為宗教就是沒用的，是迷信的騙人的。西方國家沒有用一個是不信教的，然而他們的科技還是呢那么發(fā)達(dá)，經(jīng)濟還是那么的繁榮。所以，不管你是信教還是信仰其他什么，總要有點信仰，沒有一點信仰就不能算一個真正意義上的人。
人性的淪喪，制度的不公和沒有信仰是改革開放30年以來中國社會道德淪喪、崩潰的主要原因。而沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制，這才是中國人變得“缺德”的真正根源。
改革開放以來，中國建立了市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制，但沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制�？梢哉f，千百年來，中國從沒有進入過一個真正意義上的'市場經(jīng)濟社會，中國的道德傳統(tǒng)完全是建立在儒家道德基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在我們進入了市場經(jīng)濟社會，我們的道德倫理教育要么停留在以前的“社會主義精神文明”階段，要么祭出儒家“仁義禮智信”的法寶，但這些道德教育都解釋不了市場經(jīng)濟社會的各種現(xiàn)實，與社會現(xiàn)實相脫節(jié)和矛盾的道德教育顯然不能再作為支撐整個市場經(jīng)濟社會的道德倫理基礎(chǔ)。
我們的社會既然已經(jīng)成了這樣，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們總應(yīng)該為我們的社會盡一點力所能及的責(zé)任吧！首先，作為大學(xué)生本人來說吧，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，堅定自己的信念，并努力為之付出行動。其次，大學(xué)生作為社會的一員，有著先鋒模范的作用，要用自己的行動來感染、影響身邊的人。接下來要關(guān)心幫助周圍的人，讓他們感覺到社會還有積極地一面，讓他們堅定對未來的信心，勇敢面對。最后，多參加社會實踐，多宣傳愛心活動，正所謂“人人付出一點愛，我們的世界將更美好”。
我們堅信我們的社會會好起來，堅信我們的明天會更美好！
道德作文 篇5
一個社會如果沒有規(guī)則，就會亂的不可開交，俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓�！晕覀円欢ㄒ袷匾�(guī)則記得有一次，我和媽媽乘坐公交車去中心市場買東西，一上車，我就看到幾個醒目的大字：婦女兒童專用區(qū)。原來是公交車上為了讓婦女兒童有座位坐，特地把前面四個座位設(shè)為“婦女兒童專坐區(qū)”可是出乎我意料的是那四個座位上都坐著四位西裝革履的`男子，我和媽媽看他們并沒有讓座的意思，無奈的搖搖頭，坐到后面去，我想：哪里明明是”婦女兒童專坐區(qū)“，他們四個男子坐在那里竟然好意思。接著，有一個婦女抱著一個嬰兒上車了，四位男子卻視而不見，跟本就沒想過要讓座給這個婦女，坐在我后面的一位阿姨目睹了這一切，最后實在看不下去了，就對那四位男子說：”這里是“婦女兒童專座區(qū)”，不是你們坐的地方，請你們讓開�！耙晃荒凶硬荒蜔┑恼f：我想坐哪就坐哪，你管不著�！叭缓笥秩魺o其事地拿耳機聽起音樂來。阿姨生氣極了，跑過去把那位男子的耳機摘掉，說：你也太不講理了吧，這明明就不是你該坐的地方，你看那些孩子都沒有座位坐，是你們搶占他們的位子，竟然還有面子聽音樂�！皼]等阿姨說完，其中一位男子就推了阿姨一把，嘴里還嘟嚷著：”真是啰嗦�！斑@時，車內(nèi)所有人都替阿姨打抱不平：”你們根本就沒有資格坐在那�！啊彼麄兲恢v道理了�！啊本褪前�！聽著大家對他們的聲聲責(zé)罵，四個男子跑下了車。
看著這一切，我不禁想到：公交車上工作人員為了婦女兒童不用站在車上，開放了”婦女兒童專座區(qū)，”只要我們?nèi)巳硕甲袷剡@個規(guī)則，一些婦女兒童就不會受如此的冷落。而這功德卻被一些人所踐踏，使社會公德被破壞，他們不但不感到內(nèi)疚，反而心安理得，實在使人心痛。社會規(guī)則是永恒的，我們每個人都應(yīng)該有一個高尚的道德準(zhǔn)則。請大家遵守這美麗的規(guī)則吧！
道德作文 篇6
大西洋中的魚類，有的受微生物侵襲而生病，有的在打斗中受傷，這些病魚、傷魚便會到“魚醫(yī)生”那里去“看病”�！棒~醫(yī)生”是大西洋中一種名叫圣尤里塔的小魚，有魚“求醫(yī)”時，它便用尖尖的嘴清除“患者”傷口上壞死的組織和魚鱗、魚鰭、魚鰓上的寄生蟲、微生物。這樣，既可以治病，又可以美餐一頓。
一位大學(xué)教授對這種魚產(chǎn)生了濃厚的興趣，便提了一條，放在大魚缸里觀察它“出診”的全過程。教授找來幾條傷魚，放入缸中，這些魚游動一會兒后，便主動去“看病”，“魚醫(yī)生”則立即給它們清理傷口。沒幾天，傷魚便好了。在這個過程中，教授沒有發(fā)現(xiàn)特別的地方。于是，他又把這幾條魚弄傷放進魚缸中觀察�？蛇@次‘魚醫(yī)生”醫(yī)完傷魚后僅一天，便死了！教授百思不得其解。為了便于觀察，他做了一對一的實驗：一個“魚醫(yī)生”，一條傷魚。第一次“魚醫(yī)生”很快給傷魚醫(yī)好了病，可教授第二次將那條魚割傷放入魚缸后，“魚醫(yī)生”醫(yī)完傷魚后沒過多久便死了……反復(fù)幾次實驗后，教授得出了一個結(jié)論：只要同一條魚被“魚醫(yī)生”醫(yī)過兩次，“魚醫(yī)生”就會死亡，針對這一現(xiàn)象，教授大膽地做了假設(shè)：“魚醫(yī)生”的.死是因為羞恥。當(dāng)同一條魚再來看病時，它會為沒有醫(yī)好它而自責(zé)，最終羞愧而亡。
在生活中，往往有太多的人在為自己的一點小成績沾沾自喜，可又有多少人為自己的失誤而自責(zé)呢？
道德作文 篇7
生物是什么，對！是有生命的物體，那么人類與其他生物有什么不同呢？作為高級生物的我們，對于這個溫馨的世界帶來的又是什么呢？
