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浮躁閱讀答案
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的浮躁閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
浮躁閱讀答案 篇1
上世紀(jì)80年代，英國(guó)前首相撒切爾曾說(shuō)中國(guó)不可能成為世界大國(guó)。為什么？她說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有一個(gè)可以輸出的主流意識(shí)形態(tài)。你別小看這個(gè)鐵娘子，這話既尖刻又到位！中國(guó)現(xiàn)在的主流意識(shí)形態(tài)是什么？好像誰(shuí)也說(shuō)不清，嘴巴能說(shuō)清楚的似乎又和現(xiàn)實(shí)不一樣，言行不一致。說(shuō)我們中國(guó)還有階級(jí)斗爭(zhēng)可以輸出，那是毛澤東時(shí)代干的事，輸出革命，我們搞文革時(shí)弄的巴黎也出現(xiàn)紅衛(wèi)兵造反�，F(xiàn)在有什么思想文化可以輸出？孔子！花了好多錢在世界各國(guó)建了許多孔子學(xué)院，便宜了外國(guó)人，原來(lái)外國(guó)人學(xué)中文要花錢，有了孔子學(xué)院，外國(guó)人找到個(gè)免費(fèi)學(xué)中文的地方。其實(shí)孔子只是中華傳統(tǒng)文化的重要代表之一。中華傳統(tǒng)文化博大精深，不是孔孟學(xué)說(shuō)一家可以囊括的。最早翻譯為外文的中國(guó)古代經(jīng)典是老子的《道德經(jīng)》，外國(guó)人都認(rèn)為老莊思想是哲學(xué)而孔孟學(xué)說(shuō)不過(guò)是倫理學(xué)。
我們現(xiàn)在缺少的就是人心皈依的地方。當(dāng)然，你可以說(shuō)我信仰共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義是若干年以后的一種社會(huì)形態(tài)，正如馬克思說(shuō)的那是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的必然結(jié)果。那不是信仰而是理想，是要你努力奮斗去實(shí)現(xiàn)的。說(shuō)到信仰，必須是彼岸的事情，與現(xiàn)實(shí)的政治理念、社會(huì)理想有區(qū)別，信仰有更深的精神深度。我們現(xiàn)在不僅有信仰危機(jī)、信念危機(jī)，連信任都產(chǎn)生危機(jī)，社會(huì)普遍無(wú)誠(chéng)信。所以，要重建我們的信仰，重建人的價(jià)值觀，是我們面臨的一個(gè)很大的難題。如果我們不能重建我們的信仰，構(gòu)建我們的價(jià)值體系，即便GDP超過(guò)美國(guó)，也不會(huì)成為世界大國(guó)。就拿電影來(lái)說(shuō)，像美國(guó)的《20xx》、《阿凡達(dá)》，雖然是商業(yè)大片，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都有文化內(nèi)涵，反映英雄主義、環(huán)保意識(shí)，有一種人文關(guān)懷。而我們的大片，看得你眼花繚亂，看完了啥印象也沒(méi)留下。雖然國(guó)產(chǎn)大片國(guó)內(nèi)的票房收入越來(lái)越高，可是走出國(guó)門就少有觀眾，很難賣出去，為啥？因?yàn)槲覀兊挠捌鄙偈澜绺鲊?guó)觀眾都能接受的普世價(jià)值！
這又是我困惑的事情之一。我覺(jué)得我們首先要在這個(gè)社會(huì)建立信任，能信任政府、信任法院、信任稅務(wù)。在人們相互信任的基礎(chǔ)上建立起信念，有信念就會(huì)追求信仰。我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上已排名世界第二，可說(shuō)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，而老百姓的幸福度才排名世界126位，這個(gè)差距太懸殊了！就拿稅收來(lái)說(shuō)，據(jù)說(shuō)今年上半年我國(guó)GDP增長(zhǎng)了10.8％，而稅收卻增長(zhǎng)了33％，稅收超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，中國(guó)成了世界上稅種最多、稅率最高的國(guó)家，致使中國(guó)政府是世界上的第二富，僅次于美國(guó)政府。這恰如古人說(shuō)的上下交爭(zhēng)利，加上政治文化生態(tài)有待改善，人們普遍精神惶惑，這是我們最大的不穩(wěn)定因素。
所以我說(shuō)我們現(xiàn)在面臨的最大問(wèn)題是重構(gòu)文化，要按照列寧說(shuō)的繼承人類一切文明成果，在重新整理中華文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上廣泛汲取全人類創(chuàng)造積累的文化成果。我常說(shuō)，世界上最低俗的東西在美國(guó)，最高尚的東西也在美國(guó)；最邪惡的東西在美國(guó)，最高雅的東西也在美國(guó)。美國(guó)人是廣收博納、來(lái)者不拒的。而我們不論是對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化或外來(lái)文化都采取謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，生怕不良文化如病菌般傳染了我們的機(jī)體。能防微杜漸、擇優(yōu)錄取當(dāng)然最好，但這是理想狀態(tài)，真正做到很不可能，倒可能適得其反：好的東西學(xué)不來(lái)，壞的'東西不學(xué)自會(huì)。然而，這又是我們過(guò)渡時(shí)期主流文化的心態(tài)，短期內(nèi)，我們還不能擺脫姓資姓社的思辯方式，還不能生成與大國(guó)相匹配的寬廣胸懷。
