叔本華經(jīng)典語錄（精選260句）

　　在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。那些被廣泛運用的語錄都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的叔本華經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　叔本華經(jīng)典語錄 1

　　1、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè)。

　　2、如果我們仔細考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。

　　3、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。

　　4、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。

　　5、我們在與人交往時能夠擁有優(yōu)勢，全在于我們對對方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點。

　　6、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。

　　7、值得驕傲的事都是難做的事。

　　8、所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發(fā)展。

　　9、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。

　　10、陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。

　　11、一切生命的本質就是苦惱。

　　12、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

　　13、遺忘比絕望更強有力。

　　14、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會發(fā)現(xiàn)它們曾經(jīng)存在。

　　15、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

　　16、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做

　　17、“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過去的最高價值，因為前者是現(xiàn)實的，兩者之間的關系，如同“有”之對于“無”。

　　18、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。

　　19、在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數(shù)藝術家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。

　　20、人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。

　　21、理性也應該稱為預言，因為，理性向我們展示未來。

　　22、閑暇使人面對自己。

　　23、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

　　24、人生幸福的首要的最本質的要素就是我們的人格。

　　25、然而人們在致富上所費的心思要比提高教養(yǎng)的'用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。

　　26、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

　　27、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。

　　28、死亡時給予哲學靈感的守護神和它的美神。

　　29、越是內心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運兒。

　　30、一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。

　　31、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。

　　32、一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷動。

　　33、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

　　34、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容

　　35、人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。

　　36、一個人，要么孤獨，要么庸俗。

　　37、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

　　38、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。

　　39、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。

　　40、換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內。

　　叔本華經(jīng)典語錄 2

　　1、大多數(shù)人在智慧、道德及肉體上，都有瑕疵，結婚時原就無法基于愛情或純粹的選擇，往往是從各種外在的顧慮而決定，或在偶然的狀況下結合。

　　2、只有知道了書結尾，才會明白書的開頭。

　　3、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

　　4、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

　　5、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。

　　6、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。

　　7、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

　　8、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

　　9、天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。

　　11、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。

　　12、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

　　13、人類所能犯最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

　　14、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

　　15、偉大心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。

　　16、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

　　17、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

　　18、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

　　19、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。

　　20、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。

　　21、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。

　　22、人從來就是痛苦，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

　　23、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人身價。

　　24、挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗能豐富智慧。

　　25、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

　　26、美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。

　　27、所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。

　　28、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

　　29、人只有按照自然所啟錄經(jīng)驗來生活。

　　30、名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

　　31、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

　　32、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。

　　33、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

　　34、老年時最大的`安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。

　　35、疲勞象疼痛一樣，它位置在大腦；與大腦不聯(lián)結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

　　36、幸福不過是欲望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

　　37、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。

　　38、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。

　　39、如果我們舉止有禮言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

　　40、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

　　41、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

　　42、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

　　43、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

　　44、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

　　45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當?shù)木嚯x過活。

　　46、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

　　47、如果生是夢死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

　　48、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

　　49、人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。

　　50、人們?yōu)橐粋�人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發(fā)生的一切將會歸化為零！

　　叔本華經(jīng)典語錄 3

　　1、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--德叔本華

　　2、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。叔本華

　　3、要尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。叔本華

　　4、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè)。德.叔本華

　　5、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。——叔本華

　　6、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。叔本華

　　7、沒有深厚經(jīng)驗襯托的'廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。（叔本華）

　　8、當一個人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會發(fā)生，只因為他不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。叔本華

　　9、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。羅丹一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。叔本華

　　10、在受到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優(yōu)柔。叔本華

　　叔本華經(jīng)典語錄 4

　　1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。——叔本華《人生的智慧》

　　2、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。——叔本華《人生的智慧》

　　3、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。——叔本華《人生的智慧》

　　4、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

　　5、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。——叔本華《人生的智慧》

　　6、針對別人的行為動怒就跟向一塊我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對于許多人,我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。”——叔本華《人生的智慧》

　　7、別人的看法對于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在——只要別人對我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。只有當別人的看法對某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識里面所發(fā)生的事情，對于我們并不重要。——叔本華《人生的智慧》

　　8、一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。——叔本華《人生的智慧》

　　9、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了唯一正確的時間的人。——叔本華《人生的智慧》

　　10、一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。——叔本華《人生的智慧》

　　11、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面。——叔本華《人生的智慧》

　　12、因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個借口，以欺騙自己和欺騙他人。——叔本華《人生的智慧》

　　13、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)常哭，誰就是痛苦不幸的。我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。——叔本華《人生的智慧》

　　14、人的內在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由于內在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內在——即豐富的精神思想。——叔本華《人生的智慧》

　　15、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。——叔本華《人生的智慧》

　　16、客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法；主觀上，則是我們對于他人看法的顧忌。——叔本華《人生的智慧》

　　17、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明；因為根據(jù)這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。——叔本華《人生的智慧》

　　18、野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。——叔本華《人生的智慧》

　　19、一個具有思想天賦的人過著在個人生活之外，還過著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標，而前者只是作為實現(xiàn)自己目標的一種手段而已。但對于蕓蕓眾生來說，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會被視為生活的目標，精神卓越的人首要關注的是精神上的生活。隨著他們對事物的洞察和認識持續(xù)地加深和增長，他們的生活獲得了一種整體的統(tǒng)一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術品。——叔本華《人生的智慧》

　　20、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。—叔本華《人生的智慧》

　　21、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。——叔本華《人生的智慧》

　　22、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務于他們的意欲，是意欲的工具。——叔本華《人生的智慧》

　　23、一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據(jù)，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。?我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以干脆譴責別人的本性。?真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。——叔本華《人生的智慧》

　　24、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。——叔本華《人生的智慧》

　　25、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的`世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。——叔本華《人生的智慧》

　　26、精神遲鈍的后果就是內在的空虛。這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。——叔本華《人生的智慧》

　　27、一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個人的個性規(guī)定了。痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免于這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。——叔本華《人生的智慧》

　　28、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。——叔本華《人生的智慧》

　　29、常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就會變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就和順從任何人。一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣,如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度,那我們不會輕易失去他們;但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到,我們反而有可能失去這些朋友,因為我們的禮貌和殷勤會使朋友變得傲慢、令人難以容忍。——叔本華《人生的智慧》

　　30、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。——叔本華《人生的智慧》

　　31、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。

　　32.對下面這一樸素道理的認識，會對增進我們的幸福大有益處：每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的見解之中。——叔本華《人生的智慧》

　　33、一個人自身擁有的越是豐富，那么他對他的身外之物的需求也就越少，別人對他來說也就越不重要——叔本華《人生的智慧》

　　34、一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。——叔本華《人生的智慧》

　　35、因此，我們生活的關系應該盡可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會有助于增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。——叔本華《人生的智慧》

　　36、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優(yōu)點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣。——叔本華《人生的智慧》

　　37、深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情愿、出于個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。——叔本華《人生的智慧》

　　38、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。

　　39、——叔本華《人生的智慧》

　　40、對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄.——叔本華《人生的智慧》

　　叔本華經(jīng)典語錄 5

　　1、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，又覺得寒冷；人必須保持適當?shù)木嚯x才能過活。

　　2、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。德國詩人席勒

　　3、我喜歡這樣在生活與文化深深的肌理里感受思考和工作。作家，畫家馮驥才

　　4、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。

　　5、灰姑娘被王子吸引，因為她的公主禮服，公主裙和水晶鞋。因此，女人的美麗就是生產(chǎn)力。

　　6、名言讓我們正確看待人生的痛苦。

　　7、戰(zhàn)國孟軻《孟子告子上》。官；官能，功能。這幾句大意是：心的功能就是思索考慮，思考就可以獲得真知，不思考就什么收獲也沒有。孟子提出的心之官則思是一條重要的教育原則，它啟迪人們去思考，承認主觀能動性在學習中的積極作用，在中國教育史上有著相當重要的進步作用。此名句從一正一反兩面陳述，對比鮮明，醒人眼目。幾句集中在一個思字上作文章，中心突出，使人對其用意一目了然。

　　8、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。波爾克

　　9、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。英國文藝復興時期作家，哲學家培根

　　10、一個皮膚保養(yǎng)良好的女人，她的皮膚像雪一樣白，在陽光下像白瓷一樣閃著迷人的光澤。永遠像一個美麗的少女。一個不愛惜自己皮膚的女人，她的皮膚是黑的，起皺的，就像一塊粗糙的.皮革。

　　11、有的女人，背要看一萬的價值，邊要看一半，前面要看一萬的價值。

　　12、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。

　　13、思考一切。德國哲學家馬克思

　　14、有些女人回頭看是為了犯罪，前面看是為了保護自己。

　　15、戀愛是結婚的過程；結婚是戀愛的目的。

　　16、叔本華論女人名言女人自強自立的名言

　　17、活著就意味著思考。古羅馬政治家西塞羅

　　18、別人在維修，你問價格；別人在皮膚上，你在猶豫；別人在美國，你在打掃地面；每個人都愛著自己的男朋友，而你卻獨自在家。然后，在鏡子里感嘆：老了，老了！地板再拖亮，男朋友也不會去親地板！不要為了讓世界再次看到你而去清理你自己！

　　19、所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

　　20、幸福不過是欲望的暫時停止。

　　叔本華經(jīng)典語錄 6

　　1、某種程度的艱難和困擾，這對每個人來說在任何時候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。

　　2、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們若把痛苦看作一種偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。

　　3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關系又顯然只在人的認識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

　　4、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。

　　5、悲劇的真正意義是一種深刻的認識，認識到悲劇主角所贖的不是他個人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪

　　6、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。

　　7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。

　　8、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話。

　　9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。

　　10、在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。“越有智慧，就越煩惱。”在這里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”。——叔本華《人生的智慧》

　　11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。

　　12、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。

　　13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來到這個世界外表是富有的，內在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財富來彌補內在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。

　　14、貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時，人又生厭。所以，當下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。

　　15、智力愈發(fā)達，痛苦的程度愈高。

　　16、所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。

　　17、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。

　　18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。

　　19、人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。

　　20、苦惱和死亡是聯(lián)結在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當困難。

　　21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。

　　22、災禍的發(fā)生是一瞬間的事情。

　　23、一切生命的本質就是苦惱。

　　24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。

　　25、人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結果，無不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無同在，最后終不能不承認這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內容卻全是痛苦。

　　26、如果人生當下和直接的.目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。

　　27、每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！

　　28、在每個人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。

　　29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。

　　30、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。

　　31、欲求和掙扎是人的全部本質，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

　　32、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。

　　33、舒展慢調在柔調中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動魄的如怨如訴。

　　34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。

　　35、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。

　　36、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。

　　37、不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候將相或販夫走卒，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無法避免的。

　　38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會令人深到什么程度。

　　39、就人類的命運來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。

　　40、在現(xiàn)實上我們存在的痛苦，卻無時無刻不受著時間的壓力，它就像一個監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。

　　41、透過藝術的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦。

　　42、由于內在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費與災禍。

　　43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。

　　44、苦惱總在現(xiàn)在中占領一個位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來的位置。

　　45、人們雖為驅散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。

　　46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。

　　47、經(jīng)驗告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長期間所急切等待的幸福后，亦不會感到有何特別的愉快欣慰。

　　48、苦惱就是意志和一時性的目標之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達到它的目標。

　　49、正如努力的沒有最終目標，苦惱也永無休止。

　　50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。

　　51、如若一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　52、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個人到頭來除了自己外原來都是一無所得啊！

　　53、這個世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場所，是數(shù)千種動物以及猛獸間的活墳墓，它們經(jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。

　　54、人類是應該悲慘的，因為人類所遭遇的災禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。

　　55、痛苦，唯有在進入了純粹認識的形式，而這認識作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時，才是達到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。

　　56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會使自己的痛苦減輕。

　　57、我們看到最大的痛苦，都是在本質上我們自己的命運也難免的復雜關系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。

　　58、一個人不僅可從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經(jīng)驗，而獲得解脫。

　　59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時的情緒，整個說起來，只要忍過了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒有什么很大的變化了。

　　60、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時候，突然回憶到過去和遙遠的情景，就好像是一個失去的樂園又在我們面前飄過似的。

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