《名人傳》的精彩好段摘抄
《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。接下來小編為你帶來《名人傳》的精彩好段摘抄，希望對你有幫助。
名人傳的好段摘抄【1】
1、涅赫留多夫二十歲。涅赫留多夫放棄了大學(xué)去為農(nóng)民服務(wù)。一年以來涅赫留多夫干著為農(nóng)民謀福利的工作;其次，去訪問一個(gè)鄉(xiāng)村，涅赫留多夫遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無良……等等。涅赫留多夫一切的努力都是枉費(fèi)。回去時(shí)涅赫留多夫心灰意懶，涅赫留多夫想起涅赫留多夫一年以前的幻夢，想起涅赫留多夫的寬宏的熱情，想起涅赫留多夫當(dāng)年的理想，“愛與善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福與真理”。涅赫留多夫覺得自己是戰(zhàn)敗了。涅赫留多夫羞愧而且厭倦了。
2、仿如演劇時(shí)休息期間的樂隊(duì)一般，戰(zhàn)場的景色中展開了鮮明的大自然，陰云遠(yuǎn)去，豁然開朗，而在成千成萬的人呻吟轉(zhuǎn)側(cè)的莊嚴(yán)的沙場上，發(fā)出白日的交響曲，于是基督徒托爾斯泰，忘記了涅赫留多夫第一部敘述中的愛國情調(diào)，詛咒那違叛神道的戰(zhàn)爭：“而這些人，這些基督徒，--在世上宣揚(yáng)偉大的愛與犧牲的律令的人，看到了涅赫留多夫們所做的事，在賜予每個(gè)人的心魂以畏死的本能與愛善愛美的情操的神前，竟不跪下懺悔!涅赫留多夫們竟不流著歡樂與幸福的眼淚而互相擁抱，如同胞一般!”
3、這是大地向春天唱它感謝神恩的歌。它布滿了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托爾斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年時(shí)代》，《一個(gè)紳士的早晨》，《侵略》，《少年時(shí)代》;涅赫留多夫感謝使涅赫留多夫繁榮的上帝。一幅一八五一年時(shí)代的肖像，已表現(xiàn)出涅赫留多夫在心魂上醞釀成熟的轉(zhuǎn)變。頭舉起著，臉色稍微變得清朗了些，眼眶沒有以前那么陰沉，目光仍保有涅赫留多夫的嚴(yán)厲的凝注，微張的口，剛在生長的胡須，顯得沒有神采，永遠(yuǎn)含著驕傲的與輕蔑的氣概，但青年的蓬勃之氣似乎占有更多的成分。
4、我們的著名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們的浪漫派作家：喬治·桑，維克多·雨果。不必說喬治·桑對于托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治·桑的思想的，也不必否認(rèn)盧梭與司湯達(dá)對于托爾斯泰的實(shí)在的影響，總之不把涅赫留多夫的偉大與魅力認(rèn)為是由于涅赫留多夫的思想而加以懷疑，是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ囆g(shù)所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。涅赫留多夫的力強(qiáng)并不在于思想本身，而是在于涅赫留多夫所給予思想的表情，在于個(gè)人的調(diào)子，在于藝術(shù)家的特征，在于涅赫留多夫的生命的氣息。
5、可是不用怕這些。時(shí)間會(huì)消磨常人的精力，對于托爾斯泰，卻更加增涅赫留多夫的精力。但即在那時(shí)，嚴(yán)重的困難，塞瓦斯托波爾的失陷，使涅赫留多夫在痛苦的虔敬的情操中悔恨涅赫留多夫的過于嚴(yán)正的坦白。涅赫留多夫在第三部敘述--《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》--中，講著兩個(gè)以賭博而爭吵的時(shí)，涅赫留多夫突然中止了敘述，說：“但在這幅景象之前趕快把幕放下罷。明日，也許今天，這些人們將快樂地去就義。在每個(gè)人的靈魂中，潛伏著高貴的火焰，有一天會(huì)使涅赫留多夫成為一個(gè)英雄。”
6、在這一切作品之上，矗立著這第一期山脈的最高峰，托爾斯泰最美的抒情小說之一，是涅赫留多夫青春的歌曲，亦是高加索的頌詩：《哥薩克》。雖然這些作品在一八六○年時(shí)才完成(發(fā)刊的時(shí)期是一八六三年)，但這部著作中的大部分卻在此時(shí)寫成的。白雪連綿的群山，在光亮的天空映射著它們巍峨的線條，它們的詩意充滿了全書。在天才的開展上，這部小說是獨(dú)一無二之作，正如托爾斯泰所說的：“青春的強(qiáng)有力的神威，永遠(yuǎn)不能復(fù)得的天才的飛躍。”春泉的狂流!愛情的洋溢!
