傳承與創新作文

時間：2024-06-17 12:37:39 創新我要投稿

傳承與創新作文（精選）

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的傳承與創新作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳承與創新作文（精選）

傳承與創新作文1

　　我已經16歲了，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍。傳承與創新作文日歷已經翻到了20xx年。趁現在還有點時間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的'缺失尤為重要。iphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？

傳承與創新作文2

　　【摘要】文言文是傳承文化傳統的，是我國優秀文化的結晶，教師要秉承課改精神將文化傳統中的精華發揚光大，而不能只將文言文教學定格在字詞教學上。我們必須以尊重學生的主體性為出發點，從課堂教學的模式上進行改革，文言文教學要注重讀、譯、疏、說、備、查六個環節，只有這樣，才能建立新型文言文教學課堂。

　　【關鍵詞】文言文文言文教學創新課堂

　　中國擁有五千年的文明史，民族文化源遠流長、博大精深，白話文的書面語言使用不過是幾十年的歷史，而真正承載著深厚的文化底蘊的非文言文莫屬。尋找中國文化的根，弘揚民族精神，用民族文化的養料去滋潤、去造就年輕的一代，讓高尚的思想情操、人類文明的精華淌到學生的心田，哺育學生成長，讓我們年輕一代的身上少一些當代人的浮躁，多一些由內而外的人文氣息，就必須學習文言文。

　　教授文言文方法多種多樣，許多教師的教法是帶著教材走向學生：或疏通文字，或大講特講文章，或兩者兼顧，而沒有充分顧及到主體對象――學生。我們必須清楚課堂教學的主體是學生，教師僅是起主導作用而已，應該讓學生帶著教材走向教師。因此，我認為必須以尊重學生的主體性為出發點，從課堂教學的模式上進行改革，文言文教學要注重讀、譯、疏、說、備、查六個環節，只有這樣，才能建立新型文言文教學課堂。

　　一是讀。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些古語充分說明了誦讀的重要性。語文新課程標準明確提出：“要重視朗讀和默讀。讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”

　　二是譯。學生借助《現代漢語詞典》、課下注釋等分組翻譯課文。通過翻譯，不但加深學生對課文的理解，也可以訓練他們組織語言的能力。

　　三是疏。每組選一兩名學生朗讀并翻譯課文，對于翻譯不準確的地方，找學生更正，或教師明確答案，當然在交流釋疑中教師尊重學生的主體地位，不把現成的知識灌輸給學生。教師點撥關鍵的詞語句子，典型而精練，對新舊知識聯系處巧加指點，開拓新知，使學生掌握一些必要的文言常識，了解社會歷史知識，消除時代隔閡。

　　四是說。要充分認識一篇文言文主題教學對培養學生的價值，鼓勵學生說出它在今天的現實意義；要善于聽取不同意見，及時改正缺點和錯誤。這就將課文內容與學生思想生活實際聯系了起來。

　　五是背。每學完一篇文章，都要求背誦，學生對語言的感悟能力就是在對一篇篇文章的背誦中逐漸培養起來的。背誦是大量積累語言材料的手段，是積累語文素養的好方法，是自悟的前提和基礎。

　　六是查。學習完課文應趁熱打鐵，當堂檢測，及時反饋小結，著重抓好雙基。

　　此外，教師在教學環節的設計上一定要注重創新：

　　（1）給學生自主學習的空間――文言文的教學要避免“滿堂灌”，這樣才不會使學生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應該通過教學手段的變化，多種方法的并用，讓學生在愉快學習知識的同時，能力也有所提高。文言文教學最容易走入“以教師的教代替學生的'學”的誤區，其結果是教師教得辛苦，學生學得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學生處于被動接受知識的狀態，知識掌握勢必不牢。

　　（2）文言文教學同樣應倡導自讀――質疑――討論，強調以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文、發現問題，然后通過師生互動、相互討論，最后解決問題。教師不必顧慮這樣組織教學會影響教學進度，也不要擔心自己準備的知識沒有全部傳授給學生，關鍵要看學生的思維是否在課堂中得以充分的發揮，學生的能力是否在課堂中得到培養和提高。這里的學生自讀不是盲目的自讀，而是有針對性的閱讀，是教師提出有關知識讓學生進行重點閱讀，或是讓學生在閱讀中發現疑難問題。自讀、質疑的過程是學生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結論的過程，這樣的教學，才能最大程度上調動學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。自主學習不僅使學生成為學習的主人，積極主動去掌握知識，而且會發現教師發現不了的問題，將課堂教學引向深入。

