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我思故我在作文800字（通用13篇）
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的我思故我在作文800字，歡迎閱讀與收藏。
我思故我在作文 1
疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美；山石磕拌著山澗，勾勒泉水裊娜的儀態(tài)；思考磨礪著我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。
思考著思想，它不是白日夢，天馬行空或是無意義的回顧；思考著深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。
我，要思考；我，欲打磨。打磨出人生的真正意義——精神的感悟。
人生的意義不在物質(zhì)的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼云煙。什么始皇帝登基，什么楚漢爭霸，什么三國鼎立，什么盛唐繁華，什么貞觀之治、光武中興，什么康乾盛世？！縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執(zhí)政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何？！轉(zhuǎn)眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。
但是思想呢？思想它踏著這些殘墻斷垣，撥開浮生夢世的頹迷云霧，形成于人的頭腦，卻匯集成一個光輝的軀干，逆著時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的.強勁肌肉；伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經(jīng)歷與思索，循著思之巨人的形成，打磨出屬于我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，沒有蕾絲花邊的拖累，他們的雙腳自由地跳著、舞著，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩著碎石，踏著荊棘，趟著污水前進。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風、像鳥，卻遭受著世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產(chǎn)生他們深沉的卻又奔放的民族氣質(zhì)。思想的培養(yǎng)與磨礪與民族氣質(zhì)的形成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“采菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活？如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少？”的詩化思想又源自哪里？所以我欲學(xué)一學(xué)王公，“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，并有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。
山澗源自對大山感悟的匯集，它經(jīng)過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的 育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一洼死水，山澗才是懂得人生意義與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可說它曾活過。
我思故我在。人生有思，夫復(fù)何求！
我思故我在作文 2
滾滾長江東逝水，浪花淘盡萬古興衰，淘遍英雄人物。
歷史，對我們，是一片已然逝去的風景。強者，于其中，是江河中最活躍的一朵浪花，山林中最挺拔的一株青松，夜空中最閃亮的一顆星。
我強故我在。實力是我傲然獨立、引領(lǐng)時代大潮的資本。
人與人：強者留名
想文豪蘇軾，一生經(jīng)歷坎坷，抑郁不得志，身處黨爭漩渦，屢遭貶謫。更有朝中小人，勾結(jié)起來排擠蘇軾，致使他晚年被貶海南，背井離鄉(xiāng)，何等悲哀！可蘇軾卻是北宋文學(xué)的集大成者，他在詩、詞、書、畫、散文等方面的成就使他成為中國文學(xué)史上難以逾越的高峰。而當初那些妒忌排擠東坡的人，誰又會被記得呢？
東坡告訴我們：權(quán)勢只是過眼煙云，實力才是最有價值的`資本。憑著實力，他才得以活躍于古往今來，永恒地“存在”。
國與國：強者為王
想當年，秦始皇馳騁沙場，南征北戰(zhàn)，一舉滅六國，定中華，真是“氣吞萬里如虎”。可是，如果沒有強大的國力做基礎(chǔ)，他何來如此豪氣？在歷史上，朝代更迭，哪一次不是實力決戰(zhàn)的結(jié)果。我強故我在，實力是我巍然屹立的基石。
目光轉(zhuǎn)向清代。簽署《尼布楚條約》時，清朝正值康熙盛世，有雄厚的國力做基礎(chǔ)，我們大敗俄軍，談判桌上真是意氣風發(fā)！而僅僅二百年之后，搖搖欲墜的清政府不得不簽署一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，割讓我邊疆大好河山，只因為那時，我們已是弱者。實力的差距，讓我們屈辱地低下頭。
時代變遷：實力做主
