傳統民俗文化作文（通用19篇）

　　在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家收集的傳統民俗文化作文，希望對大家有所幫助。

　　傳統民俗文化作文 1

　　我國傳統文化豐富多彩！有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中，我最喜歡的是我國的書法了！因為我國的書法博大精深，淵源流長。

　　書法是我國的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書法家有：歐陽修、顏真卿、柳公權、趙孟頫，他們被稱為書法四體。爸爸曾經帶我去看過書法展覽，有些寫得方方正正的'是楷書，有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂，但覺得很漂亮。爸爸說，我國的毛筆書法有三千多年的歷史，我們要繼續發揚光大。所以我有空就向爸爸學習寫毛筆字。我體會到一個小小的點，看起來簡單，寫起來卻很難。要是握筆的姿勢、用筆的力度不對，字都寫不好的。看來寫毛筆字也是一門學問。

　　我為博大精深的我國文化而驕傲，為我國古老的書法藝術而自豪。我愛我國的書法！

　　傳統民俗文化作文 2

　　我國歷史悠久，有許多傳統文化，其中我最喜歡圍棋。今天我就向大家介紹一下，我所了解的圍棋。

　　圍棋是我國傳統“四大藝術”——琴、棋、書、畫中的一種，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，距近已有4000多年的歷史。它的起源有一個古老的傳說。五帝之一的堯有一個兒子叫“丹朱”。小時候是一個非常淘氣、頑皮的`孩子。堯為了使兒子能夠靜下來，便想出了一種石子游戲，來教他的兒子，兒子一下子著了迷。從那以后，他再也不和小伙伴們瘋打胡鬧了，仿佛一夜之間變了個人，變得安靜。這種游戲，就是現在圍棋的雛形。

　　圍棋的棋盤是方形的，由縱橫各19條線形成361個交叉點，棋子就下在這些點上，在邊、角、中腹任何一點都可以下。棋子分黑白兩色，黑子181枚，白子180枚，黑白兩子加起來，恰好和棋盤的點數相同。

　　圍棋是一項十分有益的活動，它是一種思維體操，可以鍛煉人們的思維、提高分析和記憶能力，而且趣味性很濃，因此從古代一直流傳到今天。要是你能走進這個博大精深，奧秘無窮的黑白世界，一定會感到無窮的歡樂。

　　傳統民俗文化作文 3

　　我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現在濮陽組織的龍文化節那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個全球化的世界中，很多人對我國仍然是模糊的，就像是對我國龍一樣。長此以往，我們為文化軟實力所做的努力不會有太大的成效，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會影響我們文化的發揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是我國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。

　　其實，在我國的歷史中，龍文化已經有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國傳統文化中權勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。我國人的和善是出了名的，我國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現，換句話說，龍在我國文化中就像它自己一樣是一個優勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的'位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質區別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會從一個“雜合民族”變成一個有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國有相當大的影響，而在世界上的影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變我國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國的品牌，可以通過廣告、電影、文學故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛的可愛形象，而我國是否可以通過這種形式改變龍在外國人心中的形象，要通過大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內涵，形象的表達出我國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。

　　另一反面，對龍這一形象，外國人和我國人之所以有著不同的認識，不僅在于文化結構，認知結構以及歷史沉淀等不同，也在于我國對世界的影響力，如何提高我國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實力，加強各方面的建設才是關鍵。

　　在全國人民代表大會上我們的代表已經將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是啊！這是一種務實的做法。開展弘揚龍文化宣傳活動，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長期投資與建設的工程。

　　相信會有一天，我國龍會飛出我國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開來，成為我國在全球各個地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個品牌——我國龍文化。

　　傳統民俗文化作文 4

　　我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，我國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。

　　我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過我國的傳統節日。

　　過春節可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節可以祭拜去世的親人；過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的`傳統節日里，我印象最深的還是端午節。

　　端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！

　　我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。我國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長啊！

　　傳統民俗文化作文 5

　　說起我國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

　　春節是我國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

　　想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊！又加了一點干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的`沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為我國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離我國的傳統文化也近了一步。

　　我愛我國傳統文化！

　　傳統民俗文化作文 6

　　在四川省與云南省的交界處瀘沽湖附近，居住著摩梭人。我曾去過這里，被這里的民俗文化深深吸引。

　　摩梭人有一個民所特點，叫做“走婚”。摩梭人的“走婚”，對我們來講，就是“結婚”，或者“談戀愛”，但還是不一樣的。摩梭人非常喜愛跳舞，而他們“走婚”也是在跳舞中開始的。他們在一起跳舞時，男女雙方如果有一方喜歡對方，就摳三下對方的手心，如果對方回應，也摳三下對方的手心，雙方就可以開始“走婚”了。女方會告訴男方，女方花房（女方的住處）的位置，而男女方先暫時告別。晚上，男方回到家中，不用告訴親人他開始談戀愛了。等親人們睡覺的時候，男方就偷偷摸摸跑到女方的花房旁，但不能直接進去，必須爬女方花房的.墻壁，因為摩梭人的房屋一般分為三層，第二層是臥室，而男方爬到二層時，會把帽子掛在女方花房的門前，意思就是“這里已經有人了，別人不要再進了”。晚上，男女雙方就一起在花房里居住。等到了凌晨時，男方會在親人醒了之前，回到自己的家中，做家務、干活等等。到了女方懷孕后生了孩子，孩子就由女方來撫養，和男方沒有太多關系了，男女雙方也沒有太大關系了。這之后，女方會去找其他男友，男方也會找其他女友，繼續繁衍后代。

