中國傳統作文

時間：2023-01-29 16:50:30 傳統我要投稿

【精選】中國傳統作文匯編10篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的中國傳統作文10篇，希望能夠幫助到大家。

【精選】中國傳統作文匯編10篇

中國傳統作文篇1

　　“元宵節，看花燈，大街小巷人如潮。”唱著這首熟悉的歌謠，又來到了一年的元宵節。

　　元宵節作為春節以后的第一個傳統節日，它起源于西漢時期，從唐朝開始盛行，每到這一天，人們都會舉行花燈會，猜燈謎，吃湯圓等習俗。

　　然而，今年由于疫情，民俗活動全部取消了。于是我決定親手為全家做一次湯圓。

　　說干就干，在媽媽的幫助下，我準備了糯米粉、芝麻餡、水。第一步就是和糯米粉，這個說難不難，做起來可真不簡單，一會水倒多了，一會兒糯米粉又多了，折騰了好一會兒，終于做出了合適的糯米團子。第二步：只要把芝麻餡搓成玻璃珠一樣的小圓就可以了。第三步：也是最重要的一步，把芝麻餡放進糯米團子里，可不要讓它探出頭來。最后用開水把它們煮開，美味的湯圓就做好了。

　　我們全家吃著香噴噴的.湯圓，感到非常幸福。但我知道這些幸福都是抗疫在一線的叔叔阿姨幫我們爭取來的。不知道他們能不能吃到湯圓，希望他們都平平安安地回來，早日與家人團聚。

中國傳統作文篇2

　　傳統文化，形成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。

　　首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著西方圣誕節，情人節等一系列節日的'廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子；在重陽節登高插茱萸；在中秋節賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？

　　其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

　　不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險；傳統的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。

　　為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。

　　傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒。作文

中國傳統作文篇3

　　周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統樂器嗩吶消失的過程。

　　故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學習嗩吶但由于父親的逼迫，而去當時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的.，他學會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

　　看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。

　　隨著時代的進步，許多傳統的東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！

　　作為青一代的年輕人，我們有這個責任和義務！一起行動起來吧！

中國傳統作文篇4

　　春節是我國的傳統節日，一到春節，人們就喜氣洋洋。有的放著煙花爆竹，有的在貼對聯，還有的在掛燈籠。你們知道春節是怎么來的'嗎？就讓我來講講這個神話故事吧！

　　傳說，很久以前有一只叫做？年？的怪獸。每到傳統日子除夕夜都會到村莊里面去禍害百姓，搞的民不聊生。后來有一個老人來到這個小村莊，老人問農民：？聽說每到傳統日子除夕夜，你們這里就會有一只叫'年'的怪獸來搗亂，我是特地趕來處理這件事的。？人們不相信這位老人可以趕走年獸，所以沒人理他。到了傳統日子除夕夜，人們又像往年一樣躲了起來，只有那位老人留在村莊里。年獸出來了，爺爺拿出一副對聯貼在村口，又點燃了一掛爆竹，年獸一看，嚇得趕忙逃跑。原來，那位爺爺是神仙，特地來趕跑年獸，保護百姓。另外，爺爺臨走前，還留下三件東西來對付年獸，分別是燈籠、爆竹、對聯。從此這件事就被傳開了，以后每到傳統日子除夕夜，人們就在家門口貼上對聯，燃放爆竹，從此以后年獸就再也不敢來了。

　　這個故事是不是很有意思？過年還可以吃年糕，吃餃子，放煙花，還有很多其他的習俗。

　　過年真是非常的有趣，家家戶戶都是喜氣洋洋、開開心心、快快樂樂的。我很喜歡過年，因為有很多好吃的東西，還有新衣服穿。希望每個人都過一個開開心心的年。

中國傳統作文篇5

　　我們的傳統節日春節一到大街小巷張燈結彩，爆竹聲聲到處都是節日的喜慶。

　　說起春節，我想起了一個傳說：很久很久以前，有一頭叫“年”的怪獸，它長得兇神惡煞，住在村莊旁的深海中，每到除夕，它就會上岸，去旁邊的村莊吞食牲畜，還要傷人命，人類害怕得躲到了山上。有一年，一個老翁出現在它們的面前，對他們說：“那個來搗亂的‘年’怕紅色和響聲。”于是，村民們手忙腳亂地準備起來，把紅色的春聯貼在門上，然后，用竹子互相敲打發出聲音，“年”就落慌而逃，從此以后，我們過年的除夕夜家家戶戶燈火通明，我們每年的`大年初一走親向友，從此，春節就流傳到了現在，變得越來越隆重。