眾所周知的法國資產(chǎn)階級革命盡管一波三折，其中又經(jīng)波旁王朝復(fù)辟，但因其革命的徹底性超越英國而成為最經(jīng)典的資產(chǎn)階級革命。成功需要前提，工業(yè)革命后的法國，資產(chǎn)階級迅速壯大，而歷經(jīng)千年的封建統(tǒng)治則趨向沒落。在充滿朝氣的新興勢力與腐朽的舊勢力的對抗中，歷史的天平自然而然地倒向了有實力的一方。
如今，中華民族以何屹立于世界民族之林呢？同樣要靠實力。我強故我在，國際地位的提升離不開綜合國力的提高。我們的任務(wù)是使中國強，更強，越來越強。只有擁有實力，我們才能更好地存在。
我思故我在作文 3
當人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進展擔憂人類的未來的發(fā)展空間時，前沿執(zhí)行官卻提出另一個維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結(jié)果可能會是冷漠與狂妄。
誠然，計算機正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類可能忽視的細節(jié)。但這種看似無法超越的思考，實際上卻依舊來源于人類思維的碰撞與無需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應(yīng)當以價值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點與歸宿地去思考人類文明的存在。
計算機在算術(shù)中無法收獲這樣的體悟，但人類有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類的未來。人類確實不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主賽勒直面人性內(nèi)在矛盾沖突，超越前人對理性消費者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的`市場分析。這與如計算機般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實踐經(jīng)驗，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類盲目追求機器式捕捉數(shù)據(jù)的捷徑，會遺失浸潤于探索精進之路的心靈升華。對于我們而言，思考不是為了取得一個拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個時代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價值，因為它有愛有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此迹⒉皇菍⑷斯ぶ悄芨艚^于對岸，而是要在潮流中堅信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。
計算機的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當下存在的方式，思考未來存在的價值。
我思故我在作文 4
我在教室里，在家庭里，在公車里，在馬路上，在電影院里……我存在于無數(shù)場合，扮演著無數(shù)角色，遵守著無數(shù)規(guī)則。有時候，我想：為什么這個世界充滿限制呢？為什么有那么多外界因素會擾亂我的心弦呢？即便如此，我為什么仍在其中，不能出來呢？
曾經(jīng)讀到過，有得道高僧在何時發(fā)表何言，又在何處境下是何等淡然，讀著讀著，自己不禁暗生佩服而心向往之。倘若，我也能如同這高僧一般超脫，豈非可以“不在”了？
后來課本上學(xué)到大鵬“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”才知道；即使是大鵬，也必須依靠自然而“存在”。于是，我又不解了，我在，就一定得在這現(xiàn)實的條條框框中嗎？那么高僧是如何那么自在的？
前不久，遇到一位來我家裝修的`老師傅，他一邊干活，一邊說了許多關(guān)于裝修的瑣碎且無聊的話。我便隨口問他：“伯伯，您做裝修多久了啊？”師傅答道：“從年輕時入這行，到現(xiàn)在大概有三十多年嘍！”“啊？做了這么久啊，那你不覺得無聊嗎？我聽你說的都是些細小的事情，你做三十多年還沒有厭煩嗎？”我覺得這位師傅倒是位“神人”，便繼續(xù)和他攀談，“你做裝修的樂趣在哪里呀？”他聽了我的問題，張大了嘴，一下子滿臉疑惑。我接著問：“就是你有沒有某個時候，完全自由自在的，一點都不知道周圍人或事？”“哦，你說這個啊……”他若有所思地答道：“有啊，我一直就是這樣開心！人在這世上，東奔西走，高興是一天，不高興也是一天，為什么要不高興呢！我就干好自己的活，不管周圍有什么人，發(fā)生什么事，一直開開心心的，多好啊！”
我有些錯愕。是啊，我在，在這熙熙攘攘的人世間，受到無數(shù)限制，并且不能夠擺脫它們。可是，我可以不必擺脫！我只須使自己心境安定，只須用快樂的心態(tài)面對現(xiàn)實中的一切，外界如何變，我始終安定在自己的境界中。所以，無須擺脫，我就自由自在了！
我思，故我在。
我在，故我在。
我思故我在作文 5
我錯了嗎？我不知道。也許我真的錯了，我卻不知道我錯在何處。也許當時我不夠冷靜，也許當時的我太沖動了。但我發(fā)誓我并不是有意傷害你的，真的，我無心的。我不知道那樣會使你受到傷害。我也不知道怎么了，不知道為何你說了那句話以后，我的心里好難受啊。想來想去，我才發(fā)覺不能沒有你。
