道德作文

時(shí)間：2022-03-28 09:20:09 道德我要投稿

實(shí)用的道德作文匯總9篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

實(shí)用的道德作文匯總9篇

道德作文篇1

　　易中天曾寫(xiě)道：“你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線(xiàn)。”是啊！當(dāng)?shù)拙€(xiàn)成為上限，我們?nèi)绾卧跓o(wú)底線(xiàn)的中國(guó)生存？

　　當(dāng)?shù)販嫌统蔀轱堭^標(biāo)配，中國(guó)人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國(guó)人以后都去了殼吃；當(dāng)老人摔倒，中國(guó)人脖子一歪，看不見(jiàn)了。底線(xiàn)到底是什么？中國(guó)人一跨就過(guò)去了。當(dāng)中國(guó)人完善了這一系列的“中國(guó)人生存法則”時(shí)，底線(xiàn)一躍成為了上限了，中國(guó)人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問(wèn)誰(shuí)又敢在這片道德荒蕪，底線(xiàn)全無(wú)的中國(guó)大地吼上一嗓子：“中國(guó)人要過(guò)有底線(xiàn)的生活！”

　　也許那“不知天高地厚”的白巖松，嘴一張，便讓那丑惡怯弱的中國(guó)人的傷痕無(wú)處遁形。“這時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線(xiàn)當(dāng)優(yōu)點(diǎn)”。把底線(xiàn)當(dāng)優(yōu)點(diǎn)不正是對(duì)當(dāng)下中國(guó)的最好的概括嗎？當(dāng)所有人都忘記了底線(xiàn)時(shí)，我們又該如何找回？我們又該如何從“無(wú)底線(xiàn)的生存”逆襲而上過(guò)“有底線(xiàn)的生活”？

　　是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線(xiàn)的聲音。最可怕的是我們丟失了底線(xiàn)依然渾然不知，我們需要的是一個(gè)傳遞正能量的聲音提醒我們，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中追趕欲望卻迷失了底線(xiàn)、良知。然后，我們需要一個(gè)公正廉潔的政府，一套完備的市場(chǎng)法規(guī)。當(dāng)罪惡蔓延時(shí)，我們希望看到最有力的打擊，最嚴(yán)厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線(xiàn)成了上限。而最重要的是，每一個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)該守住自身的底線(xiàn)。只有個(gè)人守住底線(xiàn)，一個(gè)國(guó)家、民族才會(huì)是有底線(xiàn)的，有尊嚴(yán)的。當(dāng)個(gè)人以及國(guó)家、民族都有了應(yīng)有的底線(xiàn)，這個(gè)民族才是

　　有希望的民族，這個(gè)國(guó)家才是能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家，而我們才無(wú)需在這擁擠的世界里尋找那一線(xiàn)茍且偷生的生存空間。

　　古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚鐵骨。而當(dāng)下，若是有人問(wèn)起：“如何在無(wú)底線(xiàn)的中國(guó)生存？”答案必然是，“在無(wú)底線(xiàn)的中國(guó)，人們只有找回了底線(xiàn)才能生存！”

　　【微點(diǎn)評(píng)】最大的優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，個(gè)人特色明顯，特別是前三個(gè)自然段，寫(xiě)的非常精彩，結(jié)合時(shí)事，順手拈來(lái)，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點(diǎn)，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個(gè)典型例子。

道德作文篇2

　　“成才先成人，立人先立德。”這是一句至理名言，它強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。其實(shí)做一個(gè)有道德的人很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。