　　隨著我們科技的發展，家家戶戶變得富裕，我們的春聯變成貼圖，還有掛著燈籠，竹子的敲打聲變成了煙花爆竹。隨著“噼里啪啦”的煙花聲音在空中綻放開來，像爭奇斗艷的“仙女散花”，又像下煙花雨，有紅、黃、紫……天空被打扮得炫麗多彩，它們照到了人類的臉上，人類的臉被照得喜氣洋洋，人類過年的習俗還有包團圓果，大掃除……

　　我們中國的傳統文化可真豐富呀！

中國傳統作文篇6

　　吃湯圓、賞花燈、猜燈謎、放煙花，歡歡喜喜鬧元宵，元宵節是一個熱鬧歡慶的中國傳統佳節，時間是每年農歷的正月十五。

　　元宵節的起源很古老，源于遠古人類在過節時以火把驅邪。這個節要祭祀天神，由于是夜里進行，自然要打著火把，后來就逐漸演變成元宵節了。

　　每到元宵節，家家戶戶都會吃湯圓，軟軟糯糯的美味極了！湯圓有甜味的和咸味的，有白白的，還有五彩顏色的，漂亮極了，我家都愛吃甜甜的湯圓，每次媽媽總把五顏六色的湯圓盛放在一個大大的玻璃碗里，有紫薯餡的，黑芝麻餡的，花生餡的……五彩斑斕的顏色，真好看，又美味。圓圓的湯圓寓意團圓和圓滿，每個元宵節我都和爸爸媽媽吃上一大碗圓圓的湯圓。咸口的.湯圓里面大部分包的都是肉餡或咸蛋黃，直到現在我還沒有嘗過呢。

　　到了晚上，很多人就會去市集里賞花燈，花燈上面會有一張一張的字條，字條上面寫的就是燈謎，猜中了燈謎就可以獲得一個小燈籠或者其它禮品。去年的元宵節，我和爸爸一起去參加了我們社區舉辦的慶元宵猜燈謎活動，我一共猜對了5個燈謎，拿了很多獎品，我高興極了，叔叔阿姨都夸我好厲害啊！嘿嘿，我平時就喜歡看很多腦筋急轉彎和故事書，所以，有些小問題小謎語難不倒我啊，哈哈……我還聽媽媽說，她小時候過元宵節，大人們會聚集在一起去每家每戶舞獅子耍花燈，還會放煙花，小孩子就跟著在一旁看熱鬧，還會收到大人們給的很多很多的糖果，那場景可比現在熱鬧得多。現在我們都住在大城市的高樓里，很多傳統佳節的慶祝活動都已經簡化了，一家人在一起開心的吃一頓飯，也算過節啦！

　　這就是我喜歡的元宵節，你們喜歡什么樣的節日呢？

中國傳統作文篇7

　　（一）中國傳統音樂課程的回顧與思考

　　中國傳統音樂是我國高等音樂教育開設較早的課程之一，也是很多藝術院校的必修課程。經過五十多年的發展，中國傳統音樂教學取得了巨大的成績，同時也出現了很多問題。中國音樂學院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統音樂的教學傳統與方法更新》一文，對中國傳統音樂教學在中國音樂學院的歷史進行了簡述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進行了介紹。類似的文章還有沈陽音樂學院馮志蓮教授的《沈陽音樂學院中國傳統音樂教學回顧與反思》。星海音樂學院的王瀝瀝在《多一點感性，少一點理論，結合時代，拉近距離――談高校中國傳統音樂理論課程的感性教學模式和與時代的結合》中認為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應該去遵循它。受客觀歷史的影響，現在的學生普遍缺少對中國傳統音樂的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎上如果大談理論的話，教學效果肯定不好。所以她覺得應該讓學生通過接觸民間樂器、向民間藝人學習、展演以及結合一些時代的元素等方式，循序漸進地將學生的興趣引入中國傳統音樂。武漢音樂學院的蔡際洲教授在《中國傳統音樂教學中的文化區劃問題》一文中，對“中國傳統音樂教學中的文化區劃”及相關概念進行了闡釋。并對每一個文化區劃做了論述。最后提出了音樂文化區的邊界、音樂文化區的“綜合性”音樂特征如何歸納等問題。上海音樂學院郭樹薈教授（關于中國傳統音樂模仿實踐與理論范疇的教學斷想）對模唱如何來展示地域、語言、音腔等特征以及模仿實踐與理論范疇問題結合教學實例進行了探討。提出將前輩研究的知識系統再次整理達成共識、分層次教學、知識與學術遞進等教學觀念。

　　香港中文大學曹本冶教授在《（民族音樂學理論和方法）課程理念與設置》中對民族音樂學的一些問題進行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動的‘傳聲筒’行為，我們所期望的是一個中國視野中對中國音樂和中國人有意義的音樂學，一個一體多元匯集和融合的‘音樂學”’。并就他與上海音樂學院洛秦教授開設的“民族音樂學課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內容大綱等方面做了介紹。這門課程十分重視外文原文文獻閱讀。

　　（二）中國傳統音樂教學實踐與思考

　　如果只在課堂上、書本上進行傳統音樂教學，那么我們的傳統音樂也就只能用來“讀”了，因此教學實踐就顯得極為重要。關于中國傳統音樂教學實踐的重要性也在老師和同學們中達成了共識。安徽省阜陽師范學院音樂學院戎龔停在《如何在傳統音樂教學中踐行活態傳承之理念》一文中，展示了阜陽師范學院音樂學院在教學中的一些實踐活動與成果，提出了多學科聯動傳統音樂體化實踐、多方位考量民族音樂教學改革及多渠道拓展民族音樂教學思路等觀念，并對一些問題進行了論述。中國音樂學院楊紅教授在《“走出去”、“請進來”：中國傳統音樂活態資源的實踐教學》中對中國音樂學院音樂學系在活態實踐教學中“走出去”即采風、“請進來”即將民間藝人請到大學表演這兩個方面所取得的成果進行了展示。廣西民族大學藝術學院吳寧華副教授的《民族民間音樂課程教學實踐探索》則是通過紀錄短片的方式，展示了廣西民族大學藝術學院在藝術實踐中的成果。

　　二、少數民族音樂課程的探索

　　少數民族音樂是中國傳統音樂的重要組成部分，也是中國傳統音樂教學的重要組成部分。中國音樂學院趙曉楠教授的《音樂學院中的少數民族音樂教學――以中國音樂學院為例》一文中，對中國音樂學院少數民族音樂教學課程做了回顧，介紹了中國音樂學院開設在本科階段、研究生階段、“少數民族班”的少數民族音樂課程，并展示了一些實踐教學的成果。也提出了教師隊伍建設和教材建設芏面的一些問題。中央音樂學院和云峰研究員的《中央音樂學院“中國少數民族音樂”課程的教學模式與教材建設》，對中央音樂學院的中國少數民族音樂教學模式，從專業個別課、本科生專業選修課、本科生專業必修課及研究生專業選修課四個方面進行了介紹。并對教材建設提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結的三個原則。類似的還有四川音樂學院楊曉的《四種融合：四川音樂學院“中國少數民族音樂”課程介紹》，廣西師范學院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂特色課程的二元組合模式》，大理學院藝術學院趙全勝的《大理學院藝術學院地方本土課程建設介紹》。中央音樂學院田聯韜教授在《指導博士研究生學位論文的實踐與思考》中結合自己20年博士研究生導師工作經驗，對博士研究生如何順利完成學位論文進行了分析，提出應培養學生的發散性思維、復合性思維，最后提出三點要求與大家共勉“扎實（態度）、樸實（作風）、誠實（道德）”。中央音樂學院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復音歌謠教學傳承的問題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復音歌謠，隨后對復音及復音歌謠的理論進行了闡釋，從而對復音音樂進入課堂所出現的傳承問題進行了分析。

　　三、民族音樂學和中國傳統音樂的分析研究

　　（一）方法論研究

　　中央音樂學院楊民康研究員在《論傳統音樂研究的三種方法論視角：音樂形態學分析、音樂學分析和民族音樂學分析》一文中對音樂形態學分析、音樂學分析及民族音樂學分析進行了闡釋，并對三種典型的音樂分析范式在觀念層、學統層和方法層中的異同進行了比較。最后楊老師得出三個結論：第一，民族音樂學分析的學術目標是解決主位――客位、局內――局外這兩對矛盾的問題。第二，民族音樂學分析還從認識、書寫的角度關注了宏觀、微觀的矛盾。第三，民族音樂學分析還通過符號學、結構主義分析方法的結合運用緩解了以往研究中出現的音樂觀念與具體方法的“兩張皮”問題。中央音樂學院褚歷副教授的《形態、文化、歷史：音樂研究的三維模式及其多樣組合》將音樂研究歸納為三個基本維度，即音樂的結構形態、文化內涵和歷史發展，并對其進行了闡釋。他認為這三個維度雖然有其關聯性，而更重要的是其獨立性，因此形態、文化“兩張皮”的現象有其存在的客觀原因，我們不必強求二者的結合。最后，褚歷認為在具體的研究中，這三個方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂研究形式是豐富多樣的。

　　（二）民間音樂的形態研究

　　武漢音樂學院劉正維教授在《制約傳統音樂風格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學說”理論，提出我國傳統音樂乃至新音樂創作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個性，以及它們的交融方式和分布區域，論證了我國傳統音樂的旋律風格和調式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統音樂中色彩風格的來龍去脈，還能進一步促進我國的音樂創作。沈陽音樂學院王學仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂中存在音調序列和節奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現象，也就是“死腔活板”。作者通過對《夜深沉》的形態分析指出前人研究中錯將節奏單位誤解為音調單位。提出音樂工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂”正確認識的'結論，認為中國音樂的本體研究尚屬于孕育階段，避開形態而主要關注文化是舍本逐末的行為。沈陽音樂學院商樹利副教授在《不該被歪解或誤解的小調（走絳州）――兼談勞動號子分類標準的歷史文獻依據》通過對“勞動號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實為小調的結論。

　　（三）現代技術在民族音樂研究中的應用

　　將現代科學技術應用于音樂研究是一種必然趨勢，其研究成果會更直觀、更理性地呈現出來。沈陽音樂學院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂人類學書寫方式的民族志影片》中闡述了音樂民族志電影作為音樂人類學書寫方式，并提出我國音樂高校音樂學系應成立“音樂工作室”，以便為教學和科研提供必需設備。北京信息職業技術學院趙書峰的《中國音樂民族志電影發展前景與展望》從學術評價體系、教學培養方案、專業發展前景等方面對國內音樂民族志電影的發展現狀、存在問題進行了分析探討。二人都認為當下的音樂民族志影視文本尚未引起學界的足夠重視，而民族音樂學學科的研究與教學的需要又呼喚著音樂民族志影視文本的出現。中國音樂學院音樂學系的徐欣老師在《物理聲學分析與傳統教學》中認為對于特定的音樂音響和音樂要素分析往往需要用特定的描寫與分析方法完成。而物理聲學分析的應用能提供音色分析、旋律線描、測音和整體風格綜合分析等幾方面的數據。恰好能夠彌補傳統記譜法的盲點，適用于不同的形態研究目的。這種方法也可以應用于傳統音樂教學。

　　結語

　　回顧本屆研討會，很多專家對中國傳統音樂教學中的模唱、感性體驗、課程設置、課堂形式與考試等進行了廣泛討論。也較為集中地提出了術語體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設、課程設置如何更加合理等問題。值得注意的是，學者們越來越重視開拓研究與教學中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會將在20xx年沈陽音樂學院召開。

中國傳統作文篇8

　　九九重陽節節是個登高望遠的節日，也是老年人的節日。周末，爸爸、媽媽和我一同去了姥姥家。陪姥姥過她的節日

　　第二天早晨，我們一家就開始爬云龍山。剛到一半，姥姥姥爺就累得直喘氣，坐在路邊的石頭上歇息。我是不安分的，聽著耳畔松濤陣陣，看漫山紅葉繽紛，還不忘在林中搜尋一閃而過的小松鼠。最吸引我的是路邊的野花。話說“路邊的野花你別采”，怎么能不采呢?山花爛漫，鮮艷奪目，點綴在綠草叢中，那么招人喜愛。我像鳥兒一樣，追著蝴蝶雀躍，一不留神，就采了一大把。分了送給姥姥和媽媽，她們都很高興，抱在懷里愛不釋手。

　　我們繼續向上攀登，途中遇到不少登山的人。我突然記起王維的詩句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這些風俗是古代勞動人民智慧的結晶，是我們中華民族悠久文化的體現。