我對(duì)中國(guó)文化的重建還是充滿信心的。大勢(shì)所趨，政治體制和文化體制的改革已初步啟動(dòng)，政治文化生態(tài)已逐漸改善，人們的自由度空前擴(kuò)大，在這種生態(tài)環(huán)境中已出現(xiàn)了能夠獨(dú)立思考、敢于說(shuō)話的知識(shí)分子，已具備了產(chǎn)生文化大師的土壤。歷史上的任何變革和進(jìn)步都是由精英分子帶領(lǐng)的，我料想不久的將來(lái)，中國(guó)不僅僅是一批、而是各個(gè)文化領(lǐng)域都有大量的精英涌現(xiàn)出來(lái)。
12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.中國(guó)現(xiàn)在正處在一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)缺乏的時(shí)代，不僅有信仰危機(jī)，而且信任都產(chǎn)生了危機(jī)。
B.我們要盡快解決重建自己的信仰、重建人的價(jià)值觀的難題。否則，即便成為世界大國(guó)，GDP也不會(huì)超過(guò)美國(guó)。
C.我們的國(guó)產(chǎn)大片只要真正具備了世界各國(guó)觀眾都能接受的普世價(jià)值，就能走出國(guó)門，票房收入也會(huì)越來(lái)越高。
D.我們說(shuō)的重構(gòu)文化就是要在廣泛汲取全人類創(chuàng)造積累的文化成果的基礎(chǔ)上，重新整理中華文化傳統(tǒng)。
E.作者認(rèn)為，我們現(xiàn)在急需重構(gòu)文化，改變我們過(guò)渡時(shí)期主流文化心態(tài)，生成一種與大國(guó)相匹配的寬廣胸懷。
13.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.美國(guó)的《20xx》、《阿凡達(dá)》，雖然是商業(yè)大片，但他們都有文化內(nèi)涵，也可以說(shuō)是文化大片。
B.中國(guó)現(xiàn)在已成為經(jīng)濟(jì)上排名第二的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，而老百姓幸福度的排名還相當(dāng)落后，最根本的原因是人與人、人與政府之間缺乏信任。
C.我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)人的廣收博納，不必要對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化或外來(lái)文化過(guò)于謹(jǐn)小慎微。
D.隨著政治文化生態(tài)的逐漸改善，能夠獨(dú)立思考、敢于說(shuō)話的文化大師呼之欲出。
14. 作者為什么說(shuō)信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源？聯(lián)系全文回答。（4分）
15. 作者認(rèn)為，要重建我們的信仰，重建人的價(jià)值觀，是我們面臨的一個(gè)很大的難題。那么，我們應(yīng)該怎么做呢？閱讀全文，簡(jiǎn)要回答。（4分）
參考答案：
12.A.E.（5分）(B項(xiàng)讓步關(guān)系不合理，原文是即便GDP超過(guò)美國(guó)，也不會(huì)成為世界大國(guó)。C項(xiàng)只要作為充要條件的連詞，與原文不符。D項(xiàng)廣泛汲取全人類創(chuàng)造積累的文化成果不能構(gòu)成重新整理中華文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ))
13.C.（3分）( A項(xiàng)美國(guó)的《20xx》、《阿凡達(dá)》也可以說(shuō)是文化大片屬于無(wú)中生有。B項(xiàng)老百姓幸福度的排名落后的根本原因不是缺乏信任，而是缺乏信仰。D項(xiàng)文化大師呼之欲出說(shuō)法夸大，原文是已具備了產(chǎn)生文化大師的土壤)
14.因?yàn)樾叛鼍哂懈畹木裆疃龋孕叛龀霈F(xiàn)危機(jī)會(huì)從根本上影響社會(huì)。(2分)信仰危機(jī)會(huì)令人們的心靈無(wú)所皈依，精神惶惑，欠缺信任 (1分)；也會(huì)導(dǎo)致重視追逐經(jīng)濟(jì)利益，不關(guān)注文化內(nèi)涵，國(guó)家不能成為世界大國(guó)。(1分)
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)回答了為什么是根源的問(wèn)題。接著從人們的精神狀態(tài)和對(duì)國(guó)家的危害兩個(gè)角度回答，也是社會(huì)浮躁的具體表現(xiàn)。
15.要點(diǎn)：
在社會(huì)上建立相互信任的關(guān)系，在相互信任的基礎(chǔ)上建立起信念，進(jìn)而追求信仰。
在重新整理中華文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上廣泛汲取全人類創(chuàng)造積累的文化成果。
改善政治文化生態(tài)，建立自由度空前擴(kuò)大的生態(tài)環(huán)境。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)3分，答對(duì)3點(diǎn)4分.
存在問(wèn)題：重復(fù)性答題。幾個(gè)點(diǎn)都是同一角度。
1.過(guò)于簡(jiǎn)略，例如15題第1條寫(xiě)成：建立信任。15題第3條寫(xiě)成：改革體制。
2.表述上不嚴(yán)謹(jǐn)。例如15題第2條寫(xiě)成：吸取精華，剔除糟粕。
3．超字?jǐn)?shù)答出劃線區(qū)域，或答錯(cuò)位置。本次未扣分，提醒大家不要答太多，掩蓋了關(guān)鍵詞。
浮躁閱讀答案 篇2
花叢中，有個(gè)人在捕蝶，不! 是在撲蝶。他東奔西跑，氣喘吁吁，累得一頭汗。但蝴蝶并不搭理他，每當(dāng)他撲來(lái)，它就轉(zhuǎn)身飛去。他轉(zhuǎn)身回來(lái)，仍然見(jiàn)蝴蝶在花叢中跳著舞。另一個(gè)人卻在靜靜地等蝶，在花叢里畫(huà)著花，并把那花畫(huà)得亮酉無(wú)比。果然，蝴蝶飛來(lái)了，落在他的畫(huà)上了! 親吻畫(huà)上的美麗了!他也便欣然一笑，也笑成了一朵花。于是我想起了一個(gè)詞：浮躁。浮躁是什么樣子?就是上述第一個(gè)人跌跌撞撞的樣子，魯莽、急匆匆，甚至有點(diǎn)張牙舞爪!就算是真的捉住了蝴蝶，那蝴蝶也是非死即殘，何美之有?不是嗎?既然愛(ài)美，就理應(yīng)小心翼翼——小心翼翼地呵護(hù)它，小心翼翼地“鋤草”“捉蟲(chóng)”，直到收獲一個(gè)叫做“美麗”的故事!
(1)第1自然段中的“捕”和“撲”這兩個(gè)黑體字能互換嗎?為什么?請(qǐng)聯(lián)系具體語(yǔ)境說(shuō)
說(shuō)這兩個(gè)字的含義。
(2)第3自然段中“他”指代誰(shuí)?
(3)題目“浮躁”是什么意思?用文中的原話解釋。
(4)文末加引號(hào)的“鋤草”“捉蟲(chóng)”各是什么意思?請(qǐng)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
(5)你從這篇短文中領(lǐng)悟到了什么?
(6)簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的`語(yǔ)言特色。
答案
(1)不能換。因?yàn)椤丁痹谖闹兄傅氖亲降囊馑�，�?qiáng)調(diào)結(jié)果；而“撲”的意思是身體向前，突出了捕蝶者的不顧一切，寫(xiě)出了他內(nèi)心的焦急與浮躁。
(2)另一個(gè)人或者“等蝶的人”。
(3)就是上述第一個(gè)人跌跌撞撞的樣子，魯莽、急匆匆，甚至有點(diǎn)張牙舞爪!
(4)“鋤草”是指：除去浮躁、焦急。“捉蟲(chóng)”是指：改正錯(cuò)誤。
(5)例：我懂得了追求理想，追求美好的事物要懂得付出，要有耐心．不能浮躁。(只要意思正確，切合文意即可)
(6)本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明、含蓄、內(nèi)涵豐富。
浮躁閱讀答案 篇3
�、佟案≡辍痹凇掇o海》里的解釋為“輕率，急躁”。引申而言，浮躁在心理上表現(xiàn)為一種沖動(dòng)性，盲目性；在情緒上表現(xiàn)為一種急躁心態(tài)，急功近利；在行動(dòng)上表現(xiàn)為缺乏理智，盲目冒險(xiǎn)。試看天下有多少人因?yàn)樯倭四托模嗔思痹�，少了冷靜，多了盲目，少了腳踏實(shí)地，多了急于求成而以失敗告終。
�、诟≡甑默F(xiàn)代人，他們的生活狀態(tài)猶如一個(gè)沸騰的大鍋，里面什么也沒(méi)煮，卻七上八下，熱氣騰騰。浮躁的人，在學(xué)習(xí)上不求甚解，坐不住，心不靜，想不深，心里像長(zhǎng)了草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奮，不刻苦，不投入，看什么都簡(jiǎn)單，不屑于認(rèn)真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利當(dāng)頭，哪里露臉就往哪里鉆，追求表面文章和短期效應(yīng)；浮躁的人，做人玩世不恭，無(wú)責(zé)任感，無(wú)使命感，一切都無(wú)所謂。
�、鄹≡暾�，就像面對(duì)尚未開(kāi)花的樹(shù)就想去摘果實(shí)，就像一條魚(yú)還未離開(kāi)水池就想一躍成龍；浮躁者，剛剛埋下種子，便心急火燎地等著豐收的到來(lái)；浮躁者，僅僅唱了幾首歌，便覺(jué)得馬上會(huì)成為大紅大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)接收眾人的祝賀，恨不得一筆寫(xiě)出驚世文章好天下?lián)P名。
�、芨≡暾�，只想做花不想當(dāng)葉，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想當(dāng)旗不想做旗桿，更不愿意做那拉起旗子的細(xì)繩子；浮躁者，不掃一屋，卻想橫掃天下；浮躁者，尚未學(xué)步，便想天馬行空；浮躁者，是潮頭的泡沫，幕布上的電影；浮躁者，不學(xué)那翱翔藍(lán)天的鷹鷲，也不學(xué)那沉默的群峰；浮躁者，就像“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。
�、菘鬃诱f(shuō)：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！迸喔f(shuō)：“名聲是條河流，輕浮和空虛的東西漂游在上，而沉重和堅(jiān)實(shí)的東西下沉到河底。”浮躁者的雙手永遠(yuǎn)也托不起輝煌的事業(yè)，浮躁者的雙腳永遠(yuǎn)踏不上成功的頂峰�？v觀古今中外，凡成大事者，幾乎都具備沉穩(wěn)的性格，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，無(wú)論在什么環(huán)境中都保得住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠(yuǎn)離浮躁，失敗親近浮躁。做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，必須拒絕浮躁。
�、薰湃嗽疲骸暗匆悦髦荆瑢�?kù)o以致遠(yuǎn)。”對(duì)于浮躁，這無(wú)疑是一劑良藥。人生如海，潮漲潮落。保持一顆寧?kù)o的心不容易，要達(dá)到“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的境界就更難。拒絕浮躁，首先要拒絕的是自己的虛榮心，給心理沖個(gè)涼，讓頭腦降降溫，看淡榮辱得失；拒絕浮躁，還要遠(yuǎn)離名利的誘惑，摒棄急功近利的心理；拒絕浮躁，更要強(qiáng)迫自己坐下來(lái)，隔開(kāi)距離，靜靜地剖析自己、看待別人，冷靜地分析利弊，找準(zhǔn)目標(biāo)與位置；拒絕浮躁，不妨多讀點(diǎn)書(shū)、充充電，從書(shū)中汲取人生的哲理，讓知識(shí)和技能充實(shí)自己心靈的空間；拒絕浮躁，就要認(rèn)真做好身邊每一件小事，在平凡的'生命歷程里發(fā)掘自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。能做到這些，“浮躁”自然離你遠(yuǎn)去，你的事業(yè)一定能成功，你的人生一定會(huì)快樂(lè)幸福。
26.本文的中心論點(diǎn)是________________________。(1分)
