精選感受的作文錦集五篇
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的感受的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
感受的作文 篇1
我曾試著去避免回憶無憂無慮的童年，那段被“玩”擴(kuò)寫的歲月。如今，在細(xì)數(shù)幼時(shí)的玩法時(shí)，實(shí)際上是踩住了流年的腳跟，一絲一縷的燦爛春光，勾起了心中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺憾，回味過后，卻仿佛一下子顯得蒼老。
愛玩，是孩子的天性，可在記憶中，我幼時(shí)的玩法并不多。但是總有一些卻在心中留下了深深的烙印，成為這一輩子的溫柔傷痕。
我懷念起門前的小池塘，那布滿荷葉的池水依稀還能聽聞青蛙不滿的抗議，對(duì)，就是釣蝦這樣簡單的游戲，卻也會(huì)在某個(gè)午夜夢(mèng)回的時(shí)候，聽見自己“吃吃”地笑。若干年后，或許早已經(jīng)、忘記了某些釣蝦的動(dòng)作要領(lǐng)，但是那些定格在荷塘上的歡聲笑語，怎么也抹不去了。
我懷念起門外的小胡同，因?yàn)橛星嗍澹钥梢院苋菀椎赜盟榇u塊畫“房子”。對(duì)，“跳房子”，那從我母親時(shí)代——或者更早——遺傳下來的玩法。雖然我已忘記了它的玩法，雖然我再也不曾看到有小孩在玩，但是我知道，這對(duì)于我，又是一張不會(huì)褪色的底片。
我懷念起外婆家的小籃框。用細(xì)鐵絲繞成圈，扎在一棵大樹干上，便成了我童年無限的樂趣�，F(xiàn)在，我早已無暇去思考何時(shí)能夠到籃框上。那狠狠地踢樹、狠狠地摔球的樣子也會(huì)偶爾勾起嘴角一絲笑。
無論是怎樣地玩，在我的印象中，都會(huì)是風(fēng)飛繾綣，云卷纏綿的春天。因?yàn)闊o論怎樣的天氣，對(duì)于孩子放肆的歡聲笑語，都如同春光般的爛漫。
我仿佛置身于一部電影場景中。一個(gè)人默默地走在小巷，走在池塘，走在外婆家。自己什么也沒變，而背景卻在悄然褪色，并慢慢剝離，如同飄散的白發(fā)。
小池塘不在了，可釣蝦的竹竿依然在。畫的“房子”不在了，可青石板依然在。皮球不在了，可樹干上的籃筐依然在。玩耍的年華不在了，可我們依然在。
當(dāng)我在風(fēng)起云落間拾掇過往的照片，當(dāng)我重又變得好像孩子般容易感動(dòng)時(shí)，突然有些傷感。那些凝固了我們玩耍身影的老膠片，在我曾經(jīng)漆黑過的白發(fā)飄零時(shí)，幻化成我眼里決堤的淚河。
感受的作文 篇2
新型號(hào)冠狀病毒，在20xx年的寒假襲擊了我國武漢，并以彈指之間的速度向全國蔓延。每位醫(yī)生與專家變身為“超級(jí)英雄”，向病毒展開了猛烈的攻擊。而每位老師化身為“智慧主播”，繼續(xù)澆灌著祖國的花朵。我們也利用平板的空中課堂，開始了網(wǎng)絡(luò)上直播學(xué)習(xí)。
也許習(xí)慣了學(xué)校里的教學(xué)方式，如今獨(dú)自一人面對(duì)平板學(xué)習(xí)，竟有些懷念在學(xué)校里每一天氣充志定、濟(jì)濟(jì)一堂的生活。每天早上六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床洗漱，沒有了同學(xué)們“起床太早，睡眠不足”的抱怨，沒有了鏡子面前總是擁擠的那群人，也沒有了同學(xué)們爭先恐后跑向教室的匆匆步伐。但是家中也有家中獨(dú)有的溫暖與動(dòng)力。我喜歡聽見鬧鐘立馬起床的自己，我喜歡洗漱完后對(duì)著鏡子微笑的自己，我也喜歡坐在書桌前專心致志晨讀的自己。都說，家的溫暖與安逸會(huì)讓人頹廢，但我相信，我會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)!