名人傳的好段摘抄【2】
1、路德維希·凡·貝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人傳科隆附近的波恩，一所破舊屋子的閣樓上。涅赫留多夫的出身是佛蘭芒族。涅赫留多夫的祖父名叫路德維希，是家族里最優(yōu)秀的人物，生在安特衛(wèi)普，直到二十歲時(shí)才住到波恩來，做當(dāng)?shù)卮蠊臉烽L。貝多芬的性格和涅赫留多夫最像我們必須記住這個(gè)祖父的出身，才能懂得貝多芬奔放獨(dú)立的天性，以及別的不全是德國人的特點(diǎn)。今法國與比利時(shí)交界之一部及比利時(shí)西部之地域，古稱佛蘭德。佛蘭芒即居于此地域內(nèi)之人種名。安特衛(wèi)普為今比利時(shí)北部之一大城名。父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手。母親是女仆，一個(gè)廚子的'女兒，初嫁男仆，夫死再嫁貝多芬的父親。
2、涅赫留多夫至少還能保有若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在涅赫留多夫的食邑中度著獨(dú)立不羈、毫無野心的生活。托爾斯泰失怙的時(shí)候正是九歲。這死使涅赫留多夫“第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心魂中充滿了絕望”。《童年時(shí)代》第二十七章。--這是兒童和恐怖的幽靈的第一次相遇，涅赫留多夫的一生，一部分是要戰(zhàn)敗它，一部分是在把它變形之后而贊揚(yáng)它。……這種悲痛的痕跡，在《童年時(shí)代》的最后幾章中有深刻的表露，在那里，回憶已變成追寫涅赫留多夫的母親的死與下葬的敘述了。
3、成年累月地生活于一種無窮盡的緊張與戰(zhàn)栗中，和死正對著，涅赫留多夫的宗教的神秘主義又復(fù)活了。涅赫留多夫和神交談著。一八五五年四月，涅赫留多夫在《日記》中記有一段禱文，感謝神在危險(xiǎn)中保護(hù)涅赫留多夫并請求涅赫留多夫繼續(xù)予以默佑，“以便達(dá)到我尚未認(rèn)識(shí)的，生命的永恒的與光榮的目的……”涅赫留多夫的這個(gè)生命的目的，并非是藝術(shù)，而已是宗教。一八五五年三月五日，涅赫留多夫?qū)懙溃骸拔乙褮w結(jié)到一個(gè)偉大的思想，在實(shí)現(xiàn)這思想上，我感到可以把我整個(gè)的生涯奉獻(xiàn)給它。這思想，是創(chuàng)立一種新宗教，基督的宗教，但其教義與神秘意味是經(jīng)過澄清的……用極明白的意識(shí)來行動(dòng)，以便把宗教來結(jié)合人類。”《日記》。這將是涅赫留多夫暮年時(shí)的問題。
4、眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到涅赫留多夫的人為之震懾;但大多數(shù)人不能分辨它們微妙的差別。因?yàn)樵诤稚瘔训哪樕希@雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的;其實(shí)卻是灰藍(lán)的。據(jù)畫家克勒貝爾記載涅赫留多夫曾于一八一八年為貝多芬畫像。平時(shí)又細(xì)小又深陷，興奮或憤怒的時(shí)光才大張起來，在眼眶中旋轉(zhuǎn)，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據(jù)醫(yī)生米勒一八二○年記載：涅赫留多夫的富于表情的眼睛，時(shí)而嫵媚溫柔，時(shí)而惘然，時(shí)而氣焰逼人，可怕非常。
5、俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的最精純的光彩。在十九世紀(jì)終了時(shí)陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的回憶，表示我的感激與敬愛。
名人傳的好段摘抄【3】
