《燈畫的民間藝術形象》閱讀答案
從小學、初中、高中到大學乃至工作，我們時常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編精心整理的《燈畫的民間藝術形象》閱讀答案，歡迎大家分享。
《燈畫的民間藝術形象》閱讀答案1
燈畫的民間藝術形象
鐘和晏
①關于“燈畫”的定義，已故民間美術學家王樹村在他的《民間美術》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”。燈畫一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫，現在，河北武強、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存。
②過去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈畫定義為我國連環畫的早期形式，他說，“燈畫的內容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因為戲曲小說盛行，燈畫中大量出現了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲小說題材。這類題材的燈畫，常是畫故事的全部清節，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而上。”
③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向;左上側的背景是一架屏風，從形狀看應該是戲臺上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來也是對戲臺場景的描畫。
④畫的戲出(戲曲的一個獨立劇目)有《群英會》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認為是出自內務府如意館御用畫師之手，因為如意館檔案中曾有“沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據說如意館畫士對兩類作品照例不署名:一類是帝王后妃像，不敢也不準署名;另一類就是小說插圖、戲出人物，他們認為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關北京燈節的記載不多。元末熊夢祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節，瑤燈炯炯珠垂結”。明朝時，北京燈市在東華門之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過晚始散，燈賈大小以幾千計，燈本多寡以萬計”。從東華門外到崇文門街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內務府造辦處下設燈庫，專司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時紀勝》、《宛平縣志》等對燈節的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時記》中說道:“而六街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔水，穿著已經落魄，但還是帶著點書生儒稚的氣質。還有4幅出現了花園里手持折扇的小姐、拿著團扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說，燈畫講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比，對人體比例、五官細節方面沒有那么細致的要求，通常都畫得比較隨意。在當年，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因為年代久了。今天看起來親切而素樸，尤其是人物的神態表情，幾乎讓人過目難忘。收藏家張琴說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”。
(選自《三聯生活周刊》，有刪改)
19．從文中看，作為一種傳統文化，燈畫有哪些特點?請簡要概述。(4分)
20．文章特別介紹如意館畫士對兩類作品照例不署名的意圖是什么?(4分)
21.科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，對此，該如何理解？(4分)
22．文章最后說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”，這個觀點與有些人認為的“民間文化具有俗化特點”的觀點是否矛盾?請結合全文。談談你的看法。(6分)
參考答案：
19．①從創作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說;②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的;③從表現形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比。(答出任意兩點即可，每點2分)
20．一方面表現出燈畫影響之大，御用畫師也為之作畫，與后文清代宮廷內務府造辦處下設燈庫等內容相互照應。(2分)另一方面也可看出如意館畫師對燈畫的態度;認為其為“小道”，不值得署名。這就突出了燈畫在社會上的地位。(2分)
21．①科普文的語言以說明為主，但也經常會用到描寫，以使說明對象形象化。(1分)②運
用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，更有利于讀者對燈畫藝術取材及藝術價值的理解。(2分)《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點，《賣水》則表現出燈畫反映細膩生活情感的特點。(1分)
22．不矛盾。(1分)民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。(2分)以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場景突出，人物鮮明，給人留下無窮的想象空間，既使內容通俗易懂，又生動形象地再現了文學中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無從談起。(3分)
《燈畫的民間藝術形象》閱讀答案2
鐘和晏
①關于“燈畫”的定義，已故民間美術學家王樹村在他的《民間美術》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”。燈畫一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫，現在，河北武強、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存。
②過去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈畫定義為我國連環畫的早期形式，他說，“燈畫的內容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因為戲曲小說盛行，燈畫中大量出現了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲小說題材。這類題材的燈畫，常是畫故事的全部清節，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而上。”
③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側正中央的位置；左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向；左上側的背景是一架屏風，從形狀看應該是戲臺上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來也是對戲臺場景的描畫。
④畫的戲出（戲曲的一個獨立劇目）有《群英會》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認為是出自內務府如意館御用畫師之手，因為如意館檔案中曾有“沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據說如意館畫士對兩類作品照例不署名：一類是帝王后妃像，不敢也不準署名；另一類就是小說插圖、戲出人物，他們認為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關北京燈節的記載不多。元末熊夢祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節，瑤燈炯炯珠垂結”。明朝時，北京燈市在東華門之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過晚始散，燈賈大小以幾千計，燈本多寡以萬計”。從東華門外到崇文門街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內務府造辦處下設燈庫，專司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時紀勝》、《宛平縣志》等對燈節的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時記》中說道：“而六街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔水，穿著已經落魄，但還是帶著點書生儒稚的氣質。還有4幅出現了花園里手持折扇的小姐、拿著團扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說，燈畫講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比，對人體比例、五官細節方面沒有那么細致的要求，通常都畫得比較隨意。在當年，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因為年代久了。今天看起來親切而素樸，尤其是人物的神態表情，幾乎讓人過目難忘。收藏家張琴說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”。
（1）從文中看，作為一種傳統文化，燈畫有哪些特點？請簡要概述。
（2）文章特別介紹如意館畫士對兩類作品照例不署名的意圖是什么？
（3）科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，對此，該如何理解？
（4）文章最后說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”，這個觀點與有些人認為的“民間文化具有俗化特點”的觀點是否矛盾？請結合全文。談談你的看法。
參考答案
（1）①從創作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比。
（2）一方面表現出燈畫影響之大，御用畫師也為之作畫，與后文清代宮廷內務府造辦處下設燈庫等內容相互照應。另一方面也可看出如意館畫師對燈畫的態度；認為其為“小道”，不值得署名。這就突出了燈畫在社會上的地位。