　　正是因為摩梭人“走婚”的形式，他們還在保留著母系氏族的傳統——“女尊男不卑”。因為在摩梭人的一個家庭中，祖母——家中最年長的女性，在家中地位最高，最有權力，也是最受尊敬的人。而就是因為祖母地位最高，家中的女性也變得備受尊敬了。每天，家中的男性在外面工作，釣魚、打獵，而女性會在家中做家務，照顧祖母，接待來家里做客的客人。直到現在，摩梭人仍舊保留母系制家庭，所以這里有一個美稱“女兒國”，女性在家庭中有崇高的地位，但家中男性女性也不會分社會層次的高低，所以這里“女尊男不卑”。

　　摩梭人熱愛生活，熱愛這片養育他們的土地，熱愛他們的山川、河流、動物，這里有清新的空氣，有清澈的河水，有美好的環境，這里人與人、人與動物之間和睦相處，構成了一個美麗和諧的大家庭。

　　傳統民俗文化作文 7

　　河南胡辣湯的來源極古，手頭可以找到的幾份資料來看，大多是民間傳聞類，有說周代、有說三國、有說宋代、亦有說明代的。周代恐怕是不太可能，屬于附會，怕是往肉羹之類的食物上扯。三國一說，查無實據，托于曹操，可信度就先少了三分，河南糊辣湯的主要調味料是胡椒，按《酉陽雜俎》云：“胡椒，出摩伽陀國，呼為昧履支。其苗蔓生，莖極柔弱，葉長寸半，有細條與葉齊，條上結子，兩兩相對，其葉晨開暮合，合則裹其子于葉中，子形似漢椒，至辛辣，六月采，今人作胡盤肉食皆用之。”

　　胡椒是唐代才傳入中國的。三國一說估計也只是為了抬高自己而偽作的。宋代一說就頗為可信，糊辣湯因是民間小食，典籍很少有涉及的，據專家考證，糊辣湯的祖宗應該是酸辣湯和肉粥，按《太平惠民和劑局方》在宋代流傳甚廣來看，在食物里加入辛溫香燥藥物，估計是當時的'社會潮流，因此糊辣湯在這兩種食物的基礎上進行改進而成的。取酸辣湯的醒酒、消食的功用，加入肉類恐怕是為了適應更多層次人眾的口味和補氣補虛，再輔以生姜、胡椒、八角、肉桂等調料辛香行氣，舒肝醒脾。故此河南糊辣湯的主要口味是酸和辣。待到金元時期，中原動蕩，長江以北的河山多淪于狄夷之手(此處為行文，對少數民族同胞沒有偏見。)。

　　金人和蒙古人習于食用牛羊肉，多半胡辣湯在那時為了順應時勢和生存下去，也就跟著做了改進。跟著的流傳，估計跟河南多遭天災，難民遷徙有莫大的關系。做法也頗為簡單，用羊肉美味的胡辣湯鮮湯加清水和生姜、茴香等調料，炒制好的面筋、豆腐皮、粉帶、黃花菜之類的輔料，用武火熬制，鍋大開之后，加入洗面筋水(洗面筋后有面漿沉淀的水)勾芡，調好了稀稠，加胡椒粉、五香粉拌勻。吃的時候加醋和香油，撒香菜，調辣椒油，口味是酸辣為主，鮮香為輔。佐餐的時候，吃油條、油餅、蔥油餅等面食。

　　回民的胡辣湯，必定是受河南胡辣湯啟發而開始從回民傳統燴菜上開始改進的，在漢民聚集的地方想要從事飲食業又要出眾，就只能在調料上下功夫，故此屏棄了酸味，改用西北人更適應的咸味來映襯羊肉湯、牛肉湯的香味。煮牛羊肉那可是回民的傳統項目，調料的豐富和火候的掌握自不待言。把重口味的胡椒分量減輕，以便更加能突出肉和菜的口味)，用回民更常用更大氣的牛肉丸子(牛肉絞碎和面合，下水煮)，更有口感和實在。輔料增多，加白菜、土豆塊、胡蘿卜塊、木耳、黃花菜、腐竹、冬瓜等，下輔料的時間次序也不同，務必使每種菜軟硬得當，看起來也有賣相、頗有點晶瑩剔透的感覺。

　　等到熬得了，大鍋連爐子擺在門口，師傅一手掌勺攪動鍋，一手叉腰開始吆喝：肉丸“糊辣湯”。走上前去，要一碗糊辣湯(必是肉丸極多的)，澆香油，覆油潑辣子，再拿一個陀陀饃，這陀陀是回民常見的面食，一個面餅怕有20cm的直徑，1cm多的厚度，真個扎實。掰開了泡進湯里，比羊肉泡饃要粗疏的多，掰上個拇指第一節大小也就差不多了，按個人喜好而定。大冷天吃一碗下肚，只覺得一股熱流從胸腹之內直散到肌膚毛孔之末，出汗也出的暢快淋漓，更有一份西北人的豪氣從胸中開始擴展開來。

　　傳統民俗文化作文 8

　　中國的傳統節日有很多，一說起中國的傳統節日很多人是會不由自主的想起春節的，其實元宵節也是我國傳統的一個節日。今天就讓我來給大家介紹一下元宵節吧！元宵節是每年的正月十五，正月為元月，古人稱夜為宵，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。

　　在元宵節這一天，人們會賞月、猜燈謎、打燈籠、吃湯圓……

　　賞月的時候，小朋友們都會提著花燈籠東跑跑，西跑跑，我小的時候爸爸媽媽也給我買過燈籠，我提著燈籠玩的可開心了。這一天，公園里的樹枝上都懸掛著大大小小的燈籠，上面寫滿了謎語，有許多游客都興致勃勃的在猜燈謎，可好玩了。猜燈謎是從古至今人們在元宵節里最喜愛的項目之一。