帶著滿滿的飽腹感進(jìn)入直播間，熟悉的面孔上洋溢著陽光的笑容，語文老師親切的問同學(xué)們“早飯香嗎?”評(píng)論區(qū)立馬活躍起來，各種回答千奇百怪、層次不窮，關(guān)于“真香”“我家今早吃……”“老師，你家早飯香嗎?”等回答已是多見�？吹竭@些回答，我可謂是捧腹大笑，沒想到，曾今朝夕相處的同學(xué)們還是和以前一個(gè)模樣，冷靜的依舊沉著，活躍的還是老師攻擊的對(duì)象。僅管無法做到面對(duì)面交談，僅管無法看見對(duì)方的笑臉，但我知道評(píng)論區(qū)中的每一句話都是同學(xué)們慎重考慮后發(fā)表的看法，每一段文字都有溫度。
時(shí)間從指縫中溜走，三個(gè)星期稍縱即逝。網(wǎng)上教學(xué)這一措施剛開始實(shí)行時(shí)，就瞬間引起了廣大學(xué)生和家長們的熱議�？捶ǜ鳟悾幸苫�，有勉強(qiáng)接受，有排斥，也有樂觀期待。在我看來，網(wǎng)課其實(shí)是一次逐漸拉開人與人之間距離的試驗(yàn)，我只要在原來的基礎(chǔ)上保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和勤奮與堅(jiān)持，我可以更加優(yōu)秀�；仡欉@三個(gè)星期，我有做的優(yōu)秀的地方，也有差勁的地方。網(wǎng)課給了我不一樣的體驗(yàn)，也帶給我了更多的反思，我希望我能夠從中吸取經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)步前進(jìn)。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”時(shí)間并不會(huì)對(duì)誰有所優(yōu)待，你在成長的同時(shí)，別人也在進(jìn)步。
待病毒消滅，待疫情結(jié)束，待春暖花開，待重新歸來，我會(huì)是不一樣的我。因?yàn)椋业倪M(jìn)步，在每一天的網(wǎng)課中。
感受的作文 篇3
這個(gè)社會(huì)呢，什么都好，進(jìn)步的也快，時(shí)代的速度也快，很多物質(zhì)上的方面其實(shí)已經(jīng)大部分的滿足了我們吧，我們的物質(zhì)生活幾乎可以說的很好了�？扇税。际怯杏纳铮覀儺�(dāng)中的有些人，總會(huì)不滿足，總會(huì)想要的，而人呢，又是一種高智慧的生物，當(dāng)人真的變得不擇手段的時(shí)候，總是十分可怕的。
人，一種自私的生物，我們甚至有時(shí)候比不上狼。狼，兇狠無情，可這只是對(duì)抗敵人的表面，哪怕狼再壞再狠可我從未在動(dòng)物園里看到過它。因?yàn)樗鼈冸m然對(duì)抗敵人的時(shí)候狠，可同伴之間卻是很團(tuán)結(jié)的，哪怕自己死了也要幫助同伴，可同伴又都是重情重義的，所以從未有狼流落到動(dòng)物園里。真的有時(shí)候特別喜歡狼，因?yàn)槲覀內(nèi)丝赡苡袝r(shí)候比不上狼啊，都說夫妻本是同林鳥大難臨頭各自飛。連夫妻尚且如此，更何況本來就只是有一層人際關(guān)系的人類呢？朋友很多時(shí)候就變得這樣不堪一擊了，人都想用一層美麗的畫皮遮擋住自己內(nèi)心的丑惡，可是卻又變得越來越虛偽。都說人是高等動(dòng)物，可在一些高尚的品質(zhì)面前， 我們又比一些像狼一樣的團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，高等到哪里去呢？
而人的自私，最大的方面就表現(xiàn)在于，我們很多時(shí)候都會(huì)了自己想要獲得得到的利益，而不在乎別人的感受了。人的人際關(guān)系呵，怎么能不在乎嗯？自己眼前的利益是小，可失去了自己真正的朋友卻是我們一輩子都要后悔的。道理都是這樣說，可真正理解并且能做到的人卻是繆繆無幾的，真正都放棄自己的利益，去在意別人的感受，去在意別人的時(shí)候，我們能下定決心做到的人真的很少。的時(shí)候，我們只在乎自己這件事情利益能獲得的多大，很少在乎到別人對(duì)你的看法，和對(duì)你做的事情的看法啊。