　　（3）文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴。這個環節，意在探求教材的可研究價值，對教師自身的素養也提出了很高的要求，教師必須深入鉆研教材，挖掘教材本身的人文內涵，才能很好地在課堂教學中將人文情感呈現出來。這實際上也是一個在教師的導引下，啟發學生對課文內容進行探索、研究的學習過程，這個學習過程明顯帶有學科綜合性的特點，可以有效培養學生的創新精神和實踐能力。

　　文言文的學習，學會字詞句是基礎，學會品味、鑒賞文言文才是更高能力的要求。所以文本教讀之后，適當地對文章內容作些美的挖掘，這樣會更能激發學生對課文思想內涵的認識，同時也使教學文言文的課堂充盈著一種審美愉悅。

　　①談古論今。常言道：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”對于文言文這種古人說的“古語”，我們大可今人今看，也讓學生自由說說他們學完文章后的感想。比如學完《勸學》后，就讓他們說說文中所講的道理哪些對我們今天有借鑒意義，哪些反映了作者的思想意識，學生也能說出個一二來。給學生的思維一個自由發展的平臺，我們也能發現他們在古今對照中碰撞出來的思想的火花。這樣的課堂，深度有了，寬度也有了。學生在無形中也學會了用現代觀念去審視作品的內容和思想傾向，這也正是文言文教學目標所規定的。

　　②識人論世。文學批評有句術語叫“知人論世”，意思就是學習文學作品，必須先了解這部作品及其作者的時代背景。這是說的在學習作品前。那在文本學習之后，我們可以化用一下這句話，做一做“識人論世”的工作。很多文言文都涉及到典型的人物形象，比如深謀遠慮的戰略家諸葛亮、思度弘遠的外交高手魯肅、機智愛國的鄭國商人弦高……這些形象都以他們超凡的人格魅力在文言文的國度里散發著強烈的光芒。教師讓學生鑒賞這些形象，寫寫對他們的認識，可以使他們更好地認識那個時代，也能更深入地理解作者在繁密的古文字中蘊藏的古今人類共有的情感。

　　③以古論古。歷史上的某個典故、某個人物有時不只出現在一篇作品中，稍加留心，便會發現在其他作品中也能覓到他們的蹤跡。比如我們分析課外閱讀節選自《史記？項羽本紀》的《鴻門宴》一文，就著重刻畫了項羽和劉邦的形象，而以項羽最為典型，也最有爭議。于是我就搜集了不少有關項羽的材料，像項羽的《垓下歌》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》、毛澤東的《七律？人民解放軍占領南京》等詩詞，跟學生一起品讀、分析，這樣既使學生全面認識了項羽，也使他們領悟了詩詞的魅力，還積累了寫作素材，可謂一舉多得。

　　文本教讀是基礎，是知讀，在于培養學生學習文言基礎知識的能力，為閱讀課外文言文做好鋪墊；拓展延伸是升華，是美讀，在于培養學生分析、鑒賞、評價的能力，為他們認識傳統文化精華、陶冶美好情操也會起到潛移默化的作用。

　　在新課改的旗幟下，我們相信，教師本著“以學生為本”的思想，大力創新，文言文教學一定會迎來屬于它的春天。

傳承與創新作文3

　　行走過這個劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼著一張巨大的海報，正是關于戲的廣告。走了許久，見此劇院，一時興起，信步入此地。

　　如今社會，難得見這一方凈土，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳。座位上每個人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當世人確實少了應有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重。

　　近夜晚，院內燈光昏暗，臺上卻炫爛著光線，與席下的暗形成鮮明的對比。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說現代的創新科技扼殺了傳統藝術文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統藝術更大的發展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創新科技之物已經滲透進傳統文化的每一個地方。

　　實際上，傳統文化藝術在中華民族心中的傳承從未動搖過，傳統文化是一族之本，是一個民族的根。可社會需要創新，人類要進步就離不開創新。

　　這矛盾嗎?我思索著。

　　走出劇院，仿佛經過洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內，看見一群老人在用電腦視頻學習太極，一些孩子看著手機大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創新，這不是一個死結，既然兩個都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會何處不顯現著傳統與創新融合的場景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的'根本，不能丟失，軟件是創新也不能丟，兩者都不可獨立起來，那么它的組合，就構成了電腦強大的系統。

　　這時我的心中豁然開朗，傳承與創新無需分開，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會綻放它更閃亮的光澤。