　　元宵節這天最重要的.當然是吃元宵了！元宵是由糯米面制成的，有豆沙餡、芝麻餡、桂花餡、花生餡……我最喜歡吃芝麻餡的，元宵吃起來粘粘的、甜甜的。元宵節這一天一定要吃元宵喲！因為它代表著團團圓圓、和和美美呀！

　　元宵節之所以流傳至今，是因為它寄托了人們對未來生活的美好愿望。我們要感謝先輩給我們留傳下來這么好的傳統文化，更要珍惜現在的美好時光。

　　傳統民俗文化作文 9

　　來參觀民俗文化藝術節的人真不少，到處是身著節日盛裝的人們，大家都興奮地觀看著各種各樣的民俗藝術品。首先映入眼簾的是用植物編織成的各種動物和植物，有仙鶴、蟈蟈、青蛙、龍、鳳凰、玫瑰花……真是栩栩若生，讓人愛不釋手。

　　來到廣場西邊，有人在抬花轎，轎子里坐著一位游人，前后共有4個人抬轎，旁邊還有人吹笛子、嗩吶、笙……轎子也很漂亮，是大紅色的，金色的頂，每個邊框處都貼滿彩條，四個角上還掛著彩色的流蘇。坐在轎子里的人滿面笑容，真是過了一把癮。

　　給我印象最深的.要屬那個賣葫蘆的攤位了。只見桌子上擺著許許多多大大小小、奇形怪狀的葫蘆，大的有一米多高，小的卻只有幾厘米。有的像一個大南瓜，有的像一根黃瓜，有好幾個葫蘆的桿在中間打了一個結纏住了，還有的葫蘆形狀像一個雞蛋，有的則像一個長滿珍珠的冬瓜……葫蘆們還被制成精美的工藝品：有的被制成笛子、花瓶、毛筆、手鏈……還有的在葫蘆上雕刻了各種圖案、畫上了美麗的花卉。真是五花八門，形態各異，我以前從來沒有看到過。

　　此外，還有賣風車的、賣泥塑的、賣民族布偶的以及各色小吃等等，都各具特色，充分表現了我國的民間藝術特色、以及各族人民的博大智慧。

　　這就是讓人目不暇接而又流連忘返的民俗文化藝術節。

　　傳統民俗文化作文 10

　　在哈爾濱下雪的中央大街，最火的不是熱茶熱飯，而是馬迭爾。

　　打我記事起，每年的冬天便是在哈爾濱度過的。哈爾濱，一個非常靠北的地方。我在那里看到了更大的雪，更白的城市，呼出的熱氣可以在睫毛上結冰，粘在一起睜不開眼睛，衣服可以板板正正凍成塊兒看升華，松鼠和貓頭鷹縮縮脖子很可愛，路真的很寬地方很大。

　　是個好的不得了的地方，來到的`人都會喜歡的。

　　至于我在那里所第一盼望的，卻在到燈火闌珊的中央大街上買上那一兜子馬迭爾冰棍。每每走在大街上都有一種異樣的感覺：大家都把自己裹得緊實，一眼望去卻都拿著一根馬迭爾在吃。確實，那滋味我打小就喜歡。每年冬天將冰冷的馬迭爾包裹在嘴里，濃郁的奶香如蟒蛇一般緊緊纏繞著你的味蕾。清甜的奶油，沁人心脾的清爽，光是第一口下去，便已然感覺到了久違的美好。每次連棒都要舔的干凈才夠。

　　說到這東西便不得不提起我的爺爺，他特別不愛講話，總是一副不屑的表情。但奇怪的是他卻從未忘記我小時候隨口的那一句對馬迭爾的贊美。每次回家，他都要假裝剛好出來喝水然后漫不經心的說一句：“咱家冰箱里有馬迭爾啊，啥都有的，你不是說你愛吃嗎？我散步就順便給你買了。”然后大步流星的走回屋。我每次一轉頭，他路過我身邊時臉都是紅的不成樣子。不過說實話，他買的確實是要好吃一些。不過我家到那家店鋪有好幾里路，他啥時候散步走這么遠了。

　　在老家也有些朋友，每次聽到我來到的第二天都急著趕著來找我。零零散散各自騎著自行車到我家門口，等我一同去買冰糕。我每次都如他們的“貴客”，一幫人一見面就要問好多關于北京的事情不停。在大街上三三兩兩騎著車，像醉酒似的笑鬧個不停，滿大街小巷都是我們的叫聲。東北人兒的快樂都在這白色的冬天，純白的雪糕中了。

　　熙熙攘攘的街頭，燈紅酒綠的城市。恍惚間，“馬迭爾”三個字映入眼簾。走進，支付。拿到手里，包裝精美了許多；含進嘴里，依然是那股香甜。可是怎么品味，卻再也沒有爺爺買的味兒濃，和朋友一起吃的味兒親了。

　　舉著馬迭爾，看身邊熙熙攘攘的人流，我的思緒飄回那座白色的城市………

　　耳邊傳來一聲遙遠的東北腔“這冰棍兒，杠杠的。”

　　傳統民俗文化作文 11

　　天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星——題記

　　著名演員丹尼爾曾說過：“習俗先于一切法律，自然勝過一切藝術”。中國詩詞中也有過記載，比如說王安石的《元日》，韓翃的《寒食》，歐陽修的《生查子》都表現了家鄉的民俗文化。

