有關(guān)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄精選
參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。下面小編整理了有關(guān)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄精選，歡迎大家參考借鑒！
有關(guān)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1、 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
2、 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
3、 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
4、 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
5、 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
6、 一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
7、 不以有行，亦不以無(wú)行。
8、 諸行性相，悉皆無(wú)常。
9、 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
10、 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
11、 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
12、 真心是菩薩凈土。
13、 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
14、 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
15、 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
16、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
17、 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
18、 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
19、 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
20、 盡其心知其性，知其性則知其天。
21、 悟佛之言，定要行佛之行。——佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
22、 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。——佛經(jīng)經(jīng)典名句
23、 真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句
24、 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
25、 一花一世界，一佛一如來(lái)。
26、 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
27、 一切皆為虛幻。
28、 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
29、 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
30、 不可說(shuō)。
31、 色即是空，空即是色。
32、 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
33、 我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
34、 前生次的.回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
35、 但離妄緣，即如如佛。
36、 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
37、 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
38、 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
39、 三世諸佛以自心為本師。
40、 若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
41、 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
42、 一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
43、 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
44、 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處。
45、 自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
46、 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
47、 現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
48、 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
49、 依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
50、 不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、 不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
52、 信得心及，見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
53、 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
54、 做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
55、 以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
56、 無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
57、 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
58、 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
59、 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
60、 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
61、 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
62、 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
63、 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
64、 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
65、 佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
66、 修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
67、 .學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
68、 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
69、 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
70、 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
71、 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
72、 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
73、 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
74、 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
75、 不住一切處心即是佛心。
76、 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
77、 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
78、 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
79、 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
80、 菩薩不與法縛，不求法縛。
81、 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
82、 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
83、 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
84、 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
85、 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
86、 智者任物不任己，愚人任己不任物。
87、 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
88、 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
89、 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
90、 但悟一心，更無(wú)少法可得。
91、 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
92、 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
93、 但于一切一切法，不作有無(wú)見，即見法也。
94、 一念離真，皆為妄想。
95、 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
96、 但契本心，不用求法。
97、 愚人除事不除心，智者除心不除事。
98、 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
99、 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
100、 佛本是心自作，哪得向文字中求。
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