《師說(shuō)》閱讀答案

時(shí)間：2021-04-23 15:36:47 閱讀答案我要投稿

《師說(shuō)》閱讀答案

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們最熟悉的就是閱讀答案了，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家收集的《師說(shuō)》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《師說(shuō)》閱讀答案

《師說(shuō)》閱讀答案1

　　閱讀《送東陽(yáng)馬生序》及《師說(shuō)》選段，完成小題。

　　【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

　　【乙】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道①也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　[注釋] ①道：學(xué)問(wèn)，道理。 ②庸：豈，難道。 ③其：大概。

　　（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

　　小題1:解釋下列劃線詞語(yǔ)。（4分）

　　（1）無(wú)從致書(shū)以觀（2）禮愈至（3）所以傳道、受業(yè)、解惑也（4）吾從而師之

　　小題2:下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．每假借于藏書(shū)/之家B．又患無(wú)碩師/名人與游C．古之學(xué)者/必有師D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？小題3:翻譯下面兩個(gè)句子。（4分）

　　（1）以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。

　　（2）人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

　　小題4:甲文中作者選擇“德隆望尊”的“先達(dá)”和“碩師”為師，乙文中韓愈認(rèn)為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。關(guān)于“擇師之道”，兩位作者都有獨(dú)到的見(jiàn)解，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“擇師之道”的看法。（4分）參考答案：

　　小題1:（1）致：得到（2）至：周到（3）受：通“授”，傳授（4）師：學(xué)習(xí)，把…當(dāng)成老師

　　小題1:C

　　小題1:（1）因此人家大多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。

　　（2）人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？

　　小題1:要點(diǎn)與評(píng)分：能結(jié)合文段內(nèi)容及學(xué)習(xí)經(jīng)歷表述自己的看法，言之有理、有據(jù)，表達(dá)通順即可。酌情給分。

　　小題1:學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

　　小題1:學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏。C最正確。

　　小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

　　小題1:只要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，文通句順，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真即可。

《師說(shuō)》閱讀答案2

　　① 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　【小題1】下列語(yǔ)句中劃線詞的意思一致的是（）（2分）

　　A．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我。

　　B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂

　　C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯

　　D．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少茍富貴，勿相忘

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

　　（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻譯：

　　（2）位卑則足羞，官盛則近諛。翻譯：

　　【小題3】第②段文字運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。試就文段中對(duì)比的具體內(nèi)容加以簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（3分）

　　答案

　　【小題1】D；（評(píng)分：2分）

　　【小題2】譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說(shuō)是阿諛?lè)畛小?（評(píng)分：共4分，每句2分）

　　【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對(duì)比，以子與己的擇師與恥師對(duì)比，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無(wú)人可以為師對(duì)比。（評(píng)分：3分，每點(diǎn)1分）

　　解析【小題1】

　　試題分析：A項(xiàng)“師”一為“老師”一為“軍隊(duì)”；B項(xiàng)中“業(yè)”一為“學(xué)業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；C項(xiàng)中“聞”一為“領(lǐng)悟”一為“出名”。D項(xiàng)中“貴”皆為“尊貴”。

　　考點(diǎn)：文言字詞解釋

　　點(diǎn)評(píng)：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學(xué)古文，學(xué)生比較熟悉。古文一詞多義是最常見(jiàn)的，學(xué)習(xí)要要注意學(xué)一知三，將所學(xué)的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。

　　【小題2】

　　試題分析：師：學(xué)；道：道理；夫：發(fā)語(yǔ)詞不譯；庸：不用；年：年紀(jì)；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。

　　考點(diǎn)：文言句子翻譯

　　點(diǎn)評(píng)：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語(yǔ)言有很大的差異。翻譯此類(lèi)難譯文言句子，可以借助文章的語(yǔ)境，先推斷大概意思，再了解句中字語(yǔ)的意思，最后疏通句子。

　　【小題3】

　　試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度，理解它們哪是“正面”說(shuō)理，哪是“反面”說(shuō)理。