　　暑假里我去了一趟北京。北京可真大呀，每次參觀(guān)完一個(gè)旅游勝地回到我們住的地方要乘近一小時(shí)的汽車(chē)。有一天晚上，我們逛完王府井大街后已經(jīng)很晚了，錯(cuò)過(guò)了919路的末班車(chē)。沒(méi)辦法，我們一家就只得改乘345路。345路車(chē)雖說(shuō)車(chē)程和原來(lái)一樣，但它一路上要停靠31個(gè)站頭，而且乘車(chē)的人也特別的多。由于我們是起始站上車(chē)，車(chē)上空位比較多，我和爸爸媽媽都選了一個(gè)座位坐了下來(lái)。車(chē)子在路上慢慢地行駛著，一站一站地停靠過(guò)去。也不知過(guò)了多久，車(chē)上的人越來(lái)越多，大家都擠在了一起。這時(shí)，我聽(tīng)到乘務(wù)員大聲地喊著：“誰(shuí)讓個(gè)座呀？”原來(lái)擠上來(lái)一位抱著嬰兒的阿姨。只見(jiàn)媽媽輕輕地招呼那位阿姨，把自己的位子讓了出來(lái)。媽媽來(lái)到我的座位上，讓我坐在了她的腿上。車(chē)子繼續(xù)向前開(kāi)著。時(shí)間一長(zhǎng)，媽媽的腿麻了，我不滿(mǎn)地問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳敲炊嗳嗽冢愀陕镒屇模俊眿寢屝α诵Γf(shuō)：“誰(shuí)讓不都一樣！你瞧，阿姨抱著小弟弟，那么多人擠在一起，多不方便呀！”

　　第二天，爸爸媽媽帶我去中國(guó)科技館。我們要乘地鐵過(guò)去。乘地鐵的人可真多，一點(diǎn)也不比乘公交車(chē)的人少。從2號(hào)線(xiàn)轉(zhuǎn)到10號(hào)線(xiàn)的時(shí)候，我感到腳很酸，真希望到時(shí)能有個(gè)座位坐。可乘10號(hào)線(xiàn)地鐵的人實(shí)在是太多了，車(chē)子一到站，人像水一樣涌上車(chē)廂。媽媽緊緊拉著我的手，車(chē)廂里都是人，根本沒(méi)一個(gè)空位。唉，我好累呀，這下要站上好久了。可有什么辦法呢？這時(shí)一位叔叔忽然站起來(lái)，對(duì)我招招手說(shuō)：“你坐吧。”我趕緊說(shuō)了聲謝謝就坐下了。好舒服呀，我的腳不酸了。這時(shí)，我明白了昨晚媽媽所做的一切。我也要像媽媽和那位不認(rèn)識(shí)的叔叔那樣多幫助別人。像這樣的小事，你能經(jīng)常能看見(jiàn)。道德其實(shí)就在我們身邊。

　　“勿以善小而不為。”讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，讓美德的種子在心中生根發(fā)芽。

道德作文篇3

　　當(dāng)年流傳著這樣一句話(huà)：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)。”那我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)雷鋒做一個(gè)有道德的人呢？我認(rèn)為：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果我們能從身邊的小事做起、做好，我們的道德水平也一樣會(huì)得到提升。

　　有一天，安月生病了，一整天都沒(méi)來(lái)上課。放學(xué)，我提前在學(xué)校寫(xiě)完了作業(yè)，因?yàn)槲乙诩腋浇淖闱驁?chǎng)練足球。在去足球場(chǎng)的路上，剛好經(jīng)過(guò)安月家，從窗戶(hù)上我能見(jiàn)到呆呆地看著天空的安月。她的心情似乎不太好。我看見(jiàn)這一幕，心里就有了想去給她補(bǔ)課的沖動(dòng)。可是我還要去練足球，我猶豫了一會(huì)兒，想到：這樣真的好嗎？當(dāng)我想起雷鋒精神時(shí)，我就不由自主的走到安月家門(mén)口，敲了幾下門(mén)，安月這時(shí)才反應(yīng)過(guò)來(lái)。她來(lái)到門(mén)前給我開(kāi)門(mén)，就這樣，我慢慢的給她補(bǔ)課。