　　為弘揚中華民族傳統文化，社會實踐期間我們參觀了期待已久的錦隱民俗博物館。走進博物館內第一眼看到的就是馬車了，根據導游的介紹我了解到馬車最初是一匹馬拉的雙輪車，發展到十九世紀就有四輪馬車或四匹馬拉的馬車了，這種馬車速度比原來提升了幾倍。我又回過頭來看看馬車，只見馬呈深紅色，馬鞍為黑色，后面座椅很簡單，只用幾根木條釘刻成。但是馬車的車輪給人們很大啟發，現代汽車的車輪就是它們演變而來的吧。再看看現在的`發展：自第一個五年計劃以來，中國有了第一輛汽車、第一架飛機；自改革開放以來，火車的發展更是與日俱增，到目前為止，高鐵的速度已經達到三百公里每小時，在大城市里，每天上下班乘坐地鐵早已是家常便飯。

　　再往里走，掛在墻上的那是一件蓑衣，它是用蓑草或者樹棕編織而成，披在身上作為防雨用具。書上曾講過：以前農民要很早起來種地，早上白霧一片，農民們怕被霧打濕便披上蓑衣。我摸了摸這件蓑衣，外面是從上到下層層疊壓的順向草，摸起來雖做工粗糙，但是它不透水可以當雨衣穿。現在社會我們已經很少能見到蓑衣了，代替它的早已是塑料雨衣，但是那些被蓑衣保護過的人們永遠不會忘記。

　　從馬車到高鐵，從蓑衣到雨衣，中國人民經歷了無數滄桑悠久的歲月，感謝我們那些老前輩，在艱苦的歲月中奮斗，為我們創造了現在的幸福生活。

　　傳統民俗文化作文 12

　　我熱衷于喝粥。

　　其中一層原因是姥姥擅長煮粥。

　　我嘴比較懶，不愿意吃一些難嚼的食物。所以，自記事以來，姥姥就用小砂鍋給我煮小米粥我是被姥姥帶大的，她最疼我了。小米粥煮的很粘稠，像冒著熱氣的果凍一樣，甚至比果凍還晶瑩剔透。里面裹著金沙似的小米。我最喜愛的是那粥面上浮起的一層薄薄的油脂，我很天真的以為，那是整碗粥的精華。

　　姥姥還會做皮蛋瘦肉粥。蓮子百合粥，綠豆粥，豬骨粥

　　說起來，她最拿手的`，還是臘八粥。

　　這粥，其實就是八種糧食，干果組成的。你想加什么，隨你。干果里，像葡萄干、棗、桂圓、核桃仁、瓜子仁、蓮子、枸杞等等。糧食嗎，就更多了：大米、小米、糯米、黃米、紅豆、黃豆、綠豆、花生米、燕麥、紫米等等。

　　想起來很是奇怪，好像還在昨天，我在濟寧老家喝臘八粥。今天，卻在濟南，呆在家里上網課。

　　臘七，臘八節的前一天。一大早，姥姥把大鐵鍋，從灶臺上搬下來，仔仔細細地刷一遍。這鍋，大到你無法想象，像一個倒過來放的大黑雨傘是直接鑲到灶臺上的，鍋的身子在灶臺下，灶里點火。

　　刷完之后，再泡豆。

　　下午煮粥，煮一晚上。只見姥姥把水燒熱，放入豆類，看到豆子在沸水里上下沉浮，乏了，就坐在爐灶邊的小板凳上，姥姥也坐下來。

　　我們聊天，聊奇聞趣事，聊鬼狐傳說，聊她年輕時候的故事，聊濟南的樣子。

　　我看著她，那時她六十出頭，頭發不密卻烏黑，沒有一根白發，眼角眉梢有幾道皺紋，可眼睛是烏黑明亮，無一絲瑕疵的。姥姥是一個地地道道的莊稼人。說話不多，干活可多。誰家地里農活忙不過來了，都是她去幫忙。現在，六十多歲的人了，還下地干活，迎著油煙做飯。

　　哦，好了，該放米了。

　　之后，我睡著了。

　　一大清早，被臘八粥的甜香勾醒，引到廚房里來。姥姥掀開鍋蓋，白色的甜香涌出，溢的滿屋子都是。她盛出一碗放在灶臺上涼著，給我嘗鮮。姥姥的臘八粥，甜而不膩，還很香，鄰里鄉親們都愛喝。姥姥又盛出幾碗分給鄰里鄉親，鄉親們也把剛泡的臘八蒜，分給姥姥。

　　剩下的粥，當做點心，全家分了，喝了。

　　后來，姥姥到濟南照顧我。再后來，我長大了。

　　我很懷念，那種大鍋熬的臘八粥，姥姥的粥。

　　現在，又有幾戶人家，自己煮臘八粥呢？還有誰有閑情逸致去用小火熬粥呢？路上買兩個包子，吃了；定個外賣，吃了；想吃甜點了，樓下甜品店，賣奶茶，賣餅干，馬卡龍。

　　我想問的是，我們所要的休閑，真的是在酒吧里喝到爛醉如泥，在歌廳里唱到嗓子啞嗎？角落里的瓷勺、砂鍋發出，心碎的聲響。

　　我們理想的生活只是職場、官場、名利場嗎？

　　我好懷念，那安靜的時光，那淳樸的民風，那溫柔的粥。

　　傳統民俗文化作文 13

　　小的時候，睡覺前總會看到外婆在昏黃的電燈下繡花，布滿老繭的雙手神奇靈巧地和針線追逐打鬧，有趣極了。往后的十幾年，外婆從來沒有讓手歇息過，一幅幅動人的刺繡從她的手中綿綿展開。有錦繡山川，有小橋流水人家，有還有荷花、牡丹、百鳥等等。

