魚，我所欲也.閱讀及答案

時(shí)間：2021-03-23 17:06:01 閱讀答案我要投稿

魚，我所欲也.閱讀及答案

魚，我所欲也.閱讀及答案1

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

魚，我所欲也.閱讀及答案

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項(xiàng)?(2分)【】A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎 B．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘 C．萬(wàn)鐘于我何加焉而山不加增 D．所欲有甚于生者皆以美于徐公

【小題2】下列句子中沒(méi)有通假字的是哪一項(xiàng)?(2分)【】A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 B．困于心，衡于慮，而后作 C．小信未孚，神弗福也 D．甚矣，汝之不惠

【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)

　　【小題4】簡(jiǎn)要概括作者在第三段中闡述的觀點(diǎn):(2分)

　　答案

　　【小題1】D(2分)

　　【小題2】C(2分)

　　【小題3】引出“舍生取義"的觀點(diǎn)。2分

　　【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義"(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時(shí)也要講“禮義")(2分)

　　解析

【小題1】試題分析：A項(xiàng)中前一個(gè)“生”是“生存”的意思；后一個(gè)“生”是使動(dòng)用法，“使……活下去”的意思。B項(xiàng)中前一個(gè)“茍”是“茍且”的意思；后一個(gè)“茍”是“如果”的意思。C項(xiàng)中前一個(gè)“加”是“益處、好處”的意思；后一個(gè)“加”是“增加、添加”的意思。D項(xiàng)中的兩個(gè)“于”都是“比”的意思。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。

　　點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。

　　【小題2】試題分析：A項(xiàng)中“辯”同“辨”，“辨別”的意思；B項(xiàng)中“衡”同“橫”，“梗塞，指不通順”； D項(xiàng)中“惠”同“慧”，“聰明”的意思。只有 C項(xiàng)中沒(méi)有通假字。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生辨別通假字的能力。

　　點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：解答這類習(xí)題的關(guān)鍵是日常學(xué)習(xí)的積累，學(xué)生可以對(duì)書下注解強(qiáng)化記憶，同時(shí)還可以進(jìn)行歸納記憶，如一詞多義、通假字、古今異義詞、詞類活用等。

　　【小題3】試題分析：這道題主要考查學(xué)生對(duì)課文中運(yùn)用比喻論證的目的。魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解課文中運(yùn)用比喻論證的作用。

　　點(diǎn)評(píng)：議論文首段的常規(guī)作用有固定的模式，一定要知道，即引出論點(diǎn)或論題，作為論據(jù)證明論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使下文的議論具有了針對(duì)性。不同的開(kāi)頭段具體的作用不同，但基本上概莫能外。

　　【小題4】試題分析：觀察選文第三段開(kāi)頭與結(jié)尾段中的語(yǔ)句，找出作者表現(xiàn)的中心論點(diǎn)即可。第三段舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心，也就是說(shuō)“ 人不能為了獲取高官厚祿而舍棄‘禮義’”。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)判斷能力。

　　點(diǎn)評(píng)：本題不難，第三段開(kāi)頭點(diǎn)明了論點(diǎn)，易于判斷。議論文的論點(diǎn)，必須是作者在一篇文章中發(fā)表的主要觀點(diǎn)，論點(diǎn)必須明確，其義不可隱含，。概括論點(diǎn)，可從標(biāo)題或開(kāi)頭段或結(jié)尾段的文字中尋找，如果作者沒(méi)有明確的提出論點(diǎn)，那就根據(jù)文意自己概括。

魚，我所欲也.閱讀及答案2

　　閱讀下邊兩個(gè)文言文語(yǔ)段，完成2126題。(16分)

　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚，我所欲也》)

　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚而不受者，何也?對(duì)曰：夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。此明夫恃人不如自恃也。

　　(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)

　　注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。

　　21.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( )

　　(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( )

　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( )

　　(4)其弟子諫曰( )

　　22.翻譯句子。(4分)

　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?

　　23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)

　　25.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)

　　26.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。(2分)

　　魚，我所欲也閱讀答案由小編整理，僅供參考：

　　21.(1)用腳踢 (2)通辨，分辨 (3)特別喜歡(很愛(ài)好)

　　(4)他，指公孫儀

　　22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。

　　(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

　　23.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)

　　24.此明夫恃人不如自恃也。

　　25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。

　　26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題。

　　這篇魚，我所欲也閱讀答案是由小編為您收集整理，希望通過(guò)這些閱讀練習(xí)和答案，能幫助同學(xué)們把握語(yǔ)文閱讀的特點(diǎn)，進(jìn)而提高閱讀、鑒賞、寫作能力以及語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步!