你知道嗎？我一直愛著的那個女孩如今去了海南，這世界總有些無奈，我會學(xué)會忍耐，我也學(xué)會了放棄。我后悔呀，后悔當初沒有對她說，痛恨自己為什么沒有勇氣。只不過是一個字而已，我卻沒有勇氣，每次看著她那熟悉而又陌生的身影，在我眼前來來回回，漸遠漸逝，心中無限的喜悅與無助。明知不可留，為何要強求。該放棄了，也該學(xué)會放棄了。她最終選擇了離開，可我卻選擇了沉默。這該死的沉默卻使我失去了她。我已經(jīng)失去了她，我不能再沒有你呀，我害怕失去你。其實你應(yīng)該知道：我對你和她都是平等的。你們在我的心目中占有著同樣的位置，只不過你是我的姐姐而已。
我可以假裝無所謂，也可以偷偷地想念。但要我什么都無所謂，我想我做不到。因為你曾在我的生命中出現(xiàn)過，是你曾闖進我的生活。有時候和你吵架以后，我就會抽煙。其實我也知道你不讓我抽煙是為了我好，我也答應(yīng)過你不抽煙了。可是我也差不多做到了，有時已經(jīng)做到了，但一和你發(fā)生不愉快的事，我就煩呀，于是就選擇了逃避－－抽煙、睡覺。我想過了，我不抽了，我決定了，你信不？
還記得最近一次發(fā)生不愉快的事嗎？我是聽了你那一句話，說者無心，聽者有意，不是嗎？那天你走后，我就買了煙，一連抽了幾根下去。到上課時地下已經(jīng)多了五根煙頭。晚自習自然無法上了，獨自一個人望著窗外暮色，生活渺茫孤獨呀。真的想個人來談?wù)勑模胗腥伺阄胰ゴ荡碉L，讓風兒帶走我的所有一切。讓它隨風去，讓它無痕跡。讓所有的快樂和傷悲都拋去，讓那空虛的`心不再渺茫。晚自習后，便出去上網(wǎng)、抽煙打發(fā)時間。還可那天晚上有個叫豆豆的網(wǎng)友陪了我聊了好久，直到我上學(xué)，心情也好多了。試著不去想你，但我卻總在不經(jīng)意間把你想起～！
我真的不知道，假如有一天，沒有你，我不知道該怎么辦。我不知道我們的關(guān)系能維持多久，但我希望是永遠，永遠沒有分開的時候～！我很快也就要走了，在這里我希望你能考上個好的學(xué)校。無論將來發(fā)生什么事，請你不要忘了你有一個弟弟，他永遠支持你。希望你永遠幸福快樂，沒有煩惱～！最后我想說，我愛你～！直到永遠～！
我思故我在作文 6
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒有，因為我思故我在。
在人世間摔打了十幾年，我對世界的認識依然很渺茫。朋友時常說我活在夢想中。其實活在夢想中又有什么不好？夢想總比死了強。對于社會，我自認無法承受也無法改變，與其被動地去適應(yīng)社會，倒不如去追求靈性的完美。說我是刻意追求一些東西也好，標新立異清高自傲也罷，我都會很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛說風涼話的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無影響。我不需要別人告訴我應(yīng)該這樣做而不應(yīng)該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會迷失方向，但我會摸索著獨自前行。
讀過許多藝術(shù)家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒有這批"神經(jīng)兮兮"的藝術(shù)家，歷史必會黯然失色？朱耷畫中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個山人比我更孤寂。我對山人仰慕已久，只是無緣拜見而已。也許有一天，我會做修女。其實做修女也好，長發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿面慈善地面對世界，給世人以博大的愛，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因為他對這個世界有無限的激情，但在那個時代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說，你的`頭發(fā)太長，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨。因為美麗是給別人看的，舒服是靠自己感覺。
還想說一些離別的話。雖然我未經(jīng)歷過生離死別，但我卻能深深體會離別帶來的惆悵。也許你會覺得我有些矯情，其實連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫到這兒，我實在不想再說什么，我只能以楊過與小龍女別過郭湘的情景為本文畫上一個不太圓滿的句號。
"秋風清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚相思。相知何處，此時此刻難為情。"
后記：寫完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認真呢？就像一只關(guān)在籠子里的鳥，無論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運。我雖然不能贏得整個世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思故我在作文 7
人類和動物在同一方天際下生存，繁衍，生生不息；然而，人卻主宰著這個廣袤的大地。究其根源，無非是思考讓人類學(xué)會了直立行走，學(xué)會了利用外物來發(fā)展自身。思考，從根本上將人類推到了萬物之靈長的地位。
思考，使我們變的睿智，變得理性，變得更善于協(xié)調(diào)與外物的關(guān)系，變得更巧妙地
生存乃至生活。它的威力，實是不可估量的。