27.文章第⑤段“理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠(yuǎn)離浮躁，失敗親近浮躁”一句采用的論證方法是____________，作用是________________。(3分)
28.賞析第②段中畫(huà)波浪線的句子。(提示：可從句式、修辭等角度賞析)(2分)
答：_________________________________________
29.文中講了拒絕浮躁的五種辦法，你感觸最深的是哪一種？聯(lián)系實(shí)際談一談。(2分)
答：__________________
參考答案
26.【解析】本題考查文章的中心論點(diǎn)。本文的題目即是中心論點(diǎn)。
27.【解析】本題考查論證方法及作用。第⑤段中的這句話中“理智”和“浮躁”，“成功”和“失敗”屬于鮮明的對(duì)比。作用是為了證明論點(diǎn)。
答案：對(duì)比論證 突出地證明了要“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，必須拒絕浮躁”的觀點(diǎn)，使論證更加鮮明有力
28.【解析】本題考查對(duì)語(yǔ)句的賞析。根據(jù)提示，從句式、修辭等角度入手分析。必須點(diǎn)明句式，說(shuō)出作用；點(diǎn)明修辭，扣住文句。
答案：句式：此句長(zhǎng)短句結(jié)合，節(jié)奏明快，讀來(lái)朗朗上口，和諧流暢，富有音節(jié)美。修辭：運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出浮躁的人不能靜心學(xué)習(xí)、深入鉆研的狀態(tài)。
29.【解析】這是一道開(kāi)放性試題。找出自己感觸最深的一點(diǎn)，觀點(diǎn)要鮮明，聯(lián)系生活實(shí)際，語(yǔ)言表述應(yīng)準(zhǔn)確流暢。
答案：我感觸最深的一點(diǎn)是“拒絕浮躁，就要認(rèn)真做好身邊每一件小事，在平凡的生命歷程里發(fā)掘自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值”，在現(xiàn)實(shí)生活中，要扎扎實(shí)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，首先把自己身邊的事做好，當(dāng)學(xué)生就要把心放在學(xué)習(xí)上，不認(rèn)真學(xué)習(xí)就想去當(dāng)科學(xué)家，那只能是空想。
浮躁閱讀答案 篇4
①“瑯琊山頂有一個(gè)瑯琊閣，瑯琊閣每年發(fā)布瑯琊榜”，電視劇《瑯琊榜》的熱播，讓“瑯琊山”“瑯琊閣”成為備受關(guān)注的熱詞。近日，安徽滁州為借《瑯琊榜》帶動(dòng)地方旅游發(fā)展，把本地瑯琊山景區(qū)內(nèi)的“會(huì)峰閣”改名“瑯琊閣”。與此同時(shí)，秦朝時(shí)設(shè)立瑯琊郡的山東臨沂、擁有古“瑯邪縣”的江蘇南京也加入了爭(zhēng)搶隊(duì)伍。一時(shí)間多地爭(zhēng)當(dāng)“瑯琊”，引來(lái)各方熱議。
②這種借熱播劇展開(kāi)城市宣傳的方式在營(yíng)銷學(xué)中屬于“借勢(shì)營(yíng)銷”。然而不是所有的借勢(shì)都能成功，借勢(shì)營(yíng)銷的出發(fā)點(diǎn)必須是正視客觀事實(shí)，結(jié)合自身特點(diǎn)準(zhǔn)確定位。事實(shí)上，滁州瑯琊山本身的歷史文化意蘊(yùn)足夠豐富。打開(kāi)滁州的文化“瑯琊榜”，這里既有歐陽(yáng)修留下的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》等千古名篇，又有以鳳陽(yáng)花鼓為代表的皖東文化。反觀《瑯琊榜》，則是以南北朝時(shí)期為背景虛構(gòu)的一部電視劇6對(duì)于滁州來(lái)說(shuō)，守著豐厚的歷史文化資源不加挖掘和弘揚(yáng)，卻要到虛構(gòu)的電視劇里“拉郎配”，把始建于明朝的瑯琊山“會(huì)峰閣”更名為“瑯琊閣”，這種借勢(shì)推廣旅游資源的.結(jié)果，很可能擁抱的是虛無(wú)，失去的是文化。
③當(dāng)然，酒香也怕巷子深，提升城市形象同樣需要大力宣傳。借勢(shì)營(yíng)銷是營(yíng)造聲勢(shì)的重要手段，但只有依托深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，這種借勢(shì)才會(huì)成為制勝之道。比如云南的中甸縣，既擁有獨(dú)克宗古城、噶丹·松贊林寺等歷史悠久的名勝古跡，又集藏、漢、納西、彝、白等十幾個(gè)民族五彩斑斕的傳統(tǒng)文化于一身，旅游資源十分豐富。然而長(zhǎng)久以來(lái)，這里卻因地處偏僻而聞?wù)吡攘取?001年當(dāng)?shù)卣山栊≌f(shuō)《失去的地平線》中描繪的東方和平寧?kù)o之地——“香格里拉”（藏語(yǔ)意為“心中明月”），給中甸縣更名，大力宣傳自身悠久的歷史和獨(dú)具特色的文化資源，使香格里拉市聲名鵲起，成為享譽(yù)世界的旅游勝地。