　　而在客廳，有一幅讓我百看不厭的刺繡，繡的是一只貓。貓的眼睛如葡萄般晶瑩剔透，直勾勾地望向門口，似乎門外的一舉一動都被它盡收眼底。它披著灰褐色的絨毛，輕柔得像要從刺繡里飄出來。兩只肉嘟嘟的雙腳踩在鄉間的泥巴地上，放眼望去，我好像看到了一只只小巧玲瓏的貓爪印子。

　　我看過許多的刺繡，發現它們沒有外婆繡的立體感，形象沒有那么逼真，色彩暈染的也不像后者那般均勻，仿佛外婆的針法是獨具一格。后來我才知道，外婆繡的是湘繡，這些都是湘繡獨有的藝術風格。

　　湘繡是中國四大名繡之一，是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產品的總稱，它起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和粵繡的優點而發展起來，已經有2000多年歷史。湘繡的風格是形象生動逼真、色彩豐富鮮艷、十分強調用色的陰陽濃淡、針法多變、劈線細致，繡工講究“繡花能生香、繡鳥能聽聲、繡虎能奔跑，繡人能傳神”。

　　刺繡大多是婦女所為，而昔三從四德的'教條，使古代婦女很少有拋頭露面的機會，常在深閨之中，因缺少娛樂，僅以繡花為消遣。到了現代，刺繡的形式在不斷的變化，人們對于刺繡的觀念也有所改變，它們更多是祈福，為了給家里增添一份愛意。

　　可是無論是古代還是現代，人們對傳統文化的追尋和對情感的慰藉是始終如一的。我想到一句話，“非新無以為進，非舊無以為守”。守護這份對生活的熱愛，需要我們不斷挖掘承載文化傳統的時代載體。如此，傳統文化的魅力才能回味無窮，傳統文化的底蘊才能生生不息。這種支撐著我們不斷挖掘的動力，也許是燈謎下藏著的溫馨，是春聯上寫著的祝福，是燈籠里飄起的確幸，是舞獅間蹦跶出來的熱烈，也是京劇中表達的家國大義。

　　于我來說，這動力也許來自客廳中那只栩栩如生的貓，畢竟它的一針一線里都蘊含著祖祖輩輩的濃濃愛意。

　　傳統民俗文化作文 14

　　從小到大，我去過許多城市。其中除北京外，呆得最多的大概就是天津了。

　　我的爺爺奶奶、外公外婆等許多親人大多都住在天津。因此，每年春節，每次放假，我們都會回到天津，我也便有了許多熟悉她的機會。快板、相聲、風箏魏、泥人張、煎餅果子……她從不缺少各式各樣新奇、逗樂的文化和玩意兒。

　　其中讓我印象最深的，就是貼吊錢了。每年春節，天津人都會在窗上貼上紅紙做的“吊錢”，寓意來年紅紅火火，萬事如意。這吊錢，一貼就是一年接一年。這種習俗，除了天津，似乎在其他地方都很少見了。然而有一次，我卻在離天津極遠的一個小城遇見了她。

　　那是數年前，云南的一座古城。

　　那次，我們在家中貼好吊錢，便出發去旅行。到達小城的那天，正是元宵節。

　　我在古老的街道上漫步著，享受著雨后空氣中濕潤的味道。忽然從街邊的一家小鋪中，飄出了一陣湯圓的香氣。循著香氣，我踱入了一家古香古色的小店中。口中芝麻餡的甜味在舌尖上緩緩融開，刺激著已有些疲乏的味蕾。撫摸著有些粗糙的木桌面，靜靜品味著縷縷余香。恍惚間一絲奇異的感覺漫上心頭：這里雖是異鄉，卻為何總有一種熟悉的感覺？抬頭四顧，我發現了窗上飄飛著的一排火紅的吊錢。

　　我猛地一震。轉向在一旁休息的老板，問道：“老板，您也是天津來的吧？”他抬頭看了我一眼：“對啊，怎著，你也是？”他突然興奮起來了。我們便攀談起來。

　　窗上的吊錢不住地翻飛著，似乎也因遇到故人興奮起來了。我們聊著天津的親人，天津的住處，天津的習俗。聽著老板熱情的天津話，越發感到親切與溫暖。“這吊錢，是我特意讓家里人從天津寄過來的。”老板指著窗戶說，“別的地兒都買不著！”在你一言我一語中，天色漸漸暗下來了，街上的.燈火也一盞一盞亮了起來。

　　夕陽已在地平線附近徘徊，我與老板道一聲“元宵快樂”后，也起身準備離開。在街道的轉角處，我又一次回頭望向了那家小店，火紅的吊錢仍在飄揚著，像在與我告別。

　　轉過拐角，那吊錢再也望不見了，夕陽也終于下定決心沉了下去，可我的心中仍暖暖的。望著元宵夜的月，我的旅程仍在繼續……

　　如今，小城的名字早已忘卻了，但卻仍忘不了那窗上的一抹紅和比它更紅的熱情。

　　傳統民俗文化作文 15

　　元旦節三天假里寧國市港口鎮首屆民俗旅游文化節拉開帷幕，家鄉的民俗特產應接不暇，應有盡有。那一個個根雕栩栩如生，一個個泥塑小人活蹦亂跳，一串串小吃美味可口，還有原生態糍粑、爆米花等一系列現場制作過程，展現了家鄉各種各樣的民俗風采。