傳承與創新作文4

　　在湖南衛視大型民歌比賽《春暖花開》首檔節目中，牛奶樂隊改編了經典音樂作品《鴻雁》，獲得了強烈反響。華晨宇認為，改編歌曲要大膽創新，當然也要找到正確的表達方向；譚秦東說，我們不能為了創作而創作。從建設文化社會的角度來看，他們的觀點值得贊揚，但從文化傳承的角度來看，他們的觀點值得玩味。

　　現代人的價值觀，經過兩千多年的風風雨雨，已經與古人產生了相當大的認知差異，甚至可以說是一種文化鴻溝。在這種情況下，“復制”、“復活”傳統文化顯然是非常不合適的。

　　傳統文化，就像塞尚的藍色花瓶，似乎已經變成了古董。這樣的“古董”，需要繼承嗎？如果需要傳遞，怎么傳遞？在我看來，首先，我們應該回答這個問題，“傳統文化能給我們現在的生活帶來什么變化？”也就是說，它是否是一種更好的生活質量，一個更好的社會形式和一個更健全的國家制度。在我看來，傳承的最終目的是給人一種生活的幸福感，同時也為文化走出去開辟一條道路。這就是“文化傳承”的價值所在。

　　復活不等于復興。在15、16世紀，西方出現了文藝復興運動，它不可避免地以資本為特征，但仍然可以作為參考。西方進入文藝復興時，強調思想的自由，所以各種思想爆發成蝴蝶，在人類文明史上留下了一個偉大的故事。今天我們在講中華民族偉大復興的時候，特別強調要啟動“創新引擎”，實現文化復興，就是要打造“百家爭鳴”的現代文化。

　　創新不是目的，而是手段。這種意思更像是一種潤滑油，講究一個“度”，是否多用少用，會損壞機器;只有適當的“度”才能起到潤滑的作用。為了看到塞尚的“創新”而砸碎它的藍色花瓶是愚蠢的。

　　單霽翔感嘆當前的文化遺產是“把各國的文化材料作為一個整體，并注入普遍接受的價值觀”。的確，隨著國力的強盛和經濟的發展，越來越多的人把傳統文化作為他們的精神追求。這給文化傳承帶來了機遇和挑戰。一方面，越來越多的.人關注文化傳承，這給文化傳承帶來了更多的發展空間。另一方面，我們也要警惕過度娛樂、過度量化、過度商業化帶來的過度創新。正如“復興之路”專題展覽在出口設置了“起點”坐標一樣，這也是一條沒有盡頭的路。因為霧看不見遠方。

　　在迷茫中前行，帶著不變的心。只有心懷敬畏，堅持不懈，我們才能在無怨無悔的傳承之路上走得更遠。

　　當兩束光碰撞時，它們不會消失，而是發出更明亮的光。當傳承與創新碰撞時，迸發出來的不僅是文化的活力，更是精神的慰借和時代的傳承。

　　以創新為槳，以傳承為舟，所以，雖然一根蘆葦仍能揚帆。

傳承與創新作文5

　　著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

　　楊振寧說：“創新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量。”

　　創新是人類所特有的創造性勞動的體現，是人類社會進步的核心動力和源泉。創新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。

　　傳承是對舊事物的或是傳統的事物中的優良的事物進行繼承，創新則是在對傳統的事物中的好事物進行發展

　　繼承傳統、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

　　中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。

　　一代代的'傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人為我們開辟的道路，是經驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發。使中國以驚人的速度高速發展，創造一個又一個中國奇跡。

　　創新，基于先人的經驗，結合中華民族的智慧，中華民族實現富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現金支付，這些都是以創新實現。

　　創新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術，嫦娥奔向月道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

　　我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

傳承與創新作文6

　　遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。

　　從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的'母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊！

　　正是會說這美麗語言的民族，創造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。

　　課堂上,老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。

　　多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。

　　是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。

　　讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；

　　讓我們為中華民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；

　　讓我們為中國話而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；

　　讓我們為這個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！

　　遂平縣灈陽三小五二班邢雨潞輔導教師李金榮電話：13525322639

傳承與創新作文7

　　俗話說：酒香不怕巷子深。但對于傳統文化，；酒香也怕巷子深。縱使傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統文化逐漸消亡的今日，不得不引發對于傳統文化；復活；的思考。

　　央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態的華陰老腔與現時流行的搖滾樂相結合的方式給了人們一個啟示：繼承和創新傳統文化，才不會讓傳統文化在當今；失活；。傳統優秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。

　　可是，繼承并不代表全盤理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。

　　對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應當悉數舍去；而對于優秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。