　　還有一次，原本還是陽(yáng)光明媚的天空，突然把藍(lán)白色的襯衫換成黑色的裙子，還不停地哭泣。不過(guò)，我每時(shí)每刻都會(huì)帶著傘。可是張可沒(méi)有帶，就在我想要送她的時(shí)候，她就拿著書(shū)包擋著雨，跑了出去，害的我還要追著她的身影跑。就在她要等紅綠燈的時(shí)候，這掛在嘴邊的話(huà)終于脫口而出：“我送你吧，張可”。張可說(shuō)：“謝謝你。”一路上我們有說(shuō)有笑，不知不覺(jué)就回到家。張可甜甜地對(duì)我說(shuō)：“謝謝你送我回家。”此時(shí)，天空上掛起了彩虹。我很高興，我感到一種付出的快樂(lè)！

　　讓我們向雷鋒叔叔一樣，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)刻刻為他人著想。讓雷鋒精神永駐我心，做個(gè)有道德之人。

道德作文篇4

　　我記得羅曼。羅蘭說(shuō)過(guò)：沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

　　是啊，人就好像是一棵樹(shù)，道德是根，能力是樹(shù)干、知識(shí)是枝葉。我們要以道德為本；運(yùn)用自己的知識(shí)和才華，施展我們的能力；才能夠讓我們的生命之樹(shù)枝繁葉茂。

　　我們從小學(xué)起就開(kāi)設(shè)的思想品德課，那么思想品德是什么？思想品德是意識(shí)行為方面的。也是政治道德方面的。思想品德教育的實(shí)質(zhì)是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想道德。

　　道德是我們每個(gè)人做人的基礎(chǔ)，你擁有良好道德意識(shí)，便擁有了無(wú)價(jià)的道德財(cái)富；能力是將知識(shí)加以運(yùn)用出來(lái)的一種表現(xiàn)；知識(shí)是我們的精神食糧，豐富我們的精神世界，讓我們?cè)谌松蝎@得真理。

　　一棵樹(shù)最怕什么，就是怕樹(shù)的根腐朽，即使它的枝干有多么高大枝葉有多么的繁茂，也逃脫不了悲催的命運(yùn)。

　　前不久的瘦肉精事件，相信大家還銘記于心。與瘦肉精事件有關(guān)被告人都一一受到了法律的制裁：第一被告人劉襄被死刑，緩期兩年執(zhí)行；奚中杰獲無(wú)期徒刑；肖兵被判處有期徒刑15年；陳玉偉被判處有期徒刑14年，劉鴻林被判處有期徒刑9年。我們有誰(shuí)能說(shuō)，他們這些被告人沒(méi)有能力，沒(méi)有知識(shí)嗎？如果他們沒(méi)有，那么怎么會(huì)有昨日的成功業(yè)績(jī)，昨日成為老板的事實(shí)。他們不是沒(méi)有能力、不是沒(méi)有知識(shí)，而是沒(méi)有作為人的基礎(chǔ)：道德。郭沫若說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。我想那些制作瘦肉精的人已經(jīng)良心泯滅了，他們用自己學(xué)到的知識(shí)和全部的生活方式?jīng)Q定了他們的未來(lái)。

　　沒(méi)有良好的道德，即使你以前很成功，沒(méi)有人可以為你擔(dān)保，你以后也會(huì)一樣的成功。然而，擁有良好的道德，是每一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。

　　一棵樹(shù)，只要根基好，不腐朽，那么不管他是小樹(shù)還是大樹(shù)，都能為社會(huì)、為人民做出奉獻(xiàn)。

　　呂家科，76歲，1992年4月離休，離休前為生活福利部黨總支書(shū)記，離休18年來(lái)，他離而不休，擔(dān)任離休黨支部書(shū)記，熱心為老干部和周?chē)罕姺⻊?wù)，不計(jì)報(bào)酬，發(fā)揮余熱，奉獻(xiàn)企業(yè)和社會(huì)，辛勤耕耘，晚霞生輝。這是一位道德品質(zhì)高尚的人，即使退休后仍然樂(lè)于付出不求回報(bào)是他良好道德的表現(xiàn)。