正是因?yàn)槿藗冇袝r(shí)候的自私，我們往往會(huì)失去比收獲的利益更重要的。都說人不為己天誅地滅，人有一顆自私偏向自己一點(diǎn)的的心，我承認(rèn)無論是誰都有，可我們重要時(shí)刻真的要舍去一些利益了啊，以后的長遠(yuǎn)的朋友總比眼前的利益要重要很多，人生求得知己而三，總比眼前的利益要更重要啊，可道理卻很少有人懂，我們只能把我們的自私心理縮小再縮小……
感受的作文 篇4
過慣了城市.喧囂生活，不由自主地浸泡在現(xiàn)代文明和高科技.浴缸里，被舒適.水波按摩得四體慵懶�？傁雽で笠环N新.休閑樂趣，因此，一得空閑，三五朋友相約，去郊外登山攬景，便成了生活中其樂無窮.一大快事。
對(duì)于登山，我情有獨(dú)鐘。攀登，幾乎是人類.一種本能。人類渴望攀登.夢(mèng)想，在每個(gè)人兒時(shí).記憶里就是永不陌生.回憶。盡管上山.路崎嶇難行，但山林.空氣卻使人感到格外.清新怡人，這是身居鬧市.人怎么也感受不到.！在手腳并用.向上攀爬中，最能發(fā)揮你原始.潛能。酸脹.腰背，沉重.喘息，亂顫.雙腿，讓你體驗(yàn)艱辛，感受人類原本屬于自然.那份真誠。
其實(shí)，我們?cè)?jīng)有過.夢(mèng)想和現(xiàn)代人.渴望體驗(yàn).激情，在我們開始攀登.剎那，已經(jīng)感到了一種久違.回歸。登高望遠(yuǎn)，不但能領(lǐng)略到迷人.秀麗景色，還能在大自然.懷抱里盡情享受。聽聽林中小鳥.啼鳴和山間潺潺.流水聲，使人仿佛置身于奇妙無比.仙境中，如癡如醉，留連忘返。
體驗(yàn)攀登，是一種滿足和快樂，是一個(gè)足以表現(xiàn)自我.舞臺(tái)。沒有約定俗成.規(guī)矩，沒有條條框框.限制；沿著一條熟悉或不熟悉.山脊，抑或經(jīng)努力終能攀爬上去.山頂，你便可盡情地展示自己。此時(shí)此刻，你雖身感疲倦，但心里卻是樂滋滋.，這份收獲，這份喜悅，……這份實(shí)現(xiàn)自我.成就感和超越自我.快樂感相互交織，也許這正是你下次登山.原動(dòng)力。
山，以其如詩如畫.意蘊(yùn)讓你陶醉，以其險(xiǎn)峻嶙峋.變化讓你驚嘆，又以其巧奪天工.神奇讓你回憶，以其偉岸挺拔.雄姿讓你仰慕，以其起伏連綿.疊韻讓你探讀無窮，……登山，或給我以啟迪，或給我以勇氣，或給我以信心。然而最讓我動(dòng)情.，是山那擎天柱般.偉力，是山那曾經(jīng)滄海.深沉，是山那包容萬物.大度，是山那雖經(jīng)風(fēng)雷而不驚.沉穩(wěn)，是山那即遇狂飆仍從容.品格。是.，對(duì)于我們來說，成功與失敗，真.不能說明什么。重要.是，由于你在攀登，你所表現(xiàn)出來.對(duì)自然.一種積極.姿態(tài)和對(duì)人生.一種獨(dú)特向上.思考方式。
感受的作文 篇5
眾所周知，感受首先離不開觀察。作文教學(xué)時(shí)，我們比較重視指導(dǎo)學(xué)生對(duì)大自然進(jìn)行觀察，這種觀察的對(duì)象無疑是一種客觀存在，但由于觀察的途徑、要求不同，就產(chǎn)生了科學(xué)的觀察與文學(xué)的觀察的不同特點(diǎn)。科學(xué)的觀察要求盡可能排除一切可能的主觀色彩，有時(shí)為擺脫人的感覺器官的局限，科學(xué)工作者常常又借助儀器排除錯(cuò)覺，（如顯微鏡、放大鏡）以避免虛假的觀察成果。然而文學(xué)的觀察除了要有那種標(biāo)準(zhǔn)的、帶普遍性的眼睛外，還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個(gè)性特色的眼睛去觀察生活，使觀察的結(jié)果染上個(gè)性的情感的色彩。
女作家張潔說：人和人的眼睛是不同的，每個(gè)人的瞳仁，實(shí)際上是長在自己的心靈上的，他們只能看見各自心靈上所給予他們的那個(gè)界限之內(nèi)的東西。這就是說，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，形象產(chǎn)生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個(gè)對(duì)象，一個(gè)景觀，如果是純客觀的，也許并沒有什么特別深刻的啟發(fā)性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對(duì)一個(gè)聯(lián)想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視裊娜兩個(gè)漢字，他的眼前就能浮現(xiàn)出公園里迎風(fēng)擺動(dòng)的楊柳細(xì)枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺(tái)上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)。