我們可能都學(xué)到過，人類與其他生物最與眾不同的就是人類有智慧，但是，人類的智慧也同時帶來了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的.善良心理，是與生俱來的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長嘆，人之所以有了智慧，也同時有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質(zhì)上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬能的東西看成是最寶貴的東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發(fā)展所帶來的嗎
回顧原始社會，人們雖然沒有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個大家庭一樣，沒有主次之分，沒有君主之別。但隨著慢慢的進化，又進入了奴隸社會，便出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。對人類這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這是反映哥哥與弟弟之間為權(quán)力之間的反目之爭，這部足以說明一切嗎。
希望不要在出現(xiàn)這種對人性的扭曲行為了，對同在一個世界的我們，和對那些有生命的動物都不要再發(fā)生這種事情了
道德作文 篇8
道德是什么？仰天長嘆，卻毫無所獲，垂下頭，唉，真失敗，長這么大，竟不明白“道德”這兩個字的真正含義。我，開始在校園內(nèi)找尋道德的身影。
近幾日，學(xué)校召開運動會，垃圾廢紙隨地可見。同學(xué)們在運動會上拼搏的身影，對集體強烈的榮譽感，令人感慨。可是，誰又能注意到腳下那孤單的垃圾袋呢。這時，一個身影出現(xiàn)在我的視線里，漸漸的，他彎下腰，撿起了眼前的紙屑……啊，我明白了，原來撿起垃圾的那一刻就是道德。
“鈴鈴鈴……”伴隨著鈴聲的響起，同學(xué)們背著書包瘋狂的沖出教室，嘴里還喊著：“放學(xué)嘍，回家玩去了！”許久之后，喧鬧的校園安靜了下來，可是，如果此時你還在校園里，不妨抬起頭觀察一下，你會發(fā)現(xiàn)某些教室還是燈火通明，如果走近了，你還會聽到風(fēng)扇氣喘吁吁地“呼吸聲”，你不免會抱怨這個班級的同學(xué)真沒公德心。是啊，那一天我就是這么想的。我跑上樓想去做做好事，經(jīng)過走廊，卻發(fā)現(xiàn)那個班級的燈已暗了，門窗也關(guān)了，教室都已進入了休息狀態(tài)。在走廊的'盡頭，我看到一個身影，她走了，模糊的身影漸漸消失。
道德是什么？道德是做一些非常小的事情，盡管無人注意，但卻是有意義的。
其實道德的內(nèi)涵很簡單，他都盡現(xiàn)在生活的點點滴滴中，只是沒有人發(fā)覺，隨手撿起垃圾，隨手關(guān)燈、關(guān)門，一聲提醒，一句問候……這些都是舉手之勞，為什么有些人卻不愿意去做呢？
我，在不斷追尋道德的身影，但看到的卻是一個個不和諧的鏡頭，有道德的人啊，你們在哪里呢？
身邊的一個個實例，值得我們深思，我們應(yīng)從身邊的小事做起。在追隨道德的身影的過程中，首先，自己也要作一個有道德的人。道德是什么？我找到了答案，并努力去作業(yè)個有道德的人，讓身邊不和諧的鏡頭漸漸消去，讓世界變得更加美好！
道德作文 篇9
讀5月4日達(dá)州公交車上的讓座風(fēng)波一文，對老人女兒數(shù)落沒讓座女孩一事心有戚戚，覺得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂于奉獻(xiàn)、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內(nèi)的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。
那位女孩要求坐自己的座位我們應(yīng)從兩面來看。一方面，天下萬物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護社會公共秩序所必須的，女孩終歸沒有錯，我們還不論老人不應(yīng)因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著道德之大旗蠻橫指責(zé)別人合情合理合法的行使正當(dāng)權(quán)力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無理為理，豪奪自己的個人私利，讓合理合法之人之行反而無所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說，物權(quán)因如此道德而物無所屬，權(quán)無所附，積極進取勞動創(chuàng)造還有什么實在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場？豈不要有害社會的發(fā)展進步！這，絕不是道德所倡導(dǎo)的意義。
一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會要不無異于嗟來之食沒有道德意義，要不就會因強人所難帶來悲劇。比如一個不會游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來論，他真是高尚得無以復(fù)加，但卻讓兩家親人陷入了萬劫不復(fù)的痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導(dǎo)的道德嗎？
社會提倡樂于助人，見義勇為，甚至是拔刀相助，我們習(xí)慣稱作做好人好事，習(xí)慣籠統(tǒng)以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的`前提，沒有任何附加條件強迫限制的，因而學(xué)雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話道德是基于自覺自愿的，不能強求強迫。
因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權(quán)利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會變成強扭的“瓜”，就會變成逼迫別人奉獻(xiàn)犧牲的霸王條款，變成披著美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。
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