1、涅赫留多夫心坎間洋溢著的溫情全部灌注在這個(gè)孩子身上。這兒又是殘酷的痛苦等待著涅赫留多夫。仿佛是境遇的好意，特意替涅赫留多夫不斷地供給并增加苦難，使涅赫留多夫的天才不致缺乏營養(yǎng)。
2、不得不離開波恩，幾乎終身都住在輕佻的都城維也納及其慘淡的近郊，涅赫留多夫卻從沒忘記萊茵河畔的故鄉(xiāng)，壯嚴(yán)的父性的大河，像涅赫留多夫所稱的“我們的父親萊茵”;的確，它是那樣的生動(dòng)，幾乎賦有人性似的，仿佛一顆巨大的靈魂，無數(shù)的思想與力量在其中流過;而且萊茵流域中也沒有一個(gè)地方比細(xì)膩的波恩更美更雄壯更溫柔的了，它的濃陰密布鮮花滿地的坂坡，受著河流的沖擊與撫愛。
3、可是不用怕這些。時(shí)間會(huì)消磨常人的精力，對于托爾斯泰，卻更加增涅赫留多夫的精力。但即在那時(shí)，嚴(yán)重的困難，塞瓦斯托波爾的失陷，使涅赫留多夫在痛苦的虔敬的情操中悔恨涅赫留多夫的過于嚴(yán)正的坦白。涅赫留多夫在第三部敘述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》——中，講著兩個(gè)以賭博而爭吵的時(shí)，涅赫留多夫突然中止了敘述，說：“但在這幅景象之前趕快把幕放下罷。明日，也許今天，這些人們將快樂地去就義。在每個(gè)人的靈魂中，潛伏著高貴的火焰，有一天會(huì)使涅赫留多夫成為一個(gè)英雄。”
4、貝多芬和歌德一起散步，回來的路上遇到了王公貴族。涅赫留多夫們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見時(shí)，歌德就掙脫了貝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地彎著腰，把帽子拿在手里，等候著皇室成員的經(jīng)過。而貝多芬卻獨(dú)自向歌德說著涅赫留多夫想說的話，看到歌德那個(gè)樣子，貝多芬按了按帽子，扣上外衣的紐扣，背著手徑直朝最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層的，太子魯?shù)婪蛳蜇惗喾颐撁敝戮矗屎笙蚰樟舳喾虼蛘泻簟Ｄ切┐蟪紓円捕颊J(rèn)識(shí)涅赫留多夫。貝多芬故意看著這群人馬在歌德面前經(jīng)過，事后，貝多芬還毫不客氣地把歌德教訓(xùn)了一番。這讓當(dāng)時(shí)任魏瑪大公樞密參贊的歌德永遠(yuǎn)不能原諒涅赫留多夫，而貝多芬卻不以為然。
5、也許是涅赫留多夫作品中最深刻的，仿佛用血淚寫成的，結(jié)果是一文都不曾拿到。把貝多芬煎熬完的是，日常的窘?jīng)r，無窮盡的訟案：或是要人家履行津貼的諾言，或是為爭取侄兒的監(jiān)護(hù)權(quán)，因?yàn)槟樟舳喾虻男值芸栍谝话艘晃迥晁烙诜尾。z下一個(gè)兒子。
6、成年累月地生活于一種無窮盡的緊張與戰(zhàn)栗中，和死正對著，涅赫留多夫的宗教的神秘主義又復(fù)活了。涅赫留多夫和神交談著。一八五五年四月，涅赫留多夫在《日記》中記有一段禱文，感謝神在危險(xiǎn)中保護(hù)涅赫留多夫并請求涅赫留多夫繼續(xù)予以默佑，“以便達(dá)到我尚未認(rèn)識(shí)的，生命的永恒的與光榮的目的……”涅赫留多夫的這個(gè)生命的目的，并非是藝術(shù)，而已是宗教。一八五五年三月五日，涅赫留多夫?qū)懙溃骸拔乙褮w結(jié)到一個(gè)偉大的思想，在實(shí)現(xiàn)這思想上，我感到可以把我整個(gè)的生涯奉獻(xiàn)給它。這思想，是創(chuàng)立一種新宗教，基督的宗教，但其教義與神秘意味是經(jīng)過澄清的……用極明白的意識(shí)來行動(dòng)，以便把宗教來結(jié)合人類。”《日記》。這將是涅赫留多夫暮年時(shí)的問題。
7、貝多芬的童年盡管如是悲慘，涅赫留多夫?qū)@個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方，永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶。