文化創(chuàng)新作文錦集7篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的文化創(chuàng)新作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
文化創(chuàng)新作文 篇1
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊！
正是會(huì)說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識(shí)，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的生日。
讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊挾湴粒驗(yàn)樗终粓A，落地有聲，說話最算話；
讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄�(gè)民族，是我們共同的家！
遂平縣灈陽三小 五二班 邢雨潞輔 導(dǎo) 教 師 李金榮 電話：13525322639
文化創(chuàng)新作文 篇2
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對(duì)這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對(duì)糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習(xí)它，吸收它，發(fā)揚(yáng)它。
在世界的“軸心時(shí)代”，中國處于春秋戰(zhàn)國，百家爭(zhēng)鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在，是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家，它就以傳統(tǒng)入手，構(gòu)建民族認(rèn)同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國將不國，我們不承認(rèn)一個(gè)共同的過去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源。而且事實(shí)上，中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風(fēng)是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數(shù)字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢？現(xiàn)在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡(luò)中走出來的一種歷史走向。在過去有段時(shí)間，中國人盲目學(xué)習(xí)西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯(cuò)誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？
文化創(chuàng)新作文 篇3
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠(yuǎn)流長達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次，中華大門對(duì)外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計(jì)劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng)，家長說不愿讓孩子過以前的'苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過：挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
文化創(chuàng)新作文 篇4
國樂，源遠(yuǎn)流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細(xì)聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對(duì)此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國樂并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對(duì)自然律動(dòng)的覺察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對(duì)宇宙和諧之音的感悟來達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
文化創(chuàng)新作文 篇5
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕械竭z憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！
文化創(chuàng)新作文 篇6
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志。
當(dāng)今中國，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長。
文化創(chuàng)新作文 篇7
在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際，突出事故案例警示教育為主線，有針對(duì)性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè)，營造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。
安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量，又可調(diào)整人的心態(tài)，對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成，培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責(zé)任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長草”的安全責(zé)任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點(diǎn)，不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走，成績不大天天有”的安全管理理念；五是安全預(yù)防理念，即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’，把‘短板’接長”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓(xùn)理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營，把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念；八是安全監(jiān)督理念，即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念；九是安全執(zhí)行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。
安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念，營造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí)，最大限度地消除事故隱患，有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生，使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。
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