那一襲布衣的莊子從亙古中走來，衣袂飄飄；他貧寒交加卻又自怡自得，他選擇“曳尾于涂中”而終不肯去享受那渺若云煙的富貴榮華。人是會思考的蘆葦，精神世界對他的重要性遠高于低俗的物質(zhì)生活；他默默地在那極度困乏如荒漠的世界里播撒著思想的種子，于是，連同他自己，一起長成了月亮下的大樹；那份清麗的婆娑成了一道最美的風景線。于是，莊子在那片巨大的安靜的綠陰里找到了安放生命與靈魂的'棲息地，也讓后世之人在山窮水盡之時終得以覓到一方柳暗花明。
那坐在輪椅上的史鐵生在地壇里，在悲壯的夕陽下專注地思考著生與死的問題，舊院里那棵合歡樹枝葉相覆，郁郁蔥蔥；可是，栽種它的母親卻已不在，子欲孝而親不在的悲哀攫住了他心房的每一個角落，他痛不欲生。可是，最后，他想通了：上帝看母親在人世間活得太苦了，便把她帶走了，帶向了那清平安樂的天堂。于是他心里，澄清一片；于是，他睜眼，看到風從樹林里吹過。他又想到了自己如何以一殘疾之身應(yīng)對世間的種種坎坷，他想過離開，想過放棄，可最終，地壇里荒蕪之影中透出的隱隱的生氣讓他意識到死是一個終會降臨的節(jié)日，人們不必忙著去安排它。于是，他坦然了，他在輪椅上艱難卻又執(zhí)著地繼續(xù)著自己平凡而又偉大的人生。這也是思考的威力，是思想讓他有了活下去的勇氣與希望。
我們一路走來，一路跌倒，一路歌唱。是堅定的信念與卓越的思想讓我們有了且行且歌的資本。我思故我在，我們永遠都不會被命運拋下，因為我們還有思想；它讓我們學(xué)會披荊斬棘，學(xué)會追求我們前面的人生，學(xué)會在風起云涌的時候如何靜下來守得云開見日明，學(xué)會讓自己的心靈永遠地輕舞飛揚……
思想，你的威力無邊無際，亙古長存。
我思故我在作文 8
近日來，我的頭經(jīng)常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險游戲，頭怎么會無緣無故的受傷呢？這讓我很是費解。
不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個秘密：原來是我睡覺經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺會翻滾，帶著這個疑問，我進入了沉思狀態(tài)：可能是因為有時候人睡著后感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因為做夢，身體和夢同步，才做出的自然反應(yīng)。
但我又有了幾個新的疑問：為什么人會做夢？為什么人在睡著后受傷感覺不到疼痛？
我覺得做夢，是因為白天看過的東西太多，晚上睡覺就會在這個基礎(chǔ)上加上自己平時的幻想再播放出來。但是為什么睡著后感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個不解之謎。
實際上，從一個問題中，人可以找出無限個問題，得出無限個答案，然后又可以從無限個答案中又問出無限個問題。如此反復(fù)，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的.罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題并得出答案。牛頓因為蘋果而思考，最終讓人類又多了一個新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，在這里，我要改一下：人不是因為聰明而思考，而是因為思考而聰明。
我思故我在作文 9
人高于動物的突出之處在于，他能運用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境。——《淺談?wù)軐W(xué)》
夏夜，皓月當空，繁星滿天，我獨自躺在樓頂上，伴著微風，靜靜地思考著問題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實，這個哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認識哲學(xué)的起點。從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當我懷疑一切的事物存在時，我去不用懷疑我本身的思想，因此時我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在。”直到現(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來到了這個世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿䜩淼剑覀儜?yīng)該做些什么，我們怎樣才能體現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在。”人與動植物根本在于，上帝給與了我們一顆會思考的頭腦，正是因為思考，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。既然如此，在這無限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來到這個世界，并成為了“人”是萬幸。我們應(yīng)該做些什么，去體現(xiàn)人的價值。
陶淵明因痛恨官場黑暗而歸園田居，有人說他淡泊名利，而我卻認為他在浪費生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無為，不是浪費生命嗎？這樣，活著還有意義嗎？
于此，那句耳熟能說的話又想起：“人最寶貴的'東西是生命，生命對于我們只有一次，一個人的生命應(yīng)當這樣度過，當他回首行事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，他臨死的時候，他可以說我的整個生命都獻給了人類的解放而斗爭。”