　　一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的'氣質，在繼承傳統上，做出了良好典范。

　　文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創新，便是給傳統文化注入新活力的溪流。

　　可是創新并不意味著盲目創新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統藝術卻非要將評戲與流行音樂結合，最終只會導致傳統藝術變得面目全非。雖說傳統文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統文化的自救不應以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統文化落入俗套，終會失其精髓。

　　繼承與創新的關系就像魚和水的關系一樣密不可分。列夫；托爾斯泰曾說過：；正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。；而屠呦呦，就與他不謀而合。

　　呦呦鹿鳴，食野之蒿；，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫和西方科學實驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經歷，向世界證明了傳統與現代結合所帶來的驚人力量。

　　那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。

　　今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統文化能經過繼承與創新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。

傳承與創新作文8

　　傳承與創新的作文素材

　　翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”

　　這是兩位書法家對待書法藝術的態度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統與發揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統與發揚自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。

　　【思路點撥】：

　　“繼承前人的傳統”與“發揚自己的特色”二者之間存在著辯證統一的關系。既能“繼承前人的傳統”，又能“發揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統”，而忽視“發揚自己的特色”，不敢創新，就會固步自封，更不能推陳出新;如果只“發揚自己的特色”，雖然有個性特色，但會成為無源之水，反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統”的，往往與前人的傳統有著密切的關系：這是從反面進行駁斥。但是，這里審題時不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話題。同時，在寫作時最好要適當引述一下材料，以避免不必要的丟分。

　　【例文】：

　　繼承與創新

　　在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。

　　創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

　　馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。

　　盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的'人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。

　　繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。

　　創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。

　　[點評]：

　　文章開頭以簡潔的語言闡明觀點，既要勇于創新，同時又要善于繼承前人的傳統。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來具體論述“繼承”與“創新”的辯證統一關系，同時指出如何進行創新，提醒我們千萬不要陷入“創新”的誤區。文章結尾以凝練的語言進一步強調“繼承”與“創新”的關系。全文舉例精當，結構緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。

傳承與創新作文9

　　中國漢字的博大精深已經傳承了兩千余年。遠至春秋時期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無不是古人創新并傳承下來的。漢字的魅力讓我走進了書法的大門!

　　書法是一項可以大膽創新的文化：被譽為“書圣”的王羲之，他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長;盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是們常說的“顏體”......越來越多新字體，越來越多舉世聞名的`作品誕生在越來越多的大書法家手里。我雖與學書法四年，但我學到的只不過是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書法家之一的米芾學習。

　　米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創新之路：年輕時的米芾學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。米芾不僅創新，他還善于作詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。

　　就連大書法家都刻苦學習，作為文化的接棒人的我們怎能有理由放松。或許我們一生都不能創新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經驗，這些使得我們創造出了許許多多的新字體。如今，根據古人的字體我們創造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體，數不勝數。

　　創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”如果只有繼承，沒有創新，那便是無源之水;如果只有創新，沒有傳承，那邊是一潭死水。所以說創新等于最好的傳承!

傳承與創新作文10

　　從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

　　小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

　　年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

　　板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的.不腐還是對自由與創新的向往。

　　正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

　　上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

　　傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

　　傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。

傳承與創新作文11

　　舒曼曾經說過：“天才工作，天才創造！”

　　但并不是每個人都是天才。在湖南衛視的大型民歌比賽節目中，milK樂隊改編了經典音樂作品《鴻雁》，引起了強烈反響。有的聽眾說創新得很好，有的則認為改編得太過了。華晨宇認為大膽創意是好事，但誰來找表達方向；譚偉偉說我們不能為了創作而創作。

　　事實上，這已經不是第一次有歌曲改編引發熱議了。就像一個女子偶像組合因改編經典歌曲《中國功夫》而在網上遭到謾罵一樣，最近的這起事件是對經典傳統的現代扭曲，但最終的結果并不令人滿意。這讓我們想知道，是創新經典更好，還是保持它的現狀更好？我認為兩者都應該是。傳承賦予創新更多可能，創新豐富傳承。

　　傳承與創新并非水火不容。傳承經典就像種樹苗，創新是修剪枝葉的剪刀。兩者應該相輔相成，相互促進。繼承是基礎，是本體。五千年的中華文化，是一點一滴傳承下來的。如果失去了傳承的主體，還談什么創新？

　　那么，創新一定有可能嗎？當然不是，創新是一把剪刀，修剪枝葉的同時也可能會毀掉經典的樹苗，得不償失。現實中這樣的例子有很多，大多是為了一些改編的歌曲來吸引眼球。正如華春瑩所說：“改編一首歌，我們需要大膽創新，我們需要找到正確的表達方向。”所以創新不能武斷，不能被設計來吸引注意力。創新應該用心去做。我們應該在傳統的基礎上取其精華，去其糟粕。我們要讓傳統從被遺忘的邊緣重新回到人們的視野，讓那些沉寂已久的經典再次閃耀，讓傳統復興和更新。

