誠信作文

時間：2023-12-10 15:23:00 誠信我要投稿

實用的誠信作文4篇[集合]

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么你有了解過作文嗎？下面是小編整理的誠信作文4篇，希望對大家有所幫助。

實用的誠信作文4篇[集合]

誠信作文篇1

　　古人云：“言必行，行必果。”商鞅立木為信，才能廣泛推行變法；季布“一諾千諾”，才能使他免遭禍殃。誠信于國于家于個人，都是至關重要的。誠信是一個人的立身之本，一個集體的生存之本，一個民族的萬事根基。我，就生活在一個誠信之家。

　　記得有一天，我和媽媽到樓下吃早飯。當賣飯的阿姨把飯送到桌子上，媽媽突然發現少帶了一塊錢。媽媽尷尬極了，在包里翻來翻去，可就是怎么也找不到這這一塊的“救命稻草”。這時，那個賣早點的阿姨微笑著對我們說：“就一塊錢么，明兒吃飯再給吧。以后再說吧。”“謝謝！謝謝！”我和媽媽終于松了一口氣，連忙向阿姨道謝。

　　第二天早晨，我們起床有些晚，眼看上學就遲到了。可媽媽非要先去還那一塊錢的早飯錢。“媽媽，明天再去還錢吧！我要遲到了！”我記得直跺腳。媽媽聽了很生氣，但轉而又撫摸著我的頭，語重心長地對我說：“兒子，那可不行啊！咱今兒必須得把錢送去！這叫講誠信！”就這樣，我和媽媽先去還了昨天那一塊錢。

　　一個月后的周日，我要去上補習班，可媽媽要加班，沒空送我。我就給爸爸打電話，讓他送我去。可沒想到一向很關心我的爸爸卻告訴我：“不行。同事和我約好了去看車。下次我再送你吧。”無論我怎么央求，他都沒有松口。最后，我只好自己坐公交車去的。

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　　在爸爸、媽媽潛移默化的影響下，講誠信的種子不知不覺已在我的心中生根、發芽。在家里，我是一個誠實守信的'好孩子；在學校，誠信是我和同學建立友誼的橋梁。

　　我相信，誠信是我們每個人的一筆無形的財富，巨大的財富。只要我們做得好。

誠信作文篇2

　　中國曾有“言必信，行必果”的俗語。意思是說，說到就一定要做到，說了就要守信用。可別小看“誠信”二字，做到可不是那么容易的。古今中外，有許多故事跟誠信有關。

　　相信大家都讀過《端著空花盆的男孩》這個故事吧?是講一個國王把種子煮熟分給孩子們種，誰能種出最美麗的花，誰就是國王的繼承人。煮熟的種子怎么能種得出來呢?結果，到了那天，所有的小孩都端著美麗的花盆，國王看得眼花繚亂，但始終眉頭緊鎖，絲毫不提繼承人的事。忽然，國王看見雄智端著空花盆來了，便高興的將王位傳給了雄智，可見一個國王誠不誠實多么重要。

　　喬治華盛頓是美國首任總統。小時侯，他砍樹時，一不小心把爸爸心愛的櫻桃樹給砍掉了。晚上，父親問誰砍了櫻桃樹，喬治華盛頓如實的'說了實情。長大以后，成為美國第一代領導人。

　　還有一個這樣的故事：一位商人在渡船時遇難，他大聲呼喊：“救命呀!誰救了我我就給誰一百兩金子!”一個漁夫冒著生命危險救了商人，但是當漁夫索要金子的時候，商人卻不認賬。還罵漁夫是個窮光蛋。又一次，商人渡船時，恰好又遇上風浪，沒有人救商人，結果，商人被淹死了。

　　人在社會上，總要與人交往，只有樹立了“誠信”二字，才能使社會更加和諧，更加美好。

誠信作文篇3

　　馬爾克斯曾經說過：“守信是一項財寶，不應該隨意虛擲。”是的，守信是一比非常巨大的財富，我們不能夠舍棄它。

　　通過今天下午的隊會，我想起了我低年級時不守信的事件。小時候，媽媽給我買了本古詩畫冊，我愛不釋手。有一天，在學校里，我看到了張衛帥的密碼本，覺得很新鮮，就想拿什么東西和他交換一下。忽然，我想起了我的古詩畫冊，但是我有不舍得，就想：沒事，給他就給他，我到時候再要回來。于是，我就拿著它走到張衛帥的面前，說：“我可不可以拿我的古詩畫冊換你的密碼本？”張衛帥翻閱了一下后，回答道：“成交！”我們交換后，互相答應不再換回來。但是，我還是再著怎么把古詩畫冊換回來。

　　在趣味運動會的.時候，我發現我的古詩畫冊在張衛帥的弟弟張衛國手里，于是，我找了個“作案團伙”左萬鑫，略施小計，就把古詩畫冊換了回來。這樣，我就擁有了古詩畫冊和密碼本兩樣東西。

　　到了現在，我非常的后悔和內疚，我真對不起張衛帥，我當時不應該騙他，不應該在他不知情的情況下再把古詩畫冊換回來。當時，我就應該遵守我們的約定，就應該守信，以后，我一定不會犯這樣的錯，一定會做一個說到做到的人。

誠信作文篇4

　　誠信這一范疇是由"誠"和"信"兩個概念組成的，關于選擇800字作文。誠，指真誠、誠實;信，指信任、信用和守信。"誠"與"信"合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的***化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場經濟發展要求的、同現代經濟契約關系和***政治密切相關并繼承了傳統誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規范和行為活動的總和。誠信的本質，要從以下幾個方面來把握：

　　首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二;誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。

　　其次，誠信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。

　　再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說"誠"強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么"信"則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有"誠于中而信于外"的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的"極高明而道中庸"的價值特質。

　　總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范;不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。

　　選擇誠信,因為它比美貌更可靠；選擇誠信,因為它比機敏更憨實；選擇誠信,因為它比金錢更具內蘊；選擇誠信,因為它比榮譽更實在。

　　誠信沒有重量,卻可以讓人有鴻毛之輕,可以讓人有泰山之重; 誠信沒有標價,卻可以讓人的靈魂貶值,可以讓人的心靈高貴; 誠信沒有體積,卻可以讓人的心胸狹隘,目光短淺,可以讓人的胸懷寬廣,高瞻遠矚; 誠信沒有色彩,卻可以讓人的`心情灰暗,蒼白,可以讓人的情緒高昂,愉悅! ——這,只在于,你是否擁有它!

　　喪失誠信的世界是不堪設想的,在這里,沒有了相互理解與信任,更多的是相互猜忌,到處是爾虞我詐.整個世界蒼白而無力,人際的冷漠只能讓人望而卻步。

　　2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中,這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇,在"懷疑一切,打倒一切"的口號下,真誠的關系消失殆盡,取而代之的只有猜忌。

　　一一因為,只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫,恐怕這便是一個"淵源"了。

　　喪失了誠信的人是可恨的,喪失誠信的社會是可悲的,然而更可悲的是,國人似乎不愿更不敢提及它。

　　一位老作家寫道:"……以天地為心,以真誠為骨……"他將真誠無欺作為他作文的準則,往事如屐齒印蒼苔,斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕,他采擷其中的幾點,無愧于讀者,更無愧于自己的良心.做人又何嘗不像作文一樣,要對得起自己的良心。

　　冰心老人說良心就像雨洗過的青山,做到誠信,做到真實,你是否感到過這種滋味。

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