魚，我所欲也.閱讀及答案3

　　《魚，我所欲也》（9分）

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　4、對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ D ）（3分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超過(guò)）于生者

　　C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D、此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）

　　5、選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ B ）（3分）

　　A、得之則生頹然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取義千里馬常有而伯樂(lè)不常有

　　C、凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之

　　D、二者不可得兼宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚者也

　　6、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ A ）（3分）

　　A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍魚而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。

　　C、第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。

　　D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透辟。

　　7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　⑴如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? （2分）

　　譯文：如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，那么一切可以用來(lái)保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“如使”、“于”的解釋各0.5分）

　　⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(2分)

　　譯文：萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我有什么益處呢？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“加”“為”的解釋各0.5分，未補(bǔ)出省略成分扣0.5分）

魚，我所欲也.閱讀及答案4

　　閱讀《魚，我所欲也》，回答文后的問(wèn)題。（每小題3分，共9分）

　　小題1:選出劃線詞用法相同的一項(xiàng)( )

　　A．得之則生

　　頹然就醉，不知日之入

　　B．舍生而取義

　　千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

　　C．凡可以辟患者何不為也

　　今為宮室之美為之

　　D．二者不可得兼

　　宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚者也

　　小題2:指出翻譯有誤的一項(xiàng)( )

　　A．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃。

　　B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

　　C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）

　　D．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了

　　小題3:選出品讀有誤的一項(xiàng)是( )

　　A．本文以“魚”比喻正義，以“熊掌”比喻生命。

　　B．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　C．“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

　　D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

　　參考答案：

　　小題1:B

　　小題2:A

　　小題3:A

　　小題1:

　　試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。B項(xiàng)中“而”皆表示“卻”。

　　小題2:

　　試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解各句子的意思，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)解釋是否正確，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。A錯(cuò)，“爾”沒(méi)有“你”的意思，是助詞。

　　小題3:

　　試題分析：疏通文意，理解短文的內(nèi)容，在語(yǔ)境中判斷句子的含義，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。A錯(cuò)，作者是將“魚”比生命，將“熊掌”比喻正義。

魚，我所欲也.閱讀及答案5

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　——（選自孟子《魚我所欲也》）

　　【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）

　　①故不為茍得也（）

　　②如使人之所欲莫甚于生（）

　　【小題2】下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相與步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚運(yùn)于渤海之尾

　　D．管夷吾舉于士

　　【小題3】翻譯文中畫句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【小題4】儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)。(2分)

　　答案

　　【小題1】（1）茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）如果，假使

　　【小題2】B

　　【小題3】如果兩種不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命而得到正義。

　　【小題4】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

魚，我所欲也.閱讀及答案6

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一摹食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也……

　　1．下列各組句子中加粗詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．千里馬常有而伯樂(lè)不常有由是則生而不用也

　　B．呼爾而與之公與之乘

　　C．所欲有甚于生者天將降大任于是人也

　　D．所欲有甚于生者，故不為茍得也太尉茍以為可教而辱教之

　　2．翻譯下面的句子。

　　（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　______________________________________________________________________

　　（2）非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　______________________________________________________________________

　　3．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之．行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”我們學(xué)過(guò)的一個(gè)成語(yǔ)典故“____________”就反映了這樣的事實(shí)。

　　4．在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出的？

　　______________________________________________________________________

　　5．古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。

　　______________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．（1）生命，是我所喜愛(ài)的，大義，也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，（那么我寧愿）犧牲生命麗選取大義了。

　　（2）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，（只是）賢人能夠不喪失罷了。

　　3．不食嗟來(lái)之食

　　4．舍生而取義；用“魚”和“熊掌”作比喻提出的。

　　5．示例：文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。（答案不唯一）

魚，我所欲也.閱讀及答案7

　　魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡有甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而又不用業(yè)，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、文章選自《》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家、___________、教育家。

　　2、解釋劃線字的含義。

　　有甚于生（）可以辟患（）一簞食（）

　　蹴爾（）為宮室之美（）得我與（）

　　3、翻譯句子。

　　（1）如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？

　　________________________________________________________________________________________

　　（2）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

　　________________________________________________________________________________________

　　4、文章的中心論點(diǎn)是什么？

　　________________________________________________________________________________________

　　5、為了證明作者的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論證方法？（寫出兩種即可）

　　________________________________________________________________________________________

　　6、本文說(shuō)明的道理可以用一個(gè)成語(yǔ)概括——舍生取義。課文中提到的魚和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取義這個(gè)道理？

　　________________________________________________________________________________________

　　7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文選取）

　　________________________________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1、孟子告子.上政治家

　　2、超過(guò)，勝過(guò)；禍患；古代盛飯用的圓形竹器；踐踏；為了；通“德”感激

　　3、（1）如果人所想要的東西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？

　　（2）優(yōu)厚的俸祿如果不分辨一下是否合乎禮儀就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？（重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯正確，意思對(duì)即可）