　　20xx年5月初，從南昌市興隆巷傳出消息：18歲的彭非非被保送上清華大學(xué)了！一時(shí)間興隆巷沸騰了。彭非非3歲時(shí)，父親因販毒被判處無(wú)期徒刑，母親也因販毒被強(qiáng)制戒毒。父親將小非非托付給60多歲的鄰居余玉女撫養(yǎng)。15年來(lái)，這一對(duì)沒(méi)有血緣關(guān)系的祖孫倆，經(jīng)歷了常人難以想象的艱難，終于苦盡甘來(lái)……我們不難想象，這是怎樣一位奶奶，如果沒(méi)有她良好道德，去撫養(yǎng)彭非非，照顧她，培養(yǎng)他，彭非非或許已經(jīng)成為了流浪兒。余奶奶用道德、良心培育了彭非非，彭非非用人性中最深沉的愛(ài)喚醒父母的不歸之路。我祝愿彭非非一家早日?qǐng)F(tuán)圓，有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。

　　大樹(shù)有大樹(shù)的用途，小樹(shù)有小樹(shù)的用途，只要不是根基腐朽的樹(shù)，那么我們就可以發(fā)揮我們的價(jià)值，做有意義的事情。一棵大樹(shù)是由堅(jiān)韌的根系、高大的樹(shù)干、繁茂的枝葉組成；一棵小樹(shù)雖然沒(méi)有高大的樹(shù)干、繁茂的枝葉，但是他有堅(jiān)韌的根系，在風(fēng)風(fēng)雨雨中不會(huì)動(dòng)搖。一個(gè)大有作為的人、成功的人，必定會(huì)具備良好的道德品質(zhì)、堅(jiān)實(shí)的能力與豐富的知識(shí)，他就可以成為有益于人民的人。

　　讓我們做一棵好樹(shù)，以良好的道德為根基，豐富的知識(shí)為前提，堅(jiān)實(shí)的能力為支柱，去創(chuàng)造美好的`明天，奉獻(xiàn)于社會(huì)！

道德作文篇5

　　道德沉沒(méi)與人性救贖

　　一個(gè)在讀的大學(xué)生，在關(guān)鍵時(shí)刻，舍下生命救下了兩個(gè)孩子，換來(lái)的卻是孩子母親驚慌的教唆孩子說(shuō)謊，否認(rèn)救人的事實(shí)，“就說(shuō)他是自己掉下去的”。這一刻我仿佛看到了道德大陸在緩緩沉沒(méi)，沒(méi)入黑色的海洋，索性有諾亞方舟——人性的覺(jué)醒與救贖。

　　這是社會(huì)對(duì)道德的謀殺。“錯(cuò)的不是我，而是世界。”這句話(huà)看似可笑，實(shí)則上卻又不無(wú)道理。這次事件難道就是那位母親一個(gè)人的責(zé)任么?為什么這位母親對(duì)為自己孩子犧牲的人，別說(shuō)尊重和感激，連承認(rèn)都沒(méi)有?因?yàn)榕铝耍约旱膬号疄樗藘号溃@是什么道理?相信每一位父母都不愿意這樣，經(jīng)過(guò)這樣簡(jiǎn)單的換位思考，這位母親得到了一個(gè)“樸實(shí)”的結(jié)論：如果承認(rèn)這件事，自己一定會(huì)被那家人追究憎恨。最后事情敗露之后那位母親誠(chéng)惶誠(chéng)恐的的拿著錢(qián)去祭奠。最不幸的，不是見(jiàn)義勇為者，而是良心受到譴責(zé)的人。

　　在物質(zhì)社會(huì)中，死人沒(méi)有利益，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)反對(duì)，損失又怎樣?這個(gè)看似損陰喪德的舉動(dòng)，難道不是這個(gè)自我中心主義橫行、物欲橫流的、道德匿跡的社會(huì)暗流所造成的么?錯(cuò)的不只是那位母親，更是社會(huì)的自私與冷漠，道德沉沒(méi)的放任。

