【精華】誠(chéng)信的作文錦集8篇
在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的誠(chéng)信的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
誠(chéng)信的作文 篇1
誠(chéng)信，這關(guān)系著一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作……，一個(gè)人如果失去了誠(chéng)信，將在社會(huì)上沒有立足之地。
現(xiàn)實(shí)中，我也有過失信的經(jīng)歷。有一次，我和莊榮軒借了一本《福爾摩斯探案集》，說好兩天后還他。可是，半個(gè)星期過去了，還是沒有還他書。只到有一天，他向我討要，我才還給他。事后我很后悔，下決心再也不失信了，決心做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。
今天晚上，我準(zhǔn)備去補(bǔ)課。走了一大半路，我才發(fā)現(xiàn)自己忘了拿閱讀書，只好又返回學(xué)校去取。路上，遇到了莊榮軒。真巧，他也忘了拿閱讀書。于是，我答應(yīng)幫他也拿上。當(dāng)我到了教室拿上自己的閱讀書后，便自覺地走到莊榮軒的座位上取上了的。我自己心里想，這回我不能失去信用了!當(dāng)我把書交給莊榮軒后，看到他那高興的.樣子，我也嘗到了守信的快樂。
人們常說：“誠(chéng)信是金”。可是，我認(rèn)為誠(chéng)信比金錢還要重要。一個(gè)人失信，就失去了朋友。失去的不僅僅是金錢，而是一切!他就會(huì)成為一個(gè)窮光蛋!
誠(chéng)信，失去就在一剎那，而得到卻要幾年，其至幾十年。一個(gè)公司沒有誠(chéng)信，就會(huì)倒閉;一個(gè)人失去誠(chéng)信，他將一生沒有什么成就。
啊!誠(chéng)信是金。千萬不要失去誠(chéng)信，失去了，就再想得到，只需用兩個(gè)字來說“太難!”
誠(chéng)信是一朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田;誠(chéng)信，是一杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇;誠(chéng)信是一道勁歌，它奏響了時(shí)代的最強(qiáng)音;誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，為人處事的最基本準(zhǔn)則。
誠(chéng)信是金，它可以觸動(dòng)人們內(nèi)心深處最敏感的神經(jīng)，給眾生點(diǎn)亮了一盞永不眠滅的心燈!
誠(chéng)信的作文 篇2
誠(chéng)信，是一種高尚的美德。有時(shí)，它會(huì)讓人一生受用不盡。只要懷著一顆赤子之心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們的身邊，有那么多誠(chéng)實(shí)守信的人。
其實(shí)，光有誠(chéng)實(shí)也不行，還要守信。聽過這樣的一個(gè)故事：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的.變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
所以，誠(chéng)實(shí)+守信，才能讓你受用終身。讓我們一起努力，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的小公民吧！
誠(chéng)信的作文 篇3
中國(guó)有五千年的文明歷史，誠(chéng)信是我們的根本。
那是二年級(jí)的時(shí)候，在期末考試之前，數(shù)學(xué)老師發(fā)了一份卷紙，讓我們做，我們都卡在認(rèn)真考試。第二天發(fā)下來了，我一看，哇！一個(gè)鮮紅的一百分，我當(dāng)時(shí)是無比的開心，然后就塞進(jìn)了書包。放學(xué)回到家，我把我考的分?jǐn)?shù)告訴了我媽媽，媽媽告訴我不要驕傲，我也沒放在心上，便把卷紙給了媽媽。媽媽仔仔細(xì)細(xì)的有檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)一處選擇題做錯(cuò)了，我一看，不相信，又揉了揉眼睛，一看還是錯(cuò)的`。第二天到了學(xué)校，我一直在考慮：給老師的話就沒有了一百分；不給老師的話我就太不誠(chéng)實(shí)了。我心一硬，便去了老師的辦公室，讓老師給我改了過來，老師夸我很誠(chéng)實(shí)。我雖然沒有得到一百分，可是九十九分就讓我買回來了誠(chéng)信，也值了，我把一分當(dāng)成撒謊、誠(chéng)實(shí)，我選擇了扔掉撒謊。
“講誠(chéng)信”是我們中華民族的美德，讓我們把這種美德一直發(fā)揚(yáng)下去！
誠(chéng)信的作文 篇4
我們做人要講誠(chéng)實(shí)，只要你誠(chéng)實(shí)了，才會(huì)得到別人的信任。古人說的好：“人，以誠(chéng)為本。”還有，與人相處，第一要謙虛誠(chéng)實(shí)。
前幾天，我們學(xué)的課文“誠(chéng)實(shí)與信任”中的主人公在無人知曉的情況下主動(dòng)給小紅車的主人留下字條，而且在小紅車的主人打來電話時(shí)，他竟然主動(dòng)給小紅車的主人道歉，還讓他把購(gòu)貨單據(jù)寄來。好讓主人公把錢寄給小紅車的主人，可小紅車的主人卻說了一句意味深長(zhǎng)的話：“不，人與人之間還有比錢更重要的.東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)和信任，這比錢更重要。”說明小紅車的主人對(duì)主人公這一誠(chéng)實(shí)的行為表示贊揚(yáng)。
誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去這一美德。因?yàn)橛辛苏\(chéng)實(shí)和信任，我們的生活才能充滿陽(yáng)光。
誠(chéng)信的作文 篇5
在漢字的書寫中，恐怕再也沒有比“人”子更為簡(jiǎn)單的了。一撇一捺足矣。然而要想寫好這個(gè)“人”子，就沒有那么簡(jiǎn)單，你要講究一定的章法，研究筆畫的起筆頓筆，安排好字的間架結(jié)構(gòu)。可要想做好這個(gè)“人”就要做個(gè)坦坦蕩蕩，政治的人，就更沒那么容易了。也許沒有幾個(gè)能在彌留之際，追憶往昔歲月，能問心無愧地說他這一生將這個(gè)“人”字寫的很好。既然如此，做人我們?cè)搹暮巫銎穑课艺J(rèn)為，有一點(diǎn)是不能少的，那就是——誠(chéng)信。
我們的老祖先給我們留下了許多有關(guān)“誠(chéng)信”的良訓(xùn)。早在兩千多年前的孟子就給我們指出“誠(chéng)者，天子道也；思誠(chéng)者，人之道也。”意思是說，真誠(chéng)是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人出事之理。我國(guó)當(dāng)代的女作家三毛說過：“人際關(guān)系最重要的莫過于真誠(chéng)，而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著他。”誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本，是一個(gè)國(guó)家治國(guó)安邦之本。我們要想在這個(gè)社會(huì)上生存的舒坦，離不開誠(chéng)信的潤(rùn)滑作用。然而，讓我們失望的是，在我們周圍到處充滿這欺騙，冷漠，不信任，誠(chéng)信被欺騙的陰影所籠罩，我們根本感受不到誠(chéng)信所給我們帶來的溫暖與舒適。更可怕的是，我們意識(shí)到了誠(chéng)信的缺失給我們的生活和社會(huì)所帶來的種種弊端和災(zāi)難后，卻還漠視他的存在，人又不良習(xí)慣的滋生，這就更為可悲了。
有這樣一則故事：一位貧寒的母親，把代人購(gòu)物而中獎(jiǎng)獲得的汽車交給原主，孩子反對(duì)。母親說：“這是我們?nèi)椅ㄒ恢靛X的`東西——誠(chéng)信，愛他吧，就像愛你的生命！他會(huì)給你帶來無盡的財(cái)富。”是的，誠(chéng)信就是財(cái)富。這位母親的話精辟的道出了誠(chéng)信的價(jià)值。做人要有誠(chéng)信。你的誠(chéng)信，感動(dòng)了別人同時(shí)也溫暖了自己。面對(duì)生活中的種種喪失誠(chéng)信的現(xiàn)象，我們出來呼喚誠(chéng)信的歸來，還要行動(dòng)，坦誠(chéng)的對(duì)待生活的點(diǎn)滴。
做一個(gè)誠(chéng)實(shí)手心的人吧，將“人”字誠(chéng)實(shí)的撇、守信的捺寫正，讓欺騙遠(yuǎn)離我們的生活，將誠(chéng)信的基石擺穩(wěn)，我們才能撐起一片屬于自己的天空，不怕風(fēng)雨。
誠(chéng)信的作文 篇6
作文班下課回來，媽媽還沒準(zhǔn)備晚飯，于是，等爸爸回家我們一起出去吃晚飯。
我們來到家附近的一家私房菜館。媽媽點(diǎn)了烤魚和我愛吃的蛋羹，因?yàn)槲也荒艹岳钡模詪寢屘氐貒诟婪⻊?wù)員，烤魚我們不要辣的，千萬不能放辣椒。也許是服務(wù)員太忙了，她竟然忘記跟廚房的師傅交代了，等了很久，我們點(diǎn)的菜才上桌，但看到的烤魚菜里確是滿滿的油辣子。媽媽跟服務(wù)員說：你們弄錯(cuò)。話音沒落，服務(wù)員立刻把上錯(cuò)的菜端走了，我們又等了很久，我一碗米飯吃完，就要飽了的時(shí)候，才重新給我們上了一份沒有辣椒的烤魚。期間原本的服務(wù)員和后臺(tái)的'廚師還相互推諉責(zé)任，誰也不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤。只有一位原本迎賓的阿姨跟我說了一句：妹妹對(duì)不起！
爸爸媽媽吃烤魚的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)烤魚里面竟然還放了我最討厭吃的粗面條，味道也差得很遠(yuǎn)，沒辦法，只簡(jiǎn)單的吃一點(diǎn)就離開了。雖然這個(gè)店裝修的富麗堂皇的，但是我想以后我們絕不會(huì)再來光顧第二次。
如果一個(gè)店不依靠誠(chéng)信生存，我想他們一定不會(huì)久遠(yuǎn)的。
誠(chéng)信的作文 篇7
北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的'人選。”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。
在我們的生活中，老師，家長(zhǎng)在我們很小的時(shí)候就給我們講了許多誠(chéng)信的小故事。誠(chéng)實(shí)是一種作風(fēng)，一種實(shí)在，一種信任。誠(chéng)摯，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡淖鋈俗鍪伦匀焕诼洌涞厣谎约瘸觯嗰R難追。那種準(zhǔn)則的含義已超出了本身，而帶著光彩的人類理想和精神，正氣蘊(yùn)在其中。
誠(chéng)信的作文 篇8
誠(chéng)信這一范疇是由"誠(chéng)"和"信"兩個(gè)概念組成的，關(guān)于選擇800字作文。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，指信任、信用和守信。"誠(chéng)"與"信"合起來作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的***化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。我們可以把誠(chéng)信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和***政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠(chéng)信美德的真誠(chéng)無欺、信守然諾的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。誠(chéng)信的本質(zhì)，要從以下幾個(gè)方面來把握：
首先，誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨馈⒋私游锖蜕顚?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠(chéng)無欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二;誠(chéng)信之信是說話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