　　令我映像最深刻的是書畫展覽間，只見一位伯伯手里握著一支毛筆仔細的在大白紙的一角一筆一筆的畫著，時而舔舔墨，時而仔細斟酌，他還像我介紹完成一副大的山水畫需要三個月呢!我心里暗自吃驚。這時我不經意間瞟了一下旁邊，只看見另一位伯伯嘴里叼著一支煙，手里握著毛筆漫不經心的在紙上隨意得畫著，我心里暗自低估這樣能畫好畫嗎?但是腳步還是被吸引過去了，只見他拿著毛筆在紙上點下一大串紫色的圓點，然后舔了舔墨把這些圓點給連接起來，又添了一些葉子和枝干，一看就是漂亮的`“葡萄”，我不由得對伯伯產生了敬佩之情，很神氣的對伯伯說：“伯伯，這是葡萄吧!”伯伯抬起頭笑瞇瞇地說：“這是紫藤，小姑娘你喜歡畫畫呀!要想學國畫，首先要練好毛筆字，畫畫時下筆要穩……”伯伯還遞給我一張名片，原來他叫李維章，是安徽省宣城敬亭山畫院副院長，哦!背景居然這么厲害，我聚精會神地看著，伯伯看我如此著迷，還送了一副畫給我，并鼓勵我好好學習，我獲如珍寶。

　　此次旅行讓我了解了家鄉許多不為人知傳統工藝的加工，也讓大家感受了濃烈的傳統年味。

　　傳統民俗文化作文 16

　　春節過后，我們全家興致勃勃參觀了天福文化廣場“孝義市第四屆民俗文化展”，現在回想起來，依然是那么令人難忘。

　　我們先參觀了第一展廳。走進展廳，一排排大幅攝影作品映入了我的眼簾，有家鄉的村莊、小土路、破破爛爛的草屋子……這些照片告訴我們要永遠留住青山、綠水和鄉愁。接下來是介紹“春節習俗”的圖片，看到這里，我不禁想起了小時候那段熟悉的童謠：二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，切豆腐；二十六……順著展覽路線我欣賞了孝義本土文化的書畫作品。有的書法作品是楷書，字寫得那么小卻很勻稱，用筆剛勁峻拔，很是端莊秀美；有的作品是草書，筆畫連綿，氣勢磅礴，可我認識的字確屈指可數；還有甲骨文，一橫一撇都是那么妙筆生花，像畫畫一樣筆墨流暢，線條優美……那一幅幅國畫作品更是讓酷愛美術的我陶醉。展臺上的面塑作品真是令我大開眼界，龍、鳳、老虎、壽桃、花糕等造型各異，栩栩如生，吸引著無數參觀者駐足欣賞，不舍離去！那一幅幅剪紙作品質樸精美，有孔雀開屏，展翅高飛的雄鷹，秀氣堅強的梅花和堅固蜿蜒的長城，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊！

　　我們接著參觀了第二展廳。一進大廳，我就看見了非常醒目的“行孝仗義包容大氣”八個大字，這八字可是我們孝義人品質和精神的概括。我認真讀了展圖中“二十四孝”和二十四義”的經典故事。“二十四孝”中的“黃香溫習”的.故事最是令我感動！黃香九歲，夏日用扇子對著帳子扇風，讓席子變得清涼，冬日用自己的身體暖被讓父親睡個好覺。他的孝心孝行讓我敬佩！我還讀了孟宗、王祥、郭巨等孝子的故事，他們的所作所為更是讓我敬佩不已！“二十四義”中的文天祥很讓我佩服。他在南宋時是一個文官，本可以享樂生活，但為了反對侵略保衛國家勇敢地抗元救國。后來南宋統治者投降了元朝，文天祥仍然堅持攻戰，他決不屈辱投降，寫下了千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。我被文天祥寧死不屈，舍身取義的精神所感動，也為他的忠義氣節所贊嘆！還有陳林、范仲、李揚等人，他們的愛國事跡也深深打動著我。最后，我們參觀了高、初、小同學展現“孝義年俗文化”的作品，有寓意美好的圖畫、精美的手工和創意泥塑作品！我還憑自己的努力參與了知識問答，雖然獎品只是個小筆簡，但是我大膽自信地表現了自己，重在參予哦！

　　這真是一次難忘的民俗文化展，雖然大家很累，但收獲頗豐。通過這次參觀，我更加全面深入地了解了我們家鄉的年俗文化，今后我一定努力做到“忠”“孝”“仁”“義”，為大美家鄉爭光，為大美中國爭光！

　　傳統民俗文化作文 17

　　濰坊市，古屬齊魯之邦，這里民風民俗淳樸敦厚，勤勞而富有創造精神的濰坊人民，在漫長的歷史長河中，為繁衍生息、生存發展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，創造并傳承了濰坊地區的鄉風民俗。跟隨風俗民情的歷史延沿，伴生了濰坊豐富多彩的民俗文化及其民間藝術，是民族文化中的瑰寶。

　　濰坊有悠久的歷史，燦爛的文化。遠在新石器時代，“東夷人”就在這里創造了古老的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。據考古發現，境內有不同時期的古文化遺存，包括古遺址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余處。考古證明：早在5000年以前，這里就有氏族部落居住。濰坊境內久遠的建置、邦國的更替，促使這里形成“十里不同俗”的豐富風俗民情。

　　濰坊自古以來，文事昌盛，輩出的歷史文化名人使得濰坊的民族民俗文化，代代相傳，不斷豐富發展。史載，生于濰坊市域或曾活動于濰坊市域的高層次文化名人就有百人之多。輩出的名人，巧奪天工的能工巧匠，在濰坊地區這塊充滿齊魯風范的大地上，催生、造就、傳承了具有鮮明地域特色的多彩多姿的濰坊民情風俗。使濰坊這塊美麗富饒的大地，繼承了內容豐富、獨具魅力和特色的民間藝術。