確實，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪覀円肋h做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
我思故我在作文 10
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎？
每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨著。
我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悅?cè)坏摹额I(lǐng)銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。后來我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英俊：濃眉大眼。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛(wèi)了，他活著時他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才知道了他的存在并嘆為觀止。沒人知道他究竟多高多瘦，但每個人都認識他并且尊敬他，是他的思想，他對現(xiàn)實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的'甲蟲陪著我，它和我一樣思索著自我的價值，不滿于社會的冷漠自私。
不過后來我還是不夠堅定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音說：“不行，要堅持到底，像我一樣。”聲音的主人是個穿著深色長衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰(zhàn)火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰(zhàn)斗著，思考著人性的善惡，批判著社會的封建閉塞，他也試圖帶領(lǐng)大家一起反抗，但他先進深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什么好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。
其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似著然后匯集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現(xiàn)過一只甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多么空虛乏味，無可救藥啊！
我問：“我和別人一樣嗎？”
世俗說：“是的。”
思考說：“不，你就是唯一、獨特的存在。”
我思故我在作文 11
周國平自信這個世界，21世紀的現(xiàn)代化社會太過于喧囂和無趣人們不停地奔赴各式聚會派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。
因而，周國平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實為幸福哉！
電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當下以及遠景，因而衍生了我們對生活的淺薄認知，對所謂不幸的一味認服；手機某一種程度上便捷了我們的.聯(lián)系，但過度依賴更容易讓維系的情感變得贏弱易斷當選擇了技術(shù)上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會讓我們漸失個性上的獨立與精彩，害怕于這種過于“城市”的模式會讓我們?nèi)诵灾凶匀弧銓崱⒌ㄟz失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨，為著我們漸去漸遠的那份善思與思想獨立 。
我思故我在！在面對“生存狀態(tài)”這一思辯命題時，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應(yīng)對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會明確我們自己的路途，該往何處前進，這樣誘惑侵入不了你堅定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會走得順暢安穩(wěn) 。
我思故我在！假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無論是現(xiàn)實世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好 。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進發(fā)的生活。
我思故我在作文 12
人工智能的發(fā)展一直是頗受爭論的，然針對人工智能可能會使計算像人類一樣思考的擔憂和恐懼，蘋果公司總裁庫克遲疑不贊同的態(tài)度，并認為真正值得擔心的是人類計算機式的思考，沒有價值觀和同情心，只有理性和判斷。