其次，誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的.態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信，而且也包括建立在社會(huì)公正基礎(chǔ)上的社會(huì)公共誠(chéng)信，如制度誠(chéng)信、國(guó)家誠(chéng)信、政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和組織誠(chéng)信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠(chéng)信的原則來組織和建構(gòu)，亦需按照誠(chéng)信的原則行使其職權(quán)。一旦背離了誠(chéng)信的原則和精神，政府就會(huì)失信于民，制度就會(huì)成為不合理的包袱。
再次，誠(chéng)信是個(gè)人與社會(huì)、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說"誠(chéng)"強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠(chéng)，是一種品行和美德，那么"信"則是誠(chéng)這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范。在中國(guó)歷史上，就有"誠(chéng)于中而信于外"的說法。誠(chéng)信不僅是一種道德目的，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任和謀取利益實(shí)現(xiàn)利益的方式。誠(chéng)信，既可以是價(jià)值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。價(jià)值論和功利論的誠(chéng)信觀把誠(chéng)信作為一種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目的的手段，認(rèn)為人們?nèi)绻恢v誠(chéng)信就無法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長(zhǎng)久而真正的利益。道義論和義務(wù)論的誠(chéng)信觀則把誠(chéng)信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求，認(rèn)為人們講求誠(chéng)信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠(chéng)信哪怕不能帶來物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張?jiān)谡\(chéng)信問題上把道義論和功利論結(jié)合起來，既把誠(chéng)信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠(chéng)信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠(chéng)信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的"極高明而道中庸"的價(jià)值特質(zhì)。
總之，誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范;不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗让烂哺煽浚贿x擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。
誠(chéng)信沒有重量,卻可以讓人有鴻毛之輕,可以讓人有泰山之重; 誠(chéng)信沒有標(biāo)價(jià),卻可以讓人的靈魂貶值,可以讓人的心靈高貴; 誠(chéng)信沒有體積,卻可以讓人的心胸狹隘,目光短淺,可以讓人的胸懷寬廣,高瞻遠(yuǎn)矚; 誠(chéng)信沒有色彩,卻可以讓人的心情灰暗,蒼白,可以讓人的情緒高昂,愉悅! ——這,只在于,你是否擁有它!
喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的,在這里,沒有了相互理解與信任,更多的是相互猜忌,到處是爾虞我詐.整個(gè)世界蒼白而無力,人際的冷漠只能讓人望而卻步。
2O世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中,這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇,在"懷疑一切,打倒一切"的口號(hào)下,真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡,取而代之的只有猜忌。
一一因?yàn)?只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫,恐怕這便是一個(gè)"淵源"了。
喪失了誠(chéng)信的人是可恨的,喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的,然而更可悲的是,國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。
一位老作家寫道:"……以天地為心,以真誠(chéng)為骨……"他將真誠(chéng)無欺作為他作文的準(zhǔn)則,往事如屐齒印蒼苔,斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕,他采擷其中的幾點(diǎn),無愧于讀者,更無愧于自己的良心.做人又何嘗不像作文一樣,要對(duì)得起自己的良心。
冰心老人說良心就像雨洗過的青山,做到誠(chéng)信,做到真實(shí),你是否感到過這種滋味。
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