《中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵》閱讀答案

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　　綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，其核心是人與自然的關(guān)系。綠色發(fā)展理念的歷史演變，也是圍繞人與自然的關(guān)系展開的。在原始社會(huì)，人們敬畏自然．崇拜自然力量。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們順應(yīng)自然，基本上靠天吃飯。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，人們開始利用科學(xué)技術(shù)征服自然，激化了人和自然的矛盾。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的《21世紀(jì)議程》進(jìn)一步深化了對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。人們逐漸意識(shí)到，面對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境問題，需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類文明，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明是綠色文明，凝結(jié)了綠色發(fā)展的深刻內(nèi)涵。與農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、工業(yè)文明熱衷于征服自然不同，生態(tài)文明更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。對(duì)于人與自然的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有天人合一、道法自然的哲學(xué)思想。莊子說：“天地者，萬物之父母也。”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒天人合一觀點(diǎn)認(rèn)為，天代表物質(zhì)環(huán)境，人代表調(diào)適物質(zhì)資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉(zhuǎn)化，一是矛盾相生相依的根本屬性。所謂天人合一，就是強(qiáng)調(diào)人與大自然要和平共處。道法自然、天人合一的哲學(xué)思想歸納起來，就是人類要遵循自然規(guī)律，與大自然和諧共處。綠色發(fā)展的目的是要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，具體來說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵包含兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境負(fù)荷脫鉤，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要遵循自然規(guī)律，增強(qiáng)資源環(huán)境的可持續(xù)性；二是使綠水青山成為金山銀山，其實(shí)質(zhì)是使資源環(huán)境可持續(xù)成為生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，要讓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境負(fù)荷脫鉤，增強(qiáng)資源環(huán)境的可持續(xù)性。這需要從加法和減法兩個(gè)方面努力。所謂加法，就是尋求綠色發(fā)展導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和資源環(huán)境可持續(xù)性的改善；所謂減法，是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要遵循自然規(guī)律，不增加或少增加資源環(huán)境負(fù)荷。其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，要讓綠水青山成為金山銀山，使綠水青山真正成為自然生產(chǎn)力。當(dāng)前在我國(guó)不少地區(qū)，綠水青山與金山銀山的目標(biāo)之間存在一定的沖突。有的地區(qū)為了確保綠水青山，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到環(huán)境的限制，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響；也有的地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，降低環(huán)境規(guī)制的門檻，吸引了一些環(huán)境污染型產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力較大的形勢(shì)下，有些地方擔(dān)心環(huán)保限產(chǎn)等措施會(huì)增加企業(yè)成本，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。由此可見，綠水青山并不能自動(dòng)成為金山銀山。推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，必須解決好綠水青山與金山銀山之間的目標(biāo)沖突，一是要兼顧綠水青山和金山銀山的發(fā)展目標(biāo)；二是要使綠水青山成為金山銀山。（摘編自石敏俊《中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵》）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A．在不同時(shí)期，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，這與特定社會(huì)條件下生產(chǎn)力水平密切相關(guān)。

　　B．農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后出現(xiàn)的生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然的關(guān)系，是一種和諧的綠色文明。

　　C．傳統(tǒng)文化中天人合一、道法自然的哲學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)階段化解人與自然之間的矛盾具有積極的啟示作用。

　　D．要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展，關(guān)鍵在于發(fā)展好經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，使資源環(huán)境不受影響，走可持續(xù)發(fā)展之路。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．文章在論述了綠色發(fā)展理念的歷史演變后，閘述了古代天人合一思想的形成及發(fā)展過程。

　　B．文章在論述中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵時(shí)，重點(diǎn)從兩個(gè)方面進(jìn)行了闡釋，層次清晰。

　　C．文章以綠色發(fā)展的核心是人與自然的關(guān)系為立論前提，聯(lián)系古今對(duì)中心論題展開有效論證。

　　D．文章最后從宏觀角度，為當(dāng)前形勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間產(chǎn)生的矛盾指明了化解方向。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．人與自然之間的關(guān)系，既是新發(fā)展理念的核心，又推動(dòng)著歷史上不同發(fā)展理念的演變。

　　B．上世紀(jì)90年代通過的《21世紀(jì)議程》深化了對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀念的認(rèn)識(shí)，生態(tài)文明理念由此得以確立。

　　C．從老子、莊子到董仲舒，無一例外把天人合一思想作為自己的基本思想，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然規(guī)律的遵循。

　　D．讓綠水青山成為金山銀山，并不意味著可因環(huán)境問題嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也不能只追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而破壞環(huán)境。

　　參考答案

　　1．D 2．A 3．D

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