　　考點(diǎn)：正反論證。

　　點(diǎn)評(píng)：本題有度度，本文是論說(shuō)文，是古文中比較難懂的一種文體。“正面”，即指所說(shuō)道理有所舉的事例是直接證明論點(diǎn)的，“反面”，即指從論點(diǎn)相違背的角度舉例說(shuō)理指同相反的結(jié)果從而證明論點(diǎn)。

《師說(shuō)》閱讀答案3

　　閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成15—20題。

　　（一）

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　（荀子·《勸學(xué)》）

　　（二）

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　（韓愈·《師說(shuō)》）

　　15、下面文句中加點(diǎn)的實(shí)詞意義相同的一組是（）

　　A．其聞道也固先乎吾不足為外人道也

　　B．人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣

　　C．人非生而知之者非吾所謂傳其道解其惑者也

　　D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣

　　16、下面文句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A．積土成山，風(fēng)雨興焉朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

　　B．則群聚而笑之順風(fēng)而呼

　　C．句讀之不知師道之不復(fù)可知矣

　　D．吾師道也其聞道也固先乎吾

　　17、下列各文句中均含有古今異義詞的一組是（）

　　①木直中繩，輮以為輪 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ③古之學(xué)者必有師 ④上食埃土，下飲黃泉 ⑤用心一也 ⑥師不必賢于弟子 ⑦彼與彼年相若也，道相似也 ⑧吾從而師之

　　A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧

　　C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧

　　18、下列文句與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（）

　　A．句讀之不知，惑之不解 B．不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　C．馬之千里者，一食或盡粟一石 D．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　　19、對(duì)下列句子當(dāng)中加點(diǎn)字詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

　　①吾從而師之 ②糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 ③上食埃土，下飲黃泉 ④君子博學(xué)而日參省乎己 ⑤假舟輯者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦小學(xué)而大遺 ⑧炊不暇熟，又挈挈而東

　　A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦

　　C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

　　20、翻譯上述文段中劃線的文言語(yǔ)句。（4分）

　　（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2分）

　　（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2分）

　　參考答案：

　　15、C 16、B 17、D 18、C 19、B

　　20、（1）借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫絕長(zhǎng)江黃河。（2分）

　　（2）所以不論貧富貴賤，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2分）

《師說(shuō)》閱讀答案4

　　師說(shuō)

　　一、在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的通假字。

　　1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也()

　　2. 或師焉，或不焉()

　　二、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

　　1. 古之學(xué)者必有師

　　今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人古義：______________

　　2. 今之眾人

　　今義：大家古義：______________

　　3. 小學(xué)而大遺

　　今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校

　　古義：______________

　　4. 吾從而師之

　　今義：表因果關(guān)系的連詞古義：______________

　　5. 師不必賢于弟子

　　今義：用不著，不需要古義：______________

　　6. 年十七，好古文

　　今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱(chēng) 古義：______________

　　7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　今義：表因果關(guān)系的連詞古義：______________

　　8. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

　　今義：沒(méi)有，常為否定副詞古義：______________

　　三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。

　　1. 道

　　師道之不傳也久矣()

　　道之所存，師之所存也()

　　會(huì)天大雨，道不通()

　　策之不以其道()

　　2. 傳

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()

　　舍相如廣成傳()

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也()

　　師道之不傳也久矣()

　　3. 則

　　于其身也，則恥師焉()

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也()

　　四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。

　　1. 吾從而師之()

　　_______________________________________

　　2. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()

　　____________________________________

　　3. 吾師道也()

　　______________________________________

　　4. 而恥學(xué)于師/不恥相師()

　　_______________________________________________

　　5. 小學(xué)而大遺()

　　________________________________________

　　6. 是故圣益圣，愚益愚()

　　___________________________________________

　　五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。

　　1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()

　　________________________________________

　　2. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。()

　　_______________________________________

　　3. 句讀之不知，惑之不解。()

　　____________________________________

　　4. 不拘于時(shí)，學(xué)于余。()