人，又是帶著自己的情感在觀察自然的`，一經(jīng)作者感情的渲染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深長了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。
按格式塔心理學(xué)派的解釋，外部自然事物之所以可以具有人的情感性質(zhì)，主要是外在世界的力（物理的）和內(nèi)在世界的力（心理的）在形式結(jié)構(gòu)上的異質(zhì)同構(gòu)。這兩種結(jié)構(gòu)之間，（比如植物與人）質(zhì)料雖然不同，但由于它們本質(zhì)上都是力的結(jié)構(gòu)，所以會(huì)在大腦生理電力場中達(dá)到合拍、一致或融合。這時(shí)，外部事物與人類情感之間的界限就模糊了，于是界限的消失使外部事物看上去有了人的情感特質(zhì)。
歡快愉悅的心情與寬厚柔和的蘭葉，激奮強(qiáng)勁的情緒與直硬折角的樹節(jié)，樹木蔥籠一片生意的春山與你歡快的情緒……這里面不都有對(duì)象與情感相對(duì)應(yīng)的形式感么？（《審美心理描述》，騰守堯著）天鵝那潔白一塵不染的羽毛和從容的形態(tài)正好與人類高潔、善良的情調(diào)相對(duì)應(yīng)，黃鼠狼那細(xì)長、油滑的體態(tài)正好與人類某種隱蔽、狡猾的情感相對(duì)應(yīng)。但是，按照科學(xué)的理解，天鵝并非高潔善良，它會(huì)經(jīng)常咬死接近它的鵝鴨，黃鼠狼也并不卑鄙，它以捕鼠為生，只在不得已時(shí)，才偷吃小雞。又比如我們觀察一枝剛出土的嫩芽時(shí)，我們會(huì)說它先是伸出柔柔的芽尖，向周圍試探著，然后彎曲自己的身子，設(shè)法避開障礙物，或者是想推翻它，經(jīng)過努力，它終于從重壓下解放出來，舒展姿容……�？蛇@個(gè)表述過程中所展示的不正是人類才有的渴盼、企待、努力、希望等情感因素嗎？
這樣看來，我們平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對(duì)外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁的基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察肯定不夠，如果觀察外物特征時(shí)，又能觀察自己內(nèi)心感受的特征，在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了性靈的。試看初中課本中《濟(jì)南的冬天》一篇，作者老舍是怎樣用擬人手法寫冬天沉睡著的濟(jì)南的，小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說，'你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。'
這兒，作者賦予了老城與小山人的性格，使人感到這是一個(gè)溫馨的世界，生機(jī)勃發(fā)，因?yàn)樗粌H僅是自然的再現(xiàn)，而且是心靈的感應(yīng)與溝通。于是，被心靈感受了的自然景物便充滿了生命的律動(dòng)，靜物變成了動(dòng)物，死物變成了活物，就是這點(diǎn)幻想，不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！這慈善一詞，是作者用心靈在熱愛自然，感受自然，因此自然便有了生命，這自然的生命是作者給的，作者是把有生命的自然交給了讀者。