　　這是人心中道德的自沉。錯(cuò)的是世界，錯(cuò)的是社會(huì)，那么，我們沒(méi)錯(cuò)么?融入這個(gè)道德匿跡的社會(huì)的我們沒(méi)錯(cuò)么?當(dāng)然有錯(cuò)，還是元兇級(jí)別的。人，是社會(huì)的基本單位，換言之，這個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出的一切特質(zhì)都是我們每個(gè)人行為的后果，就像分子的性質(zhì)決定物質(zhì)的性質(zhì)一樣。一切我們所唾棄的社會(huì)問(wèn)題都源于我們自己。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。”歌詞所言甚是，可惜我們似乎喜歡從反面證明。設(shè)防與欺騙成了人際關(guān)系的基石，既然老人摔倒都沒(méi)人敢去扶，更何況一個(gè)大學(xué)生淹死了，而且原因還十分清楚：就是因?yàn)槟慵覂蓚€(gè)不爭(zhēng)氣的娃掉水里了，才害死人家一個(gè)大學(xué)生。所以母親選擇了逃避，這也折射出我們大多數(shù)人在面對(duì)道德和利益時(shí)的拙劣選擇。

　　然而，沉沒(méi)不代表隕滅。這此事件的真正主角卻應(yīng)該是那位大學(xué)生一家。見(jiàn)義勇為，多么令人懷念的詞匯，這名大學(xué)生用生命證明了，道德長(zhǎng)存，更令人欽佩的是他的父母“我們只需要一個(gè)道歉”面對(duì)放棄了道德的母親的行為，他們不予追究，他們只是想證明：道德，終究還是存在的。與那位母親乃至于社會(huì)顯現(xiàn)出某些不良行為形成鮮明的對(duì)比。魯迅先生說(shuō)，中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人，他們是中國(guó)的脊梁。這倒是，讓我們看到了民族的未來(lái)和希望。

　　或許道德不能為你帶來(lái)利益，但“人”總是精神和物質(zhì)的。失去了道德之后，精神一面便破碎了。雖然道德在有些人心中甚至在社會(huì)層面上沉沒(méi)了，但是我相信，人們發(fā)現(xiàn)了精神世界的破碎之后，道德將重新上浮，綻放出耀眼的光芒。孟子說(shuō)：人有“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是非”之四心，方為人。只有自我救贖，才是人性復(fù)蘇和覺(jué)醒的開(kāi)始。

道德作文篇6

　　隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，越來(lái)越多的資源為我們每一個(gè)人共享，我們同樣也在共享著一個(gè)時(shí)代。可是，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個(gè)人的資源自私地成了他一個(gè)人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？

　　我曾經(jīng)看到不止一輛單車(chē)被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車(chē)那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應(yīng)當(dāng)、聰明的做法，說(shuō)不定這時(shí)這個(gè)人還在背后嘲笑那些騎好單車(chē)依然歸位，那些老實(shí)的人呢。如果每個(gè)人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱(chēng)得上是“共享單車(chē)”，共享這個(gè)時(shí)代呢？也許這種不良的現(xiàn)象也在一點(diǎn)一滴形成或改變?cè)絹?lái)越多人的價(jià)值觀(guān)，到那時(shí)，這真的對(duì)我們時(shí)代的發(fā)展有利嗎？最后最大的贏(yíng)家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。

　　還有的人借著正義、道德的幌子，指責(zé)、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個(gè)伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒(méi)有人會(huì)知道一樣。其實(shí)，只要你做了，總會(huì)有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。

　　這樣的人可以說(shuō)比單純想把單車(chē)占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面?zhèn)窝b起來(lái)，背后卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀(guān)眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺(tái)。如果我們的時(shí)代變成了那樣，那么最沒(méi)有道德的人成為最有道德的人，那這個(gè)時(shí)代也將演變成最沒(méi)有道德的人表演的時(shí)代。