　　參考答案

　　一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。

　　二、1. 求學(xué)的人。2. 一般人。3. 小的方面要學(xué)習(xí)。4. 是兩個(gè)詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來(lái)……的、……的憑借。8. 無(wú)論，不分。

　　三、1. 風(fēng)尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經(jīng)書(shū)的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。

　　四、1. 師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師；

　　2. 下，名詞用作動(dòng)詞，低于；

　　3. 師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；

　　4. 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；

　　5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；

　　6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。

　　五、1. 狀語(yǔ)后置句因此學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。

　　2. “無(wú)貴無(wú)賤”前省略“地位”，“無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”前省略“年紀(jì)” 因此，無(wú)論高低貴賤，不分年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　3. 賓語(yǔ)前置句不知道怎么斷句，不能解決疑惑。

　　4. 被動(dòng)句不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。

《師說(shuō)》閱讀答案5

　　閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說(shuō)》）

　　9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分）

　　A. 吾師道也: 學(xué)習(xí)

　　B. 是故無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論，不論

　　C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人

　　D. 君子不齒：不屑一提

　　10.下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（2分）

　　A. 師道之不傳也久矣 B. 則群聚而笑之

　　不知東方之既白到則披草而坐

　　C. 其為惑也終不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　其皆出于此乎？青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　　11．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

　　翻譯上文中的劃線句。（2分）

　　（1）今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　翻譯下面其它課內(nèi)語(yǔ)句。（3分）

　　（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）

　　參考答案：

　　9.C（眾人：常人、普通人）

　　10.A（A取獨(dú)；B表修飾/表承接；C那些/恐怕，表推測(cè)；D比/從）

　　11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見(jiàn)識(shí)竟然反比不上他們，這真讓人奇怪啊！

　　（2）何況我和你在江中捕魚(yú)，在沙洲上打柴，和魚(yú)蝦做伴，以麋鹿為友。

《師說(shuō)》閱讀答案6

　　嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無(wú)所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下，則是為師者之罪也。

　　今世以無(wú)忌憚相高。代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。

　　昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。

　　【補(bǔ)充注釋】

　　①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐曾：指文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書(shū)人。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人稱(chēng)北山先生，以讀書(shū)講學(xué)為平生志向，教授門(mén)生，不遺余力。

　　1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()（3分）

　　A．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù)，技藝、技術(shù)

　　B．古人姓氏，道聽(tīng)未審審，考察清楚

　　C．升降拜則扶之，升降，出入，進(jìn)出

　　D．反昌黎之意反，違背

　　2.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是()（3分）

　　A．道之未聞，業(yè)之未精句讀之不知，惑之不解

　　B．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉

　　C．羲其敢冒今世之無(wú)恥哉既其出，則或咎其欲出者

　　D．作《續(xù)師說(shuō)》以謝之以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　3.根據(jù)原文意思，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）

　　A．“代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。

　　B．黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。

　　C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過(guò)。

　　D．作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。

　　4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）既無(wú)所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。（4分）

　　________________________________________________________________

　　（2）以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。（4分）

　　參考答案

　　1.D反，反推。

　　2.A（A項(xiàng)之：都是結(jié)構(gòu)助詞，

　　主謂之間取消句子獨(dú)立性或賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B項(xiàng)則：表順承，譯為“于是，就”/表轉(zhuǎn)折，譯為“卻，但是”；C項(xiàng)其：語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，譯為“哪里，難道”/助詞，無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)以：用來(lái)/因?yàn)椋唬?/p>

　　3.A（批判的是當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。）

　　4.（1）既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯(cuò)了。（“籍”、“過(guò)”各1分，句意2分）

　　（2）認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯空著老師的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開(kāi)始敗壞。（學(xué)者、師道各1分，句意2分）

　　譯文：

　　哎！師道沒(méi)有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱(chēng)之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可學(xué)習(xí)，強(qiáng)行聚集道路上擦肩而過(guò)之人，稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過(guò)錯(cuò)了。于是認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之師，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。

　　當(dāng)世都把無(wú)所忌憚當(dāng)作高明。代筆門(mén)客，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人；兔園蒙師，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有考察清楚，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書(shū)籍上了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。

