成語故事之欲加之罪，何患無辭

時間：2024-12-02 09:35:16 松濤成語故事我要投稿

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成語故事之欲加之罪，何患無辭

　　導語：欲加之罪，何患無辭，想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。以下是小編為大家精心整理的關于欲加之罪，何患無辭的成語故事，歡迎大家閱讀參考!

成語故事之欲加之罪，何患無辭

　　欲加之罪，何患無辭

　　【讀音】yù jiā zhī zuì，hé huàn wú cí

　　【解釋】：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。

　　【語法】：作賓語、分句;指給人強加罪名。

　　【典出】《左傳.僖公十年》載:晉獻公死后，晉大夫里克先后殺公子奚齊、公子卓及大夫荀息，新君晉惠公即位后殺里克。將殺里克時，惠公派使臣對他說:"微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者不亦難乎?"對曰:"不有廢也，君何以興?欲加之罪，其無辭乎?臣聞命矣。"伏劍而死。后人用"欲加之罪，何患無辭"謂欲加害于人，即使無過錯，也可以羅織罪名作為理由。

　　【故事】公元前651年，深秋之際，晉獻公病逝。晉國正卿荀息輔佐驪姬之子奚齊即位，做了晉君。里克不服，找荀息商量，他說：“君殺正而立不正，廢長而立幼，這怎么能說對呢?我愿與你共謀另立新君。”荀息對里克說：“先君將幼子奚齊托付與我，我不能食言，我只知有奚齊，不知有他人。”里克知其不能與己同謀，便收買了一位大力士，身著侍衛服飾，混雜于守靈士兵之間，趁機殺死了幼主奚齊。荀息又立驪姬之妹少姬之子卓子為君，里克又指使人殺死了卓子和荀息。這就是歷史上所寫的，里克殺死了兩君一大夫。這時，晉國國內無主。

　　里克派人去狄迎重耳回國即位，重耳說：“我父活著我沒盡孝，現在死了尸骨未寒，我卻回去做他的江山，我怕天下人恥笑，你們還是另立他人吧!”而晉公子夷吾，在梁國得到這一消息，一面派使者后賂強秦，一面又修書許愿于國內主政的晉大夫。他把河西(黃河西岸)之地(一說五城、一說七城)許給了秦穆公，把汾邑(今山西河津等地)許給了晉大夫里克，取得了國內外勢力的支持。于是，秦穆公發兵送夷吾入晉，里克偕眾大臣也迎接夷吾回晉。這樣，夷吾就做了晉君，史稱晉惠公。

　　惠公是個背信棄義的家伙，他一登上王位，就自食其言。秦國派大將公孫枝到絳都，索取惠公許愿的河西五城之地。惠公則翻臉不認賬，賴著臉皮說：“土地是祖宗留下的，怎能輕易送給別國呢?”里克說：“庶人都知道一諾千金，國王許諾不還，哪怎么能立國呢?”惠公的親身大夫郤芮聽了厲聲喝道：“里克，你哪里是為秦國爭地，分明是向主公討要你那一百萬畝封地!”里克又想說話，大夫邳鄭怕這樣爭下去里克要吃虧，就給里克使了個眼色，里克也就有話只能往肚子里咽了。

　　結果，惠公沒有給秦國河西之地，也沒有給里克兌現賜封汾邑之地。惠公不給里克賜封地事小，還要加害于里克那就成其為大事了。他害怕重耳在外，里克會發生內變，就派大夫郤芮去刺殺里克。郤芮和里克早就是冤家對頭，一接到惠公要他去圍殺里克的詔命，便披掛上陣，帶上兵馬，迅速包圍了里克住宅。他在高處大喊：“晉公詔命：‘沒有里克，晉君難立，這是功勞。但里克連殺兩君一臣，罪不容赦。君不敢以私利廢大義。’里克快自刎吧!免得我親自動手......”里克據理反駁說：“我不殺奚齊、卓子，惠公怎能做國君呢?真是欲加之罪，其無辭乎?”說完，便拔出寶劍自刎，含恨而去!后人遂把他的“欲加之罪，其無辭乎”演繹成“欲加之罪，何患無辭”。

　　拓展：經典的成語故事精選

　　1.開卷有益

　　【釋義】“開卷 ”就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。

　　【出處】宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也”。

　　【故事】

　　宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時候，各地還存在著一些割據政權。統一全國的任務，直到他的弟弟趙光義當皇帝后，才完成。趙光義即位后改名趙光靈，史稱宋太宗。宋太宗統一全國后，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。同時，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間(976—983 年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書，從而為保存和發揚我國的文化遺產，作出了重要的貢獻。《太平御覽》中引用的古書，十之七八現在已經無法看到了。所以，又可以說它是北宋前文化知識的總匯。這部書原名《太平編覽》。編成后，宋大宗對它非常重視，規定自己每天看三卷，一年后全部看完;因而改名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。宋太宗的政事非常繁忙，經常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書，于是就在空暇的日子補讀。侍臣怕他讀得時間太久，影響身體健康，太宗說：“只要翻開書卷閱讀，就會有收益，所以我不覺得疲勞。”

　　2.安居樂業

　　【釋義】表示生活美滿、安定。

　　【出處】《老子》甘美食，美其服，安其居，樂其俗。

　　【故事】

　　春秋時，有一位著名的哲學家和思想，他姓李，名耳，字聃。據說他剛生下來的時候，就是一個白頭發。白胡子的小老頭兒; 所以人們稱他“老子”;還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李;又因為他耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊稱。老于對當時的現實不滿，并反對當時社會上出現的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的發展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現“小國寡民”的理想社會。老于是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的：國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見。雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。

　　3.愛屋及屋

　　【釋義】比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。

　　【故事】

　　傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)。“西伯”(西部諸侯之長)姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近)，準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。

　　周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個黃河渡口)渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。

　　當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：

　　“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?”

　　4.安然無恙

　　【釋義】平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。

　　【故事】

　　公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。

　　有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”

　　齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”

　　威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓?如果沒有百姓，怎么會有君主?難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎?”

　　齊國使者聽了，一時說不出話來。這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。

　　5.八仙過海

　　【釋義】比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。

　　【故事】

　　傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花藍技水而渡;呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過海”根據這個傳說而來。

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