2023年莊子經(jīng)典語錄

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。還苦于找不到優(yōu)秀的語錄？以下是小編整理的2023年莊子經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

2023年莊子經(jīng)典語錄1

　　1)天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》

　　2) “凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》

　　3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》

　　4) “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》

　　5)人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》

　　6)夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　7)鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。《莊酒·人間世》

　　8)好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》

　　9)哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》

　　10)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

　　11)巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　12)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　13)甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　17)井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　18)荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

　　19)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊酒·讓王》

2023年莊子經(jīng)典語錄2

　　1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　2、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理

　　3、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

　　6、天地與我并生，萬物與我合一。

　　7、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。

　　9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。

　　10、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。

　　11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　13、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　16、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。

　　18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

　　20、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

　　23、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。

　　24、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　27、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險于山川

　　28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。

2023年莊子經(jīng)典語錄3

　　1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

　　2、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

　　3、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　4、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

　　5、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

　　6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

　　7、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》

　　9、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　10、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　16、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　19、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　21、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　22、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

　　23、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　25、謀無主則困，事無備則廢。

　　26、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

　　28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　29、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　30、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　46、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　49、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　59、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　60、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》 61、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　62、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　63、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　65、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》

　　69、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　70、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　72、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

　　73、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

　　80、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

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