【精華】優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
正月十五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元宵節(jié)，聽爺爺說：“正月十五是點燈節(jié)。誰家生了男孩必須在臘月十五的宗氏祠點上一盞燈，一直點到正月十五。這表示宗氏又添了一口丁了。”真是重男輕女。現(xiàn)在可不時興這個了。
正月十五，太陽一下山，花燈都亮起來了，漳州立刻變成燈的海洋，夜幕一降臨，到處都是人流了，男女老少，個個滿臉笑容，咱們?nèi)蚁蚧艏悬c——中山公園走去。當(dāng)咱們來到中山公園，看到的是花燈海洋，人山人海，咱們隨波逐流，觀賞著各式各樣的花燈：有飛龍噴火；獅子玩球；鯉魚吐珠；龍鳳吉祥……真是千姿百態(tài)。
“轟！轟！轟！”啊！人民廣場放煙花開始了，人們往人民廣場的方向望去，看到天邊是五顏六色的煙花，真像仙女撒花，美麗極了，人們無不歡呼雀躍，感到無比快樂，幸福。
花燈，煙火，笑臉，呈現(xiàn)了漳州繁榮、和諧的景象。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
中華傳統(tǒng)美德，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。
那何謂傳統(tǒng)美德？就是從傳統(tǒng)文化、儒家文化、傳統(tǒng)道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)，民族精神，民族氣節(jié)，文明禮儀，道德經(jīng)典等等。
對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學(xué)生，自覺踐行這一主題，我作為一名中學(xué)生，我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校文化建設(shè)之中。在協(xié)會中通過實踐經(jīng)受到一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了情操，同時明白了“奉獻、團結(jié)、互助、友愛”這些優(yōu)良傳統(tǒng)的含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園。處世底線離不開半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹立良好的道德理念。
在學(xué)校中我們組織了很多活動，拾撿垃圾，幫助同學(xué)，同時也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長城內(nèi)外，無論是我們學(xué)校的青年志愿者，還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻愛心、盡已所能，不計報酬地幫助他人，為構(gòu)建和諧美滿的社會盡自己的一份微薄之力。
作為中學(xué)生的我們要培養(yǎng)正確的理想觀念，樹立正確的人生觀價值觀，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)為建設(shè)和諧社會，文明社會培育文明風(fēng)尚作自己應(yīng)有的貢獻，做新世紀(jì)、新時期的傳播者。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——后記
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
說起戲劇，中國的戲劇可真是五花八門，今天我就要給大家介紹的是家喻戶曉的五大戲曲劇種——京劇、評劇、豫劇、越劇以及黃梅戲，如果你想更深入的了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話，跟著我繼續(xù)往下一探究竟吧！
京劇，可謂是中國國粹，還是我國的國劇，京劇至今已有兩百多年的發(fā)展史，角色可分為：生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，且人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。
評劇在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣，是我在五大戲曲劇種中最喜歡的戲種，俗稱“蹦蹦戲”，怎么樣，這個名字生動活潑吧？演員就更不用說了，我相信六年級的同學(xué)們都知道，在第一學(xué)期的第二十八課——《我的舞臺》中說的就是評劇演員新鳳霞的女兒吳霜的故事呢！
俗稱“梆子戲”的豫劇是因為是在河南梆子的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、傳承，建國后因河南簡稱“豫”，所以故稱“豫劇”。豫劇初始以本嗓清唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，因此又稱“河南謳”。
固有第二國劇之稱的越劇，是流傳地方最廣泛的地方劇種，主要流行于浙江、上海、江蘇、福建、陜西、湖北等地，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數(shù)省、自治區(qū)外，全國都有專業(yè)劇團，據(jù)初步統(tǒng)計，大約有280多個專業(yè)劇團，業(yè)余劇團更有成千上萬，不勝統(tǒng)計呢！
同樣流傳范圍甚廣的黃梅戲，是一種獨具特色民間小戲，與當(dāng)?shù)氐姆窖越Y(jié)合，用當(dāng)?shù)氐姆窖愿璩⒄f白，形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)格，這種劇種也是蠻獨具特色的！
同學(xué)們，中國傳統(tǒng)文化的傳承人越來越少，我們現(xiàn)在能看到的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在一點一點的消失，也許這些傳統(tǒng)文化會在幾百年甚至幾十年里消失，這些文化是無價之寶，我們一定要好好的保護它們，讓它們不在再消失，讓他們繼續(xù)傳承下去！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
三月三，是我們壯家掃墓的節(jié)日。
我的家鄉(xiāng)在廣西扶綏縣，每年三月三，都要跟我爸爸我的母親回岜盆老家去掃墓。一大清早，爺爺就蒸好了祭奠先祖用的五色糯米飯。紅色，是用紅藍(lán)草染成的;黃色，是用密蒙花染成的;黑色，是用楓葉染成的;紫色，是用紫葉染成的。蒸熟的五色糯米鈑香噴噴、亮晶晶，一聞到那股清甜的香味，總?cè)滩蛔∩焓肿テ鹨粓F放到嘴里。
三月三是登高看風(fēng)景的日子。掃完墓，大人們就帶著我爬上墓地附近的小山坡，看看周圍的風(fēng)景，可以看到高速公路，也可以看到附近大學(xué)的逐羊景區(qū)和游泳山泉銀泉山莊，還可隱約望見遠(yuǎn)處的縣城，風(fēng)光美極了。
三月三也是我們壯族唱山歌的節(jié)日。青年男女成群結(jié)隊來到歌坡唱起情歌，穿著壯族節(jié)日盛裝的大伯大嬸們也聚集在這里唱起了歌唱美好生活的山歌：“哎喲尼羅……你來看羅!左江兩岸好風(fēng)光哩……”錄相播放到市里的電視上，她們還得過市里的獎狀呢!
我喜歡家鄉(xiāng)，我喜歡家鄉(xiāng)的三月三。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
每年的農(nóng)歷三月三，是我們壯鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日。
今年的“三月三”又快到了。時間在飛逝，明天就是我早盼望來到的“三月三”了，我的心情哪，甭提多高興了。
晚上，我的母親就開始作起“三月三”的食品準(zhǔn)備。
首先我的母親拿來紅蘭，炒了一下就滾了熱水，就把紅蘭泡入水中，我的母親就用手co著紅蘭，不過多久，紅蘭便冒著熱氣，水變成了紅紫顏色的了，香透了。我想……彩我的母親就把糯米洗好，泡入紅蘭水，等到明天早晨蒸。聽了我的母親說明天蒸，我焦急了。但還是得明天吃上這香噴噴的糯米飯，因為明天是“三月三”嘛，這只是準(zhǔn)備。然后，我的母親做另一種食品，就是雞蛋。
第二天清早，我一骨碌地爬床來，穿上衣褲就聞到一股糯米飯的香味。于是，我趕忙來到廚房。早起的我的母親見了我說：“快快來吃糯米飯了。”我興奮地歡呼起來，擰開飯jin的蓋，哇，好香啊，只見飯jin里乘著美麗的糯米飯，有黃色的，白色的，紅色的，紫色的。我抓起一大把的糯米飯，津津有味地吃起來。吃了一會兒，我的母親又遞給我雞蛋，我驚喜極了。于是，我又津津有味地吃起雞蛋來。原來這些美味食品是我的母親一清早起來做的。我想：“……”這天，有的小朋友還結(jié)了個雞蛋網(wǎng)，掛在胸前，網(wǎng)里放著個紅通通的雞蛋(那時**)。我們還拿著雞蛋，和別的同學(xué)斗呢，真是有趣。
我想：人們?yōu)槭裁匆龈鞣N顏色的糯米飯，肯定是它表示著使人們一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，吉利的含義吧!雞蛋呢，也許是祝愿我們小孩呢感快長快長，健康成長呢。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
不知道為什么越是宣傳繼承發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，報刊網(wǎng)絡(luò)上越是充斥著這大千世界中的種種丑態(tài)。到底是人們喪失了做人的原則還是所謂的傳統(tǒng)美德已經(jīng)在我們的大腦中成為過去式？
前一段時間熱播的影片《搜集》，講述了一位都市白領(lǐng)因未給老人讓座而受到社會各界抨擊指責(zé)最終自殺的凄涼故事。擁擠的上班時段未讓座也許并不是一個完完全全不合乎情理的事情，可是卻引起了眾人的口誅筆伐。我不知道社會上所有的人一起來攻擊一位勢單力薄的女性算不算中國人的傳統(tǒng)美德呢？
自古以來，在中國關(guān)于“傳統(tǒng)美德”的肯定一直是沒有斷過的。古有薛宣的“人有不及者，不可以己能病之”，今有叔本華的“為了能讓所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。”孔融讓梨是傳統(tǒng)美德，非禮勿視是傳統(tǒng)美德，相敬如賓是傳統(tǒng)美德……可是到了現(xiàn)在呢？商場上的爾虞我詐、病人送紅包給大夫……卻也披著禮尚往來的外衣大行于世。
以前，中國正是因為傳統(tǒng)美德而以禮儀之邦的美稱屹立于世；現(xiàn)在，中國又是因為傳統(tǒng)美德而以虛偽自大破壞了自己在他國人民心中的美好形象。你難道說中國不是因為已經(jīng)變質(zhì)了的傳統(tǒng)美德才失去了大片疆土嗎？你難道說中國不是因為已經(jīng)變質(zhì)了的傳統(tǒng)美德才讓他國欺凌了這么多年嗎？你難道說中國不是因為已經(jīng)變質(zhì)了的傳統(tǒng)美德才有了老人理直氣壯地要求別人讓座并心安理得地接受讓出的座位嗎？我想，這不僅僅只關(guān)乎中國人對傳統(tǒng)美德的簡單認(rèn)識上了，這一切的一切都源自于因濫用傳統(tǒng)美德而生出的流弊。
傳統(tǒng)美德不是外衣，它不應(yīng)只是一種形式。改革開放后的今天，人們的思想日益活躍，在利益的驅(qū)動下，食品生產(chǎn)者唯利是圖，廣告虛假宣傳，借的卻是以民生健康為己任的幌子；官員中飽私囊，卻天天叫嚷著廉政建設(shè)。如此種種，傳統(tǒng)美德的外衣儼然成了某些罪惡活動的保護傘，讓人們談美德而色變。這樣的美德，有的只是美麗的外表。缺乏的是一種真誠。
梁任公先生有言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”就讓繼承傳統(tǒng)美德成為一種習(xí)慣，一種發(fā)自內(nèi)心的自覺吧。只有這樣，未來的中國才能真正提高國民素質(zhì)，才能實現(xiàn)國家真正的強大。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
雖說這春節(jié)已過，熱熱鬧鬧的氣氛應(yīng)已不再。但過了春節(jié)鬧元宵，全城上下又是一片喜氣洋洋了。
那晚的廣場可真真是人山人海了。別笑我比喻得不恰當(dāng)，可要是去了你就知道這元宵過的有多熱鬧。老的少的都從家里趕來沾沾這份喜氣，大多都在看一些臨時舞臺上的精彩表演。看他們在臺上賣力地演出，就知道肯定下了不少功夫。大家也在臺下坐著涼椅，乘著微微涼風(fēng)，悠悠地磕著瓜子，欣賞著這絕倫的表演。像是一尊尊“老佛爺”似的，著實有趣。
快看那邊！一堆人圍著一些字幅抓耳撓腮的，猜字謎這玩意兒可比做奧數(shù)題更費腦筋，瞧他們一個個興致勃勃地思考，還有些個聰明人已經(jīng)跑到不遠(yuǎn)處兌獎去了，一臉憋不住的笑意已經(jīng)暴露了他們內(nèi)心的激動，這換來的似乎不是獎品而是一份喜悅。如若你對這兩樣都不怎么感興趣，不如像我一樣跑到一旁散發(fā)著各種香味的街邊小吃和特色的湯圓去品嘗個痛快。對于咱們這些吃貨家來說，“吃”顯然比玩更重要嘛。那邊的湯圓軟糯可口，甜味適中，躺在碗里像一個個吃撐了的小丸子，白白的肚皮不斷地吐出各種餡料，再配上一杯清涼的酸梅汁一定更美味了！
一說吃就說個沒頭了。還是來“樂”一“樂”吧。雖然已不是小孩子了，但看到那些可愛的卡通設(shè)施還是忍不住想起來童年生活的多姿多彩，與小伙伴們一起的歡樂。小朋友們在滑梯上爬來爬去，笑著鬧著，不免童心泛濫，深感他們的幸福。
不過，假設(shè)你非常宅的話，在家看看央視的猜燈謎大會也不錯，一邊啃著軟滑易咬的湯團，怎么說也是一種享受啊！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇8
某一天，我無意間看到了一篇文章，文章的內(nèi)容是一家外國報社統(tǒng)計了中國人使用率最高的軟件，而高居榜首的則是新聞軟件“快看新聞”。為什么這個軟件會有那么多人喜歡呢？我不禁好奇地繼續(xù)看下去。原來“快看新聞”會這么受歡迎的一大原因就是它會根據(jù)用戶點開的新聞判斷用戶的喜好，從而展現(xiàn)出用戶感興趣的內(nèi)容。這種越來越智能的軟件的誕生，正是為了迎合現(xiàn)代碎片化的社會。
而與越來越熱門的電子傳媒相比，傳統(tǒng)紙媒的人氣則是日漸下降。
最為常見的紙媒，當(dāng)然非報紙莫屬，但在碎片化的社會中，報紙卻難以滿足大眾需求。一份報紙的信息容量是有限的，如果說要滿足所有不同人群的喜好，顯然是不怎么現(xiàn)實的；并且，報紙的供應(yīng)人群是大眾，所以信息五花八門，自然是無法迎合碎片化社會中的個性化需求。
那么在愈加碎片化的.社會中，紙媒還是否有必要存在呢？我認(rèn)為，答案是肯定的。
的確，電子傳媒好處多多，各種智能化的程序充分滿足了各類人群的個性化需求，使用起來也比紙媒方便，但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)紙媒仍在許多方面勝過電子傳媒。
首先，為什么紙媒能夠在信息時代流傳下來？因為這其中凝結(jié)著在資源貧困的時期中，勞動人民的心血。在那種人類文明較為落后的時代，紙媒的出現(xiàn)大大地推進了人類社會的文化發(fā)展，使人類告別了在絲綢、竹簡、羊皮等物上寫字的時代，這何嘗不是一種重要的文化，又怎么能讓它就這樣沒落呢？
其次，由于電子傳媒的各種功能，容易使青少年等自制力較差的人群沉迷于其中，從而耽誤了人們正常的學(xué)習(xí)工作的時間，而電子產(chǎn)品的輻射也會使人的視力、身體健康程度下降，是電子傳媒的一大弊端，而紙媒則避免了這一問題。
最后，則是電子傳媒的智能化造成的又一缺點——信息的局域性。在開頭說過，電子傳媒的智能程序使各種應(yīng)用軟件能根據(jù)用戶點開的內(nèi)容來展現(xiàn)用戶所感興趣的內(nèi)容，但這個功能卻會使軟件所展示出的信息變得單調(diào)，而有些重要的信息則不會顯示。紙媒雖不能覆蓋全方位的信息，但仍有很強的多樣性，例如報紙上的各個版塊有助于人們了解各種時事。
綜上而言，紙媒的存在仍是有必要的，是不應(yīng)該被淘汰的，而電子傳媒的迅速崛起是福是禍，至今還很難預(yù)測……
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇9
皮影戲是中國一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著時代變遷，這門藝術(shù)日漸淡出人們視線。然而，在我的家鄉(xiāng)—巫山縣騾坪鎮(zhèn)，殘存著當(dāng)?shù)刈詈笠恢鹘y(tǒng)皮影戲班子，堅持給村民的文藝生活增添古色古香的味道。說起皮影戲，我可是情有獨鐘。
記得那一次是仲夏的一個晚上，我們正在吃飯，爺爺說：“大壩里來了個皮影劇團，吃完飯我?guī)闳デ魄啤！逼び皩ξ襾碚f是一個新鮮物，不知啥樣。我扒了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會兒，我和爺爺來到大壩里，只聽見鑼聲、鼓聲、喝彩聲吵作一團。演皮影戲的場地被里三層外三層的觀眾包得嚴(yán)嚴(yán)實實，好不容易才擠了進去，只見那兒擺著一個一米來高的木架子。框架上繃著一塊半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊，大老虎咆哮起來，不住的扒著地下的什么東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起身邊的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。鑼聲、鼓聲、喝彩聲更響了。接著又表演了《哪吒鬧海》、《西游記 》、《葫蘆娃》……精彩絕倫。
半夜節(jié)目結(jié)束了，我意猶未盡。我走到架子后面發(fā)現(xiàn)了許多帶木棒的圖片，爺爺見我好奇便給我講：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，非常精致。這皮影共有十一個關(guān)節(jié)是仿照人得關(guān)節(jié)制作而成的。這讓我越來越喜歡皮影了。
皮影戲是我國文化的瑰寶，它歷經(jīng)多少年才流傳至今。雖然現(xiàn)在有了電視、電腦等高科技給我們的視覺享受，但皮影始終有它獨特的魅力和深層的文化內(nèi)涵。
我愛我家鄉(xiāng)的皮影戲！
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