　　民俗文化，屬于區域性民族文化，它的發展受到地理、經濟、政治和學術及民俗等多方面因素的影響。千百年來，民俗文化及其民間藝術品萌芽于勞動人民之中，又經勞動人民傳承、豐富和發展，逐漸形成了濰坊地區的獨具風采的民俗文化，有的已成為濰坊地區民俗風情的標志物。從民俗上講，濰坊地區廣大人民歷史地注重五大節日：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。因此，民間的許多習俗風情都與幾大節日有關。不少的民間藝術都是因節日而興，借助節日而促進了傳承和發展。如：全國三大畫市之一的楊家埠木版年畫，歷史悠久，在國內外享有很高聲譽;高密的樸灰年畫、民間剪紙和泥彩塑，堪稱民俗藝術中的`“三絕”;馳名中外的濰坊風箏興于明代，盛于清代，極盛于現代。它扎工精巧，畫工考究，造型優美，形象逼真，起飛高穩。已通過20多屆濰坊國際風箏會，飛出了國界，成為友誼的使者，促進了濰坊經濟的騰飛。精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨運，領標藝林;傳統的民間剌繡、核雕、燈彩、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術品，制作精細，構思巧妙，風格古樸，雅俗共賞。既可實用，又可觀賞;它們與濰坊人民的生活習俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史信息，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動人民的才華與智慧。

　　另外，在許多前人的詩作里，也時有對濰坊民間習俗風尚的反映。如，清明節自古就是民間崇尚的重大節日，在歷代的鄉土詩作里多有描繪。《濰坊志稿》中記載：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲。紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出。”任濰縣縣令七年的鄭板橋，在他那《懷濰縣》詩作中，曾形象地描繪了清明時節濰縣的民俗風情：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”歷史上，濰城詩人郭麋的《濰縣竹技詞》寫道：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多。”記下了濰城一地群眾在風和日麗、草木競發的清明時節，爭相到白浪河兩岸春游的熱鬧場面。農歷八月十五是中秋節，清末濰城文人梁文燦作的《濰陽鼓子詞》中的《蝶戀花·中秋》詞，反映了當時濰縣中秋節夜晚的鄉風民俗情景：“八月中秋分一半，棗餅層層，面鏤千花瓣。棗上插香香不斷，小兒對月聲聲念。亭亭火樹蒿打轉，燈燼歸來，忙底分神饌。雪藕冰梨堆滿案，一家男女團圓宴。”另外，中秋節還有“祭月”、“賞月”、“念月”等習俗活動。這些豐富多彩的節日習俗，使人們普天同慶、舉家歡愉，無不沉浸在快樂的生活之中。

　　民風民俗是一個民族或一定區域的風尚民情的總稱。民風民情又多源于民間節日或生產、生活習俗。比如，濰坊境內的寒亭楊家埠木版年畫、高密的樸灰年畫、臨朐的手繪年畫等，不論哪種，均植根于年俗上;它們都是依年為本，年畫進而又豐富宣染了年節習俗的氣氛。隨著民間年俗的延續，老百姓過年就要買年畫，年畫一掛，“年”味就格外濃重，更增加了節日情趣。木版年畫是鄉土藝術之花，幾百年來，它按照當地農民的思想要求、風俗信仰、審美觀點、生活情趣逐步發展完善，從而形成了自己古樸稚拙、簡明鮮艷的風格。它植根于民間，裝飾于節日，長期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節日環境的作用。正因如此，年畫流傳既久又廣，至今長生不滅。

　　概括地說，因濰坊地區民間習俗而形成的民間藝術品，可歸納為：一是能夠美化人們的日常生活環境的，如年畫、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等;二是與節令風俗民情密切相關的，像除夕貼對聯、貼過門箋，正月十五鬧花燈、清明踏青放風箏、清明時節打秋千，中秋佳節賞明月吃月餅等等;三是與農民日常生活密切相關，體現廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥桿草編、臨朐西南山區的家具彩繪;四是用于婚喪嫁娶和表達情誼的，如繡花鞋墊、繡荷包、美化新房頂棚、鼓手班子吹吹打打等;五是供人們閑暇娛樂的，民歌、民謠、民間戲曲、民間舞蹈、民間音樂、民間雜耍等。上述這眾多與人民群眾息息相關的民俗民間藝術，充分標志著濰坊的人民群眾自身的創造精神，體現著他們樸實的思想情感和審美情趣，各種作品無不打著民風民俗的鮮明標記。如年畫中的錢滿柜、糧滿倉、子孫滿堂、多福多壽多吉祥等，其題材就來源人們對未來美好生活的希冀。民風民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區春節門上貼“門神”，除了使春節增加新年色彩外，還有企求“門神”的庇護，驅兇避邪之意。再如把福字倒貼起來，寓意“福到”。還有人們貼了幾百年的《灶王爺》年畫，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人們某些方面的心理追求，盼望灶王爺“上天言好事，回宅保平安”，使人畜興旺、五谷豐登、財源茂盛、和睦安康。這正是漫長的歷史發展中農民對小康生活的希望與寫照。由于年畫題材源于人民群眾之中，于是《連年有余(魚)》、《開市大吉》、《金玉滿堂》、《搖錢樹》等年畫就應運而生。年畫是這樣，其他如風箏、剪紙、民繡、泥玩具、布玩具也都充分表達著人民美好的愿望與追求。比如，許多孩子兒提時候都要戴“虎頭”帽，穿割花“虎頭”鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長大虎虎有生氣。淳樸敦厚的濰坊民風民俗植根在民間沃土中，無不反映著人民的生活和勞動情況，它產生在人民中，在廣大人民中流傳，有著鮮明的地域性和地方特色，更有其獨特的藝術魅力。