　　如果說(shuō)哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務(wù)、使命做到問(wèn)心無(wú)愧，那我也將發(fā)自?xún)?nèi)心地給這樣的人點(diǎn)贊，為這個(gè)時(shí)代能有這樣的人而光榮、驕傲。

　　花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個(gè)世界曾經(jīng)來(lái)過(guò)；水，潺潺地流淌，不為稱(chēng)羨，只為心中執(zhí)著、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠(yuǎn)方心中美麗的風(fēng)景。每樣事物都有它的價(jià)值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個(gè)不單純的目的。愿每個(gè)人都能做一個(gè)有道德、有人性的人。

　　“共享”并不是占為己有，它理應(yīng)被這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人所共享。這樣，我們的時(shí)代一定會(huì)越來(lái)越美好，真、善、美的花朵一定會(huì)在這個(gè)時(shí)代永駐。

道德作文篇7

　　清伯發(fā)來(lái)微信說(shuō)：“今天火車(chē)買(mǎi)的硬臥下鋪，一個(gè)中年人帶著父親說(shuō)用中鋪的軟臥給換，我沒(méi)同意，我覺(jué)得來(lái)來(lái)去去不方便。剛才一個(gè)中年人帶著孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒(méi)換。從中國(guó)傳統(tǒng)美德的角度來(lái)說(shuō)我應(yīng)該換給他們，但是我跑了半天到火車(chē)站去專(zhuān)門(mén)買(mǎi)的下鋪為什么要換給你們直接網(wǎng)購(gòu)票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準(zhǔn)備，花點(diǎn)心思去買(mǎi)票，不是到了車(chē)上因?yàn)槟銕е先嘶蛘咝『⑽揖屠硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)囊o予你方便。“

　　我立即回復(fù)了四個(gè)字：你是對(duì)的！

　　而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經(jīng)歷。

　　和伙伴們?nèi)?lè)山，站點(diǎn)上車(chē)后，定好的座位有幾個(gè)已被霸占，部分人很主動(dòng)的讓了，當(dāng)然也有毫無(wú)自覺(jué)的人，比如，小妹的座位被一對(duì)中年夫婦中的男人坐了，而當(dāng)我們核實(shí)的時(shí)候，中年婦女卻頤指氣使的說(shuō)：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話(huà)說(shuō)誰(shuí)同意要交換了？

　　OK，我們都是知書(shū)達(dá)理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時(shí)候，坐了靠近過(guò)道的座位，成都站，這個(gè)座位的新主人來(lái)了，于是大家又要開(kāi)始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責(zé)的口吻說(shuō)：“我說(shuō)了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個(gè)七竅生煙，這句話(huà)在我們聽(tīng)來(lái)就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問(wèn)題，因?yàn)槟銢](méi)按我說(shuō)的做。結(jié)果當(dāng)然就是所有的人都不太高興，小妹說(shuō)：“不管你的位置是哪里，我現(xiàn)在就要坐我的位置，我買(mǎi)的哪兒就坐哪兒！”

　　最后，各歸各位，可以說(shuō)是一個(gè)不歡而散的結(jié)局！

　　事實(shí)上，換座好歹也是有求于人，征求一下對(duì)方的意見(jiàn)也是起碼的尊重。當(dāng)然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著：現(xiàn)在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！

　　然而，誰(shuí)又來(lái)保證我們?cè)揪蛻?yīng)該享有的權(quán)利呢？?jī)H僅因?yàn)槟銕е先擞只蛘咝『ⅲ揖筒坏貌粻奚晕覚?quán)利來(lái)滿(mǎn)足你？我驚訝于人們竟如此習(xí)以為常的去犧牲別人享有的權(quán)利，只為自己小小的方便。

　　也許，從中華傳統(tǒng)美德來(lái)講，尊老愛(ài)幼、重德貴義、助人為樂(lè)、禮貌謙讓……一切的一切都是應(yīng)該的！但是施予人的公平又應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)保障呢？正如清伯所說(shuō)，如果是真的愛(ài)自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應(yīng)該好好計(jì)劃和安排，以保證他們有一個(gè)相對(duì)舒適的出行，而不是寄希望于現(xiàn)場(chǎng)向他人索取善意。把自己原本應(yīng)該付出的時(shí)間成本，亦或其他什么成本轉(zhuǎn)嫁無(wú)辜的他人。