　　過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。以前何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思

　　，認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯空著老師的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，避開(kāi)老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣啊！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，因?yàn)槟莿⑾壬^(guò)分的盛情推薦夸獎(jiǎng)，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫(xiě)下《續(xù)師說(shuō)》用來(lái)推辭這件事。

《師說(shuō)》閱讀答案7

　　師說(shuō)

　　韓愈

　　①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　③圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　18．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

　　（1）或師焉，或不焉。（_________________）

　　（2）君子不齒（_________________）

　　19．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（）

　　A．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。

　　B．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。

　　C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

　　D．這世界上的人是沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分的。

　　20．第②段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師

　　B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師

　　C．士大夫之族看不起百工之人——自己見(jiàn)識(shí)卻不如他們

　　D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師

　　21．分析第②段三個(gè)劃線句子的不同語(yǔ)氣及作用。

　　22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　23．結(jié)合全文分析韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的目的。

　　答

　　18．通“否”，不。并列、排列。

　　19．B

　　20．C

　　21．（1）推測(cè)性感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　（2）肯定語(yǔ)氣，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。

　　（3）感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)化了對(duì)恥于從師的君子的諷刺。

　　22．聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

　　23．強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。

　　【分析】

　　18．

　　本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

　　（1）“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教。

　　（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。

　　19．

　　本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

　　A.“成為學(xué)者”錯(cuò)，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人。

　　C.“比我早”錯(cuò)，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

　　D.“沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分”錯(cuò)，原文“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“無(wú)”是“無(wú)論、不分”之意，不是“沒(méi)有”。

　　故選B。

　　20．

　　本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。

　　C. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)比。

　　故選C。

　　21．

　　本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力。

　　“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測(cè)的方式強(qiáng)化了感嘆的.語(yǔ)氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　“吾未見(jiàn)其明也”意思是，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”可知，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語(yǔ)氣。

　　“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪啊！結(jié)合“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)恥于從師的君子的諷刺。

　　22．

　　本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　得分點(diǎn)有：聞道，聽(tīng)到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問(wèn)技藝；專(zhuān)攻，專(zhuān)長(zhǎng)。

　　參考譯文：

　　古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

　　圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

《師說(shuō)》閱讀答案8

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。……，筋骨之強(qiáng)，……，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)·荀子》）

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，……。（韓愈《師說(shuō)》）

　　14. (3分)下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）

　　A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

　　B.則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　C.積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　D.君子生非異也，善假于物也

　　15. (3分)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（）

　　A.學(xué)不可以已

　　B.木直中繩，輮以為輪

　　C.吾嘗終日而思矣

　　D.騏驥一躍，不能十步

　　16. (3分)下列與例句中加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）

　　例句：君子博學(xué)而日參省乎己。

　　A. 木直中繩，輮以為輪

　　B. 非利足也，而致千里

　　C. 非能水也，而絕江河

　　D. 上食埃土，下飲黃泉

　　17. (3分)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

　　A.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論）

　　其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）

　　B.師道之不傳也久矣（道理）

　　吾未見(jiàn)其明也（明智）

　　C.不恥相師（以……為恥）

　　士大夫之族（類(lèi)）

　　D.余嘉其能行古道（贊許）

　　作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）

　　18．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）

　　（1）君子生非異也，善假于物也。（5 分）

　　（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5 分）

　　答

　　14．C

　　15. B

　　16. D

　　17．B

　　18．

　　（1）君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。

　　（2）老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

《師說(shuō)》閱讀答案9

　　二、課內(nèi)文言文語(yǔ)段閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的一段文字，完成7——9題。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!

　　7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然

　　B．或師焉，或不焉不：通“否”

　　C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提

　　D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過(guò)其他的人

　　8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

　　例句：其聞道也固先乎吾

　　A．其皆出于此乎？ B．吾未見(jiàn)其明也

　　C．其可怪也歟 D．授之書(shū)而習(xí)其句讀

　　9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之

　　B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也