④其實(shí)，盲目傍劇揚(yáng)名還只是近年來(lái)一些地方文化政績(jī)沖動(dòng)的一個(gè)小縮影。從像孫悟空、西門慶這樣虛構(gòu)的小說(shuō)人物被過(guò)度利用，到以“最大炒飯”“最大月餅”等世界吉尼斯紀(jì)錄為噱頭拉升城市關(guān)注度，浮躁、庸俗、功利、短視等問(wèn)題正在侵染著本該被珍惜和保護(hù)的城市文化。而許多真正記錄著城市變遷和文明歷史的古建筑，卻被摧毀在無(wú)情的推土機(jī)下。這些深刻的教訓(xùn)告訴我們，文化建設(shè)需冷靜審慎、長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，切忌好大喜功、盲目決策。
⑤今天，我們無(wú)比渴求得到更多歷史文化的滋潤(rùn)。越是這樣，我們?cè)揭湎来鄠鞯膫鹘y(tǒng)文化和歷史遺存，懂得并尊重文化規(guī)律，戒驕戒躁。唯有如此，我們才能告別文化干涸、精神粗鄙、品位低劣的洼地，站在物質(zhì)文明與精神文明相得益彰的高地上。
17.簡(jiǎn)要分析第①段在文章中的作用。（2分）
答：
18.閱讀文章，說(shuō)說(shuō)怎樣才能不讓浮躁侵染文化“瑯琊榜”。（3分）閱讀附答案
答：
19.閱讀下面兩則材料，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)囊粋�(gè)作為第③段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。（3分）
【材料一】
地處武陵山區(qū)的湖南大庸縣，擁有天門山、索溪峪、天子山等眾多雄奇秀美的自然景觀，但長(zhǎng)期以來(lái)鮮為人知。1994年4月大庸縣依托轄區(qū)內(nèi)著名景區(qū)張家界，更名為張家界市。此后知名度飆升，全市旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，躍入全國(guó)一線旅游城市的行列。
【材料二】
四川灌縣的都江堰由泰國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建，是至今仍在使用的古代著名大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”。1988年，為擴(kuò)大影響，開(kāi)拓旅游市場(chǎng)，灌縣更名為都江堰市。此后這里名聲更盛，成為全國(guó)著名的旅游勝
地之一。
選擇：____
理由：____
答案解析：
17.示例：列舉各地爭(zhēng)當(dāng)“瑯琊”的社會(huì)現(xiàn)象，引出下文對(duì)城市宣傳該如何借勢(shì)營(yíng)銷這一話題的論述。
18.示例：文化保護(hù)和建設(shè)要尊重客觀事實(shí)，依托文化內(nèi)涵、歷史底蘊(yùn)，冷靜審慎、長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。
19.示例：選擇【材料二】，因?yàn)椤静牧隙恐泄嗫h更名為都江堰，是借用被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”的古代著名大型水利工程來(lái)命名的，具有文化和歷史內(nèi)涵，所以更名后成為旅游勝地，能證明第③段“只有依托深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，這種借勢(shì)才會(huì)成為制勝之道”的分論點(diǎn)。
浮躁閱讀答案 篇5
這是一個(gè)浮躁的時(shí)代
余秋雨
這是一個(gè)浮躁的時(shí)代。
因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。這是一個(gè)根本性的社會(huì)問(wèn)題，也是人心治理的關(guān)鍵。
對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，心能靜下來(lái)，才華和潛能才能發(fā)揮出來(lái)，不然，一切的才華反而將束縛人的發(fā)展。
心是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，它創(chuàng)造了快樂(lè)，也創(chuàng)造了痛苦;創(chuàng)造了生，也創(chuàng)造了死。心的第一個(gè)層面是“凡夫心”，這是會(huì)思考、謀劃、欲求、操縱的心，會(huì)暴怒的心，憂郁不定、反復(fù)無(wú)常的心。但此外，我們還有心的本性，這是永恒的，不被死亡以及任何外界事物觸及。
說(shuō)到底，心性就是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。
