明德惟馨成語解釋
成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個故事或者典故。有些成語本就是一個微型的句子。下面是小編為你帶來的明德惟馨成語解釋，歡迎閱讀。
明德惟馨
漢語拼音：
míng dé wéi xīn
成語釋義：
明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。真正能夠發出香氣的是美德。
成語出處：
《尚書·君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
使用例句：
知幾其神乎！古人以為難。交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。
★南朝宋·劉義慶《世說新語·規箴》
常用程度：生僻
感情色彩：褒義詞
語法用法：作謂語、賓語；含褒義
成語結構：偏正式
成語接龍：
明德惟馨 馨香禱祝 祝發文身 身經百戰 戰無不克 克逮克容
容頭過身 身無長物 物稀為貴 貴人賤己 己饑己溺 溺心滅質
質傴影曲 曲不離口 口無擇言 言之有禮 禮尚往來 來龍去脈
脈脈相通 通文調武 武不善作 作賊心虛 虛論高議 議論紛錯
錯彩鏤金 金口玉音 音容如在 在此一舉 舉世混濁 濁涇清渭
渭濁涇清 清都絳闕 闕一不可 可有可無 無中生有 有眼無珠
珠箔銀屏 屏氣懾息 息息相關 關門閉戶 戶樞不蠹 蠹居棋處
處之泰然 然糠照薪 薪桂米珠 珠沉玉隕 隕雹飛霜 霜露之悲
悲痛欲絕 絕長續短 短吃少穿 穿荊度棘 棘地荊天 天假因緣
緣慳分淺 淺嘗輒止 止戈興仁 仁至義盡 盡其所長 長吁短氣
氣斷聲吞 吞風飲雨 雨散風流 流水無情
成語故事：
春秋初期，晉獻公為實現霸業，積極擴軍，拓展疆土。為了奪取崤函要地，決定南下攻打虢國，但虞國與虢國相鄰，為晉國攻打攻虢國的必經之地。晉獻公害怕兩國聯合抗晉，便采用大夫荀息的計策，實施各個擊破。
于是晉獻公派大將里克發兵討伐虢國，并先派荀息去向虞國借路。荀息說：“需用垂棘之璧和屈地所產的良馬作為禮物贈給虞公，帶著重禮去借路，虞國就一定會欣然答應。”晉獻公說：“你要這兩件東西都是宮中傳下來的寶貝。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那可怎么辦？”荀息說：“如果他們不借路給我們，就不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物就一定會借路給我們，沒有什么好擔憂的。”虞公在宮中接見了荀息，他看到寶玉和駿馬后，就一口答應了荀息的請求。
具有遠見卓識的虞國大夫宮之奇，早就看清了晉國的'野心。他力諫虞公，先駁斥了虞公對宗族關系迷信，接著又指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。他說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。
成語造句：
（1） 手執唐宋百卷詩，耳詳國學千篇字；明德惟馨仁孝禮，壯志凌云精忠義；高風亮節弘正氣，恪守不渝嚴律己；躬行文明同協力，留取丹心照青史。
（2） 天弘大師宅心仁厚，關系天下蒼生，明德惟馨，年高德劭。
（3） 詩書貽厥孫謀萬年支派水流東祭如在明德惟馨。
（4） 功昭宇宙，千秋之明德惟馨；祀展陵園，曠代之隆義備舉。
（5） 個人是社會的細胞，只有每個人明德惟馨、重信然諾、敬業奉獻、孝老愛親，社會才能返樸還淳，國家才能抱德煬和。
（6） 公子，像小月義父這樣明德惟馨的人會是惡人、壞人么？
（7） 那位老道士實在是太老了，他長長的雪白的眉毛都低垂到了腮下，滿臉的溝壑縱橫密布，在他臉上，完全可以觀察到他在生命歷程里明德惟馨、超塵拔俗的痕跡。
【明德惟馨成語解釋】相關文章：
貶義詞成語及解釋大全11-17
玩物喪志的成語故事及解釋12-07
狼狽為奸的故事、意思及成語解釋01-22
百丈竿頭的故事、意思及成語解釋02-22
寂寞詞語解釋03-11
麻煩詞語解釋03-26
鳥瞰詞語解釋10-10