（3）①科普文的語言以說明為主，但也經常會用到描寫，以使說明對象形象化。②運用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，更有利于讀者對燈畫藝術取材及藝術價值的理解。《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點，《賣水》則表現出燈畫反映細膩生活情感的特點。
（4）不矛盾。民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場景突出，人物鮮明，給人留下無窮的想象空間，既使內容通俗易懂，又生動形象地再現了文學中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無從談起。
《燈畫的民間藝術形象》閱讀答案3
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閱讀下面的文章，回答后面的問題。本大題3小題，共15分。
燈畫的民間藝術形象
鐘和晏
①關于“燈畫”的定義，已故民間美術學家王樹村在他的《民間美術》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”。燈畫一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫，現在，河北武強、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存。
②過去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈畫定義為我國連環畫的早期形式，他說，“燈畫的內容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因為戲曲小說盛行，燈畫中大量出現了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲小說題材。這類題材的燈畫，常是畫故事的全部情節，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而止。”
③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側正中央的位置；左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向；左上側的背景是一架屏風，從形狀看應該是戲臺上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來也是對戲臺場景的描畫。
④畫的戲出（戲曲的一個獨立劇目）有《群英會》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認為是出自內務府如意館御用畫師之手，因為如意館檔案中曾有“沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據說如意館畫士對兩類作品照例不署名：一類是帝王后妃像，不敢也不準署名；另一類就是小說插圖、戲出人物，他們認為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關北京燈節的記載不多。元末熊夢祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節，瑤燈炯炯珠垂結”。明朝時，北京燈市在東華門之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過晚始散，燈賈大小以幾千計，燈本多寡以萬計”。從東華門外到崇文門街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內務府造辦處下設燈庫，專司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時紀勝》、《宛平縣志》等對燈節的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時記》中說道：“而六街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔水，穿著已經落魄，但還是帶著點書生儒雅的氣質。還有4幅出現了花園里手持折扇的小姐、拿著團扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說，燈畫講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比，對人體比例、五官細節方面沒有那么細致的要求，通常都畫得比較隨意。在當年，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因為年代久了。今天看起來親切而素樸，尤其是人物的神態表情，幾乎讓人過目難忘。收藏家張琴說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”。
（選自《三聯生活周刊》，有刪改）
19、從文中看，作為一種傳統文化，燈畫有哪些特點？請簡要概述。（4分）
20、科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，對此，該如何理解？（5分）
21、文章最后說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”，這個觀點與有些人認為的“民間文化具有俗化特點”的觀點是否矛盾？請結合全文。談談你的看法。（6分）
19、①從創作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比。
20、①科普文的語言以說明為主，但也經常會用到描寫，以使說明對象形象化。（2分）②運用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，更有利于讀者對燈畫藝術取材及藝術價值的理解。《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點，《賣水》則表現出燈畫反映細膩生活情感的特點。（3分）
21不矛盾。（1分）民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。（2分）以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場景突出，人物鮮明，給人留下無窮的想象空間，內容通俗易懂，又生動形象地再現了文學中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無從談起。（3分）
《燈畫的`民間藝術形象》閱讀答案4
燈畫的民間藝術形象
①關于“燈畫”的定義，已故民間美術學家王樹村在他的《民間美術》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”燈畫除了手繪之外，也有木版刻印的燈畫，現在，河北武強、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存
②王樹村把燈畫定義為我國連環畫的早期形式，他說：“燈畫的內容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因為戲曲小說盛行，燈畫中大量出現了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲小說題材”
③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲曲燈畫”在三國戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向;左上側的背景是一架屏風，從形狀看應該是戲臺上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來也是對戲臺場景的描畫
④畫的戲出（戲曲的一個獨立劇目）有《群英會》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認為是出自內務府如意館御用畫師之手，因為如意館檔案中曾有“著沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據說如意館畫士對兩類作品照例不署名：一類是帝王后妃像，不敢也不準署名;另一類就是小說插圖、戲出人物，他們認為這屬于“小道”，不屑于署名
⑤在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲一個《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔水，穿著已經落魄，但還是帶著點書生儒雅的氣質還有4幅出現了花園里手持折扇的小姐、拿著團扇的丫鬟和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》
⑥燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說，燈畫講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比，對人體比例、五官細節方面沒有那么細致的要求，通常都畫得較隨意在當年，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因為年代久了，今天看起來親切面素樸，尤其是人物的神態表情，幾乎讓人過目難忘收藏家張琴說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”
5．從文中看，作為一種傳統文化，燈畫有哪些特點？請簡要概述
6．文章特別介紹如意館畫士對兩類作品照例不署名的意圖是什？
7.科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，對此，該如何理解？
8．文章最后說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”，這個觀點與有些人認為的“民間文化具有俗化特點”的觀點是否矛盾？請結合全文，談談你的看法
參考答案：
5.①從創作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態和鮮艷的色彩對比
6．一方面表現出燈畫影響之大，御用畫師也為之作畫，與后文清代宮廷內務府造辦處下設燈庫等內容相互照應（2分）另一方面也可看出如意館畫師對燈畫的態度，認為其為“小道”，不值得署名這就突出了燈畫在社會上的地位（2分）
7．①科普文的語言以說明為主，但也經常會用到描寫，以使說明對象形象化②運用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，更有利于讀者對燈畫藝術取材及藝術價值的理解《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點，《賣水》則表現出燈畫反映細膩生活情感的特點
8．不矛盾民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場景突出，人物鮮明，給人留下無窮的想象空間，既使內容通俗易懂，又生動形象地再現了文學中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，談不上“輕佻”
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