　　4、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　5、比喻論證、舉例論證、道理論證、對(duì)比論證（答出任意兩種即可）

　　6、以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論，“舍魚而取熊掌者也”；然后由這一層設(shè)喻引出論點(diǎn)：“舍身而取義者也”。道理“略”，言之有理即可。

　　7、天時(shí)不如地利，地利不如人合。

　　域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）

魚，我所欲也.閱讀及答案8

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．賢者能勿喪耳——喪失

　　C．使人之所惡莫甚于死者——討厭

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各組句子中，加粗詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鵲

　　B．二者不可得兼弗得則生

　　C．則凡可以避患者何不為也為宮室之美

　　D．死亦我惡也貧與賤是人之所惡也

　　3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)（）

　　A．《魚我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說(shuō)理透避，論證雄辯，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著。

　　B．選文先用比喻論證，點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。

　　C．接著作者采用正反對(duì)比論證，進(jìn)一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。

　　D．最后用“賢者能勿喪”強(qiáng)調(diào)了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。

　　4．將劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　__________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。

　　（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人不能夠喪失罷了。（意思對(duì)即可）

魚，我所欲也.閱讀及答案9

　　閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列劃線詞的含義。

　　（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（）

　　（2）鄉(xiāng)為身死而不受。（）

　　2．翻譯句子。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

　　_________________________________________________________

　　3．孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn)？是采用什么的方式提出來(lái)的？

　　_________________________________________________________

　　4．孟子為了闡述自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？

　　_________________________________________________________

　　5．孟子的“舍生取義”這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎？當(dāng)你的人生面臨這樣抉擇的時(shí)候，你將如何的面對(duì)？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　_________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）茍且取得

　　（2）鄉(xiāng)：通“向”，從前

　　2．高位厚祿不辨別是否符合禮儀就接受了它，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！

　　3．孟子提出了“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”的論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”與“熊掌”的比喻引出來(lái)。

　　4．比喻論證、舉例論證、正反對(duì)比論證。

　　5．適用。有時(shí)即可“取義”又可不“舍生”，所以當(dāng)我們面臨這樣抉擇的時(shí)候，我們既要敢于斗爭(zhēng)，還要善于斗爭(zhēng)。

　　（意對(duì)即可）

魚，我所欲也.閱讀及答案10

　　閱讀下面這篇短文。（11分）

　　魚，我所欲也

　　小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

　　（1）一簞食（）（2）蹴爾而與之（）

　　（3）今為所識(shí)窮乏者得我而與之（）（4）是亦不可以已乎（）

　　小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（3分）

　　呼爾而與。

　　小題3:本文的觀點(diǎn)是什么？作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù)。（4分）

　　參考答案：

　　小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。

　　小題2:輕蔑地喊著給予食物。

　　小題3:做人要保持本心。舉例略。

　　解析：

　　小題1:

　　試題分析：先要了解全文的內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。

　　小題2:

　　試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“呼”“與”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句。

　　小題3:

　　試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的`含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。

魚，我所欲也.閱讀及答案11

　　《魚，我所欲也》（節(jié)選）（11分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　《公孫儀相魯而嗜魚》

　　【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。（注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。）

　　19.解釋下列加點(diǎn)的字。（4分）

　　①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿

　　③一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰其：＿＿＿

　　20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

　　①蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　②夫子嗜魚而不受者，何也？

　　21.閱讀上面兩篇短文，你是如何看待取和舍的？結(jié)合文章簡(jiǎn)要談?wù)劇＃?分）

　　答案：

　　19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代詞，這，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）

　　20.（4分）

　　①用腳踩踏后給人吃，連乞丐也不屑于接受。（關(guān)鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）

　　. 您喜歡吃魚卻不接受（別人送的魚），為什么呢？（省略句，關(guān)鍵詞“嗜”，共2分）

　　21.（3分）在利和義面前，我們要知輕重，明得失，曉利弊，舍利而取義。（圍繞“舍利取義”作答即可）

魚，我所欲也.閱讀及答案12

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)

　　B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說(shuō)》)

　　C．所識(shí)窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》

　　D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)

　　【小題2】翻譯下面文言語(yǔ)句。（3分）

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

　　【小題3】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？

　　答案

　　【小題1】C

　　【小題2】?jī)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？

　　【小題3】強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

　　解析【小題1】

　　試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來(lái)。A中由是則生而有不用也中而表轉(zhuǎn)折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實(shí)，'強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。C中所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途中者指的人。D是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽(yáng)樓之大觀也中則指就是。

　　考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。能力層級(jí)為理解B。

　　【小題2】

　　試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對(duì)譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語(yǔ)境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？

　　考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

　　【小題3】

　　試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

　　考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。能力層級(jí)為理解B。

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