歷史上的圣人先哲，用了不同的名詞來(lái)修飾他們所悟到的真理，但他們都是在闡述基本的心性。
基督教徒稱之為“罪”，印度教徒稱之為“梵”，佛教教徒稱之為“空”。所有的宗教，都肯定有一個(gè)基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和體悟這個(gè)核心。這核心就是心性。
現(xiàn)代的文明給了我們無(wú)窮多的好處，讓我們認(rèn)識(shí)了無(wú)限復(fù)雜的世界，但是另一個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們的祖先，那就是對(duì)心靈的認(rèn)識(shí)。
心理學(xué)家們把人的思想和情緒進(jìn)行極其煩瑣的分析，這樣分析的結(jié)果，是將人描繪成了充滿矛盾、無(wú)限復(fù)雜的黑洞。并非說(shuō)這種種理論不對(duì)，而是這些理論的出現(xiàn)，正標(biāo)志著現(xiàn)代文明一種令人擔(dān)憂的傾向：我們正越來(lái)越遠(yuǎn)離單純的'、清激的心靈。
我們平時(shí)被種種情緒、 思想和欲望所主宰，但是有些時(shí)候，我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈：
可能是在欣賞一支美好的曲子，可能是在寧?kù)o清激的大自然流連，可能是品嘗著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
當(dāng)我們看到雪花翩然飄下，或看到太陽(yáng)從山后緩緩升起，看到一束光線神秘縹緲地射進(jìn)屋里，都可能讓我們瞥見(jiàn)自己內(nèi)心深處那無(wú)比寧?kù)o和美好的地方。
這些光明、安詳、喜悅的時(shí)刻，都曾發(fā)生在我們每一個(gè)人身上，而且美妙得令人難以置信。
欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。
身居陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂(lè)無(wú)比;宗教的苦行者，可以在極其惡劣的生存條件下感受到常人難以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你獲得多少?zèng)Q定，而是決定于你感受到了多少。
因?yàn)樾牟辉徽_理解，如同它不了解自己一樣，所以產(chǎn)生了不可勝數(shù)的哲學(xué)觀念和主張。更有甚者，因?yàn)橐话闳瞬涣私狻⒉徽J(rèn)識(shí)他們的心性，所以就繼續(xù)在三界六道中流浪，經(jīng)歷痛苦。因此，不了解自己的心是嚴(yán)重的錯(cuò)失。
如何改變自己的這種情況呢?
這就要靜觀自己的內(nèi)心，這看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻代表著一種生活態(tài)度的改變。
從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，從關(guān)注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內(nèi)心生命。這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一種全新的體驗(yàn)。我們回避向內(nèi)看的生活，因?yàn)橐话闳丝傆袑?duì)自己內(nèi)心的恐懼，更因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這不重要，留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。
在這個(gè)急功近利的世界，向內(nèi)看被人認(rèn)為是一種怯懦和消極的行為。是的，我們埋怨著過(guò)于繁忙的生活，卻繼續(xù)忙碌著為了能付得起錢去“休閑”，也就是跟隨旅行團(tuán)到某個(gè)同樣人聲鼎沸的地方走馬觀花。
我們沒(méi)有真正理解的是，真正的財(cái)富、真正的悠閑、真正的風(fēng)景，都只在人的內(nèi)心。任何這些景象都可以打開(kāi)人的心靈，認(rèn)識(shí)到世界上無(wú)邊無(wú)際的苦難。讓人從這里了解到這世界廣大深遠(yuǎn)的痛苦，讓人的愛(ài)在這一刻啟動(dòng)。
慢下來(lái)。其實(shí)很多人的生活都是慌亂、浮躁的，幾乎沒(méi)有時(shí)間來(lái)回味、感悟生命的美好。
將節(jié)奏慢下來(lái)，與自己靈魂互賴的人一起精致地生活。
每日抽出一點(diǎn)兒時(shí)間，凝神靜觀，重新回到我們本初的生命：赤子之心。
在憤怒、貪婪、嫉妒、煩惱、怨恨、欲望、恐懼、焦慮和紛亂時(shí)，仔細(xì)想想這些是否值得。人有時(shí)候得到了某些可以計(jì)算得到的好處，卻污染了生命源頭的活水。這是一種什么樣的損失?