誠然，再看了庫克的一番話后，我不禁思考人類思想的價值所在。已有不少科學(xué)研究指出人類是唯一具有意識形態(tài)的動物，而每一個人的意識形態(tài)的不同造就了他們的價值觀和對于外物的感情不同。即使是在“物質(zhì)決定意識”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類獨一無二的意識形態(tài)決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學(xué)不到的。
然而，在信息飛速發(fā)展，計算機不斷普及的今天，我們不難看見有很多人，著實變成了計算機式的'思考，他們的行動也一如人工智能般精確而毫無感情。在他們的思想中，只是對與錯的判斷，舍和求的差別。當活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機器時，真正的擔憂出現(xiàn)了。
或許是在當下這種快節(jié)奏的生活當中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的社會風氣也使人失去了價值判斷，一心求利。當下有一個頗為有趣的問題：“馬路上有老人跌倒，你會扶他嗎？”面對如此一個簡單的道德問題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢讓人們有一種趨利避害的意識。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對老人的擔與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強，讓人們越發(fā)覺得只有理性才能解決問題，感性只會壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒有自我的價值觀和同情心，確如計算機般。
雖然適當?shù)睦硇钥梢詭椭覀兏玫嘏袛嗪妥鰶Q定，但是過度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會都會變得如計算器般理性甚至是無情的理性。
魯迅曾說：“無數(shù)的人們，無數(shù)的遠方都與我有關(guān)。”這樣博大寬廣的思想，又怎是計算機能有的。故爾，我思故我在，只有“順木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的價值觀，才能真正稱得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪放飄逸，在時代理性的大流中抱有一些情感和價值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計算機般的思考！
我思，故我在。
我思故我在作文 13
飛蛾撲火，只緣于對光明的執(zhí)著思索；驚世蜉蝣，只由于對生命的不懈思求；一代梟雄，只念于對稱霸的苦苦冥思……這一切，只緣于“思”。思，是萬物的本源，是人類的財富。
格桑花開，一生俯仰，思于教育。
走出深山的游子，是否還記得家鄉(xiāng)西南邊陲的閉塞、落后？是否記著曾經(jīng)求學(xué)的坎坷？是否記得那山崖、崎嶇小路和那洶涌著的江水？她，沒有忘，那一朵格桑花——格桑德吉。幾經(jīng)坎坷求學(xué)，終于走出了閉塞貧窮的大山，但卻又為了大山，把青春揮灑在雅魯藏布江的江邊。她不是因為遠大的抱負，也不是因為華麗的說辭，而是一生為家鄉(xiāng)教育的思考、為家鄉(xiāng)孩子享受教育的偉大胸襟……她，點亮了一鄉(xiāng)燈火，讓教育之光灑滿江邊落后小鄉(xiāng)。想到孩子沒有學(xué)上，她會心痛、會不安，所以她心中始終銘記著一個信念、一種思想——為家鄉(xiāng)教育傾灑鮮血與青春。俯仰之間，這種思想已讓多少孩子擺脫了無知的束縛、獲得知識；已讓多少孩子走出大山、奉獻社會。為教育奮斗的思想，如那荒漠冰原一朵堅韌的.格桑花，悄然綻放，驚艷一方，浸潤一鄉(xiāng)的心境。
秋蘭為佩，耄耋之軀，思于醫(yī)術(shù)。
經(jīng)歷病痛，才知生命可貴的她思于百姓遭受病痛，所以她一生為醫(yī)病治術(shù)注入全部心血。耄耋之軀仍然堅持上班治療病人，開的藥雖不貴卻是藥到病除，雖然并不富裕卻是常常資助困難的病人。臉上的皺紋寫滿了對病人康復(fù)的喜悅，滿頭銀絲是思于治病救人的執(zhí)著昭示，微躬的身軀識是對醫(yī)德的虔誠禮拜。胡佩蘭老人，苦苦為病人去痛而思，為病人幸福快樂而想，思想源于自己的苦苦堅持，在于感情投入。她的思想如一劑濟世良藥，救治無數(shù)的病痛之苦，思想也就注入了她的行動、醫(yī)德，因此秋蘭之志生焉。
蹉跎一世，既因無思，終沒于世。
硝煙三國，諸侯割據(jù)，袁紹雖有一心割據(jù)中原，稱王霸地，卻沒有招賢納士的思想，終繼被曹操大敗于官渡，沒有戰(zhàn)略思想，而卻只心存高遠。沒有思想，然而他人就是虛無的，形神也是不復(fù)存在的。無“思”，只能阻礙人類前行，固步自封，人也就不會前行了，更何談什么進步啊！
風可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只小小的蝴蝶。沒有思想的人，只可隨波逐流，任憑在風雨中吹打淋透，在黑暗中四處碰壁、毫無方向，只是像只無頭的蒼蠅四處亂栽，無法渴求光明與希望、明日與未來，更無法回頭仰望自己的成就和坎坷，就這么碌碌無為著，無助的望著夕陽嘆吧，傷啊……
晨風拂過松林，初陽略過大地，世界充斥著思想她那豐富多彩的底蘊，可以去向往、去索取更美的曙光，去撫摸、去吮吸思想的清甜，然而我們擁有這個充滿思想的世界，也儼然成了一筆最大的人類財富啊，無盡不竭。
故，我思，必我在！
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