　　同樣買(mǎi)票上車(chē)，為什么你就可以?xún)?yōu)于我的權(quán)利呢？所以我特別不能理解那些因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有讓座就打人的老人？不過(guò)倚老賣(mài)老。可以讓座，前提是我愿意放棄自己享有的權(quán)利，傳達(dá)了我的善意，那么，你可以選擇接受，當(dāng)然也可以選擇不接受。

　　而關(guān)于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍(lán)秋因?yàn)闆](méi)有讓坐，被人肉而導(dǎo)致整個(gè)生活的ben盤(pán)，事實(shí)上卻根本沒(méi)有人關(guān)心過(guò)她當(dāng)時(shí)在生命線(xiàn)上孤寂的掙扎。雖然都說(shuō)藝術(shù)源于生活而又高于生活，唯獨(dú)在這部電影上，我認(rèn)為他并沒(méi)有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網(wǎng)世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時(shí)常看到的因?yàn)闆](méi)有讓座被老人打的各類(lèi)新聞，正如所見(jiàn)，也許有些片面，但這個(gè)社會(huì)，為自我而隨意犧牲他人權(quán)利的人其實(shí)比比皆是！

　　當(dāng)我們對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，對(duì)小孩的照顧，或者其他一切善意的表達(dá)，被道德綁架后，變成必須要或者應(yīng)該要做的事情，就意味著所有的善意都將成為單向付出，所有傳達(dá)善意的人都必須要背負(fù)這樣轉(zhuǎn)嫁而來(lái)的成本，否則就將面對(duì)被譴責(zé)或被詬病的局面，誰(shuí)來(lái)為善意的成本買(mǎi)單？善意者嗎？

　　而接受善意的人們，似乎總習(xí)慣忘記，善意是來(lái)源于別人的自我犧牲。無(wú)論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區(qū)分而已，并不是毫無(wú)成本。而當(dāng)我們接受別人善意的時(shí)候，就是把原本應(yīng)該支付的成本轉(zhuǎn)嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當(dāng)然，支付的人當(dāng)作何想？

　　我們其實(shí)都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒(méi)有得到，不要譴責(zé)別人，因?yàn)閯e人付出了你沒(méi)有付出的成本，那是別人的權(quán)利，請(qǐng)你尊重！如果你得到了別人的善意，請(qǐng)知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當(dāng)然！

道德作文篇8

　　曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查：

　　如果你赴校考試，看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口，是扶起還是視而不見(jiàn)？考后能不能把椅子恢復(fù)原樣？考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱？……

　　從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì)原處，20的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數(shù)據(jù)實(shí)在令人擔(dān)憂(yōu)。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族禮貌素質(zhì)的體現(xiàn)。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì)的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應(yīng)是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。

　　事實(shí)上，助人為樂(lè)、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個(gè)民族的道德底線(xiàn)的體現(xiàn)，然后當(dāng)今社會(huì)竟淪落到談及習(xí)慣問(wèn)題，實(shí)在是有失社會(huì)的形象。

　　一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購(gòu)物，不慎錢(qián)包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢(qián)包，其中除了幾百元錢(qián)不見(jiàn)了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類(lèi)的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數(shù)日，衣食無(wú)著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對(duì)您很重要，對(duì)我卻無(wú)用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對(duì)這個(gè)小偷也頗為感激。

　　偷盜是不道德的，甚至就應(yīng)是人人喊打的事。但只偷錢(qián)不害命又能為失主著想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì)的殘?jiān)膊豢赡茉诙虝r(shí)間內(nèi)把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長(zhǎng)嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線(xiàn)。我們是命運(yùn)的主宰，相信努力會(huì)得到回報(bào)，道德車(chē)輪將碾過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前！