　　風俗、民情織錦著濰坊，特別是建市近60年來，這里民風更淳，民情更濃;經過20多屆濰坊國際風箏會，世界風箏都——濰坊，已遐邇聞名，濰坊，從遠古文明走來，以其淳樸敦厚的民風民俗，而今她充滿希望地描繪著自己光輝燦爛的前景。

　　她那獨具風采的民俗文化早已隨風箏這一友誼的使者，飛向了世界各地，向海內外朋友敞開博大的情懷，發出盛情而美好的呼喚與邀請。

　　傳統民俗文化作文 18

　　我的家鄉是樅陽縣，這里是銅陵市偏遠的一個小縣城，但在這里的文化習俗卻也不少。

　　在樅陽縣，最有特色的是黃梅戲。黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一，這足以說明它的重要地位。黃梅戲流行于長江中下游的地區，其中我們樅陽算是黃梅戲的發源地之一。

　　在我們這里，傍晚時分，在廣場經常有老人在廣場上運動，腰間總是帶著小音響，一邊走一邊聽，就好像青年沉浸在音樂里一樣的回味。也有人在廣場上架起一個幕布投影著給大家放黃梅戲看，沒過多久周圍就有許多老人來看黃梅戲，也有小孩子在周圍玩耍大人們在聚精會神的看著，偶爾也有路人經過，有興趣的人也就在周圍停下來看一看，有急事的人也聽一聽，然后，又趕路去了。

　　除了黃梅戲，樅陽的武術，也是名不虛傳的.。東鄉武術在安徽很有名氣，過去的樅陽縣周潭鎮，就是東鄉武術的發源地，東鄉武術主要是兩方面：一是拳術套路，二是械術套路。所有的拳械套路基本上都有譜訣，東鄉武術可以結合生活中的用品哪怕是毛巾都可以成為武器，在中國是一門很好的武術。現在這些文化遺產，主要是用于自衛、健身，也用于現代反恐擒拿，武裝偵查，讓這些武術都得到傳承，并使其重放光芒！

　　除了精彩的武術，在我們這里，節日的儀式也豐富多彩豐富，很有特色的。在春節的時候，我們在家里過年，吃年夜飯，晚上看聯歡晚會用來守歲；元宵節的時候我們會在家里吃著元宵；端午節的時候，我們會吃著粽子，鴨蛋，還有豆子，只可是我們老家山里那邊沒有龍舟，只能在電視上看劃龍舟比賽呀！

　　傳統民俗文化作文 19

　　提起嗩吶你會想到什么？喧鬧？刺耳？接地氣？嗩吶是一件音色最尖亮的樂器，是在樂隊中只做第一絕不做第二的樂器。

　　電影《閃光少女》中有一段中西樂器battle的片段，上半段西洋樂派用了快節奏的《野蜂飛舞》壓艷了中樂派，誰知下半段一聲嗩吶劃破天空，不但掩蓋了西洋樂的音調，更是直接轉調，改吹起《百鳥朝鳳》。

　　嗩吶最適合演奏情緒高昂的音樂，就像李連杰版的電影《黃飛鴻》的配樂《笑傲江湖萬重浪》，除了嗩吶，我想，也沒有其他樂器能夠表達其中的英雄氣概了。

　　嗩吶也自帶歷史的厚重感，總被調侃為“紅白事專業戶”。國產電影《百鳥朝鳳》講述的是一種傳承，一種信仰的故事。一個老實巴交，刻板古怪卻又滿腔熱血的老年嗩吶師傅帶著兩個童稚未脫的小徒弟，守著對嗩吶的深情。

　　在一個電影院充斥著爆米花大片的時代，這部電影就像它所描繪的嗩吶一樣，原本平白樸實，卻被反襯出一種文藝片陽春白雪的無奈與尷尬。

　　這部電影是吳天明所制作的最后一部電影，沒有故作高深刻意增加的晦澀，也不向所謂的票房靠攏，留下的只是電影本身的樣子，用最樸實的電影語言去描繪嗩吶。

　　電影是藝術的創作，但，故事卻是每一個傳承者的寫照。

　　曾有一期《天天向上》邀請了我國四位民樂大師做嘉賓，現場改編了《陽光彩虹小白馬》。古箏的清麗，琵琶的綿密，二胡的悲愴似乎都在為等嗩吶的破陣而來，樂器界的流氓，幽靈般的哀婉，令人叫絕。而那位吹嗩吶的老師，就是郭雅志。

　　郭雅志不僅能夠將嗩吶的威武之氣溶于搖滾樂，也能為爵士樂加入嗩吶特殊的雅氣。

　　郭雅志和他在伯克利的.同學組成了一支“郭雅志與美國伯克利明星爵士樂隊”，他在樂隊里吹奏中國管樂。外國人平時聽的都是薩克斯、小號和愛爾蘭風笛，突然聽到嗩吶，肯定會受到所謂的“文化震驚”，這，也是嗩吶特殊音色的優越性。

　　郭雅志讓嗩吶音樂這種“俗樂中的俗樂”成為交響樂團的編制，也通過與流行音樂的融合讓嗩吶走進了年輕人的俱樂部。

　　但在2006年，嗩吶藝術列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　一種最通俗、最接地氣的藝術，最后走到了被保護的名錄中，實不知該喜還是該悲。

【傳統民俗文化作文】相關文章：

傳統民俗文化作文500字（通用52篇）03-21

民俗文化作文05-31

民俗文化作文01-19

【熱門】民俗文化作文12-13

【薦】民俗文化作文12-13

民風民俗文化作文11-03

民俗文化主題作文:嗩吶02-19

河南民俗文化作文02-26

北京民俗文化的作文（精選16篇）09-30

民俗文化英文作文（精選26篇）11-04