在日本學(xué)者今道友信看來，藝術(shù)的創(chuàng)作，甚至應(yīng)該是人們對(duì)自然的一種改變，是在自然的基礎(chǔ)上建立起只有人才能完成的另一個(gè)世界的行為。他說：藝術(shù)就是將自然中可直觀到的美，通過人的手，和人的活動(dòng)一起編刻到自然中去的活動(dòng)。在這里人的意識(shí)和物質(zhì)的自然不存在什么對(duì)立，這時(shí)自然顯露出的美，充滿了人的意識(shí)，人們抱著這種意識(shí)，改變著作為素材的自然，在這個(gè)意義上自然與藝術(shù)的關(guān)系，可以說是從自然中得到暗示，又在自然中實(shí)現(xiàn)這樣一種環(huán)形關(guān)系。（《關(guān)于美》）
如此看來，有必要讓學(xué)生明確，觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，是一種還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)的對(duì)生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。 因而引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)象世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹葉是在傾訴？海洋是在呼吸？小鳥是在歡鬧？老牛是在嘆息？外部自然界中有多少與生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式��！一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝……不都具有著生動(dòng)的表現(xiàn)，不都能從中折射出不同的人類情感么？當(dāng)我們平靜地道出烏云遮住了月亮這一客觀事實(shí)時(shí)，能不能又說成看，月亮正在和烏云搏斗？
和學(xué)生同聽一首樂曲，同讀一篇美文，同看一場電影后，讓我們更多地和他們先談一談這種感受吧，不需要都從什么作者生平啦，寫作特點(diǎn)啦開始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運(yùn)行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著自身與命運(yùn)的較量？這才是真正的審美感受。經(jīng)過這樣無數(shù)次的觀察與感受，外物與內(nèi)心之間無數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運(yùn)動(dòng)模式與種種復(fù)雜的人類內(nèi)在情感體驗(yàn)之間的一一對(duì)應(yīng)，便會(huì)在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時(shí)，甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想。（華爾華茲）而我們要培養(yǎng)學(xué)生獲得的，正是這樣一種感受。
還須指出的是，學(xué)生在學(xué)得了一定自然科學(xué)常識(shí)后，往往易從規(guī)范的角度將事物歸于某一類別、范疇或追問其生成原理，這種追究對(duì)于尊重科學(xué)無疑是好事，但它會(huì)不會(huì)削弱人的想像，從而再不見事物的審美屬性了呢？阿波羅宇宙飛船登上了月球，嫦娥與玉兔要不要退出月宮？因此，培養(yǎng)審美感受能力的重要一關(guān)還在于要中學(xué)生能克服思維慣性，將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，按這種審美標(biāo)準(zhǔn)，彩虹可以不再是太陽光和雨霧相互作用的產(chǎn)物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹倔強(qiáng)地挺立著，儼然北方農(nóng)民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。
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