在記憶中回想那些給過(guò)我們摯愛(ài)、關(guān)切、幫助的人，重溫每一個(gè)愛(ài)的細(xì)節(jié)。感激地回想，喚醒我們的愛(ài)，想象我們的愛(ài)從心中流淌出來(lái)，首先從我們最親近的人開(kāi)始，然后是親戚、朋友、熟人、同事、鄰居，然后是陌生人，甚至是我們不喜歡或難以相處的人，甚至是我們視為“敵人”的人。
最后，讓我們的胸懷在愛(ài)中變得越來(lái)越廣。
6.下列對(duì)文本--相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章開(kāi)篇便交代了背景-一這是一個(gè)浮躁的時(shí)代，直入主題;結(jié)尾則在呼吁倡議中結(jié)束，升華了文章的主旨。
B.作者并沒(méi)有對(duì)心理學(xué)家們進(jìn)行煩瑣分析后得出的理論持否定態(tài)度，只是認(rèn)為其出現(xiàn)標(biāo)志著我們的心靈日益復(fù)雜化。
C.作者在論述人們深刻地感受自己的心靈時(shí)，舉了欣賞曲子，看雪花飄下等生活事例，自然地引發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象。
D.文章在闡述人生哲理的時(shí)候善于比較分析，如“凡夫心”“心性”，“罪”“梵”空”，“向外看”“向內(nèi)看”等。
7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.當(dāng)我們因?yàn)橐惶幟利惖娘L(fēng)景、一首動(dòng)人的樂(lè)曲、一個(gè)親人的微笑而感到內(nèi)心寧?kù)o美好時(shí)，我們的心就徹底擺脫了凡夫之心。
B.顏回是孔門弟子，《論語(yǔ)》說(shuō)他“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，文本- -提到他，旨在論述人在貧窮中也能保持快樂(lè)的道理。
C.心靈決定我們存在的品質(zhì)，人之所以經(jīng)歷痛苦.很大程度是因?yàn)椴涣私庾约旱男男�，具體解決辦法便是靜觀內(nèi)心。
D.《古文觀止》從《左傳》中選文最多，它從其中選的《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》等文章.都膾炙人口。
8.身處浮躁時(shí)代的我們應(yīng)該如何克服浮躁?請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。(4分)
9. 如果要以“佳文之趣味”為題寫(xiě)一篇關(guān)于文本一的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出行文要點(diǎn)。(6分)
這是一個(gè)浮躁的時(shí)代閱讀答案
6. (3分)D [解析]文章沒(méi)有比較分析“罪”梵”“空”三個(gè)概念。
7.(3分)C [解析]A項(xiàng)錯(cuò)在“徹底擺脫了凡夫之心”。“凡夫心”是會(huì)思考、謀劃、欲求、操縱的心，可以超越但不能擺脫。B項(xiàng)錯(cuò)在“旨在論述人在貧窮中也能保持快樂(lè)的道理”。文中顏回的事例，論述的是“心靈決定我們存在的品質(zhì)”。D項(xiàng)中《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策》。
8.①靜下來(lái)，保持心性，感受心靈;②靜觀內(nèi)心，從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看;③慢下來(lái)，找回本心;④懂得感恩，用愛(ài)心治愈浮躁。(每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可。)
9.①形式之趣味：文章的段落多而短小，活潑自由，易于突出作者的思想，易于思緒的切換與推進(jìn)。
�、诠�(jié)奏之趣味(語(yǔ)言之趣味)：文本語(yǔ)言有時(shí)是短句，有時(shí)是長(zhǎng)句，或輕快，或沉重，節(jié)奏多變。③閑話之趣味：文中多處運(yùn)用了閑筆，如談到“我們依然能夠感受心靈”后，寫(xiě)了具體的生活畫(huà)面、大自然的美好瞬間，在豐富文章內(nèi)容的同時(shí)，喚起了讀者種種體驗(yàn)，令人倍感親切。(每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。
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