　　“哇!好美的山哦!”從小我就隨家人爬了無數次，但每次爬山都是姥姥姥爺背我爬的。現在姥姥姥爺腿腳不利落了，不再是可以背著我上山的體魄了，媽媽爸爸的額頭也爬上了皺紋。我的成長凝聚著他們的`心血。在愛的氛圍中成長，我好幸福。成長是個過程，我愿我的成長如爬山一樣，有時可以停下腳步，陪伴家人歇息片刻，欣賞路邊無限風景，采擷鮮花裝點他們的容顏，他們的夢。

　　春光無限好，秋景旖旎，九月九日重陽節去登山真是個不錯的選擇。

中國傳統作文篇9

　　我知道很多節日，有新年、清明節、端午節、中秋節、元宵節……在這些節日里，我最喜歡的是有著濃濃的喜慶氣氛的元宵節。

　　元宵節是每年的陰歷元月15日，那一天，家家戶戶都要吃元宵。今年的元宵節，我們大隊為了讓元宵節的氣氛更熱烈一些，特別將許多的煙花，分別放在了大隊大樓前的紅旗臺周圍，準備在晚上燃放，讓人們去觀賞。那一天的'晚上，我和妹妹一起，也帶著幾個元宵，邊說邊笑地去看煙花。

　　我們剛到觀看煙花的觀看點，煙花就開始燃放了。我們一邊看著天上美麗的煙花，一邊吃著元宵，享受著夜里看煙花的感覺。夜里的煙花真得很美呀，五彩繽紛，有的是綠色，有的是藍色，還有一種奇特的煙花，爆炸后發出了吱吱的聲音，就像一枚剛剛被砸碎的白寶石一樣，在月光的照射下閃著點點白光，美麗極了……煙花在天上霹靂啪啦的放著，我們坐在地上，指著天上一朵又一朵美麗的煙花，又說又笑，整個院子成了一片歡樂的海洋。不一會，美麗的煙花就很快放完了，我們也依依不舍地離開了。

　　今天的夜晚真是一個快樂的元宵之夜，今天是一個快樂的元宵節！

中國傳統作文篇10

　　“砰！砰！砰！”一陣急促的鞭炮聲把我從夢鄉中驚醒，只聽窗外小朋友喊道：“過年了！過年了！”我高興地從床上蹦了下來，三步并二步地跑到了爸爸媽媽的房間里，也喊道：“過年了！懶蟲們起床了，準備做團圓飯了！”

　　經過我的一陣忙活，終于把所有的懶蟲都叫了起來。在奶奶的指揮下，我們開始了團圓飯的制作。

　　在我的強烈要求下，奶奶也給我分配了一項任務，那就是和面。奶奶告訴我：“包餃子面太硬了不行，太軟也不行。太硬搟不動，太軟包不上。”奶奶還說：“面硬了要放水，面軟了要放面。”我心里想：“奶奶真嘮叨！這個道理誰都懂！和面是多簡單的事呀！”

　　說干就干，我拿來了一個和面盆，先放了一些面粉，然后倒入了水，這時我心里想：“沒有奶奶說的那么難！”我用手把水和面攪拌在一起，揉了揉，覺得面太軟了，我想起了奶奶說的話：“面軟了要放面。”于是我往和面盆里又放了一些面粉，然后又揉了揉，感覺面太硬了，我又想起了奶奶說的.話：“面硬了要放水。”

　　由于我總是掌握不好水和面的比例，最后我只能求助奶奶，看來要想和好面并不簡單。在奶奶的幫助下，我終于和好了面團。我自豪地把面團舉得高高的，大聲地對爸爸媽媽說：“看，這是我和奶奶共同和好的面團，它可是軟硬適中，世界上最好的面團。”話剛說完，爸爸媽媽就哈哈大笑起來，說：“讓我們來看一看我們家的小花貓做的面團是不是世界上最好的？”

　　大家都摸了摸面團，最后一致認為這面團是世界上最好的面團，這讓我很興奮。

　　歡樂的時光總是過得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我們的團圓飯也做完了。有我愛吃的糖醋鯉魚、紅燒茄子、鍋包肉，奶奶愛喝的養生湯、爺爺愛吃的餡餅、爸爸愛吃的木須肉等等一大桌菜，真是豐富極了，讓人垂涎欲滴！

　　隨著爺爺的一聲令下：“吃吧！”不一會，滿滿的一桌子菜就被我們消滅了。這真是一個難忘的團年飯！

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