　　天才創造，這是好的`，但創造的頭腦屬于每個人。和詩歌一樣，詩歌是天才的創造，詩歌屬于每一個追求真善美的靈魂。

　　政治上常說，創新是發展的第一動力。是的，人類社會每一個偉大的進步都是由創新驅動的。文藝復興時期如此，工業革命時期如此，今天更是如此。中國正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時刻。我們要握著創新的剪刀，種下傳承的小樹，讓它茁壯成長。

傳承與創新作文12

　　“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風燭殘年之際，頻臨失傳……

　　蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農時，農民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個個頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責，像一位堅韌不拔的戰士，把雨滴拒之門外，嚴防死守。蓑衣幾乎是當時家家戶戶都有的，它成了下雨時最大的依靠。

　　蓑衣之所以能遮風擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經過幾十道繁雜的工序而制成。在當時，請師傅做蓑衣往往需要很長的時間。但是由于蓑衣物美價廉，在當時依然是一件時髦物品。

　　在新的世紀里，小巧玲瓏的雨衣在商業上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐后地搶購。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時間長河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。

　　俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復古”的潮流，他們仿佛是魔術師，在蓑衣上指點江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的`圖案，更是畫龍點睛。

　　從此以后，微蓑就像是芝麻開花——節節高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來。微蓑不僅成為了一種時尚，更讓很多年青人認識了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經走出國門……

　　傳承著蓑衣，創新的“微蓑”。蓑衣這一風燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創新的力量。只有勤學好問，努力創新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!

傳承與創新作文13

　　“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長的歷史演變中，經歷了從自然到人文，從物質到精神上的發展。

　　清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節日里，出現了許多不文明的行為。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環境，還會引發大火燒山。所以近幾年來，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節火紛紛”。

　　為了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的.方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。

　　不僅如此，隨著互聯網的快速發展，網絡祭祀也悄然興起。各大社交網站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進的互聯網技術，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

　　這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風俗，還讓祭祀變得低碳環保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態環境。作為一個小學生，我不禁要為這樣的傳承與創新點贊！

傳承與創新作文14

　　世界之大，無奇不有。萬春小學的剪紙博物館成立，這樣一次攜手非遺，相約傳統的活動迅速熱騰起來，吸引著我們的眼球。而從剪紙藝術來看，融生活氣息和文化韻味為一體，體現了一種創新意識。

　　就像萬春小學的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色，與傳統剪紙以紅色為基調不一樣，孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺效果。這樣加入新鮮元素，使傳統文化更加接近我們現代人，也使我們更有興趣，更加喜愛。

　　創新，無疑是解決問題的良方。在我看來，挽救我們傳統文化的根本辦法不在于保護，而在于創新。恰克。帕克尼拉曾說過：人都有一死，活著并不是為了不朽，而是為了創造不朽。同樣，事物也是如此，僅有打破常規，改變思維，才能讓新占據一席之地，收到意想不到的效果。紀錄片《我在故宮修文物》借助網絡，經過各種創意文化作品，能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間，讓人在潛移默化中領略傳統文化精華的神韻。

　　當代中國，缺少的.不僅僅是剪紙博物館故宮修文物這樣的創新，更加缺乏的是像影片制作人、萬春學校管理者這樣的人去推廣這類創新性的思維。從目前中國發展的大背景下來看，傳統的應試教育難以培養出創新型人才，中國人保守的思想觀念難以使創新型產品在市場中生存，中國也由此淪為了世界工廠，并被扣了山寨大國的帽子。一味模仿他國的技術和產品終究不是問題的解決之道，不想固步自封，我們還得具備自主創新精神。

　　創新趨動戰略更應落到實處。我國早就提出從中國制造走向中國創造的口號，當嫦娥、天宮運載火箭發射成功之時，當銀河計算機運行速度再次打破世界紀錄時，創新正在成為中國的最強音。

　　剪紙藝術的流行，不是嘩眾取寵；賣萌的標題，不是重口味。他們是尊重創新，重視創新。走在創新之路的中國，更需具備這種精神。

傳承與創新作文15

　　兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

　　沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，

　　一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

　　沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的.階段。而人類農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新！

　　繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

　　學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智；自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應當中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一齊來，人生也因其而豐富多彩。

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